Текст книги "Эволюция Джапы"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 14 страниц)

Я намерен повторять лучше. Сразу после того, как я допишу эту страницу, я приступлю к повторению девятого круга, а затем на пляже прочитаю еще семь кругов. Не впадай в отчаяние и не надейся, что небеса разверзнутся и оттуда спустится Господь Вишну, как это происходило во время жертвоприношений, участники которых с преданностью пели ведические гимны, исполненные желания увидеть Господа. Я хочу повторять лучше.

Когда приходит боль,

джапа отступает вглубь ума,

однако мотор продолжает работать,

и харинамы идут одна за другой.

Кришна даст тебе еще один

шанс повторять с ясной головой,

и я хочу, чтобы в этот момент

ты отдался джапе всем сердцем.

Радуйся, что у тебя ясная голова

и вращай пальцами бусины -

неунывающий стареющий парень,

хватающийся за жизнь.

Все, что у меня есть -

дар Шрилы Прабхупады.

Я слушаю о том, что Ты – возлюбленный Радхарани, о том, как гопи бранят Тебя, чтобы доставить Тебе удовольствие. Это позволено только им. Я собираюсь рано лечь спать и надеюсь, что буду спать хорошо. Я хочу рано вставать, повторять Твои Святые Имена и быстро прогрессировать. Пожалуйста, одари меня Своей милостью.

Для гопи нектар губ Кришны первыше всего в мире, лучше амриты, которую пьют на райских планетах, лучше напитка сома. Поэтому они говорят: «Бесаме мучо» -«Целуй нас почаще». Целуй нас сильнее. Кришна делает им одолжение, поскольку Он – учитель расы, Царь мадхурьи, и нектар Его губ не может сравниться ни с чем.

Джапа – это наша прана,

жизненная сила.

Мы не можем без нее.

Радуйся, что у тебя есть возможность

повторять Святые Имена

и всегда благодари ачарьев.

Танец раса – высочайшая лила Кришны с гопи.

Он не соглашался танцевать,

пока они не разрыдались.

Тогда Кришна удовлетворил их,

касаясь их лиц, бедер, грудей,

обнимая их за шею.

Затем Он оставил их, и это

произвело удивительный эффект:

гопи словно обезумели и стали

подражать лилам Кришны,

а затем стали спрашивать

у ланей, деревьев и кустов туласи,

не видели ли они Кришну.

Эта лила побеждает вожделение

в сердце искренних слушателей.

Это – самая высшая лила Бога,

в которой Он проявляет Себя

как бог любви.

Вы не сможете понять эту лилу,

если ваше сердце осквернено;

не нужно даже пытаться.

Однако те, у кого есть адхикара,

будут непрестанно наслаждаться

высочайшим блаженством.

Я пишу эти строки, сидя в кресле

и слушая музыку.

Пока у меня в голове каша,

мне не удастся

понять красоту танца раса.

***

Теперь ты сидишь в комнате перед Радхой-Говиндой. Джазовая поэма закончена. Есть время для чего-то другого. Расскажите нам о Свами. Не могу придумать ничего нового. Он распространил Святые Имена по всему миру и побудил сотни молодых людей петь вместе с ним, а также сидеть у его стоп и слушать «Шримад Бхагавад-гиту» и «Шримад-Бхагаватам». Они пришли, чтобы предаться ему и принять обеты инициации. Позже многие оказались неспособны хранить эти обеты, особенно после ухода Прабхупады и раскола в Движении. И все же он по прежнему занимает главенствующее положение во многих сердцах, а его миссия пустила корни во многих странах по всему миру. Даже если преданные делают что-то несовершенно, они делают это для него, «Расскажите нам о Кришне». Кришна – отважный пастушок. Он очаровал всех обитателей Вриндавана, особенно юных гопи. Иногда кажется, что Он покидает Вриндаван и разбивает сердца его обитателям, но это лишь способ проявить по отношению к ним еще больше любви. Он – Всевышний, и Он учит в «Бхагавад-гите», что умиротворения может достичь лишь тот, кто признает Его верховным владельцем всего, целью всех жертвоприношений и благожелателем каждого.

«Расскажите нам о Радхе». Она – главная из жен Кришны, самая прекрасная девушка во вселенной. Своими удивительными качествами и талантами Она пленяет Кришну, который всегда стремится находиться в Ее обществе. Они постоянно думают друг о друге и не могу жить друг без друга.

Когда мама Яшода видит Кришну утром в постели, она принимает признаки супружеских развлечений за ссадины, которые Он получил в лесу. Царапины от ногтей гопи она принимает за следы от острых колючек. Но как эти царапины могут быть у Него на губах? Наверное, Он свалился головой вниз и попал в колючий куст. И Он до сих пор спит не потому, что всю ночь развлекался с гопи, а потому, что Он еще маленький ребенок. Его ожерелье разорвалось и рассыпалось из-за того, что Он ворочался с боку на бок в постели. Вчера гопи не вымыли Его как следует, поэтому Он вымазан в туши для ресниц и тилаке. Так думает Яшода, но на самом деле это тушь и кункума с тел гопи.

По вечерам Кришна наслаждается ужином, который с любовью приготовлен Его мамой и другими гопи. «Нанда Махараджа отправляется на пастбище, разумный Баларама ложится спать, а Кришна, распевая песни, бродит по деревне» («Брихад-бхагаватамрита», 2.6.136). Баларама понимает, что сейчас подходящее время для того, чтобы Кришна мог насладиться Своими самыми сокровенными играми; Яшода тоже в это время находится дома, занятая домашними делами. Так Кришна наслаждается, играя с гопи. Однако услышав, как мама зовет Его, из уважения к ней, Он возвращается домой и сразу идет в спальню и ложится в мягкую постель. В комментарии сказано: «Гаурава означает "с большим почтением” Хотя Кришна всегда стремится быть в обществе гопи, Его также привлекает особенная любовь Его мамы. Он – акхила-расамрита-мурти, олицетворение всех взаимоотношений, а не только мадхурья-расы» («Брихад-бхагаватамрита» 2.6.137, комм.).

Как замечательно знать, что Кришна отвечает взаимностью преданным во всех расах и удовлетворяет их. Сарупа не участвует в супружеских играх Кришны с гопи, но он получает много любви от Господа в роли пастушка, когда Кришна, например, Своими руками кормит его манохара-ладду, приготовленными Радхарани.

Наверное, сегодня я слишком устал, чтобы пойти к Джаядвайте Махарадже, как я планировал. Если не получится, увижусь с ним завтра. Я люблю посидеть с ним и поговорить. Он пишет комментарий на книгу Экклезиаста из Ветхого Завета. Может быть, я все-таки приду в себя и схожу к нему.

Эссе о джапе

Джапа – это отдельный мир, подобный стеклянному шару. Сосредоточься на своем занятии и не блуждай по пустынным местам, подобным Антарктиде. У тебя есть Радха и Кришна; повторяй джапу. Продолжай прилагать усилия. Я знаю, как нужно повторять – настойчивость и концентрация. Во время повторения я должен быть погружен в мир джапы – и больше не должно происходить ничего. Я не должен позволять духам и привидениям уносить меня в иные сферы, где джапа не рассматривается как что-то важное. Не очаровывайся вещами, не имеющими особого значения. Искренность и сосредоточенность.

Думай о Радхе и Кришне, ничего не усложняя. Имей веру, что Они слышат тебя и отвечают тебе взаимностью. Они хотят, чтобы ты присоединился к Их играм, и этого можно достичь благодаря повторению мантры. Ни в коем случае не следует недооценивать могущество харинамы.

Итак, я повторял быстро и внимательно, произносил священные слоги с верой в то, то это принесет мне большое благо. Сегодня утром я был немного сонным и не смог следить за точным временем, уходящим на круг, однако мое повторение не было медленным. Если бы Бала не пришел в тот момент, когда я закончил восьмой круг, я повторял бы дальше. А если бы у меня заболела голова, я бы откинулся в кресле и отдохнул. Мне нравится прочитывать восемь или больше кругов до того, как мы отправимся на пляж. Главное, чего мне удалось сегодня добиться – это приемлемой скорости. Главное, с чем пришлось бороться – вялость.

Моей джапе свойственны перепады. Иногда она улучшается, а иногда становится хуже. Я не вполне честен в отношении качества моей джапы, и порой блефую. Под «блефом» я имею в виду то, что я говорю, что повторял очень хорошо, хотя на самом деле это не так. Моя сегодняшняя оценка вызвана тем, что я был несколько разочарован качеством джапы. Во всяком случае, я повторил восемь кругов.

Как позволить Святому Имени управлять повторением вместо того, чтобы прилагать усилия самому? Это вопрос предания себя Господу. Нужно благоговеть перед Святым Именем и сознавать, что Имя – это личность. Нужно взывать к Радхе и Кришне, и просить Их низойти.

Нехорошо думать, что Они являются объектами нашего повторения. Всем повелевают Имена, а не мы. Я -крошечная личность, взывающая к милости. Кришна готов предстать во всем Своем могуществе, если я буду беспомощно взывать к Нему Но если я считаю себя повелителем Святых Имен, тогда мне придется иметь дело с последствиями такого умонастроения. Святые Имена должны повелевать мной; я не могу зажать Святые Имена внутри семиминутного сегмента, словно Они – результат моего повторения и я повелеваю ими. Святое Имя повелевает мной, а я пытаюсь держаться за Него, взывая к Нему о помощи. Таким мое повторение должно быть. Однако я повторяю как уличный бандит и таскаю Святое Имя туда-сюда. Я повелеваю Ими, заставляю Их вмещаться в определенное количество секунд. Мои усилия по отчетливому произнесению мантры должны быть мольбой, плачем. Когда же настанет тот день, когда я буду повторять Святое Имя, обращаясь к Радхе и Кришне как к личностям, а себя буду считать крошечным существом, молящим Их о милости? Похоже, я сталкиваюсь с последствиями того, что пытаюсь загнать Их в определенную форму, разделаться с Ними в соответствии со своей скоростью и желанием контроля. Не я управляю мантрой Харе Кришна, а она повелевает мной. Я же бегу за мантрой, воспевая: «Кришна! Радха! Пожалуйста, позвольте мне служить Вам». Я – слуга Святого Имени, а не пастух, гонящий стадо. Вот что значит повторять Святое Имя в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломы, лежащей на улице.

О Святые Имена,

пожалуйста, ведите меня.

Позвольте мне достичь Вас.

Вы – мои Господа,

и я взываю к Вам;

Вы – великие объекты,

а я – крошечный субъект.

Я повторяю джапу так,

словно Вы – всего лишь бусины,

но Вы – Великие Повелители,

а я – нуждающийся.

Позвольте мне поклоняться Вам

как божественным личностям,

указывающим путь,

а себя считать

Вашим смиренным последователем.

Мольба о нектаре Святого Имени

Было бы неплохо, если бы ты мог более целенаправленно двигаться в выбранном направлении. Или если бы твои записи в большей степени помогали тебе в достижении твоей нынешней цели – улучшении джапы. В книге «Мольба о нектаре Святого Имени» ты описываешь жизнь того, кто пытается преодолеть трудности в воспевании, ты приводишь много соответствующих стихов из шастр и «образов» Шрилы Прабхупады. Однако написание книг не приводит к серьезным переменам в сердце. Ты можешь продолжать писать, фиксируя на бумаге события своего не-слишком-успешного путешествия. В этом случает ценность таких записей определяется искренностью автора. Даже просто пытаться совершать ягью (джапа-ягью) и описывать это изо дня в день – это уже успех.

Является ли смерть поражением? Для преданного смерть – тоже победа. Для западного человека, принявшего сознание Кришны, продолжать борьбу, несмотря на укоренившиеся анартхи, – тоже победа. Книга «Мольба о нектаре Святого Имени» может помочь многим начинающим преданным. Эта книга дарит им спутника на этом пути; это не советы того, кто уже достиг цели и шлет свои сообщения бедным странникам.

По крайней мере, моей руке

было комфортно в подвязке.

Повторение шло быстро.

Я был удовлетворен скоростью

и качеством звука.

Я был бодр и не засыпал,

поэтому можно сказать,

что все не так плохо.

Еще один день с вычитанной

на среднем уровне джапой.

Робинзон Крузо

Вымышленный персонаж Робинзон Крузо жил на необитаемом острове. Наконец он нашел друга, которого назвал Пятницей, поскольку встретил его в пятницу. Некоторые отшельники жили в полном уединении в пещерах или хижинах. Я бы так жить не смог; нужно быть очень самостоятельным, самому добывать себе пищу и защищаться от стихии, а иногда и от диких животных. Я нуждаюсь в комфорте и в друзьях. Кроме того, вайшнавам, не достигшим высокого духовного уровня, не рекомендуется жить в уединении. Прабхупада говорил, что в противном случае они будут пользоваться одиночеством, чтобы долго спать, и не смогут сосредоточить свой ум на Кришне. Нам рекомендуется общаться с преданными. Мне нравиться общаться с небольшой группой преданных, которые живут практически как отшельники. Мы вместе вкушаем, общаемся, но предоставляем друг другу достаточно времени для уединения. Прабхупада предпочитал, чтобы преданные жили общинами и организовывали внешнюю проповедь, но альтернативой этому является жизнь с небольшой группой преданных. Например, Прабхупада одобрил идею Ямуны даси и Дина-тараны даси, когда они решили жить в уединении и практиковать строгую садхану. Я живу практически один, отчасти из-за ограничений, налагаемых моим здоровьем. Но я тоже занимаюсь внешней проповедью в виде написания книг. Прабхупада называл написание и издание книг брихад-мридангой, следуя по стопам своего духовного учителя. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур даже поместил изображение печатного станка на эмблеме Гаудия-матха. Он говорил, что пение и звуки мриданги слышно максимум за несколько кварталов, но книги могут разойтись по всему миру. В основном я погружен в себя, но посредством интернета я распространяю свой журнал «Желтая субмарина», который читают по всему миру. Я не Робинзон Крузо, изолированный от цивилизации и от других живых существ.

Поездки на уединенный пляж с Нараяна-кавачей освежают и дают импульс джапа-медитации, однако я также дополняю это брихад-мридангой.

Преданные устраивают джапа-ретриты и сообщают о потрясающих результатах, особенно в те дни, когда они соблюдают мауна-врату (обет молчания) и повторяют шестьдесят четыре круга. Это духовная революция. «За все предыдущие тридцать шесть лет я никогда не испытывал от воспевания такого экстаза»; «Я рекомендую это всем». Я был на одном джала-ретрите, но это не дало мне длительного увеличения решимости; тем не менее, я серьезно отношусь к выполнению своей нормы и стараюсь повторять чуть больше. В любом случае, появление таких ретритов – хороший признак.

Прабхупада пишет, что мы должны «постоянно, беспрерывно повторять маха-мантру» (Б.-г., 8.5, комм.). Он предписывает своим ученикам ежедневно повторять как минимум шестнадцать кругов на джапа-мале из ста восьми бусин (1728 раз). Для этого требуется чуть больше двух часов, так что это не совсем «постоянное или беспрерывное» повторение, однако оно регулярное. Кроме того, никто не мешает нам повторять больше, чем минимальное количество кругов. Мне стыдно признаться в том, что я повторяю не намного больше шестнадцати кругов в день, но мне кажется, что если я буду повторять их очень старательно и с преданностью, этого будет достаточно для того, чтобы произнести Святое Имя в момент смерти. Конечно, хорошо бы повторять больше, и, несомненно, я могу улучшать качество своего повторения. Прабхупада однажды отметил, что можно повторять шестнадцать кругов на четках и бесчисленные мантры без четок. Нужно развить привычку при любой возможности повторять «Харе Кришна» в течение дня.

Однако момент смерти – это самый критический момент, и я молюсь о том, чтобы Ты помог мне в этот момент. В пятом стихе восьмой главы «Бхагавад-гиты» Ты говоришь, что если в момент смерти мы будем думать только о Тебе одном (сосредоточенно, не отвлекаясь ни на что другое), то без сомнения достигнем Твоей природы. Достичь Твоей природы – не означает слиться с Твоим бытием, Это означает, что душа перенесется в Твою обитель в духовном мире, на Кришналоку, и будет вечно пребывать в блаженстве и знании в качестве Твоего близкого слуги. О каком бы состоянии бытия ни помнил человек, покидая тело, того состояния он непременно достигнет в следующей жизни (Б.-г., 8.6). Если мы будем думать не о Кришне, а о чем-то другом, тогда мы получим соответствующее тело. Махараджа Бхарата хоть и был великим преданным, умирая, думал об олененке, и в следующей жизни получил тело оленя (Бхаг., 5.8).

Вся наша жизнь – подготовка к смерти. Шрила Прабхупада пишет: «Безусловно, мысли, которые возникали в уме человека в течение жизни, определяют характер его мыслей в момент смерти; так что еще в этой жизни мы творим свою будущую жизнь» (Б.-г, 8.6, комм.). Нынешняя жизнь – всего лишь точка в нашем вечном путешествии по различным формам жизни, и мы не должны думать, что на ней свет сошелся клином. Я должен использовать ее как подготовку к следующей жизни, и критерием того, насколько мне это удалось, будет состояние моего ума в момент смерти. Момент смерти – очень тяжелое время, и оно вовсе не способствует медитации. Такова еще одна причина, почему необходимо практиковать повторение Святого Имени пока наша жизнь идет своим чередом и наш ум находится в нормальном состоянии.

Повторение мантры Харе Кришна – лучший способ смены нынешнего состояния бытия в конце жизни. Я молю о том, чтобы повторять в это время Твои Имена, и я прошу Тебя помочь мне в моей нынешней практике, чтобы я смог подготовиться к последнему испытанию. Я должен дисциплинировать свой ум: «Дорогой брат, пожалуйста, каждый день старательно, с преданностью повторяй мантру Харе Кришна, и ты достигнешь высшей цели».

***

Вчера мы читали «Бхагаватам» с Гунаграхи Махараджем. В стихах и комментариях подчеркивалось, что нараяна-параяна (человек в сознании Кришны) никогда не испытывает страха. Если он испытывает страдания, он никогда не думает: «Я – великий преданный. Почему это произошло со мной?» Напротив, он говорит: «Это милость Кришны» (Бхаг., 1.18.2, комм.). Гунаграхи Махарадж допытывался у меня, что означает быть бесстрашным. Я ответил, что самый большой страх связан со смертью. В комментарии «Бхагаватам» говорится, что преданному не важно, отправится ли он в рай или в ад, поскольку он будет служить Кришне в любых обстоятельствах. Гунаграхи Махарадж хотел получить более детальное объяснение бесстрашия, и он сказал, что поговорит об этом еще с одним духовным братом.

Мы боимся столь многого в этом мире, и иногда к уже имеющимся страхам добавляются новые. Бесстрашие -высокий уровень духовной жизни. На нашем нынешнем уровне мы можем, по крайней мере, искать прибежища у Кришны, когда испытываем страх, и пытаться философски принять свое положение.

Поворачиваясь лицом к Кришне

Джапа должна быть временем молитвы, когда мы поворачиваемся лицом к Кришне в форме Его Святых Имен. Джапа не должна быть просто торопливым повторением кругов и их подсчетом. Я и сам немного повинен в этом грехе. Тем не менее, прочитать круги – огромное достижение, и к этому не следует относиться поверхностно. Ранее утро предназначено именно для этого. Проснуться и погрузиться в повторение джапы, наблюдая за тем, как растет количество прочитанных кругов, повторять слоги, даже если вы не так уж сосредоточены на них. Имена Кришны и Радхи абсолютны, даже если вы не сосредоточены на Их развлечениях. По Своей доброте Кришна дал нам эту медитацию на звук. Однако существует три стадии повторения: стадия оскорблений, стадия очищения и совершенная стадия. Ты хочешь совершенствоваться, ты хочешь думать о Кришне во время повторения. Механическое повторение несовершенно, в нем есть оттенок оскорбления невнимательности. Полная концентрация подразумевает размышления о качествах, развлечениях и образе Господа. Все, что ты можешь сделать – это продолжать прилагать усилия. Быть бодрым и сосредоточенным – большое преимущество, это идет тебе в плюс. Сонное повторение – очень некачественное, как и повторение, во время которого ты позволяешь уму отвлекаться на другие вещи. Так что не нужно бичевать себя за то, что ты пытаешься завершить круги как можно быстрее и за то, что ты слушаешь слоги мантры Харе Кришна.

Повторение джапы – огромное удовольствие,

даже на начальных ступенях.

Мы общаемся с Господом посредством звука,

а это всегда хорошо.

Ты стремишься к большему,

ты разочарован, но

не позволяешь себе

впадать в депрессию.

Кришна вложил в слоги Святых Имен

столько могущества -

в них пребывают все Его энергии.

Господь Чайтанья говорил:

«Я так неудачлив, что у меня нет вкуса,

и причина в том,

что повторяю с оскорблениями».

Нам приходится жить

с этой правдой.

Тем не менее, я испытываю радость,

поскольку я выполнил норму.

Я прочитал восемь,

и у меня остались еще круги,

которые я постараюсь

прочитать лучше.

Джапа – первое, что я делаю утром, и это задает тон на целый день. Лучше всего вставать рано, тогда нет спешки. У нас должно быть время для повторения мантр в медитативном настроении, чтобы Радха и Кришна были центром ягьи. Их Имена, образы и развлечения должны быть центром нашей практики. Мы делаем это для Их удовлетворения. Я – слуга Их Имен. Нама Прабху – это воистину Кришна; Имя неотлично от образа Господа в духовном мире. Господь Чайтанья подчеркивал, что благодаря хорошему повторению можно достичь любых целей в духовной жизни. Нужно серьезно отнестись к Его словам в «Шикшаштаке» и повторять всем сердцем и душой. Все наши способности должны быть направлены на то, чтобы совершать жертвоприношение воспевания. Даже просто выполнять свой обет, накапливая количественную силу, – огромное достижение, но нужно стремиться практиковать еще лучше. Преодолей нежелание и сделай утреннее повторение лучшей частью своего дня. Это – самая главная задача. Дорогой Господь, пожалуйста, даруй мне вдохновение повторять как следует, со спокойным умом. Эта простая утренняя практика наиболее ценна, и ею никогда не следует пренебрегать. День строится вокруг успешного повторения Святых Имен Господа.

В лекции по «Шримад-Бхагаватам» 1.5.11, которую Прабхупада прочитал в июне 1969 г. в Новом Вриндаване, он говорит, что изысканной литературой, в которой ничего не говорится об Абсолютной Истине и Верховной Личности Бога, склонны наслаждаться люди, подобные воронам. Мы не должны отвлекаться на грамья-катху в форме книг, трагедий, комедий и т.п. Какая от них польза? Одно беспокойство. Это подобно подбрасыванию дров в огонь. Это не приносит шанти, умиротворения. Цель нашей жизни – умиротворение. Мирская литература только возбуждает ум. Парамахамсу же интересуют книги в сознании Кришны, даже если с точки зрения языка они несовершенны. Ученики в Движении сознания Кришны не гонятся за изысканным музыкальным исполнением и не учатся танцам – они поют и танцуют, движимые внутренним экстазом. И экстаз приходит, поскольку преданные прославляют Господа.

Такой подход к развлечениям Кришны и воспеванию Его Имен имеет своей целью прославление Кришны, поэтому называется уттама-шлокой. Каждая строчка «Шримад-Бхагаватам» исполнены смысла. У Господа нет материальных качеств, но Он обладает трансцендентными качествами, и их воспевают те, кто сами находятся на трансцендентном уровне. Наслаждаться санкиртаной могут те, кто покончил с материальными наслаждениями. Тот же, кто по-прежнему стремится к материальным удовольствиям, не сможет наслаждаться воспеванием.

Почему кто-то должен быть лишен такого слушания и воспевания? Единственный, кто избегает этого – убийца животных; ему это не нравится. Выражение «убийца животных» может иметь два значения; тот, кто ест мясо, и тот, кого не интересует самосознание.

Быть исполненным надежды несмотря ни на что

кришна-бхакти-раса-бхавита матих

крийатам йади куто'пи лабхйате

татра лаулйам апи мулйам экалам

джанма-коти-сукритаир на лабхйате

«Чистое преданное служение в сознании Кришны недостижимо даже для тех, кто совершал благочестивые поступки в течение сотен и тысяч жизней.

Его можно обрести, заплатив только одну цену, и эта цена – горячее желание обрести его. Если оно где-то продается, нужно купить его без отлагательств».

Шрила Рупа Госвами, «Падьявали», 14

Врач посоветовал мне не быть таким строгим к себе. Он сказал, что я хорошо послужил Прабхупаде, особенно через свои книги, и мне не обязательно путешествовать и проповедовать. Он считает, что такое самоуничижение может быть причиной головных болей. Я выслушал его внимательно. Вряд ли причиной головных болей является самоуничижение, но пользы от него все равно никакой нет.

Однако сегодня кто-то положил мне на стол книгу «Даинья, смирение – семь песен» из «Шаранагати» Бхактивиноды Тхакура. В этих молитвах Тхакур горько скорбит о том, что потратил свою жизнь на мирские занятия и не поклонялся Верховному Господу.

«Меня донимают болезни, от постоянной тревоги меня лихорадит, а любое желание обжигает мне сердце. Я не вижу выхода, вокруг только тьма. Я исполнен страха».

«У реки мирской жизни сильное, неумолимое течение; приближается пугающая, мрачная смерть. «Закончив свои мирские дела, я буду поклоняться Тебе, о Господь» -эта надежда теперь тоже оказалась бесплодной».

В конце Бхактивинода говорит, что к нему пришел чистый преданный и рассказал ему о приходе Шри Чайтаньи Махапрабху.

«Шри Чайтанья Госаи, который есть Сам Кришна, сын Нанды, спас мир, щедро раздавая дар Своего собственного Святого Имени. Отправляйся и ты к нему и обрети спасение.

Услышав эти слова, о Господь, Бхактивинода припал к Твоим лотосным стопам, и без конца плачет, рассказывая историю своей жизни».

Таким образом, он открыто признает, что потерпел неудачу в жизни, однако приняв прибежище стоп Махапрабху, он просит не судить его, а одарить милостью Святых Имен.

Один мой знакомый рассказывал мне о своих успехах в работе над определенным проектом. Он сказал, что благодаря этой деятельности смог понять, чего он хочет в жизни. Затем, почти с вызовом, он спросил меня: «А ты знаешь, чего ты хочешь?» «Да», – тихо ответил я, и на этом наша беседа закончилась. В тот момент я думал о том, что цель моей жизни – обрести любовь к Тебе и к Шримати Радхарани. Я молюсь о том, чтобы достичь этой цели, и я знаю, что мало кому в этом мире удается достичь этой цели. Ты одариваешь кришна-премой только тех, кто свободен от материальных желаний и исполнен лаульям, духовной жадности, в стремлении получить эту любовь. Шрила Рупа Госвами написал в одном из своих стихотворений: «Если есть возможность получить сознание Кришны, нужно приобрести его без отлагательств». Однако затем он спрашивает: «Какова же цена, за которую можно приобрести эту любовь к Богу?» И сам же отвечает: «Это лаулъям, сильное желание обрести ее». Если кто-то подумает: «Ну хорошо, я приобрету ее», Шрила Рупа Госвами ответит ему, что эту лаульям невозможно достичь, даже миллионы лет совершая благочестивые поступки.

Однако на вопрос, знаю ли я, чего хочу, я тихо ответил: «Да», – и подумал о кришна-преме. Наверное, я подобен слепцу, который хочет увидеть луну, и все же таково мое желание.

Что я делаю для достижения этой цели? Я каждый день практикую сознание Кришны и храню в сердце желание достичь более высоких ступеней. Я следую рекомендованному методу повторения мантры Харе Кришна и служу миссии Чайтаньи Махапрабху. Я регулярно слушаю о развлечениях Радхи и Кришны во Вриндаване. Возможно, в этой жизни мое желание и не осуществится. Шри-ла Рупа Госвами говорит, что благочестивых поступков недостаточно, однако практика, которой я следую – нечто большее, чем благочестивые поступки, совершаемые ради возвышения на райские планеты или ради других материальных результатов. Моя практика – это чистая бхакти-йога, которой учил Шри Чайтанья Махапрабху и которую дал мне мой духовный учитель, чистый преданный, Шрила Прабхупада.

Я молю о том, чтобы Ты питал во мне это желание, чтобы оно превратилось в сильную жадность. Я молюсь в духе «Шикшаштаки» Господа Чайтаньи: «Мне не нужны ни богатство, ни прекрасные женщины, ни последователи. Все, что я хочу – это беспричинного преданного служения Тебе жизнь за жизнью». Мое положение в преданном служении может быть до смешного незрелым для того, чтобы просить о кришна-преме, но таково мое упрямое желание. Я не хочу ничего другого. Я хочу получить самое лучшее. Возможно, я не заслуживаю этого, поскольку недостаточно интенсивно служу, но я открыто взываю к Твоей милости. Зачем желать чего-то меньшего? Чистая любовь к Богу – это высшая цель жизни, самый желанный объект.

Все, что я могу – это продолжать свою нынешнюю практику и постараться усиливать ее. В «Бхагават-гите» Ты говоришь: «Как человек предается Мне, так я и вознаграждаю его» (Б.-Г., 4.11). Так что Ты дашь оценку моему преданному служению и поместишь меня в положение, соответствующее моей реальной практике и моим истинным желаниям. Возможно, Ты посчитаешь, что я не достаточно убедил Тебя в истинности моего желания быть с Тобой и со Шримати Радхарани в духовном мире. Если мне придется довольствоваться чем-то меньшим, что ж, так тому и быть. Однако я провозглашаю, что мое сердце сосредоточено только на высшей цели. Да настанет тот день, когда моя бхакти-лата пробьется сквозь оболочки вселенной, достигнет Твоих лотосных стоп на Голоке Вриндавана и расцветет там. Пусть на ней появятся цветы и плоды, которые я преподнесу Тебе с любовью.

Джапа – одна из самых главных вещей в моей жизни. Это авторитетная деятельность. Может быть, киртан и важнее, но джапу должен повторять каждый преданный: повторение шестнадцати кругов – самое главное наставление духовного учителя. Делая это изо дня в день, мы обретаем несметные богатства. Никто не должен отклоняться от этой нормы, а если отклонился – быстро восстановиться и вернуться к повторению шестнадцати кругов. В моей жизни были времена, когда я отклонялся от нормы, но сейчас я твердо стою на ногах. Не думаю, что когда-либо еще допущу подобное. Мы должны быть всегда благодарны Господу Чайтанье за этот легкий метод, который Он нам дал. Эта практика доставляет огромное наслаждение, и нет никаких строгих правил. К сожалению, из-за оскорблений у нас нет вкуса, но даже эту проблему можно решить посредством постоянного повторения. «Шикшаштака» – это ключ к раскрытию секретов повторения «Харе Кришна»; весь внешний и внутренний смысл этой практики раскроется тому, кто стойко продолжает повторять Святые Имена. Это – югала-кишора мантра, мантра, описывающая любовные игры Радхи и Кришны. Когда мы поднимемся над механическим повторением и начнем ощущать ручи, вкус настоящего повторения, мы станем самыми удачливыми людьми в мире. Нет ничего более ценного, чем способность наслаждаться вкусом повторения «Харе Кришна». Ни материальные богатства, ни слава, ни власть, ни красота – ничто в материальном мире не сравнится с этим вкусом. В своих молитвах царица Кунти говорит, что материальные достижения, в действительности, являются препятствием в духовной жизни. Нужно быть смиренным, не иметь материальных амбиций, и повторять Святое Имя в смиренном состоянии ума. Мы не должны думать, что достигли совершенства в повторении мантры. Истинное смирение – чувствовать себя совершенно никчемным. Без смирения мы не сможем прогрессировать и обрести благосклонность Кришны.