Текст книги "Эволюция Джапы"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 14 страниц)

Прабхупада не имел каких-либо пристрастий в отношении лекарств – как для себя лично, так и для заболевших учеников. Он рекомендовал принимать то, что помогает, но главным образом полагаться на Кришну. В конце концов, все мы вынуждены страдать и умирать, но тот, кто регулярно повторяет «Харе Кришна» и делает это с преданностью, спасет себя от самого опасного заболевания – попадания в круговорот рождения и смерти. Повторение «Харе Кришна» приведет нас к лотосным стопам Радхи и Кришны, где нас ждет здоровая вечная жизнь в знании и блаженстве.

Делаю круги Имен Господа,

Они звучат в воздухе

и танцуют на языке.

Это чудо: в звуке содержится

Господь как личность -

в круге четок, с узелками между бусинами.

Нужно сделать шестнадцать таких кругов,

и это занимает больше двух часов,

если повторять быстро и плавно.

Таково самое важное наставление

духовного учителя -

повторять не меньше шестнадцати

и не глотать слова.

Не размахивайте четками,

но держите их в полотняном мешочке,

который нужно носить не шее,

а указательный палец должен торчать наружу.

МАНТРА ХАРЕ КРИШНА – ЭТО САМ КРИШНА. Не что-то другое, не что-то о Нем, но Он Сам. Эта песнь состоит из Его Имен – Его и Радхи. Песнь – это Он; песнь – это Она. Слушай внимательно, не пропусти самое главное. Песнь – это воплощенный Кришна, олицетворенный Кришна. Песнь -это не что-то другое, но Сам Кришна, и в этом заключается изюминка. Песнь – это Радха, песнь – это Кришна.

Песнь – это праката-Кришна и апраката-Кришна: Кришна видимый, который с нами, и Кришна невидимый, недоступный нам. В любом случае, это Он, это Она. Не существует ничего, помимо нас и этой песни.

Джапа постепенно улучшается. С практикой вы приобретаете опыт и знания, а также становитесь более счастливыми. Нужно просто продолжать. Не поддавайтесь старым привычкам. Это требует усилий, но оно того стоит. Вы становитесь сильнее, ваши мышцы укрепляются. Ваша способность повторять Харе Кришна развивается. Нужно проявить последовательность и упорство. Приз достается тому, кто повторяет искренне. Радха и Кришна начинают вам отвечать, и вы знаете, что Они здесь. Ваша вера крепнет.

Вращаясь по кругу из бусин туласи,

с просверленными в них дырочками.

Бусины бывают гладкими и грубыми,

на ваш выбор. Пропитайте их маслом.

Если ты – санньяси, мешочек

должен быть шафрановым.

Это молитвенный круг из 108 бусин

плюс главная бусина, имеющая другую форму.

Не обязательно произносить

в конце каждого круга мантру Панча-таттвы,

хотя у некоторых это вошло в привычку.

Иногда четки можно доставать из мешочка,

вешать на шею, как ожерелье,

и перебирать их таким образом.

Это простая работа, и в течение дня

вы можете увидеть преданных,

перебирающих четки, -

они не выполнили норму с утра.

Через пятнадцать минут я приступлю к первому часу повторения джапы. Шрила Прабхупада говорил, что джапа не дает уму возможности отвлекаться, поскольку он должен слушать Святые Имена. Но я до сих пор не понял, как этого добиться. Ум не хочет смиренно сидеть у стоп маха-мантры и вместо этого занимается другими вещами. Ум думает: «Я могу повторять джапу и одновременно размышлять о других вещах. Одного повторения мне недостаточно». Это борьба. Писать получается лучше, чем повторять джапу, потому что во время джапы нужно постоянно осаживать бестолковый ум, который все время норовит сделать что-то дурное. Джапа требует большей мобилизации.

Как бы то ни было, я повторяю, и должен принять ситуацию такой, как она есть. Я повторяю с верой в то, что Святое Имя есть высшее благо. Не следует думать, что мое повторение не может улучшиться. Я могу стараться слушать слоги маха-мантры, медитировать на милость Святого Имени, на то, какой я недостойный и как я нуждаюсь в Святом Имени. Что касается достижения более высоких ступеней – игр Радхи и Кришны во Вриндаване -это было бы замечательно; если такая медитация придет, я буду считать себя в высшей степени удачливым. Однако, похоже, это во власти Кришны, а не в моей. Но пусть Он знает, что я хочу достичь этой ступени и прилагаю для этого усилия. Я не безразличен к Святым Именам.

Джапа-малой пользуются уже тысячи лет,

и она по-прежнему в моде.

Она знакомит людей с сознанием Кришны,

когда они покупают свои первые четки

в храмовом магазинчике

или заказывают по почте.

Вы можете заплатить больше

и купить на восточном базаре

большие четки с крупными бусинами

или наоборот, совсем маленькие.

Доставайте свои четки каждое утро

и начинайте джапа-ягью.

Перебирать четки, повторяя

Святые Имена – одно из лучших занятий

в ИСККОН.

Преданные любят фотографироваться, держа руку в мешочке и шевеля губами.

Это внешнее. Важно, что происходит в сердце и в уме, когда человек произносит священный звук, Святые Имена Бога.

Внутренний дух – это стук сердца бхакты,

когда он или она произносит Имена:

Кришна Кришна, Харе Харе,

Харе Рама, Харе Рама,

Рама Рама, Харе Харе.

«Харе Кришна, Харе Кришна».

Это повторение не надоедает.

Невозможно долго повторять

«кока-кола» или «мистер Джон»,

но «Харе Кришна» можно повторять

круглые сутки.

Продолжай повторять Имена,

и придет время, когда у тебя

польются слезы,

голос прервется, а волосы встанут дыбом.

Это – признаки бхавы,

высокая ступень практики

повторения мантры Харе Кришна.

Продолжайте и ваше время придет.

Вы будете повторять в блаженстве.

Дорогой Господь, я сознаю, что в моей духовной карьере было множество ошибок, однако не претендую на обладание таким замечательным качеством, как даинья. Даинья – это острое осознание своей бесполезности. Я по-прежнему горжусь своими достижениями и страдаю от заносчивости. Один тот факт, что мое повторение не является безоскорбительным, должен вызвать во мне слезы раскаяния, однако у меня каменное сердце, и я продолжаю повторять механически. Кроме того, последние годы я очень мало прилагаю усилий в проповеди. Все это заставляет меня чувствовать свою незначительность, и я стараюсь оценивать себя соответственно. Я знаю, что существует отличие между низкой самооценкой материалиста и смирением вайшнава. Поскольку я следую правилам и предписаниям духовной жизни, занимаюсь бхаджаном и служением, я не должен чувствовать себя жутко несчастным. Я должен верить в то, что Прабхупада и Кришна благорасположены ко мне, и мне не следует испытывать психологическую или клиническую депрессию. Я от нее и не страдаю. На определенном психологическом уровне я чувствую удовлетворенность и благополучие, поскольку являюсь слугой духовного учителя и Господа Кришны. Я считаю себя удачливым человеком. Однако частью моей природы является чувство смирения. Я пришел в материальный мир, злоупотребив своей свободной волей, а до прихода в сознание Кришны совершил много проступков. В разделе «Бхагаватам», в котором рассказывается об Аджамиле, Прабхупада пишет, что мы должны всегда отдавать себе отчет, кем мы были до того, как стали преданными. Это поможет нам видеть свои слабости (Бхаг., Песнь 6, глава 2).

Я слышал, что истинное смирение – это не только кротость, но и позитивная деятельность во имя духовного учителя. Хануман, великий воин-обезьяна, приводится как пример очень смиренного преданного. Он всегда считал себя покорным слугой Господа Рамы и никогда не бывал движим гордостью или ложным эго. Тем не менее, его смирение приняло форму отважного нападения в одиночку на царство Раваны. В своем смирении Прабхупада никогда не присваивал заслуг себе, но говорил, что все, что он сделал, произошло по благословению духовного учителя. Однако при этом он действовал смело, бросая вызов безбожию. Подобно своему духовному учителю, Прабхупада был «симха-гуру». Поэтому я молюсь о том, чтобы унаследовать хотя бы часть смелости истинно смиренных вайшнавов.

Так что мне предстоит долгий путь, пока я стану по-настоящему смиренным. Я не обладаю даиньей, глубоким осознанием своей бесполезности, и я не являюсь смелым слугой, действующим как смиренный солдат на передовой. О Господь, пожалуйста, позволь мне более ясно осознать свое жалкое положение и позволь мне действовать более уверенно в служении Твоей миссии. Без Твоей помощи я буду оставаться гордым и самодовольным. Пожалуйста, вдохнови меня быть смиренным.

Теперь мне нужно наверстывать упущенное.

Как печально, что ты не способен

справляться с этим делом хорошо.

Все, что можно сделать в такой ситуации -

собраться и идти вперед,

подобно тому, как проигрывающая команда

мобилизует все свои силы.

Мольба о том, чтобы почувствовать связь

кабе мора сеи дин ха’бе

мана стхира коре' нирджане босийа

Кришна нама га’бо джабе

самсара-пхукара, кане на пошибе

дехо-рога дуре ро'бе

«Когда же настанет это день? Со спокойным умом, сидя в уединенном месте, я буду воспевать Святые Имена Кришны. Прискорбное рабство мирского существования более не будет эхом звучать в моих ушах и болезни тела более не будут тревожить меня».

Шрила Бхактивинода Тхакур, «Бхаджана-лаласа», 12.1

НЕ ВПАДАЙ В ДЕПРЕССИЮ И НЕ БЕСПОКОЙСЯ о том, что тебе недостает концентрации и преданности во время джапы. Не предавайся печали по этому поводу. Будь благодарен за ту привязанность, которая у тебя есть, и старайся увеличить ее. Развивайся. Ты просто занимаешься подсчетом количества минут и секунд на круг, передвигаешь бусины на счетчике кругов, смотришь на часы; подобный прогресс ощущает рабочий с каждым метром выкопанной траншеи или машинистка с каждой перепечатанной страницей. Подумай о швее, которая получает сдельную оплату, в зависимости от количества сшитых вещей. Любой рабочий, поглядывая на часы, ждет обеденного перерыва, сигнала об окончании рабочего дня в 17.00…

Определенно, существует такой уровень моей джапы, но я полагаю, что существует и другой. Я знаю, что есть и другой. Я продолжаю делать это из года в год. Моя жизнь -всего лишь одна глава в этой книге, и для совершенствования джапы может потребоваться много жизней. Кришна-према может придти в одно мгновение, а может не придти и за множество жизней.

Но я не должен изображать то, чего нет. Я имею в виду, что я не слишком драматизирую ситуацию и не так уж сильно расстроен по этому поводу. Давно ясно, что я не испытываю экстаза во время повторения джапы. Я не чувствую, что Кришна и Его Имя тождественны. Тем не менее, я повторяю каждый день, и я чувствую удовлетворенность оттого, чтобы выполняю это обязательство.

Кроме того, я очень привязан к этой практике. Когда я замечаю, как за мной наблюдает непреданный, я чувствую, какая пропасть нас разделяет: насколько я ценю эти мантры, которые повторяю на молитвенных четках, и насколько он или она не способны этого оценить. Если я не могу повторять мантру громко из-за присутствия кармы, я сознаю, что джапа является моими сердцем и душой.

Однако, фактически, все мы признаем, что повторяем без вкуса. «Когда же, когда настанет этот день, и я перестану совершать оскорбления? Когда усилится вкус к повторению Святого Имени и Твоя милость воссияет в моем сердце?» (Бхактивинод Тхакур, Шаранагати). Когда я читаю эти строки, мне кажется, что автор говорит обо мне. Но это не страшно, подобно тому, как я мирюсь со своей несколько изуродованной левой лодыжкой и головными болями. Я мирюсь с определенными ограничениями и не слишком переживаю по этому поводу. Если мне удается ходить полчаса в день, я доволен и на большее не рассчитываю. Если полдня проходит без головной боли, это замечательно, и я стараюсь за это время сделать максимум возможного. Но когда вновь приходят страдания, я живу с этим. У меня нет другого выбора. Невнимательное повторение без любви – тоже часть моей жизни и моей обусловленности.

Кроме того, есть надежда, что я буду прогрессировать. Это зависит от Кришны. По-крайней мере, в моих силах не деградировать. Время от времени я могу устраивать джапа-ретриты.

***

Я совершаю преданное служение методично, соблюдая правила и ограничения, и делаю это, повинуясь своему духовному учителю. В моей практике присутствует некоторая спонтанность, но она недостаточна для того, чтобы это можно было назвать чистой любовью.

Таким образом, моя практика несовершенна, и я не знаю, приведет ли методичная и выполняемая с полной верой деятельность в рамках ваидхи-бхакти к рагануге. Я знаю, что не имею права «перепрыгивать» и слушать исключительно о Твоих любовных играх с гопи, рассчитывая таким образом пробудить собственное возвышенное чувство любви к Тебе. Я должен ждать, пока на меня не снизойдет Твоя милость. Также я могу молиться Тебе о том, чтобы Ты пробудил во мне любовь. Кроме того, я могу прилагать больше усилий, стараясь доставить удовольствие своему духовному учителю, что принесет Тебе удовлетворение, и побудит пролить на меня эту милость.

Лекцию, прочитанную 30 сентября 1968 года в Сиэтле, Прабхупада начал с пения молитвы говиндам ади пурушам там ахам бхаджами. Преданные подпевали за ним три раза. Прабхупада сказал, что наша цель – поклоняться Говинде. Мы учим людей любить Кришну. Нужно направить любовь в верное русло; люди разочарованы, потому что их любовь направлена не туда. Они любят тело, семью, общество, страну или даже весь мир. Но если вы полюбите Кришну, вы обретете подлинное удовлетворение. Если бросить камешек в середину пруда, от него пойдут круги, которые достигнут берега. Если вы напрямую соприкасаетесь с Кришной, вы обретаете удовлетворение. Господь Чайтанья говорил, что мы должны покориться Кришне и Его земле, Вриндавану.

Как же полюбить Кришну? Господь Чайтанья говорит, что это можно сделать, следуя по стопам гопи. Вначале мы поклоняемся Богу ради удовлетворения своих жизненных потребностей – ради хлеба насущного. Однако совершенство – это любовь гопи. Когда Кришна отправлялся пасти коров, гопи, оставаясь дома, переживали, что в Его стопы вонзаются колючки. Они не думали: «Кришна, есть ли у Тебя какой-нибудь подарок для меня?» Они красиво одевались только для того, чтобы доставить удовольствие Кришне. Любовь гопи настолько чиста, что Кришна сказал им: «Я не способен отплатить вам за вашу любовь». Гопи находятся на высочайшем уровне, а Радхарани – высшая из гопи.

Господь Чайтанья также дал нам наставление читать «Шримад-Бхагаватам». В самом первом стихе «Бхагаватам» сказано: «Я подношу свою любовь Верховному Господу, который есть источник всего» (Бхаг., 1.1.1). Вначале нужно прочитать «Бхагавад-гиту», которая является вратами в мир любви к Богу. Следующий этап – изучение «Шримад-Бхагаватам». Затем аспирантура – изучение «Шри Чайтанья-чаритамриты». Человеческая жизнь предназначена для того, чтобы любить Бога. В нас заложена природная склонность любить других, но пока мы не полюбим Кришну, мы не почувствуем удовлетворения (Прабхупада, 30.09.68, лекция).

Сегодня первый круг я прочитал за 6 минут. Это максимальная скорость; если повторять быстрее, произношение становится нечетким и неправильным (это не относится к слушанию). Все-таки качество важнее, чем скорость. Я благодарен Господу, что не думаю во время повторения о других аспектах своей жизни. К счастью, другие мысли не посещают меня, и мой ум прост, каким и должен быть ум того, кто повторяет джапу. Если же другие мысли и приходят, я мягко отгоняю их и возвращаюсь к своему занятию. Способность повторять с концентрацией спортсмена – проявление благосклонности Кришны ко мне. Сегодня мне это удалось. Самый большой недостаток сегодняшней джапы в том, что моему повторению, как всегда, недостает глубины. Я произношу Имена, но ничего не чувствую. Я повторяю на поверхности… Самым большим сегодняшним достижением была хорошая скорость. Я мчался как поезд, без сердца. Общее впечатление таково, что моей джапе недоставало саттва-гуны.

хари хари хена дина хаибе амара

дунху анга парасиба

хунху анга ниракхиба

себана кариба донхакара

«О Господь Хари, О Господь Хари, когда же настанет этот день? Когда же я увижу Твои лотосные стопы? Когда я непосредственно увижу Твои лотосные стопы? Когда я смогу коснуться Твоих лотосных стоп?»

Шрила Нароттама дас, «Прартхана», Свабхишта-лаласа, 1

Божественная Чета опьяняет друг друга. Иногда Кришна угощает гопи хмельным напитком варуни, и их глаза начинают вращаться. Варуни ударяет им в голову; но даже без этого гопи опьянены Кришной. Все, что Ему нужно сделать, – это принять изогнутую в трех местах форму и приложить к губам флейту. Все, что Кришне нужно сделать, – это предстать перед гопи, и хмель тут же ударяет им в голову. На самом деле, Ему даже не нужно быть там – когда Кришна отсутствует, гопи опьянены Им еще сильнее. Они опьянены разлукой с Ним. Их умы

исполнены разлуки, и сердца тоже: «Где же Кришна, наш возлюбленный Господь? Где этот прекрасный пастушок? Куда Он ушел? Где Господь Матхуры? Там ли Он, с женщинами Матхуры? Неужели они настолько пленили Его, что Он больше не вспоминает о нас? Вспоминает ли Он хотя бы иногда о Своих гопи или Он полностью очарован утонченными женщинами Матхуры?» Кришна ударяет в голову гопи, и голова у них начинает так кружиться, что они уже не понимают, где находятся. Они не могут выполнять свои домашние обязанности, а иногда просто застывают в оцепенении, как статуи, погрузившись в транс. Иногда их охватывает беспокойство, и они начинают бегать туда-сюда. Временами они даже подражают развлечениям Кришны, и одна из гопи говорит, что поднимает холм Говардхан, поднимая сари другой гопи. Их поведение нельзя назвать спокойным и уравновешенным, оно подобно поведению человека, впервые попробовавшего шампанское. Шампанское ударяет ему в голову, и у него все плывет перед глазами.

гурух шастрам шраддха ручир анугатих сиддхир ити ме

йад етат тат сарвам чарана-камалам раджати йайох

крипа-мадхвикена снапита-найанамбходжа-йугалау

сада радха-кришнав шарана-гати may мама гатих

«Шри Шри Радха-Кришна, у Чьих лотосных стоп пребывает духовный учитель, писания, вера, вкус, следование по стопам святых и совершенство, Чьи лотосные стопы – все для меня, Чьи глаза заполнены слезами милости и Кто является прибежищем для лишенных прибежища, – Они мое единственное прибежище».

Шрила Джива Госвами, «Бхакти-сандарбха», 1

ВЫ – ВСЕ ДЛЯ МЕНЯ. Это песня о Радхе и Кришне, песня каждого чистого преданного Господа. Царь Юдхиштхира обладал большими богатствами, чем владыка рая, но его это не интересовало. Единственное, что его интересовало – это служение Кришне. Кришна был для него всем и вся. Мы тоже должны стремится к этому. Радха-Кришна, Вы – все для меня. Я не хочу ничего другого. Я просто хочу любить Вас и служить Вам. «Вы – все для меня» – это тонкое чувство, и нужно, чтобы эти слова были правдой. Это – высочайший уровень. Вы – мои, мамата. Вы принадлежите мне, а я принадлежу Вам.

Господь Чайтанья пришел, чтобы учить уджвала-расе, сияющему вкусу, супружеской любви. Он Сам принял цвет тела и настроение Радхарани и, находясь в Гамбхире, в Джаганнатха-Пури, проявил Ее чувство разлуки с Кришной. Величайшие из последователей Господа Чайтаньи -шесть Госвами, а также Вишванатха Чакраварти Тхакур и другие выдающиеся ачарьи – в своей сиддха-дехе, вечном духовном облике, были манджари. Так что нет никаких сомнений в том, что Шримати Радхарани и гопи – самые приближенные преданные Господа.

3:57. Утренняя джапа читалась из чувства долга, ради выполнения обета. Я начал повторять с энтузиазмом и быстро прочитал четыре круга. Следующие четыре круга продвигались медленно, я засыпал, однако в среднем скорость была обычной. Мой ум был поглощен исключительно повторением, отвлекающих мыслей не было. Однако во второй половине джапы внимание стало рассеиваться из-за усталости. Я наслаждаюсь джапой, поскольку это моя утренняя ягья. Это лучшее, что я могу делать. Мне нравится произносить Святые Имена одно за другим. Самым большим недостатком сегодня была навалившаяся усталость. Самым лучшим были моменты,

когда я слушал Имена и принимал Их прибежище. Я много думал о вере, которая побуждает Радху и Кришну отвечать нам взаимностью. Я последовательно двигался к этому пониманию.

Повторение «Харе Кришна» – ежедневная обязанность. Но как я уже говорил, делать это нужно с энтузиазмом, а не так, как мы чистим зубы. Вначале может иметь место некоторая апатия, и тогда нужно напоминать себе: «Это Кришна. Это Радха». Повторяя мантру, я совершаю великое дело. Апатичное отношение к джапе как к обыденной деятельности – всего лишь покров иллюзии. Мое сердце поистине любит Господа и Его Имя, так что мне нужно преодолеть эту мирскую апатию. Если проявить настойчивость, это произойдет; пелена иллюзии уже начала рассеиваться, подобно тому, как с вас сходят слои грязи, когда вы стали под душ. И вы начинаете чувствовать себя чистыми и посвежевшими.

Даже если мой ум не был наполнен развлечениями и качествами Радхи и Кришны, я был сосредоточен на том, что Они слушают меня, а я повторяю для Них. Таковы лучшие моменты. Есть ли у меня вера в то, что Они откликаются на мои молитвы? Джапа – не мертвый камень, она неотлична от Радхи и Кришны. Несмотря на то, что я немного сдал во второй части джапы, я держался мысли, что плачу подобно ребенку, плачущему по матери, Матери Харе. Повторяя джапу я взывал, подобно ребенку, зовущему мать. Я верю в повторение Святого Имени, поскольку оно дано мне в ученической преемственности и потому, что много лет я неуклонно продолжаю это делать. Джапа – это истинный взаимообмен, джапа – это Сам Кришна. Я никогда не перестану повторять Святое Имя, поскольку дал обет и поскольку мне это нравится. Я считаю, что должен повторять, чтобы подготовиться к оставлению тела и чтобы мое следующее тело благоприятствовало развитию сознания Кришны. Я никогда не перестану повторять Святое Имя, ибо верю в то, что это – высшая форма поклонения Кришне. Это легкий метод, и он дан для Кали-юги как единственный путь к постижению Бога. Не следует даже думать о том, чтобы оставить этот путь. Сегодняшнее утреннее повторение было хорошим, потому что я проявил упорство и не сдавался, несмотря на препятствия. Остаток моей утренней джапы на пляже будет еще лучше. Я буду решителен.

Интересно, как Шрила Рупа Госвами связывает энтузиазм с терпением. Мы должны быть терпеливы, даже если кажется, что мы не делаем больших успехов в нашем ежедневном бхаджане. Мальчики-пастушки должны были «накопить огромный запах благочестивых деяний» (книга «Кришна», глава 12), чтобы играть с Кришной на равных. Харидас Тхакур остался непоколебим в стремлении завершить свою джапу даже в присутствии прекрасной женщины легкого поведения, пришедшей соблазнить его. Терпение Харидаса Тхакура покорило ее, и она стала великой вайшнави. Когда Мукунда Датта оскорбил Господа Чайтанью тем, что слушал философию майявады, Господь сказал, что не хочет его видеть. Услышав, что через миллионы лет однажды все же настанет день, когда Господь снова согласится увидеть его, Мукунда возликовал. Господь Чайтанья был так довлен терпением Мукунды Датты, что тотчас попросил позвать его («Чайтанья-чаритамрита», Ади 10.40). Мы должны верить в то, что наше повторение и слушание будут накапливаться, подобно деньгам на банковском счету, и что наша практика не будет напрасной. Прабхупада в таких случаях говорил: «Не впадайте в уныние».

Моя дилемма относительно Радха-Кришна-катхи – хороший знак. Я вижу, что «глупцы врываются туда, где ангелы боятся ступить», и что я не готов к слушанию описаний, которые являются в высшей степени расика. Но и жить вообще без этого я не хочу. Я решил начать читать первую часть «Брихад-бхагаватамриты», где делается вывод, что поклонение гопи – это высшая форма поклонения. Нарада обращается ко всем великим преданным Господа, и каждый из них смиренно признает, что не является таким уж возвышенным, направляя Нараду к более возвышенному преданному. Однако каждый, к кому обращается Нарада, говорит. «Я не такой уж и преданный. Господь не явил мне особой милости». В конце концов, Нарада приходит к лучшему другу Кришны в Двара-ке, Уддхаве, однако тот заявляет, что не представляет собой ничего по сравнению с гопи. Уддхава посещал гопи во Вриндаване после того, как Кришны уехал оттуда, и был поражен их любовью в разлуке. Он молился о том, чтобы в следующей жизни родиться травинкой во Вриндаване и чтобы его касалась пыль со стоп гопи. Ты можешь найти книги о гопи-бхаве и Радхе-Кришне, в которых не содержится слишком откровенных описаний Их любовных игр, и таким образом взращивать свое желание преклонения перед Ними.

Мольба Радхе и Кришне о том, чтобы почувствовать связь

О Радха и Кришна,

возможно ли, что Вы станете моими?

Смогу ли я поклоняться Вам

как Божественной Чете?

Способен ли я признать,

что у меня нет квалификации

войти в кунджи и увидеть

царапины на груди Радхи?

Признаю ли я, что не готов слушать о том,

что Кришна – напористый распутник,

нападающий на гопи-посланницу

и затаскивающий ее к Себе в постель?

Может быть, я должен

поклоняться Вам как Лакшми-Нараяне?

Но я хочу быть с Вами во Врадже;

пожалуйста, разрешите эту дилемму.

Позвольте мне служить Вам

на почтительном расстоянии,

но быть связанным с Вашей мадхурья-расой,

не считая себя при этом гопи-манджари,

которой позволено приближаться к Божественной Чете

в самые сокровенные моменты Их развлечений.

Пожалуйста, очистите меня

простым поклонением Радхе-Говинде.

Я буду одевать Их, молиться,

повторяя мантру Харе Кришна

перед Их мурти, и просить:

«Пожалуйста, позвольте мне служить Вам».

Сделайте так, чтобы я мог

всегда видеть Вас вместе

и размышлять о Вашей

удивительной любви.

Но при этом защитите

мой хрупкий росток

от сахаджии и ложной сиддханты.

О Господь, пожалуйста, даруй мне Свою милость, чтобы я мог взывать к Твоим Именам в маха-мантре. Позволь мне делать это все лучше и лучше. Ежедневная джапа-ягья – самое важное дело, и тем не менее у меня не получается взывать со слезами любви. Ты дал нам возможность легко приблизиться к Тебе при помощи Твоих Святых Имен, но к сожалению я совершаю оскорбления и не могу в полной мере испытать вкус к воспеванию. Так или иначе, я пал в этот океан материальных страданий и не могу из него выбраться. Я прошу Тебя вытащить меня из этого океана и сделать одним из атомов у Твоих лотосных стоп.

агхадамана-йашодананданау нандасуно

камала-найана-гопичандра-вриндаванендрах

праната-каруна-кришнав итй анека-сварупе

твайи мама ратир уччаир вардхатам намадхейа

«О уничтоживший демона Агху, о сын Яшоды, о сын Нанды, о лотосоокая луна гопи, о Господь Вриндавана, о милостивый к покорным, о Кришна, по Своей безграничной милости Ты явил Себя в этих бесчисленных сокровенных проявлениях, Позволь мне выразить свою любовь к Тебе, призывая Твои Святые Имена, чтобы эта любовь постоянно росла, не зная препятствий».

Шрила Рупа Госвами, «Шри Намаштака», 5

«Я люблю Тебя…» Какие глубокие слова! Именно эти слова мы должны произносить, обращаясь к Кришне. Мирские влюбленные вкладывают в них романтический смысл, и в этом должен быть оттенок чего-то возвышенного. «Я люблю тебя». Эти слова звучат в таком количестве песен, что стали восприниматься как нечто дешевое. Он говорит ей эти слова, а через полгода они рассориваются и расстаются. Она начинает его шантажировать; она говорит, что хотя он любил ее, она никогда не любила его; она говорит, что он ее заставил вступить в эти отношения. Слова «я люблю тебя» крайне недолговечны; единственное исключение ~ духовный мир. Там «Я люблю Тебя», произнесенное Радхой, вечно, также как и «Я люблю Тебя», произнесенное Кришной. Когда враджаваси говорят это Кришне, они имеют в виду вечность. И когда преданные Кришны должным образом повторяют маха-мантру, они тоже имеют в виду именно это. «Харе Кришна: я люблю Тебя». Наверное, «я люблю тебя» – самые глубокие слова. Однако нужно осознавать их смысл и адресовать правильной Личности. Кришна говорит эти слова нам, а мы говорим их Ему. Это и называется бхакти. И доказательством истинности этого чувства являются не только три слова, три коротких слова, но действия, совершаемые телом, умом и чувствами. Отдай всего себя Кришне.

Джапу нужно повторять с большим чувством. Ум не должен находиться на автопилоте; нужно повторять с чувством, думая о Святых Именах. Нужно молиться о том, чтобы посредством священного звука приблизиться к Радхе и Кришне. Просто повторять, считая круги, – значит произносить внешние слоги, а не саму мантру. Нужно глубоко погрузиться в ощущения сердца, и это может означать необходимость жалобно взывать к Кришне, прося Его избавить нас от механического повторения. Для этого нужно изо всех сил молить о милости. Это не вопрос работы с секундомером, это вопрос работы над сердцем. Нужно вспоминать все, что вы узнали в сознании Кришны к этому моменту. Воспевайте с чувством любви к Кришне, с желанием полюбить Кришну. Нужно осознавать реальность приближения смерти и молиться Кришне о хорошей следующей жизни. Не следует повторять мантру, думая, что вы проживете еще миллион лет. Может быть, это последний раз, последняя возможность. Повторять нужно с таким умонастроением. Если проблема в сонливости, то с этим мало что можно сделать, разве что больше отдыхать и повторять в более благоприятное время. Однако нужно повторять в бодрствующем сознании, искренне взывая к милости.

О Господь, пожалуйста,

сделай так, чтобы моя джапа улучшилась.

Я хочу, чтобы эти часы

были лучшим временем дня.

Пожалуйста, не позволяй старости

и сонливости разрушить

шанс последних лет.

Я научился повторять мантру,

когда был молодым,

когда перебирал красные бусины.

Я молю о помощи, о внимательной джапе,

и постараюсь делать свою часть работы.

Если ты привязываешься к форме, это нехорошо. Чего я хочу? Поклонения? Я хочу повторять лучше. Мне не стыдно просить об этом снова и снова. Нужно понять, что мысли вроде: «Я уже писал о том, что хочу усовершенствовать свое повторение. Если я буду повторяться, читателю это надоест», – это беспокойство о форме, Глупости. Мне необходимо продолжать говорить: «Я хочу совершенствоваться, я хочу совершенствоваться». Я хочу повторять лучше, и думаю, что мне это удастся. Я могу повторять лучше. Мне просто нужно забрать ум оттуда, где он находиться сейчас и вернуть его к слушанию.

Я редко делаю это. Крайне редко я думаю: «Это Кришна, это Радха». Я редко даже слушаю об этом. Я не знаю, чем я занимаюсь.

В целом все не так плохо; ты – хороший человек и все такое, но для достижения настоящего результата нам нужно посоветоваться с кем-то другим. Мы имеем в виду, что нам нужен настоящий гуру, а не ты, который даже не может толком повторять мантру. Мы ценим твою честность в этом вопросе, но нам нужно подняться до более высоко уровня харинамы.