Текст книги "Эволюция Джапы"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 14 страниц)

и критической ситуации. Каждый день они повторяют, следуя садхане и накапливая количественную силу. Прабхупада учил нас этому с самого начала, и это останется с нами до конца наших дней. Если мы физически нездоровы, то повторяем в уме, а если и это трудно, просим преданных петь или повторять рядом с нами, чтобы мы могли воспользоваться благом от их воспевания. Это не теория, этот реально можно почувствовать. Даже если наше повторение не слишком совершенно, мы можем ощутить присутствие Кришны даже на нашем уровне. Поэтому мы радостно повторяем Святые Имена и так поддерживаем свою жизнь. Мы дали обет произносить эту молитву ежедневно и не станем ничего делать, не помолившись.

Пусть же Кришна благословит нас вкусом к повторению джапы и решимостью изо дня в день с верой повторять Святые Имена. Пусть Он благословит нас быть внимательными, чтобы наше повторение было достойным. Давайте не будем обманывать сами себя, повторяя невнимательно, но постараемся воспользоваться дарованной нам свободой воли для того, чтобы внимательно слушать Святые Имена.

Самое худшее – это рассеянность. Вы даже не сознаете, что повторяете Святое Имя. Такое бездумное повторение, фактически, является пустой тратой времени. Поэтому я постоянно слежу за собой, слушаю каждый слог и ценю возможность повторять Святое Имя. Я говорю себе: «Пойми, это – Радха и Кришна, которые являются целью моей жизни». Это не просто разновидность утреннего времяпровождения; это самая важная часть моего дня. В это время я молю Бога и Его супругу о введении меня в круг божественной любви. И эта практика настолько проста, что вам может показаться, что она не столь уж важна. Однако нам как раз и нужна такая простая и легкая практика, поскольку мы ленивы и несообразительны. Нам нужна

легкая практика, и Господь Чайтанья подчеркивал важность воспевания Святого Имени, ибо знал, что на что-либо более сложное и требующее больших усилий мы в эпоху Кали неспособны. Мы – плохие кандидаты на занятия йогой и медитацией, и нам следует быть благодарными за то, что нам дан легкий метод достижения Кришны посредством многократного повторения Его Имен. Это не нудная, примитивная практика; когда вы входите во вкус, повторение становится глубоким и духовным, оно полностью увлекает и поглощает вас. Скорость и увеличение количества прочитанных кругов приносят приятное возбуждение. И вы продолжаете повторять, подобно жокею, скачущему на выигравшей лошади. Вы ощущаете счастье и ликование, словно выиграли приз. Таков результат качественного утреннего повторения. Шрила Рупа Госвами сказал: «Я не представляю, сколько нектара содержится в этих двух слогах – «Кришна» (Видагдха-мадхава). Он достиг вершины успеха, уровня, на котором произнесение Имени Кришны вводило его в состояние экстаза. Сочетание этих Имен – Харе, Кришна и Рама – погружает человека, внимательно повторяющего эти Имена, в состояние блаженства. Этой практикой можно заниматься даже на начальных ступенях, просто сосредоточившись на звуке, напоминая себе о важности повторения Святых Имен и спокойно повторяя их. Нет лучшего упражнения, чем повторение мантры Харе Кришна.

Повторяя «Харе Кришна»,

забывчивый парень вспомнил,

чем он занимался,

и вернулся к осознанному восхвалению.

Нама Прабху подобрал его,

и он улетел в космос,

оставив внизу грешную землю.

Он очистил ум,

который стал подобен новой рубашке.

Он чувствует счастье,

просто сидя в кресле,

вместе с его сердцем и умом

очистилась вся атмосфера.

Он поблагодарил Господа

за дар Святого Имени

и продолжил наращивать

количественную силу.

***

Вчера я слушал лекцию Шрилы Прабхупады, прочитанную им во время инициации, проходившей в Гамбурге (Германия) 4 сентября 1969 года. Независимо от того, в каком состоянии находится человек – чистом или оскверненном – памятуя о лотосооком Верховном Господе, он очищается как внутренне, так и внешне, и становится шучи. Брахманов также называют тучи. Человек становится брахманом не по рождению, а благодаря практике. Цель сознания Кришны – избавить людей от оскверненного состояния, в котором они находятся. По природе мы чисты, но из-за соприкосновения с природой мы оскверняемся. Инициация означает, что духовный учитель принимает вас в ученики, чтобы вы могли очиститься и постичь Бога. Если вы хотите попасть в определенное место, вам нужно подготовить себя к этому. Например, на Луне очень холодно, и тот, кто хочет туда оправиться, должен очень тепло одеться. Если должным образом подготовиться, можно отправиться на высшие материальные планеты. Климат в Индии отличается от климата в странах Запада, поэтому на Западе мы одеваемся теплее. Итак, Кришна говорит в «Бхагавад-гите»: «Те, кто подготовился к тому, чтобы жить со Мной, сможет придти ко Мне. Оставив это тело, он придет ко Мне. Планета, с которой никто не возвращается – это Моя обитель. Там не нужен свет солнца или луны. Тот, кто попал туда, никогда не вернется назад». Кошки и собаки не получают посвящения, однако человек может воспользоваться этой возможностью.

Господь Чайтанья принес нам маха-мантру еще на заре Своей юности. Каждый, кто повторяет эту мантру, очищается, поэтому нужно постоянно поддерживать связь с повторением. Это – единственный путь. Тот, кто оставляет тело, повторяя Святое Имя, больше не вернется в материальный мир. И читайте наши книги. В девятой главе «Бхагавад-гиты» Кришна говорит, что именно в этой практике заключается суть всего знания и, повторяя мантру, вы сами почувствуете, что прогрессируете. Ученики, следующие этому методу, знают, что прогрессируют. Шрила Прабхупада сказал: «Я прошу всех, кто получает посвящение, поддерживать связь с преданными и избегать четырех греховных действий». Одурманивающие средства включают в себя даже кофе и сигареты. Следуя этим правилам, вы быстро прогрессируете и после оставления тела больше не получаете очередное материальное тело. Каждому в этом мире приходится страдать. Душа по природе исполнена радости, но сейчас она не знает, как обрести эту радость. В состоянии опьянения вы можете думать, что вам хорошо, но на самом деле это не так. Духовная жизнь – это сат-чит-ананда-виграха, Все зависит от вас. Каждый наделен свободой воли и может выбрать Бога. Господь не вмешивается в ваш выбор, иначе в чем был бы смысл вашей независимости? Не используйте ее неправильно. В чем же состоит правильное использование независимости? Правильно использовать свою независимость – значит принять сознание Кришны. Ваше предназначение – служить Кришне. Шрила Прабхупада говорит: «Здесь, в Германии, вы служите государству. Но теперь вы должны служить всей вселенной». Обусловленное состояние – следствие того, что душа взбунтовалась против Бога. Цель Движения сознания Кришны – дать людям шанс обрести свободу.

Эта лекция была прочитана по стиху, в котором говорится, что «служить преданным, полностью свободным от всех пороков, – великое благо». Прабхупада объясняет, что здесь имеется в виду служение чистому преданному, махатме, который служит Господу двадцать четыре часа в сутки. Такая великая душа пребывает во власти дайви-пракрити, трансцендентной природы. Мы стараемся действовать под руководством Радхарани, тогда как материалисты принимают прибежище у материальной энергии. Первая ступень преданного служения – слушать с верой. Благодаря этому мы начинаем все больше ценить сознание Кришны. Мы должны взять в руки меч. Прабхупада сказал: «Я начинал в Нью-Йорке, и у меня был меч. Но я не говорил: "Примите писания или я отрублю вам головы”. Это проповедь другого рода. Моим мечом были воспевание и слушание». Раньше никто не проявлял интереса к сознанию Кришны, но сейчас оно насчитывает тысячи последователей. Кришна-бхакти есть в сердце каждого,

но она покрыта грязью. «Чем больше вы слушаете и воспеваете, тем больше очищаетесь».

Джапа – это разносторонняя практика. Она требует физической и умственной энергии. Необходимо погружаться вглубь себя и взывать к Радхе и Кришне. Когда этого нет, джапа становится вялой. Однако вы всегда сохраняете уверенность в том, что Имена обладают могуществом и любая джапа благотворна. Ищите прибежища в том, что выполняете норму и повторяете вовремя. Кришна добр и снисходителен, и Он вкладывает в Святое Имя все Свои энергии. «Но я настолько неудачлив, что из-за оскорблений не чувствую вкуса к повторению». Сожаления Господа Чайтаньи резонируют с нашими мыслями в не самые лучшие дни. Понимая наше положение, Он милостиво включил эти строки в «Шикшаштаку», проявив сострадание к нам, пытающимся повторять Святое Имя. Он взывает к Кришне, желая быть принятым в качестве атома пыли у лотосных стоп Кришны. В «Шикшаштаке» Господь Чайтанья поднимается к более высоким уровням повторения, чувствуя, что весь мир пуст без Кришны. Таковы чувства Радхарани, и они должны войти в ум преданного, который должным образом воспевает – воспевает югала-мантру, песнь, состоящую из эмоций Радхи и Кришны. Успех повторения в том, чтобы проникнуться этим настроением. Если мы остаемся на уровне внешнего произнесения слогов мантры, значит, мы только делаем вид, что повторяем. «Когда же, когда настанет этот день? Когда я перестану совершать оскорбления и у меня появится вкус к повторению Святого Имени? Когда же настанет этот день?» Шрила Бхактивинода Тхакур играет роль сражающегося садхаки, чтобы вдохновить нас -тех, кто действительно находится в таком положении.

Мы стараемся совершенствоваться, стараемся ощутить вкус и повторять без оскорблений. Однажды, благодаря нашим усилиям и милости ачарьев, это произойдет.

Когда что-то в жизни меняется, вы приспосабливаетесь к новым обстоятельствам и придерживаетесь новой программы джапы. Однако, насколько возможно, следует стараться придерживаться этой программы изо дня в день. Ничто не должно беспокоить вас настолько, чтобы вы перестали следовать своему обычному плану повторения джапы. Я не нуждаюсь в чьем-то присутствии, чтобы общаться с моими друзьями Радхой и Кришной в форме Святых Имен. Они со мной даже когда я один или в окружении суррогатных друзей. Просто нужно всегда настаивать на том, что вам нужно прочитать джапу. Нужно сказать об этом окружающим вас людям и ввести это в правило: «Не беспокоить: идет повторение джапы».

Твоя жизнь временами меняется,

но джапа остается неизменной.

Те же три имени, те же

тридцать два слога

и повторение рано утром.

Моя жизнь может меняться,

но я придерживаюсь распорядка

и взываю к Господу Хари.

Может меняться обеденное меню,

личная гигиена и даже сон,

могут появляться головные боли,

но якорь харинамы

остается неподвижным.

Джапа требует концентрации. Если во время повторения вас клонит в сон, это нельзя считать джапой. Необходимо осознавать, что вы делаете. Сонливость вызвана недосыпанием, так что это не является смертным грехом. Это то, от чего нужно избавиться, подобно тому, как Кришна освободился из колец змея Калии («Кришна», глава 16). Но я не Кришна. Я – сражающаяся джива, которая пытается как следует повторять свои круги. Чтобы оставить приемлемое впечатление, мне просто нужно повторить еще несколько кругов. Я повторяю шепотом, но быстро – так я вынужден теперь повторять. Я помню три совета Прахладананды Свами:

Внимательно слушать слоги.

Верить в то, что общаешься с Божественной Четой.

Наслаждаться повторением.

Я наслаждаюсь тем, что число повторенных кругов растет, и стараюсь повторять с верой и вниманием. Шрила Прабхупада пишет: «Это вдохновение называют брахма-майей, поскольку звуки, исходящие из уст человека, охваченного трансцендентным вдохновением, в точности соответствуют звуковым вибрациям Вед. Эти звуки не имеют ничего общего с обычными звуками материального мира. Поэтому звуки мантры Харе Кришна, хотя она и записана обычными буквами, нельзя считать земными или материальными» (Бхаг., 4.9.4, комм.). Однако Шрила Бхактивинода Тхакур пишет, что если человек повторяет бездумно, это лишь внешнее проявление мантры, а не подлинный трансцендентный звук. Но я знаю лишь одно: чтобы избавиться от оскорбительного повторения, нужно продолжать повторять. Повторяя с решимостью, можно подняться до уровня нама-абхасы (тени Святого Имени), и, и конце концов, до уровня трансцендентного повторения. Шрила Прабхупада говорит, что не нужно искусственно представлять форму Господа во время джала-медитации; однажды настанет день, когда Господь явит Себя Сам.

Я начал повторять лучше, хотя по-прежнему испытываю боль. Хотя моя джапа не лучшего качества, по крайней мере, я придерживаюсь графика. Я повторяю тихо, поскольку чувствую боль, и прошу Кришну позволить мне повторять, невзирая на неудобства. И Он милостиво позволяет мне делать это. В действительности, мы должны, насколько возможно, учиться повторять в любых обстоятельствах. Когда мы страдаем, повторение является лекарством от страданий, и это верно как в отношении психологических, гак и физических страданий. Когда вы страдаете, к кому еще обращаться, как не к Господу? В таком состоянии гораздо труднее достичь более тонких аспектов повторения, таких как глубокая медитация, поскольку боль отвлекает от концентрации на слогах Святого Имени. Но если практиковаться, можно добиться определенных успехов.

Сегодня идет дождь, и у меня болит голова, поэтому прогулка по пляжу вряд ли состоится. Однако я постараюсь выполнить норму по джапе. Погода плохо влияет на меня, поэтому джапа не такая интенсивная. Однако я стараюсь держаться поближе к Кришне, моему лучшему другу, повторяя Его Святые Имена. Я нашел метод делать это, не обращая внимания на боль – нужно тихо повторять мантру, не обращая внимания на незначительные беспокойства. Я повторял быстро, около шести минут на круг. Джапа – это, несомненно, обязанность, но я не испытываю напряжения по этому поводу. Здорово выполнять свой долг ранним утром, когда ничто тебя не отвлекает. Не считая шума дождя за окном, в комнате было тихо. Я уже решил, что не пойду на пляж.

«Харе Кришна», даже приглушенное, -

утешение и исцеляющий бальзам.

Я одновременно подобен пациенту

и духовному искателю.

Повторение подобно прибору,

измеряющему твой пульс.

Все не так уж плохо,

поскольку ты не один;

ты – с Радхой и Кришной.

***

На пути преданного служения есть множество препятствий, и порой мы сдаемся, не в силах преодолеть их. Однако если мы твердо стоим на том, что мы – Твои преданные, Ты прощаешь нас и расчищаешь наш путь. Просто возвращаясь к преданному служению, человек освобождается от всех грехов, и ему нет необходимости совершать отдельное искупление. Путь преданного служения – самый безопасный и легкий путь к Тебе, а главным методом преданного служения является повторение Твоих Святых Имен. Ты провозгласил, что Твои Святые Имена даже более милостивы, чем Твой облик, и Ты полностью проявлен в Своих Святых Именах.

Я восхваляю Тебя за то, что Ты дал нам маха-мантру, великую песнь освобождения. Воспевая Святые Имена в киртане или в джапе, преданный, особенно в нынешний век Кали, может обрести любовь к Богу и очиститься от всех нежелательных привычек. Одного повторения достаточно, чтобы обрести право вернуться обратно к Богу и войти в Твои вечные лилы.

Юга-дхармой, главным видом преданного служения в нынешнюю эпоху, является повторение Святого Имени, и я должен дать обещание повторять постоянно. «Брихан-Нарадия-пурана» провоглашает: харер нама харер нама харер намаива кевалам / калау настй эва настй эва настй эва гатир анйатха – «в эпоху Кали единственным методом познания Бога является повторение Святого Имени. Нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути» («Брихан-Нарадия-пурана», 5.47]. Эти слова повторяются три раза, чтобы подчеркнуть их важность. Я начал свою молитву словами: «Пожалуйста, всегда будь рядом со мной, защищай и спасай меня». Для меня лучший способ заверить себя в Твоем присутствии – это повторять Твои Имена. Пожалуйста, напоминай мне о необходимости регулярного повторения, а также о том, что делать это нужно в смиренном состоянии ума, считая себя ниже травинки, будучи терпеливей дерева и готовым оказать всяческое почтение другим, не ожидая почтения к себе. В таком состоянии ума я смогу повторять Твои Имена постоянно и так достичь заветной цели.

Пора закрыть тетрадь и перейти к джапе.

Ты беспокоишься о том, что чернила расплывутся от влаги до того, как рукопись будет перепечатана? Если это тебя беспокоит, пользуйся шариковой ручкой. Но чернила мне нравятся больше – они струятся – и до сих пор никаких проблем с расплывшимися страницами не было. Сколько страхов и опасностей! Избежать их – хорошая идея, однако, в конечном счете, невозможно защитить не только свою работу, но даже самого себя от того, чтобы не быть стертым временем. Но душу нельзя ни растворить, но иссушить, ни разделить на части; она не умирает, не исчезает и не оказывается распроданной. Ей не нужны пища или деньги; ей нужна только любовь, и эта любовь у нее уже есть, ибо Кришна любит нас. Нет нужды искать любви, создавать ее и настраиваться на нее. Как говорил Прабхупада: «Все уже есть». Просто нужно увидеть.

А теперь идите и совершайте собственную джапа-ягью. Приятного времяпровождения. Увидимся позже.

Готовность оказывать почтение

тринад апи суничена

тарор апи сахишнуна

аманина манадена

киртаниях сада харих

«Следует повторять Святое Имя Господа в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломы, лежащей на улице. Нужно стать терпеливее дерева, освободиться от чувства ложного престижа и всегда быть готовым оказать почтение другим. В таком состоянии ума можно воспевать Святое Имя Господа постоянно».

«Шри Шикшаштака», 3

Дорогой Господь Кришна, где Ты? Ты – в моем сердце. В своем безличном аспекте Ты пребываешь повсюду. Ты – на Голоке Вриндаване, вместе со Своими ближайшими спутниками. И каковы же мои отношения с Тобой? В данный момент я взываю к Тебе, моля о Твоем присутствии. Головная боль практически прошла. Наконец я выполнил свою минимальную норму джапы, правда, с некоторым отставанием, поскольку сегодня очень поздно встал (в 4:30). Я жду у Твоих дверей, взывая к Тебе. Пожалуйста, войди в мой ум и никогда не покидай его. Недавно я прочитал утверждение Бхактивиноды Тхакура о квалификации, необходимой для повторения Твоего Святого Имени. Цитируя Господа Чайтанью, он говорит, что мы должны быть смиреннее травинки, терпеливее дерева, не ожидать восхвалений в свой адрес, а оказывать почтение другим в соответствии с их положением. Если повторять Твои Имена в таком сознании, это будет побуждать нас всегда повторять в трансцендентном блаженстве. Слова Бхактивинода Тхакура о славе Твоих Имен принесли мне уверенность и успокоение. Он цитирует множество писаний, подтверждающих, что харинама – самый доступный способ приблизиться к Тебе. Это одновременно и метод, и цель. Просто нужно повторять с такой же убежденностью в могуществе Святого Имени, какой обладал Бхактивинода Тхакур. Этого можно добиться благодаря концентрации, но в конечном счете, по Твоей милости.

Я должен твердо верить в то, что даже посредственное повторение стоит затраченных усилий и принесет мне благо, поскольку Ты вложил в Свои Имена всё Свое могущество. К сожалению, я повторяю с оскорблениями и не испытываю возвышенных эмоций, возникающих, когда Ты доволен моим повторением. Ты говоришь, что можно избавиться от оскорблений, если продолжать, несмотря на оскорбления. Продолжай повторять, и оскорбления уйдут. Поэтому во второй половине дня нужно будет продолжить повторение джапы.

Нужно, быть смиренным, считая себя «ниже соломы, лежащей на дороге». Кришнадас Кавираджа пишет, что он ниже навозного червя, и тот, кто вспомнит его имя, лишится всего благочестия. Это говорит в пользу признания своих недостатков. Кришнадас Кавираджа так говорит о себе, Харидас Тхакур считает себя падшей душой, рожденной в низкой семье. Однако Кришна считает этих преданных возвышенными душами, а Господь Чайтанья присвоил Харидасу Тхакуру титул намачарьи. Где же золотая середина? Нужно считать себя ничтожеством, однако, действуя в качестве представителя Кришны, можно играть роль уважаемого человека. Нет необходимости считать себя хуже окружающих нас людей. Следует говорить о ведическом знании и разбивать глупые представления материалистов. Нужно разумно использовать свои возможности и таланты в служении Кришне.

Вчера мы читали «Бхагаватам» вместе с Гунаграхи Махараджем. (Когда я пишу эти строки, два пловца плавают наперегонки в океане – должно быть, они действительно хорошо плавают. Я наблюдаю за ними уже полчаса). Мы читали начало повествования об Аджамиле из Шестой песни, где обсуждается освобождение от кармы. Гунаграхи Махарадж спросил меня, происходит ли это во время инициации. Я вспомнил письмо, написанное мне Шрилой Прабхупадой в 1971 году, в котором он говорит, что в момент инициации вся прошлая карма уничтожается. Все кажущиеся страдания подобны вращению вентилятора после того, как шнур выдернут из розетки. Это остаточные явления, которые вскоре прекратятся. Он также написал, что когда джива совершает действия, за которые она должна была бы понести суровое наказание, Кришна прощает ее и дает ей символическую карму в виде небольших неприятностей. Эти утверждения, сделанные в личном письме Прабхупады, являются для меня символом веры, и я всегда вспоминаю их, когда затрагиваются эти вопросы. Какая удача иметь духовного учителя, в чьи слова ты непоколебимо веришь!

Инициация – это уже третий шаг в сознании Кришны. Первый шаг – это шраддха, небольшая вера, достаточная для того, чтобы дать пожертвование или купить книгу. Второй шаг – оприкосновение с обществом сознания Кришны и общение с преданными. Третий шаг – начать действовать ради достижения совершенства. Четвертая ступень – оставить все сомнения и заблуждения. Это подразумевает следование четырем ограничениям, т.е. отказаться от мясоедения, одурманивающих средств, азартных

игр и незаконного секса, а также повторять шестнадцать кругов «Харе Кришна». Пятая ступень – утвердиться в этой практике. Шестая ступень – развить вкус, позволяющий выходить и петь Святые Имена. Седьмая ступень – развитие привязанности к Господу. На восьмой ступени приходит бхава, а затем према – совершенная любовь к Кришне. Любовь к Кришне – это не что-то чужеродное. Она находится в сердце каждого, и ее нужно просто возродить.

***

Когда к преданному приходят страдания, он считает, что их причина – его собственные прошлые проступки. Он думает: «Кришна наказывает меня лишь слегка». Сколько страданий натерпелся от своего отца Прахлада, однако он не жаловался. Харидаса Тхакура били по приказу мусульманского правителя, но он трепел. Считается, что, когда его начали бить, Господь Чайтанья закрыл его спину Своим телом, и потому Харидас не испытывал боли. Преданный умеет терпеть, но при этом он сострадателен и, желая сделать счастливыми других, распространяет сознание Кришны. «Я знаю, как обрести счастье, – говорил Прахлада, – но я страдаю, думая обо всех этих глупцах, и не хочу возвращаться к Богу, пока не заберу их с собой» [ШБ, 7.9.44).

Когда шраванам и киртанам посвящены Кришне, страдания и несчастья исчезают. Разговаривая и слушая о чем-то другом, мы не избавимся от страданий. Преданное служение настолько прекрасно, что преданный не испытывает страданий, даже находясь в материальном мире. Он не страдает потому, что его ум погружен в мысли о Кришне.

Эссе о джапе

Я начал повторять джапу в 2:30 утра, произнося мантру шепотом, но отчетливо, и сразу настроился на внимательное слушание слогов как в уме, так и в звуке. Голова была ясной, и я испытывал благодарность за это. Я поблагодарил Кришну и Шрилу Прабхупаду за возможность повторять Святое Имя. Ко второму кругу я набрал скорость – 5 минут 50 секунд. Помимо слушания мантры, я снова вспомнил молитвы царя Кулашекхары. Он молит о том, чтобы сейчас, когда он чувствует себя хорошо, его ум запутался в мыслях о Кришне, подобно тому, как лебедь запутывается среди стеблей лотоса. Иначе, в момент смерти, когда тело будет испытывать сильные страдания, ему будет трудно сосредоточиться на Кришне. Я подумал, что не должен считать отсутствие головной боли чем-то само собой разумеющимся; нужно быть благодарным за возможность повторять с ясным умом. Прабхупада очень любил эту шлоку Кулашекхары, часто пел ее и цитировал в своих лекциях. Рупа Госвами тоже написал замечательную молитву, «Намаштаку», прославляющую Святые Имена. Я не заучивал эти стихи, но мне хотелось бы познакомиться с ними поближе. Я хотел бы также ближе познакомиться с «Шикшаштакой» Господа Чайтаньи, которая тесно связана с харинамой.

Джапа – сердце и душа преданного. Поэтому, даже когда преданный просто заводит мотор и носится по дороге туда-сюда, не создавая аварийных ситуаций, он чувствует, что чего-то добился. И шастры подтверждают это.

Повторяю около часа. Хорошее времяпровождение. Джапа – мистический процесс. Это очень просто, и в то же время Господь Чайтанья сказал, что это самая важная деятельность: снова и снова произносить Святые Имена Бога, совместно или в одиночку. Я вспомнил рассказ анонимного христианина, повторявшего на четках иисусову молитву. Вы погружаетесь в повторение и больше не возвращаетесь назад. Даже посредственное повторение – великое достижение, поскольку ты занимаешься самым главным делом. И ты делаешь это в самое лучшее время суток – ранним утром, когда нет никаких беспокойств. Доносится лишь небольшой храп Муктаваньи снизу, однако я не позволю этим звукам отвлекать меня. Эссе о джапе предполагает изложение основ этой практики, но поскольку вы уже в курсе, я не буду этого делать. Санкиртана победоносна; она расширяет океан трансцендентного блаженства, приносит счастье, очищает от скверны и дает нам возможность насладиться вкусом нектара, которого мы всегда жаждем. Мы повторяем в смиренном состоянии ума. Мне кажется, я повторял смиренно, поскольку даже не думал об этом. Я был подобен гонщику «Формулы-1», сосредоточенному на управлении автомобилем и следящему, чтобы на скорости не вылететь за пределы ограждения.

О, джапа, ты – мое любимое занятие,

наряду с писательским трудом.

Порой бывает, что человек не может повторять вслух

или вынужден повторять на механическом счетчике,

а иногда не может даже вести счет мантрам

из-за политического давления,

тяжелой болезни или всевозможных кризисов.

Но пока есть возможность повторять Святые Имена

в глубине сердца, в лучах ума,

человек идет к успеху, и в скором будущем

для него наступят лучшие дни.

Чтобы действительно повторять джапу с чувством, нужно взывать к Кришне. Взывать, как ребенок зовет мать. Но человек настолько сосредоточен на подсчете кругов и правильном произношении, что забывает о самом главном – о чувстве. Именно развитие чувства должно быть главной целью, чтобы можно было говорить о полноценной джапе. Необходимо иметь веру в то, что Радха и Кришна слышат тебя, что Святые Имена – это Сами Кришна и Радха. В противном случае мы просто будем повторять материальные слоги Святого Имени и не добьемся безоскорбительного повторения. Шуддха-нама – очень высокий уровень, который редко достижим. Мы должны быть терпеливы, четко произносить, внимательно слушать и быть сосредоточенным на звучащих словах. С этой ступени мы сможем перейти на следующую, однако не следует бесконечно откладывать повторение с чувством на будущее – повторение, которое будет зовом, идущим из сердца. «Когда же когда же наступит этот день, и я перестану совершать оскорбления, а в моем сердце появится вкус к Святому Имени? Когда же придет этот день?» Вкус к «Харе Кришна» приходит тогда, когда вы взываете к Кришне с просьбой услышать ваш зов и сделать ваше сердце мягким от бхавы. Мы повторяем уже столько лет и все ждем, когда же настанет этот день. Поэтому нужно молиться во время повторения, а не довольствоваться тем, что мы отчетливо барабаним Святые Имена. Мы должны молиться в настроении Господа Чайтаньи, которое Он так выразил в «Шикшаштаке»: «О мой Господь, я – твой вечный слуга, но так уж случилось, что я пал в океан рождения и смерти. Прошу тебя, вызволи меня из этого океана смерти и сделай одной из пылинок у Твоих лотосных стоп». Вся «Шикшаштака» – это руководство по правильному повторению.

Если нет чувства, значит, нет сердцевины;

это подобно пончику с дырой в центре.

Нужно заполнить отверстие слезами и

чувством разлуки.

Дорогой Господь, я устал от того,

что повторяю не как человек,

а как автомат.

Пожалуйста, направь мой взгляд

на лотосные стопы Святых Имен,

чтобы сердце мое, наконец, растаяло.

Я не способен сделать это сам,

однако благодаря капле Твоей милости

мое повторение станет успешным.

Главное – это проявлять настойчивость и не останавливаться. Я читаю круг за кругом на стабильной скорости. Качество этих кругов, конечно, не идеальное, но его нельзя назвать и плохим. Ум немного блуждает, но я возвращаю его к слушанию произносимых слогов. Эти слоги имеют абсолютную природу и привносят Кришну в мой ум. Согласно нашей философии Святое Имя в высшей степени нетребовательно. Даже оскорбительное повторение очищает ум от последствий грехов. Я повторяю в очень плохом физическом состоянии, и это должно быть принято во внимание, а не поставлено мне в вину. Я прощаю себя за повторение, которое дается мне с трудом и молю Кришну простить меня. Как только мое состояние станет лучше и боль уменьшится, качество повторения возрастет, и это является доказательством моих благих намерений. Повторяй, превозмогая боль. Посмотри, Кришна ждет тебя. Поэтому я прилагаю усилия. Он видит только хорошее и прощает недостатки.

Повторяю Харе Кришна,

считаю круги.

Это не верх совершенства,

но хорошо уже то,

что я не оставляю повторение.

Повторение Харе Кришна -

милостивое жертвоприношение.

Твои усилия зачтутся,

твои попытки принесут умиротворение,

Мы читали «Радха-крипа-катакшу», и я заметил, что не думаю о смысле этой молитвы и ее настроении. Я подумал, что моя джапа точно такая же. Однако размышлять о смысле возможно, хотя в отношении джапы это труднее. Я также подумал, что за меня этого никто не сделает, В том, что касается слушания Святых Имен, каждый из нас действует в одиночку. Если же мы считаем, что за нас это сделает кто-то другой, мы ошибаемся. Кришна не собирается повторять за нас; Он хочет, чтобы повторяли мы. Наш гуру хочет того же – он не будет повторять за нас, а мы не должны думать, что послушные ученики должны быть бездумными роботами, повинующимися воле гуру.

Невнимательным быть легко. Никто не заметит. Я могу хорошо выглядеть перед преданными, сидя рядом с ними, перебирая четки и произнося Имена. Они видят меня и слышат, что я повторяю, однако им неизвестно, о чем я в это время думаю.