Текст книги "Эволюция Джапы"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 14 страниц)

изменению умонастроения и желанию

восполнить упущенное.

Проси Кришну о прощении и

Покажи себя Ему с лучшей стороны.

Не расслабляйся.

Очень сложно писать о материалистичной джапе. В принципе, она не приносит пользы, но человек все же получает некоторое благо по милости махатм, которые «читают любое повторение благом. Таким образом, именно по милости махатм и благодаря их могуществу несовершенное повторение приобретает ценность и приводит к прогрессу. Делясь друг с другом сокровенным, такие материалистичные преданные начинают понимать, каким образом можно улучшить повторение. Следующий шаг – применять это понимание на практике.

Прогулка, 6:55

Ядунандана Махарадж пошел вместе с нами прогуляться по пляжу. Был туман, но затем появилось солнце – оранжевый шар. Люди выгуливают своих собак.

Повторение в одиночестве и повторение с другом ~ разные вещи. Если вы повторяете вместе с кем-то, это должен быть подходящий человек, чье присутствие вдохновляет вас, но не отвлекает.

Сегодня я повторяю тихо и укладываюсь в график. Я стараюсь привыкнуть к отсутствию Нараяна-кавачи и к тому, что его заменяет Ядунандана Свами. У Свами совершенный дух служения, и он говорит, что считает возможность каким-то образом помогать мне особой привилегией. Однако он не настолько компетентен с материальной точки зрения, как Нараяна. Наши взаимоотношения пока не столь близки, однако они будут укрепляться. Говоря, что с материальной точки зрения он не столь компетентен, как Нараяна, я просто хотел подчеркнуть высокую квалификацию Нараяна-кавачи. У Ядунанданы Свами более ровный характер и его отличает постоянная готовность помочь. В отличие от Нараяны у него хорошее здоровье, так что в этом отношении ему ничего не мешает. Я думаю, нам будет хорошо повторять вдвоем, поскольку из уважения ко мне он будет повторять тихо. Оба мы придаем большое значение джапе и считаем выполнение нормы делом первостепенной важности. Но мне будет не хватать пляжа и общества Нараяны.

Вчера я слушал лекцию Шрилы Прабхупады, прочитанную 13 ноября 1968 года в Лос-Анджелесе. Это был комментарий на песню Шрилы Нароттама даса Тхакура «Хари-хари-бипхале», в которой Нароттам дас Тхакур скорбит: хари-хари-бипхале – «Я впустую растратил свою жизнь».

Человеческая форма жизни – это возможность понять, почему мы переселяемся из одного тела в другое. Но вместо этого мы тратим свои жизни на материальные дела. Поэтому Нароттама даса Тхакур скорбит: «Моя жизнь предназначалась для постижения Радхи и Кришны, но я растратил ее впустую». Голокера према-дхана, хари-нама-санкиртана: «Повторение Харе Кришна пришло с Голоки». Этот звук исходит от Кришны. Наши сердца постоянно пылают, стремясь к удовлетворению чувств. Пока вы не подниметесь до духовного уровня, вы не обретете удовлетворения. «Я не стремился к харинама-санкиртане, способной мгновенно избавить от страданий».

Святое Имя исходит от Шачинанданы. Кришне нравится, когда к Нему обращаются по именам, связанным с Его преданными. Враджендра-нандана явился как сын Шачи, и вместе с Ним пришел Баларама. В облике Гаура-Нитай Кришна и Баларама спасают грешников, и доказательством тому являются Джагай и Мадхай, которые были типичными представителями современного общества, и Господь Чайтанья спас их, дав им Святое Имя. Всякий, кто повторяет Святые Имена, очистится. Когда такой человек придет в чувство и поймет, что является вечным слугой Кришны, он предастся Господу. Тот, кто по прошествии многих жизней обрел мудрость, обращается к служению Кришне и понимает, что Васудева есть все. Господь Чайтанья сделал этот путь очень простым. «Ты предстал передо мной вместе с Радхарани, поскольку Ты никогда не остаешься в одиночестве. Сначала Харе, затем Кришна. О Господь, не пренебрегай мной, ведь я – предавшаяся Тебе душа». Так поет Бхактивинода Тхакур.

Джапа требует бдительности. Если ты чувствуешь, что сознание уходит вниз, нужно постараться поднять его. беззвучное повторение в уме не столь эффективно.

Джапа – хлеб насущный

для нашей преданности.

Не вынуждайте четки поститься.

Будьте бдительны, храните преданность,

двигайтесь вперед с хорошей скоростью.

Джапа – наша ежедневная молитва.

Не забывайте о ней,

иначе ваша духовная жизнь зачахнет

и наступит духовная смерть.

Поддерживайте джапу в хорошей форме.

Джапа требует концентрации. Очевидно, что нельзя делать две вещи одновременно, например, смотреть телевизор и повторять на четках. Такое повторение оскорбительно и ценность его крайне мала. Поэтому нужно настроиться: «Это время предназначено для повторения», – и отложить все прочие дела. Это относится не только к внешней деятельности, но и к деятельности ума. В «Бхагавад-гите» сказано, что обуздать ум труднее, чем остановить ветер (Б.-г, 6.34). Однако существует удивительно простой способ обуздания ума. Есть знаменитое наставление Прабхупады: «Просто слушай». Чтобы следовать ему на практике, нужно повторять вслух. Если по той или иной причине вы не можете повторять вслух, тогда нужно, чтобы слоги мантры звучали в вашем уме.

Если вы будете осознанно слушать каждый слог, это займет ваш ум, и если делать это решительно и энергично, у вас не будет шансов отвлечься на что-то еще. Метод настолько прост, что люди зачастую пренебрегают им, однако тот, кто будет применять его на практике, убедится в его эффективности. Существуют и более высокие уровни повторения, на которых преданный размышляет об играх Кришны, медитирует на Его качества и даже созерцает Его образ, однако все это приходит как следствие внимательного слушания, являющегося фундаментом этой практики. Причина действенности джапы кроется в том, что Святое Имя – это Кришна, и потому мантра Харе Кришна в полной мере наделена Его могуществом. Всякий, кто последует наставлению «просто слушать», обнаружит существенные улучшения в своем повторении.

Джапа – веселое занятие,

но в то же время и упорный труд.

Внутренняя деятельность ума

должна быть в согласии

с движением языка и губ.

Когда вы завершаете повторение кругов,

приходит ни с чем не сравнимое

тихое удовлетворение.

Оно не сопровождаются звуком фанфар,

но без него вы несчастны.

Я с верой следую ачарьям,

провозглашающим, что

Святое Имя – всё и вся.

Я с верой следую писаниям,

восхваляющим повторение Святого Имени.

Это вопрос веры и, конечно, опыта.

По мере того, как растет ваша вера,

растет ваша убежденность,

и все налаживается.

Я молюсь о том времени,

когда моя джапа достигнет

тех высших сфер,

которые описаны в шacтpax.

А тем временем я буду

карабкаться вверх по стеблю,

подобно гусенице,

неуклонно, шаг за шагом,

не оступаясь и не колеблясь.

Сначала я твердо закрепляюсь

на одном уровне, и затем

двигаюсь дальше.

Таков путь прогресса.

Джапа – это цветущая весна. Лозунг на бампере машины: «Жизнь хороша». Поместите на своем бампере мантру Харе Кришна. Большинство людей не поймут, что это такое, но все равно получат благо. Например, Аллен Гинзберг упоминает мантру Харе Кришна в одном из своих стихотворений, но в несколько пренебрежительном контексте. В стихотворении говорится о почте, которая ему приходит. Преданные знали о его интересе к «Харе Кришна», поэтому в стихах он с сарказмом отмечает, что многие шлют ему письма такого содержания: «Дорогой Аллен, Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе». Несмотря на сарказм, упоминание Гинзбергом в своих стихах мантры благоприятно. Даже произнесенное с сарказмом, Святое Имя приносит благо.

Хотя мое повторение мантры Харе Кришна несовершенно, оно неизменно благотворно. Если бы я смог произнести «Харе Кришна» с чистым желанием доставить удовольствие Кришне и с намерением служить Ему! Механическое повторение не годится – нужно повторять с любовью. Именно об этом я и молюсь.

***

Как раз посредине моей утренней джапы у меня начинается головная боль. Возможно, сегодня я не пойду на прогулку. Ядунандана Свами очень внимателен, и я должен быть благодарен ему за то, что он со мной, особенно в отсутствие Нараяны и Балы. Болезнь создает мне препятствия. Повторение джапы требует бдительности и ясности сознания, и как раз этого мне недостает. Однако у меня все равно есть время до полшестого утра, когда я принимаю душ, и до этого времени я постараюсь сделать все, что в моих силах. Сейчас я не пользуюсь секундомером, и поэтому не знаю, сколько уходит на круг. Я повторяю главным образом в уме, но использую артикуляцию и слушаю слоги. Я стараюсь повторять лучше. Я осознаю, что утро – самое важное время в течение дня. Харидас хочет прийти поговорить со мной после обеда, но я не уверен, смогу ли уделить ему внимание. Возможно, я не буду успевать с дневником. Харидас и Шастра придут на обед. Это создаст у меня напряжение и нарушит мой ежедневный распорядок. По сути, это не эссе о джапе. Эссе о джапе пишет наставник, но сегодня я просто борюсь за выживание. И все же я могу давать наставления, даже находясь в таком положении. Эссе о джапе должно быть посвящено природе джапы и быть полезным для тех, кто практикует повторение джапы.

Я могу лишь посоветовать быть настойчивым, независимо от того, в каком состоянии вы находитесь, и не беспокоиться по поводу того, что вы не дочитаете круги. Вы их несомненно дочитаете, даже если для этого придется внести коррективы в свой распорядок или сказать кому-то, что не сможете поговорить с ним сегодня. Сделайте джапу своим приоритетом. Молитесь Кришне в глубине своего сердца. Это возможно, даже в таком состоянии. Жалобно взывайте к Господу и стремитесь обрести Его.

Даже принимая во внимание все обстоятельства, я прилагаю не так много усилий в этом направлении. Сейчас 4:45, и я прочитал четыре круга; значит до 5:30, возможно, мне удастся закончить восемь кругов, что не так уж плохо. Было бы здорово, если бы я смог благословить всех, кто повторяет Святое Имя, никогда не терять энтузиазма. Я получил письмо от девушки, которая была совершенно обескуражена. Она даже думала о том, чтобы

перестать повторять джапу. Я написал ей, что это смерти подобно. Мне хотелось достучаться до ее сердца и заверить ее в том, что в повторении есть вкус и нужно продолжать. Мне хотелось бы помочь таким людям – не может быть и речи о том, чтобы оставить джапу. Несомненно, настанут лучшие времена, но даже в нынешнем ослабленном состоянии можно продолжать прилагать усилия и взывать к Кришне, и Он ответит взаимностью. Во всяком случае, таково мое понимание. Повторение абсолютно, и Кришна знает, что наши старания искренни.

Повторяй, даже если ты устал

и у тебя болит голова,

тогда Радха и Кришна

будут довольны тобой.

Они видят, что ты не сдаешься.

«Когда наступают трудные времена,

сильные преодолевают трудности».

Будь морским пехотинцем

и доблестно сражайся.

Кришна видит в наших стараниях

только хорошее, Его Имя -

бхава грахи джанардана,

«Тот, кто видит только хорошее».

Обычно мы выходим на прогулку в 6.30 утра, но, чтобы не заснуть, я решил выйти пораньше. Сидя в машине, я слышу, как снаружи шумит ветер. На пляж обрушиваются тяжелые волны прибоя, небо затянуто тучами. Когда мы открыли дверцы машины, на нас обрушился штормовой ветер, который подталкивал нас в спину во время первой половины нашего пути. Ощущения были очень необычными.

Я вспомнил лилу Кришны с демоном Тринавартой. Тринаварта был олицетворенным смерчем, демоном, которого Камса послал убить Кришну. Тринаварта стремительно спустился с неба и подхватил Кришну улучив момент, когда мама Яшода отвлеклась. На самом деле, мама Яшода опустила Кришну на землю потому, что ей стало слишком тяжело Нго держать. В это время Кришна готовился к битве с Тринавартой. Демон-смерч создал мыльную бурю по всему Вриндавану, подхватил Кришну и унес Его в небо. Тринаварта намеревался сбросить Кришну с большой высоты, чтобы Он разбился.

Однако Кришна схватил Тринаварту за шею и проявил йога-сиддхи, став чрезвычайно тяжелым. Тринаварта попытался вырваться из рук Кришны, но Кришна держал его до тех пор, пока демон не задохнулся. Затем Кришна полетел вместе с демоном вниз, мягко приземлившись на его тело. После этого маленький Кришна стал играть на груди демона. Когда родители Кришны и Его родственники прибежали на место происшествия, они с огромным облегчением увидели, что Кришна чудесным образом спасся, а гигантский демон мертв.

Ветер на пляже был ничтожным в сравнении с силой смерча Тринаварты, однако он трепал нашу одежду и толкал нас, из-за чего было трудно идти. Когда мы прошли половину пути и развернулись, чтобы идти назад, ветер уже был нам в лицо, и идти стало еще труднее. Кое-как мы добрались до машины и укрылись в ней. Нараяна сказал: «Благодаря сопротивлению ветра, наша прогулка была вдвойне полезной». «Да, я засчитал ее как вдвое более продолжительную», – ответил я.

Вчера же было спокойно, почти никакого ветра. Как быстро Кришна может изменить ситуацию! Мы еще немного посидели в машине, а потом поехали домой. Мы не пытались кормить чаек, потому что ветер просто унес бы крошки. Как могущественны материальные стихии Кришны! И как показала лила с Тринавартой, Господь может покорить эти стихии без малейшего труда. Что же касается крошечных джив, нас может сдуть в любой момент.

***

Я умоляю свой ум: «Будь добр, пожалуйста, действуй ради нашего блага (а не разрушения], терпеливо слушай звук Святых Имен, отказавшись от склонности блуждать по всей вселенной в поисках пищи и перестав строить планы по наслаждения чувств. Пожалуйста, стань слугой вайшнавов».

Когда я читал гаятри, мой ум блуждал, думая о рекламе книги про бейсбол. А когда я осознал это, было слишком поздно. Однако я понял, что ум можно оторвать от его занятий и сосредоточить на чем-то другом. В «Бхагавад-гите» Господь Кришна упоминает аскезу ума, а Шрила Прабхупада пишет, что нужно направить ум на изучение ведических произведений. Столкнувшись с этой проблемой, я обратился к словам брахмана из Аванти в Одиннадцатой песни (ШБ 11.23) и почитал немного.

Ум действует очень странно. Он не обязательно обращается к тому, что мне интересно или нравится. Ему любопытно все без разбора. Подобно тому, как коза ест все подряд, ум тоже «ест» что попало. Он переворачивает предмет, обнюхивает его… Он блуждает по мирам, не испытывая угрызений совести, не принимая во внимание мои истинные интересы.

Я мог бы оказаться в лучшей ситуации, но ум или вообще не хочет сопровождать меня, либо проходит лишь часть пути. Например, мы выходим на пляж читать джапу. Уму и чувствам это нравится, но это вовсе не означает, что они будут слушать Святые Имена. Ум будет как обычно прыгать из одного вагона в другой. Если по-настоящему задаться целью повторять джапу, то станет ясно, что это неистовая битва между высшим «я» и умом-чанчалой. Готов ли я пойти врукопашную? Не думаю. Я надеюсь одержать верх над умом, оставшись с ним друзьями. Я надеюсь постепенно уговорить ум и получить каплю милости Кришны. Одной такой капли хватит, чтобы затопить ум наслаждением, и тогда он с радостью согласится стать преданным. Привлеченный Именем, обликом и качествами Кришны, ум оставит свои блуждания в поисках пищи и перестанет обнюхивать мусорные баки. Я пытаюсь этого добиться. Однако пока не прольется капля нектара, мне придется возвращать ум всякий раз, когда я буду замечать, что его куда-то уносит, и занимать в сознании Кришны. Писательская деятельность и чтение предназначены для этой цели. Повторение «Харе Кришна» – самый прямой и легкий метод общения с Кришной, но мне не удается убедить в этом свой ум. Иногда он соглашается сотрудничать, но это продолжается недолго.

Качественное механическое повторение – это не шуддха-нама, и все же такое повторение важно. Это означает, что вы сосредоточенны, внимательны и добросовестны. Сегодня я повторял хорошо с механической точки зрения, и это принесло мне удовлетворение. Поскольку я начал несколько поздно, к этому моменту я прочел лишь одиннадцать кругов, но уверен, что позже их дочитаю – с хорошим механическим качеством.

«Механическое повторение» -

звучит унизительно.

Но если вы повторяете качественно,

вы на верном пути. Обращайтесь

с каждой мантрой аккуратно,

как на сборочном конвейере.

Мне предстоит еще долгий путь,

пока я не начну повторять с бхавой,

но я взял хороший старт.

Повторяю из чувства долга,

считая круги, стараясь сохранять концентрацию.

Не такое повторение Прабхупада

сравнивал с аскезой Дхрувы.

Ты выполнил задание,

но ты не осознавал:

«Вот Кришна, вот Радха.

Пожалуйста, займите меня

в служении Вам».

муркхо вадати вишнайа

дхиро вадати вишнаве

убхайос ту самам пунйам

бхава-грахи джанардана

«Склоняясь перед Господом Вишну, необразованный человек произносит вишнайа намах, а знаток санскрита – вишнаве намах. Однако оба получают одинаковое благо, ибо Господь Шри Джанардана ценит умонастроение живого существа, то есть степень его преданности».

«Чайтанья-бхагавата», Ади 11,108

Я получил письмо от Малати прабху. Она согласилась встретиться со мной на Ратха-ятре в Гита-нагари и приложила к письму замечательную молитву, написанную Джагаттарини прабху: «Дорогой Господь, вот мои круги, и в данный момент они не так уж хороши, но это лучшее, что я могу предложить Тебе». Я подумал, что произнося эти чудесные слова, мы выражаем свою несостоятельность и смиренно предлагаем Кришне лучшее из того, что у нас есть.

Я не верю, что привидения могут помешать человеку повторять джапу. Если у человека достаточно решимости и он повторяет громко, «злой дух», коварный джинн или кто-либо в этом роде будет уничтожен. Как Иисус сказал Сатане: «Отойди от меня, Сатана!». Так что преданный, улучшающий свою джапу, способен прогнать навязчивых призраков и злых духов. Преданный, прекративший повторять джапу из-за присутствия в храме духов, должно быть слушает «духов», находящихся в его собственном уме, ибо Кришна в форме Своего Святого Имени могущественней любых проявлений иллюзорной энергии. Подобно тому, как Кришна, вырвав с корнем деревья арджуна, превратив их в прекрасных полубогов, так и Святое Имя способно вырвать невежество, вселяющее в человека страх и отговаривающее его от повторения. В истории об Аджамиле рассказывается, что когда он неосознанно произнес Имя Нараяны, даже Ямадуты не смогли привести его грешную душу к Ямараджу. Вмешавшиеся Вишнудуты сказали Ямадутам, что поскольку этот человек произнес однажды Святое Имя, он не подлежит наказанию. Даже олицетворенный страх (Ямарадж и Ямадуты) боится Святого Имени Кришны, и достаточно произнести Его один раз, чтобы разогнать целую свору уродливых, безобразных чудовищ.

В «Харинама-чинтамани» Харидас Тхакур рассказывает о славе нама-абхасы, тени Святого Имени. Шрила Бхактивинода Тхакур обсуждает много разновидностей нама-абхасы, и говорит, что ее не следует недооценивать. В частности, сюда относится пренебрежительное произнесение Святого Имени и даже произнесение в шутку. Нама-абхаса, говорит Бхактивинода Тхакур, может принести освобождение. Поэтому, подумал я, лучше продолжать прилагать усилия. Я не способен концентрироваться на молитве, но держусь за Святые Имена как за спасательный круг и стараюсь повторять быстро. К этому моменту я прочел двенадцать кругов. Думаю, стоит продолжать повторять, пока не придет время принимать душ. Единственное, что меня огорчает – это боль, отвлекающая от джапы. Мне не удается глубоко погрузиться в размышления о качествах Кришны и Его облике. Я заметил, что Радху и Кришну поставили немного дальше друг от друга, но мне больше нравится, когда Они стоят близко. Сейчас буду продолжать повторять, а отдохнуть можно будет позже.

Ты страстно стремишься к чистому повторению и молишь о том, чтобы этот день настал.

А пока с заложенным носом наслаждайся харинамой.

***

Мне кажется, что на самом деле моя джапа лучше, чем может показаться в ходе чтения этого дневника. Я укладываюсь в приемлемые рамки: на кругу меня уходит менее семи минут, я не засыпаю, слышу слоги (хотя и повторяю шепотом), ум не блуждает по всей вселенной, а до

принятия душа я прочитываю как минимум восемь кругов. Не так уж плохо, если бы не более высокие ожидания. И моем повторении нет никаких признаков медитации па образ Кришны (за исключением тех моментов, когда и смотрю на свои мурти Радхи-Говинды), на Его качества и развлечения; отсутствует движение по направлению к бхаве и преме. Эти вещи выходят за рамки моих возможностей. Меня это расстраивает, и потому я порой негативно отзываюсь о своей джапе. Мне нужно быть благодарным за то, что удается следовать ежедневной садхане и при этом продолжать стремиться к неоскорбительному повторению. Но порой мне не удается следовать даже основной садхане, и тогда ситуация усугубляется. Но в основном я удерживаюсь на достигнутом уровне.

Он выполняет ежедневную садхану

и сожалеет том, что не может подняться выше.

А чего ты ожидаешь, маленький мореплаватель, -

обрести сакшад даршан Господа?

Беседовать с Ним, как Санатана Госвами с

Мадан-моханом?

Погрузиться в Его удивительные качества

и развлечения с гопи?

А почему бы и нет? Ведь в этом цель повторения.

Но, увы, вначале ты должен получить позволение

вступить в эти священные сферы,

и пока что Господь считает, что ты недостоин этого.

Повторяй с энтузиазмом, уверенностью и терпением,

находясь на более низком уровне,

и молись о том, чтобы настал этот день.

Мои обязанности и ожидания в отношении общения с учениками: Харьяшва подчеркивает, что общение с учениками происходит во время джапы и что мне нужно чаще говорить об этом. Сильное утверждение; и я действительно верю, что это так. Я верю в важность джапы в своей жизни и в то, что она влияет на мою связь с учениками. Когда Шрила Прабхупада уезжал в Индию в 1967 году, мы боялись разлуки с ним, и он сказал: «Я буду повторять в Индии, а вы – здесь; так мы будем вместе». Ученики могут читать мои книги, черпая в них духовное руководство и личные взаимоотношения. Они могут следовать основным обетам, данным при инициации. Они могут писать мне, рассказывая о своей жизни. Иногда мы можем встречаться. Вапух и вани. Я еще раз подтверждаю, что являюсь вашим духовным учителем, и надеюсь, что вы подтвердите, что являетесь моими учениками. Вот о чем я должен говорить.

***

3:30. Перед тем, как начать повторение джапы, я слушал запись Дравиды, на которой он читает «Бхагавад-гиту как она есть». Он читал стих о том, что нужно обратиться к духовному учителю и смиренно вопрошать его. Осознавшая себя душа способна наделить тебя знанием, ибо она видит истину. Шрила Прабхупада пишет в комментарии, что духовный учитель испытывает ученика. Не следует задавать бессмысленные вопросы; вопросы должны сопровождаться смиренным служением. Духовный учитель должен принадлежать к ученической преемственности, а не выдумывать свое учение. Это хороший стих для медитации перед чтением джапы, поскольку третье оскорбление заключается в неповиновении духовному учителю.

На часах 5:09 утра. Март, уже весна. Я чувствую себя бодрым и готов продолжать повторять. Но, по сути, я не знаю, что повторяю. Это санскритские Имена Кришны и Его супруги, но для меня эти сферы покрыты тайной. Я произношу эти Имена на «иностранном» языке. Но на самом деле, это не иностранный язык, а трансцендентный. Я повторяю с верой в ачарьев и в писания, которые превозносят очистительное могущество Святых Имен. Оскорбительно считать славу Святого Имени преувеличением. Вы повторяете как маленький ребенок, который делает то, что ему сказали мама и папа. В конце концов, вы должны повзрослеть и приобрести собственный опыт сладости и могущества Святого Имени. Плачьте об этом опыте, пока он не придет. Если не можете плакать, молитесь: «Когда же я буду плакать!» Если вы не можете молиться, значит, вы повторяете с оскорблениями, но даже такое повторение благотворно.

Мой духовный учитель подчеркивал важность проповеди, и дал нам строгий наказ продолжать это делать в соответствии со своими индивидуальными возможностями.

Следуя Господу Чайтанье, Шрила Прабхупада научил нас методу пения Святых Имен. О Господь, Тебя легко достичь при помощи этого метода, но нам это все равно кажется трудным. Я молю о том, чтобы обрести легкость в повторении харинамы и наполнить ее эмоциями любви к Тебе и Шримати Радхарани. Молись же: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе. Молись же: Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Эта молитва означает: «О Господь, о энергия Господа, пожалуйста, займите меня в служении Вам». Позволь мне осознавать смысл этой молитвы и следовать ему в жизни благодаря силе, которую вдохнешь в меня Ты.

Когда Ты играешь с гопи и дразнишь их, людям, лишенным духовного зрения, это напоминает обычные отношения между юношами и девушками. Для тех же, кто слушает Твою мадхурья-лилу в соответствии с учением ачарьев, эти развлечения с гопи являются наивысшим выражением чистоты и духовности. Постепенно я хочу придти к такому пониманию. Пожалуйста, признай меня серьезным, исполненным энтузиазма учеником, пытающимся постичь Твои лилы с Радхарани. Я хочу обрести у Нее прибежище, чтобы Она защитила меня от ложным представлений.

В настоящий момент я неспособен приблизиться к Тебе, но, пожалуйста, позволь мне хранить привязанность к наставлениям и личности моего Гуру Махараджа. Лишь так я могу надеяться воистину достичь Тебя.

***

КРИШНА НИКОГДА НЕ УСТАЕТ ОТ НАС.

Он не отказывается от нас, даже если мы не оправдываем Его ожиданий на протяжении многих жизней. Он всегда готов забрать нас к Себе. Можно было бы предположить, что мы ему до смерти надоели, но Господь слишком великодушен, чтобы так думать. Порой Он разрушает целые миры и отправляет души в ад, но все это временно. Через некоторое время, после того, как они раскаются, Он вызволяет их и помогает достичь высшего совершенства. Таково великодушие Кришны. Такие же качества проявлял и Иисус Христос, прощая всех и каждого. Порой вы чувствуете физическое истощение: вы отдали все силы и падаете в изнеможении. Вы так устали, что вам необходимо отдохнуть, прежде чем вы сможете

делать что-то еще. Жизнь в материальном мире требует много сил, однако в духовном мире нет усталости. Обитатели духовного мира могут танцевать двадцать четыре часа в сутки, не испытывая усталости. Здесь же нам дается лишь совсем немного энергии, поэтому даже если вы – счастливый, непоколебимый преданный, вы сможете сделать не так уж много. Когда наш небольшой запас энергии истощается, мы устаем. Однако по мере нашего прогресса в преданном служении мы обретаем способность дольше петь Святое Имя и дольше повторять на четках, не испытывая усталости. Вы приобретаете способность больше читать. Это происходит даже несмотря на то, что вы стареете. Поэтому не поддавайтесь усталости, не прекращайте прилагать усилия.

Давайте дадим обещание никогда не уставать от служения Кришне.

4:21. Я ощущаю недостаток бхакти и хочу его восполнить. Я не хочу повторять механически. Повторяя мантру Харе Кришна, я хочу осознавать ее смысл. О Господь, пожалуйста, займи меня служение Себе. Пожалуйста, раскрой мне смысл Намы. Нужно взывать и плакать, а не только подсчитывать количество кругов. Я повторяю настолько быстро, насколько могу, сохраняя при этом отчетливое произношение. У меня в среднем уходило семь минут на круг, и такой темп держался на протяжении первых восьми кругов. Я повторял шепотом, но отчетливо. Ум не сильно блуждал и в основном просто слушал. Тишина в комнате и во всем доме способствовали хорошему повторению. Я почти не думал о джапе или о том, что связано с джапой, будучи сосредоточенным в основном на произнесении самих Имен. Мое главное достижение сегодня состоит в том, что я повторял довольно быстро и не СЛИШКОМ отвлекался. Самое слабое место – это недостаток глубокой преданности и отсутствие проникновения в суть Имен. Выиграв чемпионат НБА, звезда баскетбола Кобе Брайант сказал: «У меня такое ощущение, словно огромная горилла спрыгнула с моей спины». Когда я выполняю свою ежедневную норму повторения джапы, я чувствую то же самое. Конечно, я точно знаю, что каждый день выполню свой обет. Однако я чувствую облегчение только тогда, когда круги закончены. Шрила Прабхупада установил для нас норму в шестнадцать кругов, и она должна быть выполнена.

Приятно сознавать, что ты ежедневно выполняешь эту норму и так поддерживаешь связь с Прабхупадой. Ты чувствуешь, что успешно выполняешь обеты, которые лично давал в его присутствии. Бывает, что последние круги получаются не такими хорошими, как первые, поскольку присутствует примесь желания побыстрей с ними разделаться. Однако иногда этого не происходит, и все круги получаются хорошими. Это самый лучший вариант. Твердое намерение каждый день выполнять важный обет очень благоприятно для садханы человека. А повторив еще несколько дополнительных кругов, вы чувствуете себя просто замечательно. Вы чувствуете себя чистым и честным, и нет никакого другого способа испытать это ощущение. Джапа должна быть прочитана, даже если у тебя болит голова или последние круги получаются не лучшего качества.

Инициированные преданные, которые не вычитывают шестнадцать кругов, упускают свою духовную жизнь. Кришна прощает их, однако они делают серьезнейшую ошибку. Как-то раз преданный, который больше не повторяет джапу, сказал мне, что дал этот обет, когда ему было всего девятнадцать лет, и потому не чувствует себя ответственным за решение, принятое и столь юном возрасте. Однако это неправильное умонастроение. Конечно, рискованно давать пожизненный обет в юном возрасте, но нужно отвечать за свои слова, а не считать данный обет незрелым решением. Вы предстали перед Кришной с искренним, открытым сердцем, дали обещание, и Он принял его. Жизнь достаточно коротка, и между девятнадцатью, двадцатью девятью и тридцатью девятью не такая уж большая разница. Хотя в мирской жизни человека может много измениться, мало что меняется в отношении обета, данного Богу.

Другое дело, если человек теряет веру в повторение Святого Имени. Не следует сомневаться в таких фундаментальных вопросах, даже если вы не чувствуете духовного прогресса, несмотря на ежедневное повторение. Мы сознаем, что у нас горы анартх, от которых нам нужно избавиться. Так что не стоит удивляться тому, что, несмотря на упорное повторение в течение всей жизни, в нашем сердце по-прежнему остаются анартхи. Это не повод для того, чтобы отказываться от единственного средства, способного очистить сердце от грязи. Важно также хранить другие обеты, данные при инициации – отказ от одурманивающих средств, мясоедение, азартных игр и недозволенного секса. Если же эти обещания будут все больше нарушаться, следовать только обету повторения станет чрезвычайно трудно, поскольку жизнь такого человека превратится в жизнь совершенного материалиста. И даже если единственное, что у вас осталось – это повторение, нужно уцепиться за него, как за спасательный круг посреди океана. Не нужно выпускать его из рук, думая, что вы слишком греховны или что вы совершаете слишком много оскорблений.