Текст книги "Эволюция Джапы"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 14 страниц)

Враджа, которые существуют

исключительно ради Твоего наслаждения.

2

Милая Радха, как чудесно

бродить с Тобой по тропинкам.

Своим золотым сиянием,

подобным сиянию солнца,

Ты заставляешь сиять весь мир.

Пожалуйста, никогда не покидай Меня,

будь рядом со Мной. Когда Я обнимаю

Тебя, Я чувствую Себя полным целым.

Ты – главная из гопи, и без Тебя

танец раса блекнет. Не думай,

что Я изменяю Тебе – Я всегда думаю

только о Тебе. Другие гопи

существуют лишь для того,

чтобы усиливать Мое

влечение к Тебе, они -

Твои слуги. Давай же вместе

покачаемся на качелях.

Когда приходит боль, у меня есть выбор: повторять несмотря на боль или подождать, пока боль не утихнет. Я предпочитаю повторять несмотря на боль, потому что неизвестно, сколько она будет продолжаться. Мне не нравится, когда во второй половине дня моя норма еще не выполнена. Я могу повторять про себя, даже невзирая на боль, найдя уголок в своем сердце, где боль не затрагивает меня. Оттуда я взываю к Кришне и не чувствую боли. Я удобно усаживаюсь, стараюсь расслабиться и повторяю круги с умеренной скоростью. Я молю Кришну о том, чтобы Он позволил мне повторять хорошо и простил неизбежное несовершенство. Кришна со мной, мы повторяем вместе. У меня были головные боли, которые продолжались целыми сутками, поэтому у меня нет иного выбора, как продолжать повторять. Я не имею права поднимать белый флаг и прекращать повторение; я повторяю джапу как могу, и надеюсь на снисходительность и сострадание Кришны. При любых обстоятельствах я в состоянии слушать слоги и повторять про себя.

Повторение под давлением -

довольно сумбурное.

Ты не можешь повторять отчетливо,

из-за преследующей тебя боли.

Вместо того, чтобы останавливаться,

ты продолжаешь, и с радостью

отмечаешь, как растет число

прочитанных кругов.

Ущербная джапа лучше, чем никакая;

ты чувствуешь, что это все равно победа.

Во всяком случае, я надеюсь на то, что буду продолжать повторять мантру Харе Кришна. Это твоя лаульям в отношении джапы. Как ужасно, когда годы проходят, а ты не знаешь о Кришне и не повторяешь Святое Имя. Невозможно заставить повторять младенца – его сознание еще не развито. Пройдет много лет, прежде чем он сможет повторять шестнадцать кругов, хотя, наверное, есть какие-то исключения. Те, кто отправляется прямо к Кришне, не имеют такой проблемы. Гопа-кумар постоянно повторял мантру Мадана-Гопала, даже до того, как достиг Голоки Вриндавана. Даже на Голоке ты не перестанешь повторять мантру, хотя там у тебя появится столько других занятий! Будь смиренным и не думай, что знаешь, куда отправишься. Просто изо всех сил старайся быть хорошим преданным сейчас; Кришна отправит тебя туда, куда Ему будет угодно.

***

Мне бы хотелось издавать книги. Мне бы хотелось повторять с преданностью. Господь Чайтанья (в «Шикшаш-таке») и Бхактивинода Тхакур молились о том, чтобы во время повторения Святого Имени у них проявлялись признаки экстаза: текли слезы, прерывался голос и вставали дыбом волосы. Шрила Бхактивинода Тхакур пишет: «Когда меня захлестнет бхава, моя кожа побледнеет и я потеряю сознание? А вернувшись в сознание, буду поддерживать свою жизнь просто приняв прибежище Твоего Святого Имени. Непрестанно плача, этот Бхактивинода, лишенный всякого разума, говорит: «Наступит ли когда-нибудь для этой несчастной души такой день?»

Жизнь в бхаджане вовсе не скучна, но исполнена волн эмоций. Просто слушая о Радхе и Кришне и воспевая Их Имена, возвышенный преданный купается в океане трансцендентного блаженства. Ваидхи-бхакта совершает преданное служение только потому, что он должен это делать, однако он не испытывает никакого экстаза. Он ищет счастья в чем-то другом, вовне. Ему нравится красиво одеваться, вкусно кушать, и, возможно, смотреть телевизор. Однако, когда он занимается организацией большого фестиваля или собирает средства для распространения миссии духовного учителя, он не привлекается внешним. Такие усилия равноценны уединенному бхаджану, и если Кришна будет доволен, могут принести такой же результат.

***

Иногда вначале вы повторяете с неохотой – не чувствуете никакого вкуса. Единственный выход – продолжать с решимостью. Рано или поздно вкус всегда приходит. Недостаток вкуса может быть вызван множеством причин, зачастую физических. Вы можете чувствовать усталость из-за того, что не выспались, либо из-за болезни. Недостаток вкуса на уровне ума является следствием слабого сознания Кришны. В некоторые дни из-за прихотей непостоянного ума он может проявляться особенно сильно. Печально признаваться самому себе в том, что твоя джапа совсем не на должном уровне. У тебя нет никаких оправданий, нужно просто продолжать повторять, преодолевая оскверненное состояние ума. Печально, что по утрам нам не удается сразу повторять совершенно, а иногда утро и вовсе нагоняет на нас меланхолию. Во время повторения мы можем молиться Кришне о том, чтобы Он помог нам выбраться из этого болота и вернуться в нормальное состояние. Джапа – податливый механизм; небольшое усилие – и мы снова в колее. В такие дни нужно приложить дополнительные усилия, чтобы найти правильное состояние. Необходима решимость и сила сопротивляться подавленности, вызванной нашей слабостью. Не думайте, что все так ужасно, просто продолжайте и возвращайтесь в нормальное состояние.

Сегодня утром вначале у меня не было вкуса, но это продолжалось недолго. Через пару кругов я почувствовал себя лучше, появилась радость, и я стал повторять с хорошей скоростью. Я не расстроился из-за плохого начала, иначе оно могло бы затянуться. Майя всегда ищет возможности схватить нас и рассказать нам, что джапа не работает, что мы совершенно бестолковы и лучше все бросить. Однако это всего лишь небольшое препятствие на пути, которое можно преодолеть, если проявить настойчивость. Это всего лишь нахлынувшее состояние, которое уйдет после нескольких кругов джапы, если вы будете продолжать повторять. Кришна не хочет лишать нас сладости Святых Имен, Он просто испытывает нас. Он показывает нам наше незавидное положение. И очень скоро Он позволит нам преодолеть эти трудности.

Находиться в обществе хороших преданных, имеющий сходный с вашим склад ума, – сильное средство против ошибочных действий. Посвящая много времени повторению джапы, вы будете в безопасности, а совместная санкиртана в обществе преданных – превосходное экстренное средство, к которому стоит прибегать регулярно. Ты рекомендуешь все эти методы, и я буду следовать им, чтобы спасти себя. Главное – не попадать под влияние майи, потому что нам нужно учиться думать о Тебе в момент смерти, а этот момент быстро приближается.

О мой Господь, прекрасная женщина – олицетворенная майя. Когда Путана, уродливая ведьма, захотела приблизиться к Тебе, она приняла облик прекрасной, стройной женщины, и ей разрешили войти в Твою комнату, несмотря на то, что ее никто не знал. Хотя красота Путаны ввела в заблуждение враджаваси, Ты увидел ее истинный облик и убил ее, высосав ее жизнь. Другой демон подобрался к Тебе в облике пастушка, а еще один – в облике очаровательного теленка, но, несмотря на их обманчивую внешность, Ты распознал этих коварных демонов и убил их. Я молю Тебя наделить меня разумом, чтобы я смог распознавать приближение Майядеви и поступать так, как поступали в таких случаях Вы с Баларамой, не прельщаясь внешними проявлениями.

Слабое начало не продлится

долго, если человек

бесстрашно воспевает Святое Имя.

Вскоре целительный бальзам

Намы Прабху зальет нектаром

ухабистую дорогу.

Подобно дурному сну

плохое начало исчезает

и радостный восход

загорается над джапой.

Все, что было необходимо -

это показать Кришне

свою искренность,

что я не человек настроения -

я могу перетерпеть плохое начало.

14:03. Мне кажется, что один из самых хороших моментов в моем нынешнем «Вриндаванском дневнике» -это заметки Нараяна-кавачи о благе повторения джапы во Вриндаване. Я жаловался на то, что мое повторение во Вриндаване хуже, чем было в Делавэре, и он сделал очень

философские и осознанные утверждения по поводу славы повторения во Вриндаване. Больше всего мне понравился пункт о чувстве разлуки. Он сказал, что Господь Чайтанья учил нас повторять в разлуке с Кришной, поэтому вернувшись из Вриндавана в свою прабху-датта-дешу на Западе, я буду вспоминать о том, как повторял джапу во Вриндаване. И когда я нахожусь во Вриндаване чувство разлуки с моей прабху-датта-дешей также благотворно.

Мысль Нараяна-кавачи заключалась в том, что даже если моя джапа во Вриндаване кажется мне недостаточно качественной и не доставляет мне удовольствия, все равно она обладает почти необъяснимым превосходством по отношению к джапе в любом другом месте. И это можно ощущать даже после того, как вы уезжаете из Вриндавана.

Майявади заявляют, что поклонение Радхе и Кришне является воображаемым, и что у Абсолютной Истины нет формы. Они не знают, что у Абсолютной Истины есть виграха, т.е. форма. Некоторые майявади поклоняются Вишну и хотят слиться с Ним. Солнечный свет состоит из миллионов частиц солнечного света, но каждая из этих частиц существует отдельно. Мы все разные и обладаем индивидуальностью. В «Бхагавад-гите» Кришна говорит, что все мы существуем в прошлом, настоящем и будущем как индивидуальные личности. Мы вечно являемся неотъемлемыми частичками Кришны, и преданные хотят оставаться в этом изначальном положении. Если вы серьезно практикуете бхакти-йогу, вы уже не находитесь в материальном теле – ваше тело становится духовным. Майявади не являются бхактами; они хотят стать Нараяной и наслаждаться Лакшми. Даже Брахма и Шива не равны Нараяне. Майявади утверждают, что Господь Нараяна тождественен даридре, бедняку.

Очень редкие души достигают Голоки Вриндавана. Иногда я пишу, что хочу отправиться на Голоку Вриндавана, о том, что надо «надеяться несмотря ни на что», что я смогу попасть туда благодаря ходатайству Шрилы Прабхупады, благодаря тому, что у него есть «ключ от черного хода». Но когда я читаю о том, насколько редка такая возможность, я понимаю, что мне стоит попридержать язык. И все же слепой имеет право говорить о том, что однажды он прозреет.

Голока Вриндавана настолько восхитительна, что приятно даже просто говорить о ней. Нам советуют слушать о ней и читать авторитетные книги о славе Голоки. Шрила Прабхупада попросил ББТ издать сделанный его духовным учителем перевод «Брахма-самхиты», произведения, посвященного описанию Голоки Вриндавана. Чинтамани-пракара-садмасу калпа-врикша лакшаври-тешу.

Гопа-Кумар достиг Голоки

благодаря упорному

повторению мантры Мадана-Гопала

Он нигде не чувствовал

удовлетворения,

продолжая повторять

Имя Мадана-Гопала.

Мантра Харе Кришна

ничем не хуже, и если

я проявлю решимость

и не буду останавливаться,

разве я не достигну Голоки?

Нужно быть очень решительным.

Мантра Харе Кришна способна

привести душу на Голоку Вриндавана,

но нужно повторять без оскорблений,

с чистой любовью.

Я не нахожусь на этом уровне

и не знаю, достигну ли его

когда-нибудь, но возможность

есть: повторять Харе Кришна

без десяти оскорблений,

в чистой любви.

Сарупа обучил этой практике

своего друга, брахмана из Матхуры.

Благодаря покорности

и дисциплине его друг

тоже достиг совершенства.

Благодаря силе общения

с чистым преданным

даже зеленый новичок

может стать парамахамсой

и последовать за своим наставников

в духовный мир.

Ранним утром

Трудно отказаться от возможности повторять джапу, даже если приходит боль. Утреннее повторение – столь редкая возможность, что я не хочу ее упускать. Даже если качество повторения будет немного хуже, я хочу продолжать придерживаться своей нормы. Это нетрудная практика, и можно поддерживать ее несмотря на препятствия. Повторение действительно способно успокоить ум, а иногда и унять головную боль. Если получается, лучше не останавливать повторение. Если повторять более расслабленно, это помогает.

Но если боль обостряется, нужно проявить гибкость и на время остановиться. Будь уверен, позже ты закончишь круги. Если через короткий промежуток времени удается возобновить повторение, это лучше всего. Наше желание повторять харинаму настолько велико, что мы не хотим останавливаться.

Ты не хочешь, чтобы время

проходило без звучания Имен.

Плавное, непрерывное течение -

твой желаемый темп.

Однако нужно бороться,

даже если уровень не так высок.

Уповая на то, что Кришна

ответит на твой зов,

ты продолжаешь

и выполняешь норму.

Утреннее повторение – жемчужина дня. Мне особенно нравится вычитывать восемь кругов к 4:45 утра. Мы пытаемся кое-что сделать во Вриндаване, и Нараяна-кавача сказал, что создается впечатление, что Радхарани позволит нам это сделать. Я был одновременно удивлен и обрадован его словами и вспомнил традиционную мудрость, гласящую, что во Вриндаване ничего нельзя добиться без разрешения Шримати Радхарани. Даже в обычных делах невозможно добиться успеха без Ее милости. Поэтому я подумал, что должен посвятить свое повторение достижению успеха во Вриндаване. Постарайся удовлетворить Радхарани, отчетливо и с преданностью повторяя Ее Имена. Кришна никогда не бывает один. Он всегда с Радхарани, и это относится также к мантре Харе Кришна.

Думай о Шримати Радхарани, стоящей рядом с Кришной, как Они стоят рядом в форме Божеств. Вначале я забыл разбудить Радхарани и Кришну, и поставить Их на алтарь, но потом вспомнил и, несмотря на телесную усталость, сделал это. Корона Кришны немного кривая, попробую ее выпрямить. Как замечательно повторять Святые Имена для Них. Они всегда со мной в моих трудностях. Как замечательно иметь собственные Божества Радхи-Кришны и повторять джапу для Них.

Повторяя для Радхи и Кришны,

Ты расслаблен, ты произносить Их Имена.

Они отвечают тебе своей изысканной красотой,

и ты остаешься бодрым под Их взглядом.

Радха и Кришна – это Харе Кришна и Харе Рама,

и ты пытаешься снова призвать Их присутствие

в свою жизнь. Ты молишь Радхарани о том,

чтобы все получилось.

Два момента

Повторяя мантру Харе Кришна на четках следует помнить о двух моментах: нужно слушать слоги мантры и медитировать на Радху и Кришну. Мы слышали, что достаточно просто сосредоточиться на слогах Имени. Но получается ли у вас это делать? Или же ум думает о вчерашних событиях и о том, что будет сегодня? Если нам не удается должным образом сосредоточить ум на слогах Святого Имени, нужно медитировать на Кришну. Как? Думать о Радхе и Кришне как о своих покровителях. Преклоняться перед Ними. Если получается, думать об Их развлечениях. Старайтесь, чтобы слоги отчетливо звучали в уме, но не забывайте, чьи Имена вы воспеваете. Оставайтесь под защитой Кришны. Именно по этой причине я люблю повторять перед своими Божествами Радхи-Говинды. Я смотрю на Кришну тело которого изогнуто в трех местах и который держит в руках флейту; я смотрю на Радхарани, стоящую рядом с Ним. Повторяя джапу, я думаю о Них. Это не является обязательным, но некоторая медитация на Кришну нужна. Повторение джапы должно быть глубоким. Когда мы повторяем слоги Святого Имени, ум не должен блуждать. А если он не блуждает, на чем он сосредоточен? На Радхе и Кришне. Нужно молить Их откликнуться на наше воспевание. Нужно верить в то, что Они слышат, войти в таинственный мир общения с Господом посредством мантры. Сделать свою медитацию полноценной.

Иногда во время джапы я думаю только о количестве кругов. Но этого недостаточно – я могу повторять лучше. Это не игра в числа; это – медитация на лотосные стопы Кришны. Шрила Рупа Госвами сказал; «Сколько нектара в слогах Криш-на!» Мы должны стараться почувствовать нектар этих звуков. Думайте о Господе. В конце концов, джапа – это медитация на Имя, образ, качества и развлечения Кришны посредством звука. Вначале нам нужно концентрироваться на самих Именах: Харе, Кришна и Рама. А когда мы постепенно погрузимся в эти слоги, мы начнем думать о Радхе и Кришне и о том, что Они повелевают нашими жизнями. Мантра Харе Кришна – это полноценная медитация.

К кому мы обращаемся,

повторяя «Харе Кришна»?

Это звук, обращенный в пустоту,

или просто арифметика?

«Харе» и «Кришна» – это

Божественная Чета, и мы

взываем к Ним о милости.

Пожалуйста, войдите в мою жизнь,

пожалуйста, наполните мой ум

Своими Именами, образами и

качествами.

Я не хочу проводить время,

играя в числа;

я молюсь Тем, кто повелевает

моей жизнью и защищает меня.

Я должен думать о Них

и поклоняться Им,

когда повторяю джапу.

Гопи пришли к Кришне, плененные Его красотой. Они пришли, движимые вожделением. Они любили Кришну всей душой. Гопи услышали Его флейту, и когда мужья, братья и отцы попытались их остановить, гопи не обратили на них никакого внимания. Гопи выбежали из дому, чтобы встретиться с Кришной, но некоторых из них не пустили родственники, и они расстались с жизнью. У вас должно быть сильное желание, неважно, вызвано ли оно вожделением, желанием украсть украшения Кришны или чем-то еще. Шрила Рупа Госвами написал стихи, в которых описан разговор двух гопи: «Дорогая подруга, есть один юноша, Говинда, который стоит в лунном свете у Кеши-гхата? и играет на флейте. Если ты хочешь наслаждаться семейной жизнью, не ходи туда, потому что как только ты увидишь Кришну, ты забудешь о всех материальных наслаждениях».

Если у вас есть сильное желание, вы увидите Кришну. Шрила Рупа Госвами также говорит, что если есть возможность обрести Кришну, нужно сделать это немедленно. Но какова цена? Должно быть сильное желание, лаульям, и развить его не так легко. Это невозможно сделать, даже совершая благочестивые поступки на протяжении миллионов лет. Однако это возможно благодаря общению с преданными. Нужно думать: «Я должен увидеть Кришну в этой жизни». Жизнь предназначена не для того, чтобы проводить ее подобно кошкам и собакам. Общаясь с преданными, вы обретете знание и отречение. Общество сознания Кришны – именно та организация, в которой можно получить это знание, знание о том, как остановить смерть. Как только вы обретете это знание, вы избавитесь от привязанности ко всяким глупостям.

Вы почувствуете себя хорошо, когда обретете любовь к Богу. Если вы исповедуете какую-то религию и обретаете любовь к Богу, тогда это истинная религия. Если любовь к Богу не приходит, значит, это не религия.

Метод очень прост – нужно повторять мантру Харе Кришна. Прабхупада сказал, что его ученики были христианами и иудеями, но он дал им трансцендентную мантру Харе Кришна. «Мантра» означает «освобождение ума». Воспевать Харе Кришна так здорово! Поставьте недельный эксперимент: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

***

Вы не можете требовать, чтобы Кришна стая вашей любовью. Однако это хорошая просьба. Кришна, пожалуйста, стань моей любовью! Кришна наслаждается танцем и искренней мольбой. «Да, – отвечает Кришна, – я стану Твоей любовью. Ты будешь любить Меня, а Я -тебя. Это будет взаимное чувство». С этими словами к Кришне обращаются миллионы преданных. Многие из них не обладают необходимой квалификацией, но есть и много таких, кто ею обладает. Кришна соглашается исполнить их искреннюю просьбу и становится их любовью. «Кришна, будь моей любовью». Кришна соглашается, и это совершенство. Он соглашается, по-другому и быть не может. Кришна станет вашей любовью, если вы просто попросите Его об этом. Он очень уступчив. Все, что вам нужно сделать – это попросить Его: «Будь моей любовью», и Он согласится. Однако вы должны отдать Ему всю свою любовь. В этом хитрость. Вы любите Кришну, а Он любит вас. В точности то же самое сказал мне Шрила Прабхупада. Это улица с двусторонним движением, прекрасная улица, украшенная цветами, деревьями и арками. Повсюду разносится аромат манго, Это путь любви, на котором Кришна обменивается любовью с теми, кто любит Его. Так что в подобном требовании нет ничего плохого. Кришна отвечает взаимностью, ибо Он к этому предрасположен.

***

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе. Один человек написал мне, что повторяет другую мантру – мантру составленную из Имен Господа Чайтаньи. Я ответил ему, что мы должны повторять мантру Харе Кришна, потому что она рекомендована предшествующими ачарьями. Это – йугала-мантра, состоящая из Имен Радхи и Кришны, и она является наивысшей. Мы должны повторять мантру Харе Кришна, а не какую-либо другую. Мне нравится повторять «Харе Кришна», я делаю это уже на протяжении сорока лет и даже не помышляю о том, чтобы повторять какую-либо другую мантру. Поэтому успокойся и постарайся, несмотря на плохой день, как можно лучше повторять свою любимую мантру и моли Господа Чайтанью проявиться в Своих Именах.

Мантра Харе Кришна -

высшая звуковая вибрация.

Так говорят ачарьи.

Мой духовный учитель дал ее мне,

и я поместил ее в свое сердце.

Даже в плохие дни

я с готовностью беру четки

и быстро повторяю

Харе, Кришна и Рама.

Это неотъемлемая часть

моей жизни.

Сильное желание

Есть ли у тебя сильное желание улучшать джапа-ягью? Да, некоторое желание есть. Тогда, пожалуйста, признай этот факт. Есть много преимуществ повторения джапы в «Желтой субмарине».

Мы читали о том, как Мадхавендра Пури, исполнившись раскаяния, покинул храм в Ремуне и отправился повторять джапу на пустом рынке. Шрила Прабхупада пишет: «Делать это можно везде: как в храме, так и вне храма» («Чайтанья-чаритамрита», Мадхья 4.125, комментарий). Госвами повторяли Святые Имена под деревом. Кроме того, «Желтая субмарина» – это храм.

Не забывай о важности повторения Святого Имени, а также о том, что твоя джапа нуждается в улучшении -ведь на тебя смотрят другие. Теперь пришло время что-то с этим делать. Отложи-ка ручку и возьми четки – сосредоточь ум на Именах.

Я чувствую вину за то,

что моя джапа недостаточно хороша.

Однако ты должен набраться мужества

и поверить в то, что все вернется.

Помнишь, как в былые времена,

когда ты был в форме и

слушал Харе, Кришна и Рама?

Убеди себя в том, что

это состояние можно вернуть.

Прилагай усилия, не напрягаясь,

но так, чтобы побороть дремоту.

Я знаю, что непросто

вернуться к основам,

но необходимо рискнуть,

и, сосредоточив ум,

снова взывать к Радхе-Кришне

в молитвенном состоянии.

4:40. Когда отстаешь от графика, есть тенденция спешить, и это нехорошо. Нужно быть уверенным в том, что сможешь вычитать круги в течение дня, повторяя с нормальной скоростью. Постарайся глубже погрузиться в мысли о Божественной Чете. Слушай каждый слог.

Не позволяй уму отвлекаться на другие вещи. Мне удалось замедлить темп, избавиться от беспокойства и повторять с должным качеством. Я был совершенно бодр и наслаждался повторением Святых Имен. Не беспокойся о выполнении нормы; она будет выполнена. Сразу же повторение «Харе Кришна» становится спокойным и в то же время интенсивным. Ты произносишь мантры легко и непринужденно, и стараешься более осознанно относиться к тому, что делаешь. Ты выходишь за рамки приятного повторения на четках и движешься в глубины медитации. Ты хочешь быть с Радхой и Кришной в Их наиболее милостивом облике.

Джапа – это своего рода тренировка. Подобно тому, как человек тренируется с боксерской грушей, вы тренируетесь, повторяя Святые Имена и развиваете силу. Вы быстро перебираете четки и стараетесь не забывать молиться, но это получается не всегда. Молиться – значит взывать к Радхе и Кришне, прося Их раскрыть Себя в Святом Имени и ответить на ваши молитвы. Нужно плакать, а не просто выполнять «гимнастические упражнения». В дополнение к быстрому произнесению слогов необходима эмоциональная и духовная наполненность.

Чтобы достичь более высокой ступени необходимо нечто большее, чем обычная, беззаботная джапа. Необходимо желание трудиться.

В разлуке

виликхйа сакхи даттани

са дживита-сухриттамах

вирахартас тавемани

джапан намани шамйати

«Она написала эти имена красными чернилами из синдура и отдала написанное Твоему вечному другу Кришне. Когда Он страдает в разлуке с Тобой, Он воспевает эти имена и сразу успокаивается».

Шрила Рупа Госвами, «Вриндаванешвари-намаштоттара-шата-нама-стотра»,4

Дорогой Господь Кришна, я чувствую себя одиноким, но не хочу ничего предпринимать, чтобы избавиться от этого чувства. Я знаю, что лекарством является общение с преданными, имеющими сходный склад ума, а также служение непреданным в форме проповеди им сознания Кришны. Но я не склонен к общению. Я думаю: «Если бы у меня были живые, исполненные любви, отношения с Радхой и Кришной, моя проблема была бы решена. Однако, похоже, мне не удастся достичь Их своими собственными усилиями, не обращаясь за помощью к преданным – старшим, равным и младшим. Сегодня я собирался поехать в Филадельфию, чтобы пообщаться с преданными, но утром у меня болела голова, и я побоялся, что в результате двухчасовой поездки голова разболится еще сильнее.

Смогу ли я ослабить это чувство одиночества, если буду писать Тебе? Несомненно, окончательным решением этой проблемы будет мое общение с Тобой. Я могу попробовать читать «Нектар преданности». Я могу также попросить Балу поработать со мной и примерить новые одежды Радхи-Говинды. Только что я спросил его об этом, и он сказал, что освободится через час. Мы будем работать с 16:00 до 17:00, а затем я начну свое полуторачасовое повторение джапы в одиночестве.

Я могу общаться с Тобой во время джапы, поскольку Ты неотличен от Своих Имен. Все Твои качества, образы и развлечения представлены в Твоих Именах. Я не осознаю

этого, но попытаюсь сделать что-то достойное, вместо того, чтобы просто быть в одиночестве. Так что у меня есть только час на то, чтобы писать Тебе. Почему мне не удалось пообщаться с Тобой во Вриндаване? Почему я настолько отстранился от всего, что пришел в беспокойство? Если бы я находился в сознании Кришны, мне было бы достаточно просто посмотреть на изображение Радхи-Кришны или же на свои мурти Радхи-Говинды, чтобы почувствовать Ваше присутствие. Если бы я был чистым преданным, истинным последователем шести Госвами, я был бы удовлетворен, просто созерцая Кришну, стоящего в изогнутой в трех местах позе, с флейтой в руках и с павлиньим пером в короне. Я был бы счастлив созерцать стоящую рядом с Ним Радхарани, которая слегка наклонилась к Нему и протянула к Нему правую руку. Шрила Прабхупада пишет в «Бхагавад-гите», что йог никогда не испытывает чувства страха или одиночества, даже если живет один в джунглях. Он знает, что Кришна пребывает в его сердце и защищает его, поэтому он счастлив, общаясь с Господом.

Я чувствую Твое отсутствие. Мне хотелось бы, чтобы это был экстаз разлуки с Тобой. Такова цель Гаудия-вайшнавов – они наслаждаются «болью» разлуки с Радхой и Кришной. Это здоровое чувство одиночества: «Без Тебя весь мир кажется мне пустым». Пожалуйста, одари меня любовью и привязанностью к Тебе, чтобы я ощутил хотя бы каплю тех чувств, которые испытывает Радха в разлуке с Кришной.

Общение с Вами – то, к чему я больше всего стремлюсь. Именно Вас мне не хватает. Когда я думаю о Вас, я обретаю утешение.

Я молюсь о том, чтобы Вы всегда давали мне возможность служить Вам и необходимый для этого разум. Самое высшее служение Вам – быть среди Ваших вечных спутников в Вашей духовной обители, Голоке Вриндавана. Там все служат Господу в Его изначальном облике пастушка Шьямасундары. Другой вариант – быть среди Твоих вечных спутников (паришадов) в Навадвипе, где Ты проявляешь Себя как Господь Чайтанья и участвуешь в санкиртане, совместном воспевании Твоих Святых Имен. Если человек еще не готов служить Тебе в духовном мире, он может служить Тебе в разлуке, находясь в материальном мире. Служение в разлуке, которое совершается с энтузиазмом и с полной преданностью, столь же могущественно, как и непосредственное служение Тебе. Непосредственное служение называется самбхогой, а служение в разлуке – випраламбха-севой. Даже в духовном мире преданные иногда служат Тебе в разлуке. Многие лилы гопи, девушек-пастушек Вриндавана, произошли в непосредственном общении с Тобой. Самая знаменитая из них – раса-лила, когда гопи танцевали с Тобой ночью в лесу Вриндавана. Однако когда Тебе исполнилось шестнадцать лет, Ты уехал из Вриндавана в Матхуру и много лет не возвращался. Казалось, что гопи страдают в разлуке с Тобой, но на самом деле они медитировали на свои развлечения с Тобой и ощущали Твое присутствие сильнее, чем когда Ты физически был во Вриндаване. Парадоксально, но Твое отсутствие стало для гопи источником более сильного экстаза, чем Твое присутствие. Сокровенной причиной прихода Господа Чайтаньи в этот мир было Его желание испытать випраламбха-севу, экстатическое настроение Радхарани в разлуке с Тобой. Его последователи, шесть Госвами Вриндавана, также развивали випраламбха-севу, и в своем поиске Тебя всегда оставались неудовлетворенными. Он взывали: «Где Кришна? Где Радха? Они у холма Говардхан? Или

на Радха-кунде?» («Шри Шри Шад-госвами-аштака», 8). Они постоянно искали Тебя – и не находили. Духовные учителя в сампрадае Гаудия-вайшнавов учат своих последователей развивать випраламбха-севу и считают ее высочайшим духовным экстазом.

Независимо от того, практикует ли человек служение в разлуке или в единении с Тобой, важно качество служения. Мы знаем, что должны служить Тебе, желая доставить Тебе удовольствие, а не для собственного удовлетворения. Искренний преданный стремится доставить Тебе удовольствие. Гопи страдали в Твое отсутствие, поскольку думали, что Ты будешь несчастен без них. Когда все гопи собрались во время танца раса, они хотели доставить Тебе удовольствие. Ученики служат духовному учителю, чтобы они смогли удовлетворить своего духовного учителя, поскольку знают, что таково высшее желание их Гуру Махараджа.

***

В данный момент мне особенно нечего сказать. Кришна писал письма Радхе чернилами из алых роз, а я пишу черными чернилами и у меня нет такой любви. Но мне нравится слушать о Его письмах и о письмах, которые Радха писала Ему еще до Их первой встречи!

***

Я начал повторять джапу в 2:35. Тупая боль поселилась в районе лба, но я продолжал повторять. Поначалу всегда возникает некоторое внутреннее сопротивление такому усилию. Однако вскоре сопротивление исчезает – по мере того, как набирает силу моя джапа. К концу первого круга я уже готов к более быстрому и более качественному второму кругу. И даже во время первого круга мой ум внимательно слушал мантры. Я очень доволен, когда ум не блуждает. Когда я повторяю после обеда, ум блуждает больше, и я чувствую большее сопротивление. Сегодня некоторые из кругов заняли меньше шести минут, однако в среднем (я прочел восемь кругов] у меня уходило около семи минут на круг. В основном я был поглощен головной болью, слушанием слогов и подсчетом кругов. Тем не менее, я также думал о важности повторения, и потому старался повторять как следует, с концентрацией. Если я буду повторять хорошо, я почувствую присутствие Кришны, и это будет для меня совершенством. По мере того, как я продолжал повторять, появились признаки сонливости, и я внимательно следил за тем, чтобы не уснуть. К счастью, мне удалось сохранить бодрствующее состояние. Многочисленные наставления в отношении Святого Имени и долгие годы практики дают результат. Я также хотел, чтобы головная боль не усиливалась, и потому повторял осторожно, но в то же время быстро. Не знаю, сколько лет мне понадобится, чтобы научиться повторять чисто. Пока мне не удалось достичь этого уровня. Кришна не так легко дает в полной мере почувствовать нектар экстатического воспевания. Нужно плакать об этом: «Когда же глаза мои украсятся слезами любви, беспрестанно льющимися при пении Твоего Святого Имени? Когда же дрогнет мой голос при произнесении Твоего Имени? Когда весь мир будет казаться мне пустым без Тебя?» Эти слова Шримати Радхарани прозвучали из уст Шри Чайтаньи Махапрабху в Его «Шикшаштаке», и все они описывают повторение Святых Имен.