Текст книги "Эволюция Джапы"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 14 страниц)

Вчера, в песни Господа Шивы, я прочитал, что благодаря воспеванию Святого Имени можно достичь любых целей. Поэтому я должен уделять своей ежедневной джапе максимум внимания. Сегодня во время джапы я испытывал недостаток радости и блаженства, я боролся с головной болью. Однако самое главное, что я выполнил свой долг и закончил круги.

«Помнишь, как ты надеялся попасть на Кришналоку? Теперь тебя интересует еще один «изм». Теперь ты учишься, у тебя новая работа, ты поглощен семейной жизнью. Или ты просто…изменился. Тебя больше не интересует то, что интересует меня. Наши отношения прервались. Ты даже выглядишь теперь по-другому, по-другому одеваешься, по-другому говоришь, Мы больше не можем быть вместе, наши пути разошлись. Но, может быть, в будущем все опять изменится. Я надеюсь на это. Твоя жизнь изменилась один раз, возможно, она изменится еще раз». Радхарани надеялась, что Кришна не останется на Курук-шетре, а вернется во Вриндаван, и Ей не нужно будет горевать и печалиться. Не то что бы Кришна сильно изменился – просто изменилось Его местонахождение. Если бы Он просто вернулся во Врадж, Кришна снова бы стал прежним. Но когда с кем-то происходят такие перемены, это крах, что очень печально.

Кришна появляется «из синевы», это факт. Цвет Его тела напоминает сине-серый цвет дождевой тучи. Иногда мурти делают черного цвета, и санскритское слово «Кришна» означает «черноватый, темный». Однако Он прекраснее всех в этом мире, как черных, так и белых. В разные юги Он приходит в телах разного цвета. Во время церемонии наречения именем Гаргамуни сказал: «Этот мальчик приходил в Сатья-югу в теле белого цвета, в Двапара-югу в теле красного цвета, а в Трета-югу – черного. В Кали-югу Он приходит в теле золотого цвета как Гауранга, Господь Чайтанья Махапрабху». Говорится, что друзья Кршины на Голоке Вриндавана имеют зеленый, оранжевый и другие цвета кожи. Цвет кожи гопи в основном, белый и золотистый. Все это разнообразие предназначено для того, чтобы доставить удовольствие Кришне. Демоны, которые приходят во Врадж, чтобы убить Кришну, могут предстать в виде прекрасной женщины, утки, лошади и т.д., однако их истинный облик, как правило, ужасен и отвратителен. У них темные тела, медно-рыжие волосы, острые зубы и длинные когти. Они обладают сиддхами (мистическими силами), благодаря чему могут менять облик и принимать необычные тела, как, например, Тринаварта.

При помощи йогамайи (Вриндадеви), Кришна изменяет духовный мир, чтобы сделать его более привлекательным и разнообразным. Например, Вриндадеви меняет сезоны года или время от времени устраивает праздник. Когда Кришна покинул Вриндаван, дхама, казалось, утратила свое очарование и сжалась. Это произошло из-за горестного чувства разлуки, которые испытывали ее жители.

Когда пишешь спонтанно, можно представить себе звук флейты. Даже если ты на самом деле его не слышишь.

Внутренним слухом я

слышу флейту и думаю

о Кришне во Врадже.

Он стоит в позе трибханга

на холме Говардхане

и пальцами перебирает

дырочки на флейте.

От этого меня

охватывает экстаз

и я бегу в направлении звука,

спотыкаясь от радости и волнения.

***

Молитвы гопи очень печальны. Они вспоминают о том, как Акрура приехал во Вриндаван, чтобы забрать Кришну в Матхуру. Они вспоминают свои лилы с Ним. Если вы действительно погрузитесь в настроение этих молитв, вы ощутите трансцендентные эмоции. Это не просто слова сентиментальных девушек. Это их непосредственное общение с Кришной, покорителем демона Агхасуры. Эти молитвы – точное описание того, что чувствуют возлюбленные Кришны.

***

Кришна говорит Уддхаве, что Он не был бы Кришной, если бы постоянно не думал с любовью о гопи. Это доказывает, что сердце Кришны не очерствело, когда Он покинул гопи; Он постоянно думал о них и ощущал боль разлуки, так же, как и гопи. Кришна не был неблагодарным по отношению к ним; Он восхвалял их как самых возвышенных преданных, превосходящих даже йогов, пребывающих в самадхи. Имперсоналисты достигают состояния, в котором они забывают о своих телах и о самом своем существовании, сливаясь с Брахманом, но они не думают о Кришне. Любое понимание, лишенное сознания Кришны, по сути, есть пустота.

Мне одиноко без Тебя, мне не хватает Тебя. Ты – конечная цель общения в сознании Кришны, а я все еще далек от Тебя. У меня нет близких, любовных отношений с Тобой, и потому я чувствую себя одиноким. «Без Тебя весь мир кажется мне пустым». То, что я чувствую одиночество без Тебя, может быть признаком моего прогресса в духовной жизни.

Где Ты? Может быть, на холме Говардхане? Или на Радха-кунде? Почему Ты не появляешься на моем языке, когда я повторяю Твое Святое Имя? Я не способен видеть Тебя, поскольку мои глаза не умащены бальзамом любви к Богу.

Пожалуйста, будь ближе ко мне и позволь мне чувство-вать Твое присутствие даже когда я пребываю в одиночестве. Все, что мне нужно – это Ты.

охе наба-гхана-шъяма кебала расера дхама

каичхе рамха кори манна джхуре

чаитанйа челайа джайа хена анурага пайа

табе бандху милайа адуре

"О Кришна, темный, как свежее дождевое облако, Ты – обитель нектара. Я сижу и плачу, я теряю сознание. О друг Мой, хоть Ты и далеко, пожалуйста, вернись ко Мне».

«Шри Харинама-чинтамани», 15. Сухаи-рага

Это – песня Радхарани. Она страстно желает возвращения Кришны, Ее принца. Она продолжает надеяться несмотря ни на что (аша-бандха). Кришна сказал, что вернется на следующий день, но прошли уже годы, а Он все еще не вернулся. Он женился на 16108 царевнах, нет никаких оснований думать, что Он вернется, но может быть однажды… Она сохраняет надежду, потому что Он сказал, что вернется. Сакхи поддерживают Ее жизнь, заверяя Ее, что надежда есть. Иногда они посылают Кришне записки, коря Его за жестокость. Но у Кришны есть основания так поступать. Он должен находиться в Матхуре и Двараке из политических соображений, а также, чтобы успокоить Деваки и Васудеву. Кроме того, находясь вдали от гопи, Он еще больше усиливает их любовь к Себе. В глубине души Радхарани это понимает. Она знает, что Кришна вернется, и поэтому поет: «Однажды Мой принц вернется». Она счастлива, потому что знает, что так и будет. Однажды Кришна появится в Своих сверкающих желтых одеждах и заключит Ее в Свои объятия. Это несомненно произойдет.

Тревога Шримати Радхарани в разлуке со Шри Кришной также описывается в «Кришна-карнамрите» Билвамангалом Тхакуром: «Что Мне делать? К кому обратиться за помощью? Какой смысл держаться за призрачную надежду, что Я смогу получить Его даршан? Давайте поговорим о чем-то более интересном. Но увы, Я не в силах перестать говорить о Том, кто находится в Моем сердце. Его нежная, мягкая улыбка – праздник для ума и глаз. Мое страстное желание увидеть этот облик Шри Кришны увеличивается с каждым мгновением» («Шри Кришна-карнамрита», 42). Шри Радха просит Своих сакхи перестать говорить о неблагодарном Кришне, но как только Она произносит эти слова, Кришна предстает перед Ее внутренним взором. Расстроенная, Она восклицает: «Какие страдания! Кришна возлежит в Моем сердце и искоса бросает на Меня взгляд, пропитанный нежностью и сладостью». Этот взгляд улыбающегося Кришны – великий праздник для глаз и умов всех гопи.

Преданные Шримати Радхарани испытывают боль, слыша о ее страданиях. Но они знают, что, как ни парадоксально, Она испытывает в разлуке с Кришной величайшее счастье любви. Я не понимаю этой тайны, и, возможно, мне даже не следует пытаться ее понять. Однако в конце рассказа о танце раса Шукадева Госвами говорит, что повествования об отношениях Кришны с гопи способны полностью изгнать вожделение из сердца человека. Поэтому я цитирую слова гопи, а также возношу собственные молитвы, прося о чистоте мотивов. Пусть молитвы Господа Шивы, мои собственные слова и развлечения Радхи-Кришны засияют в моем сердце и освободят меня от рабства.

Когда ваш любимый уходит, вы испытываете чувство утраты. Вы одиноки и печальны, но когда вы взаимодействуете с душой любимого, ваши чувства приобретают иной смысл. Такова природа меланхолии. Вы испытываете трудности, но вплетаете их во что-то приятное и жизнеутверждающее. Даже покинувший вас любимый становится красивой мелодией. Не просто красивой, но звонкой и жизнеутверждающей. Когда ваш любимый уходит, вы пылаете в огне разлуки. Вы ждете его возвращения. Вы не уверены, вернется ли он вообще. Вы вспоминаете время, когда были вместе, и у вас текут слезы. К вам приходит спхурти, видение того, что вы снова вместе. Так что в определенном смысле он никогда вас не покидал. Именно так и происходит на Голоке. Любимый никогда не уходит – Он остается в Своем воплощении бхавы. Говорят, это даже лучше непосредственного присутствия. Когда ваш любимый ушел, это имеет горько-сладкий вкус, потому что он по-прежнему с вами, но вы не можете видеть его, не можете прикасаться к нему. Это усиливает вашу любовь. Такова великая тайна бхакти, созданная Кришной.

***

Когда Кришна благословляет вас хорошей джапой, вы должны быть благодарны Ему. Такая возможность выпадает нечасто. Пока вы молоды, вам кажется, что вы всегда сможете энергично повторять джапу, но позже это становится редким явлением. Когда джапа получается, будьте благодарны и старайтесь в полной мере использовать такую возможность. Это подобно купанию в спокойных, теплых водах Ямуны. Вас омывает течение реки, вы произносите священные слоги. Щебечут птицы, вокруг царит возвышенная атмосфера. Это напоминает описание Голоки в «Брихад-Бхагаватамрите». Вы можете быть с Кришной и Радхой. Я смотрю на Них, стоящих на алтаре. Мантра Харе Кришна настолько проста и эффективна, благодаря ей вы оказываетесь в обществе Кришны, даже не заметив этого, даже не прилагая к этому усилий. Мое повторение все еще находится на начальном уровне; постарайся погрузиться глубже. Погрузись в воды Ямуны с головой. Кришна защитит тебя. Продолжай повторять, увеличивая количество прочитанных кругов, и наслаждайся благословениями Господа.

К концу восьмого круга я почувствовал приближение головной боли. Но я продолжаю исполнять свой долг. Я рано встал и совершаю ягъю. Это лучшее, что я могу сделать сейчас, и это не вызывает у меня негативного отношения к себе. Я верю, что Радха и Кришна слышат меня и по достоинству оценят мои старания. Я понимаю важность повторения, именно поэтому я рано встаю и стараюсь повторять Святые Имена. Я не могу пренебрегать джапой, во всяком случае, в своем распорядке, поэтому каждое утро я стараюсь изо всех сил. По крайней мере, я укладываюсь в график, и у меня будет время прочитать еще несколько кругов до половины шестого, когда я пойду принимать душ. Вместо прогулки я могу попробовать чуть больше отдохнуть, чтобы избавиться от холода.

Джанмаштами, день явления Господа Кришны

3:56. Я проснулся в половине первого и больше не смог заснуть. Пролежав до 1:45, я встал и начал повторять. К настоящему времени я прочитал четырнадцать кругов, и для Джанмаштами это неплохо. Сегодня можно будет прочитать чуть больше кругов, чем обычно. Скорее всего, из-за такого раннего подъема я отключусь в течение дня, но пока все нормально. Повторение идет неплохо. На круг в среднем уходит меньше семи минут, и я концентрируюсь на слогах мантры. Сегодня будет много киртана и джапы, а также мы будем читать о развлечениях Кришны. Это духовный праздник. По мере роста количества прочитанных кругов я надеюсь погрузиться глубже. Я молю Радху-Кришну: пожалуйста, займите меня служением Вам. Дополнительные круги обычно означают большую концентрацию и большее благо. Таковы мои сегодняшние ожидания.

Сегодня мы отмечаем день, когда Кришна появился на Земле. Пусть он станет днем, когда Кришна появится в моем сердце. Это подобно решению, принятому в канун Нового года, подобно желанной перемене: пусть Кришна родится сегодня в моем сердце, обновит Свое присутствие там.

Вначале мы пытаемся постичь Кришну, воспевая Его Имена. Затем, очистившись, мы познаем Его облик, качества и деяния. Но этого не постичь нашими материальными чувствами. Как это возможно? Господь раскрывает Себя, когда мы обращаемся к трансцендентному, любовному служению. Поэтому первое, что нужно сделать – занять свой язык в служении Господу. Каким образом? Воспевая и прославляя Его Имя и качества. Тогда и другие чувства обретут способность воспринимать Его (Ч.-ч., Мадхья, 17.136).

Человеческое тело предоставляет нам уникальную возможность. Занимая язык, мы можем прогрессировать. Это невозможно сделать в других формах жизни. Получить человеческое тело – значит получить замечательную возможность освободиться из когтей майи при помощи постоянного повторения мантры Харе Кришна. Этот звук тождественен Кришне. Люди считают Кришну обычным человеком, но Он тождественен Своему Имени и всему, что связано с Ним. Как только мой язык касается Святого Имени Кришны, я с Кришной. Представьте, насколько вы очиститесь, если вы будете постоянно поддерживать связь с Кришной. Другой способ вовлечь язык в служение – есть пищу, предложенную Кришне.

Санатана Госвами говорит: «Материальное существование полно всевозможных страданий, однако преданное служение лотосным стопам Господа (падайох) устраняет их все (вйасанарданах). Если мы отнесем падайох к вйасанарданах, смысл этих двух слов таков: «то, что разрушает боль, причиняемую стопам». Это заинтересовало меня, поскольку я постоянно чувствую боль в левой стопе. Санатана Госвами продолжает: «Раса-лила Кришны – это праздник танца, а танец означает движение стоп. Войдя в танец раса, душа избавится от страданий, причиняемых другими занятиями» (Бхагаватамрита) (78). Конечно, чтобы войти в танец раса, у вас должно быть тело, которое не страдает от артрита (и нечистоты сердца).

Кришна играет в духовном мире,

где нет и намека на страдания.

Его разлука с Вриндаваном -

великая тайна, поскольку

кажется, что это ввергает

враджаваси в пучину

страданий в разлуке.

Их чувства, в действительности,

высочайший экстаз, и Кришна

усиливает их любовь к Нему.

Мне не хватает Кришны, но

это не является возвышенной вирахой.

Я хочу быть с Ним, но не умею

плавать в океане разлуки.

Кришна разбивает сердца,

движимый желанием усилить бхаву.

На самом деле, Кришна не ловелас

и не жестокий человек, но

глупец не способен понять Его действия.

Я пытаюсь заглянуть снаружи;

я принимаю действия Кришны и

защищаю Его от критиков,

но я не плачу оттого, что Он

не приходит ко мне.

«Просто Он таков», – говорю я,

и продолжаю практиковать

теплящуюся бхакти-йогу.

Кришна никогда ни на шаг

не выходит за границы Враджа.

Он остается здесь в Своей

экспансии бхавы. Однако

учителя Гаудия-вайшнавизма

хотят создать дух разлуки

у своих последователей.

Если вы плачете по Кришне,

значит, вы достигли успеха.

Не спрашивайте: «Но я думал,

что Он никогда не уходит?»

Углубляйте свою боль,

вызванную тем, что вы не с Ним,

будьте счастливы, что Он с вами,

и не задавайте глупых вопросов.

Буддисты иногда говорят о пустоте. Мы же говорим о разлуке. Мы знаем Твои Имена и лики, а также Твое место жительства. Теоретически мы знаем, чем будем заниматься, когда придем к Тебе в одном из будущих рождений. Мы стремимся общаться с Тобой в Твоем облике югала-кишора – как Радха и Кришна. Мы слышали о Твоем приходе в образе Шри Чайтаньи Махапрабху и о том, что это Твое самое милостивое (аударья) проявление. Именно в этом образе Ты в полной мере одариваешь людей любовью к Богу. В Твоей обители нет пустоты, как нет ее и в методе достижения Тебя. Средство и цель – это повторение Харе Кришна.

Изучая эти факты, я начинаю понимать, что нет никаких причин считать себя обделенным и покинутым. Если я нуждаюсь в Тебе, Ты будешь со мной. Пожалуйста, сделай так, чтобы я всегда стремился к общению с Тобой. Тогда, даже если Ты не явишь Себя мне, мои слезы будут признаком моей любви к Тебе. Только глупец не будет прилагать стараний к тому, чтобы избавиться от одиночества, достигнув Вас – Шри Шри Радхи-Кришны, Шри Шри Гаура-Нитай, Шрилы Прабхупады и всех ачаръев в ученической преемственности.

Где Ты, Кришна? Ты прячешься в моем сердце? Или Ты прячешься в кунджах? Почему Ты не появляешься передо мной? Ты хочешь усилить мою любовь к Тебе? Но для меня невыносимо быть вдали от Тебя сейчас, не видеть Тебя, не прикасаться к Тебе. Где Ты? Я знаю, что Ты повсюду – в свете солнца и луны, в воде, на пляже. Твой ответ на мой вопрос таков: «Я везде». Но я хочу знать, где Ты в Твоем облике пастушка. Ты бегаещь где-то с мальчиками? Или Ты ушел с гопи? Где Ты, Кришна? Пожалуйста, намекни мне, чтобы я мог найти Тебя, окажи мне такую милость. Ты, несомненно, дашь мне возможность увидеть Тебя и быть с Тобой. Это всего лишь вопрос времени. Продолжительность этой песни – всего четыре минуты и одиннадцать секунд. Разве этого достаточно, чтобы встретиться с Тобой? Разве этого хватит, чтобы найти Тебя? Разве этого времени достаточно, чтобы ответить на вопрос: «Где Ты?» Я знаю, что Ты не обманываешь; во всяком случае, не обманываешь злонамеренно. Ты просто дразнишь меня. Ты хочешь, чтобы моя любовь к Тебе стала сильней прежде, чем Ты предстанешь передо мной. Ты хочешь, чтобы я плакал и искренне взывал к Тебе. Где Ты? Но я знаю, что Ты – повсюду, поэтому, на самом деле, я не одинок. Я знаю, что Ты рядом. Я задаю этот вопрос только для того, чтобы восторгаться Тобой, когда Ты появишься в желтых одеждах и с лотосом в руке. Тогда я скажу: «О, вот Ты где? Где же Ты был все это время? Где Ты был? Спасибо, за то, что появился передо мной».

ВЫ НЕ МОЖЕТЕ ПЛАКАТЬ ВЕЧНО. В конце концов, надо успокоиться и вернуться в нормальное состояние. Однако гопи не могли остановиться, как и мама Яшода. Она плакала, пока не ослепла. Когда Кришна оставил их, они пребывали в такой печали, что не могли «высохнуть».

А что же мы? Мы редко плачем. Иногда мы плачем из жалости к самому себе или из-за того, что мы не такие уж хорошие преданные. Такое бывает редко и такие слезы сразу же высыхают. Слезы – это хорошо. Плакать по Кришне хорошо. Как говорил Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур: «Пропитайте свою постель слезами». На самом деле, сделать это невозможно, но таким должно быть умонастроение. Гоур Говинда Махарадж говорил, что сознание Кришны – это «школа плача». Наши сердца должны плакать по Господу. Громко молить, как мы это делаем в киртане, -еще одна форма плача. Плачьте так, как ребенок плачет по своей матери. Таков рекомендованный метод повторения «Харе Кришна». Сознание Кришны не является обычной, степенной деятельностью – это йога эмоций. Мы хотим достичь Радхи и Кришны и на данный момент мы не можем этого сделать, Тут ничего не поделаешь; пусть слезы высохнут и будем надеяться, что они появятся снова. Не опускайте руки, думая, что раз вы не можете плакать по Кришне, нет смысла пытаться развивать такие эмоции и лучше вообще забыть об этом. Некоторые люди изображают слезы просто ради славы. Мы говорим не об этом. Мы говорим не о крокодиловых слезах. Мы говорим о слезах радости, слезах печали, слезах по Радхе и Кришне.

В «Нектаре преданности», обсуждая «дальнейшие признаки экстатической любви к Кришне», Шрила Рупа Госвами цитирует «Хамсадуту»: «Однажды охваченная горем разлуки с Кришной Шримати Радхарани отправилась со Своими подругами на берег Ямуны. Там Радхарани увидела шалаш, где Они с Кришной много раз предавались любовным утехам, и при воспоминании об этом у Нее закружилась голова. Это головокружение невозможно было скрыть» (Нектар Преданности). Шрила Прабхупада отмечает: «Это пример смятения, вызванного разлукой» (Там же).

***

Песня плача. Она напоминает о том, как Шримати Радхарани плачет в разлуке с Кришной. Орнетт плачет, играя на своей трубе, Одинокой женщине не к кому обратиться в этом мире. По ее лицу текут слезы. Она в беспокойстве, она не знает, что делать. У Шримати Радхарани, по крайней мере, есть множество сакхи, которые утешают Ее. Однако они не могут достучаться до Ее сердца, до Ее одиночества, и Она вопрошает: «Куда ушел Кришна? Когда Он вернется? Он обещал вернуться. Вернется ли Он когда-нибудь? Почувствую ли я снова когда-нибудь прикосновение Его руки, пахнущей агуру?» (Бхаг., 10.47.21)

Одиночество – печальное состояние. Все, что у вас есть – это воспоминания, пепел воспоминаний. Есть известная песня: «То, как ты носишь шляпу, то, как ты пьешь чай, о нет, этого у меня не отобрать»86 (82). Существуют воспоминания, которые у вас невозможно отобрать, даже если вы одиноки.

Обитатели Вриндавана чувствовали одиночество. Единственное, что они знали – это вираху, разлуку с Кришной, поскольку очень сильно любили Его. Великая тайна сознания Кришны состоит в том, что чувство одиночества враджаваси, на самом деле, является их величайшим сокровищем, потому что в отсутствие Кришны их общение с Ним реально было еще более интенсивным. Господь Чайтанья сказал Своей матери, что приходил к ней каждый день и принимал пищу, которую она готовила, поэтому ей не следует плакать. Однако ей было одиноко без Нимая. Кришна попросил Судану подождать Его, пока Он не вернется во Вриндаван. Судама стоял и ждал на протяжении многих лет, но Кришна так и не вернулся. Его сердце разрывалось от одиночества. Однако это вираха, драгоценная радость в одиноком сердце, и благодаря воспоминаниям общение с дорогим человеком, на самом деле, становится даже более интенсивным. И все же одиночество причиняет такую боль! Любимый человек ушел, и жизнь потеряла смысл. Такова разлука. Это трудно понять, для этого нужно любить.

А как насчет Прабхупады? Он дал нам Святое Имя. Он вручил мне малу из больших красных бусин, предварительно начитав их. Когда он вручил мне четки, я склонился к его стопам и испытал невыразимый восторг, повторяя мантру, нама ом вишну-падая кришна-прештхая бхутале/шримате бхактиведанта свамин ити намине.

Любовная благодарность

шри-дайита-даса, киртанете аша,

карауччаих-сваре 'хари-нама-рава'

киртана-прабхаве, смарана свабхаве,

се кале бхаджана-нирджана самбхава

«Дайита дас (Бхактисиддханта Сарасвати) хочет просто погрузиться в нектар воспевания славы Святых Имен Кришны. Дорогой ум, давай будем громко петь Святые Имена Кришны, чтобы мы могли постоянно купаться в океане трансцендентного нектара. Совместное пение Святых Имен Кришны пробуждает естественное трансцендентное любовное памятование о Шри Кришне. В этот момент становится возможной чистая практика «уединенного» преданного служения Их Светлостям Шри Шри Радхе-Кришне и открываются сокровенные истины».

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, «Вайшнава ке»

ОДНАЖДЫ ВО ВРЕМЯ ЛЕКЦИИ, на которой присутствовало множество преданных, кто-то задал Шриле Прабху-паде вопрос: «Прабхупада, что по-настоящему удовлетворит вас?» Некоторые преданные ожидали, что Прабхупада скажет: «Если вы будете распространять мои книги». Однако он ответил: «Если вы полюбите Кришну».

Джапа – это тихая молитва. Вы произносите ее настолько громко, чтобы слышать себя. Радха и Кришна тоже слышат вас, Они рядом, так что нет нужды кричать. И поскольку Они слушают очень внимательно, нужно произносить слоги очень отчетливо. Вкладывайте в это свое сердце. «Услышь меня, о Господь: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Снова и снова вы повторяете эти тридцать два слога. Вы устремляетесь к ним подобно бейсбольному питчеру, который выходит, чтобы спасти игру. Вы ощущаете на себе давление, но сохраняете хладнокровие и действуете быстро, но без спешки. Вопрос не в том, чтобы просто выбрасывать Имена. Нужно произносить Их так, чтобы вы могли слышать Святые Имена, и Кришна тоже мог слышать Их.

Шрила Прабхупада учил нас тому, как правильно повторять джапу. Не касайтесь четок указательным пальцем, перебирайте четки, зажав бусины между большим и средним пальцами. Указательный палец должен находиться вне мешочка с четками. Когда вы перебираете и перебираете четки, иногда даже можете натереть волдырь. Дойдя до конца круга, остановитесь на главной бусине и затем двигайтесь в обратную сторону Внимательно считайте круги, чтобы знать, сколько вы повторили. Не будьте небрежны в этом отношении. Не повторяйте на главной бусине – останавливайтесь перед ней и двигайтесь назад. Разворачивайтесь быстро. Вначале количество прочитанных мантр незначительно; затем вы замечаете, что прошли треть, затем – половину, две трети, и вот вы снова уже почти на финише. Еще один круг. Вы снова подошли к главной бусине, разворачиваетесь и двигаетесь в противоположном направлении. Не думайте, что это механический процесс – просто вы следуете устоявшейся практике. Главное – все глубже и глубже погружаться в медитацию на Святые Имена. Глубже и глубже, слушая звук. Постепенно вы начинаете осознавать тот факт, что Имя – это Кришна, и все, что вам нужно – это отчетливо произносить это Имя. Это легче, чем вы думаете. Увеличьте концентрацию и ускорьте повторение. Посторонние мысли оставляют вас, уходит апатия и сонливость. Голова ясная. По милости Кришны вы повторяете успешно. Количество прочитанных кругов растет, и вы все отчетливей слышите Святые Имена в уме. Таков путь успешного повторения.

Дорогой Господь Кришна, я закончил повторение шестнадцати кругов. Но я не смогу повторять дополнительно еще полтора часа. Теперь я хочу некоторое время писать для Тебя. Я знаю Тебя через шастры. Ты без промедления спасаешь преданных от смерти. В Своем изначальном и самом высшем облике Ты – прекрасный юноша. Во Вриндаване Тебя любят все, и больше всех – Шримати Радхарани. Тебя любят даже коровы и деревья, что говорить о старших и младших гопах и гопи. Таков Твой сокровенный облик, проявленный на Голоке Вриндавана. Редкие души становятся участниками Твоей нара-лилы, однако доступ туда открыт для всех живых существ. Нужно найти духовного учителя, который является чистым преданным и принять у него прибежище, тогда он представит вас Кришне. Однако нужно полностью отказаться от материальных удовольствий и иметь только одно желание – удовлетворить Тебя. Если мы будем держаться за лотосные стопы духовного учителя, Ты проявишь к нам Свою благосклонность, даже если мы еще несовершенны. Вот почему так важно в точности следовать наставлениям Шрилы Прабхупады -тогда он заметит нас и представит Господу.

Радха и Кришна – олицетворение служения и поклонения. Их развлечения – самые чистые и возвышенные, и их могут оценить лишь немногие знатоки духовной культуры. Ты, Радха, и Ты, Кришна, – мои повелители. Ваши взаимоотношения – самое сладостное, что есть в этом мире. Я молюсь о том, чтобы очиститься от материальной скверны и приблизиться к Вам на Голоке Вриндавана.

Слова неспособны описать красоту

лица Кришны. Слова неспособны

описать трепет гопи, когда

Кришна обнимает их.

Слова неспособны

описать боль, которую испытывает

Радхарани в разлуке с Кришной.

Слова не могут описать Ее

горячие слезы и бесполезность

слов утешения.

Слова неспособны описать Ее

радость, когда Она видит,

как Кришна возвращается вечером

с коровами, словами невозможно

описать Их обмен взглядами.

Слова не могут описать радость Радхи,

Когда Кришна прикасается к Ней.

Эти ощущения слишком сильны,

и их не описать словами.

Слова неспособны описать

блаженство влюбленных

во время их свидания. Слова

неспособны описать все это,

но я попытаюсь, если вы настаиваете.

Их счастье в миллионы раз превосходит

радость встречи Шивы и Парвати.

Это постоянно расширяющийся

океан блаженства, непреходящий

высший вкус, который постоянно

усиливается, выходя за пределы восприятия.

Это подобно бесконечной ночи любви,

которую слова неспособны описать.

гитва ча мама намани вичарен мама саннидхау

ити вравими те сатйам крито 'хам тасйа чарджуна

«Я обещаю тебе, о Арджуна, что тем, кто воспевает Мое Имя и таким образом пребывает со Мной, я отдаю Самого Себя!»

Ади-Пурана

Я соединяю Радху-Кришну с «Харе Кришна» простым способом: смотрю на Божества с верой в то, что Имя – это Радха и Кришна. У меня было желание повторять качественно, и я повторял с чувством. Я внимательно слушал слоги мантры и не отвлекался ни на что другое. Однако было трудно не обращать внимания на боль в плече. В четверг я выясню, в чем дело и что нужно делать дальше, а до того времени мой ум будет поглощен этой проблемой. Самым позитивным моментом было то, что я повторял с хорошей скоростью. Самым слабым местом был недостаток концентрации.

Я жду чуда, представляя, как

мое повторение становится шуддха-намой

и я вижу лик Кришны.

Я жду чуда и представляю,

как превращаюсь

в смелого проповедника,

встречающегося со множеством

людей и обращающего их

в преданных Кришны.

Я жду чуда: ИСККОН

становится домом, где

все любят друг друга

и где нет соперничества.

Я жду чуда, представляя,

как миллионы людей

начинают воспевать «Харе Кришна»

и перестают есть мясо.

Но лучше не ждать чудес;

будь реалистом и смиренно

продвигайся вперед.

Чудеса – во власти Кришны;

все, что мы можем сделать -

это исполнять свой долг

и быть верными своему гуру.

Господь Кришна явил Свой вездесущий облик, чтобы все мальчики-пастушки могли одновременно массировать Ему стопы, когда Он уставал. Пока Он засыпал, они пели сладкими голосами мелодичные песни о Его развлечениях. Мальчики были безгрешны, и их единственным желанием было доставить удовольствие Кришне. В стихе они названы махатмами, и это слово применимо также и к Кришне. Мама Яшода – самая удачливая из матерей Кришны (включая Деваки), поскольку она наслаждалась детскими развлечениями Кришны и кормила Кришну своим грудным молоком.

Санатана Госвами в комментариях к своей «Брихад-Бхагаватамрите» приводит различные толкования слов, использованных в тексте. В одном из стихов он называет Махараджу Парикшита «маха-раджей». В дополнение к общеизвестному значению этого слова он приводит еще одно значение: «Этот термин может также указывать на то, что любовь пастушков к Кришне в высшей степени величественна; это маха-раджа среди любовных чувств. Хотя эта любовь (смеха) всегда присуща мальчикам-пастушкам, во время такого сокровенного служения она достигает своего пика. Она ослепительно сияет, оставляя всякую скверну далеко позади» («Брихад-Бхагаватамрита» 2.7.125).

***

5:14. Вчера вечером мне было трудно уснуть из-за беспокоящих мыслей. Проснулся я сразу после 3 часов и поспешил в ванную. Пришел Нараяна-кавача, и у нас была примирительная беседа, которая прошла хорошо. Поскольку я начал повторять джапу поздно, я сосредоточился на скорости и накоплении кругов. Периодически я посматривал на свои Божества Радхи-Говинды. Вчера мы Их переодели. Сейчас Они одеты в простые вриндаванские одеяния, сделанные матушкой Сурабхи.