Текст книги "Эволюция Джапы"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 14 страниц)

Сегодня мое повторение было едва различимым шепотом. Когда я повторяю в уме, мне кажется, что я делаю это, боясь перенапряжения (от которого заболит голова), или даже из-за лени. Однако я сохраняю концентрацию. Прабхупада говорил, что мы должны плакать, подобно ребенку, зовущему свою мать. Замечательно, если вы можете повторять таким образом. Прабхупада говорил, что Мать Хара (Шримати Радхарани) услышит наш плач и одарит нас Своей милостью. Плачу ли я, хотя бы немного? Думаю, да.

***

Я помню, как однажды вышел прогуляться на улицу во время киртана, который мы с преданными проводили в общественном учреждении. Тогда я не настолько отождествлял себя с преданными, чтобы общаться исключительно с ними. Я вышел на улицу и стал бродить по Нижнему Ист-Сайду, глядя на огни и людей. И вдруг я испытал сильное чувство отчужденности от окружающего города и решил вернуться к своим новым друзьям-преданным. Войдя в зал, я увидел, что они как раз собирались уходить. Преданные пошутили по поводу моей прогулки, но были рады, что я вернулся. Наверное, это был последний раз, когда я сделал нечто подобное. С тех пор я всегда оставался в кругу преданных ИСККОН.

Ты стремишься быть на стороне добродетели и освободиться от майи, но до тех пор, пока не будет достигнута совершенная чистота, некоторые примеси будут оставаться. Слушание и повторение – благочестивые деяния, и благодаря такой практике Кришна, пребывающий в сердце, устранит оставшуюся грязь. Однажды Шрила Прабхупада сказал: «Если вы очиститесь на семьдесят пять процентов, вы вернетесь обратно к Богу». Он сказал это сразу же после того, как объявил, что вы должны очиститься полностью, на сто процентов. Решать Кришне.

Я пишу, обращаясь к Тебе; я иду к Тебе вслепую. Я молюсь Тебе, произнося маха-мантру. Не знаю, что я могу сделать для Тебя. Самое лучшее – давать людям сознание Кришны. Это лучше, чем давать им пищу, лекарства, оружие или «образование». Давать им напрямую сознание Кришны. Для этого существуют разные виды тактики. Например, преданные одеваются в обычную одежду и широко распространяют сознание Кришны, давая людям книги Прабхупады. Или же они выходят на улицы в одежде преданных и поют мантру Харе Кришна. Можно проводить лекции в учебных заведениях. Можно раздавать прасад нуждающимся. Можно проводить воскресные праздники в храме и фестивали Ратха-ятры. Можно показывать другим пример, организуя «самодостаточные» фермы, выращивая продукты и защищая коров. Можно возить людей в святые дхамы в Индии, обучать их аштанга-йоге. Можно приглашать друзей и соседей к себе домой на лекции, киртаны и прасад. Можно печатать книги и журнал «Обратно к Богу», продавать диски, размещать видео в интернете, поддерживать веб-сайты, строить храмы. Есть и многие другие тактики, используемые проповедниками-энтузиастами.

Начиная со шраддхи и до премы, вера является наиважнейшим фактором. Сомневающийся человек не сможет прогрессировать. Действуя на основе некоторой начальной веры, мы начинаем общаться с преданными, даем обеты во время инициации, развиваем стабильность и привязанность, обретаем вкус. Затем раскрывается первый бутон любви к Богу. Вера развивается благодаря хорошему общению, а также благодаря слушанию и воспеванию. О Господь, пожалуйста, защити мою веру и сделай так, чтобы она росла все больше и больше. Тогда я смогу избежать застоя на уровне неофитских сомнений. Я буду действовать с верой и достигну преданности Радхе-Кришне без отлагательств. Такова моя искренняя просьба.

***

МНЕ НРАВИТСЯ ПОВТОРЯТЬ МАХА-МАНТРУ.

Слова «Харе», «Кришна» и «Рама» хорошо мне знакомы. Когда они сходят с моих губ и звучат в моем уме, это доставляет мне удовольствие. Я делаю это так давно, что у меня развилась глубокая привязанность к этой практике. Я никогда уже не смогу повторять какую-либо другую молитву, относящуюся к другой религии, или даже просто другую ведическую мантру. Это мое. Я начал повторять «Харе Кришна» в 1966 году, и я буду продолжать делать это до самого конца. Шрила Прабхупада искусно зацементировал эту практику в само мое существо, а кроме того сама мантра обладает таким свойством, что однажды начав ее повторять, вы не захотите прекращать это делать. Я подобен Гопа-кумару, который повсюду, куда бы он ни отправился, повторял Топала-мантру, ибо это доставляло ему большее удовольствие, чем что-либо другое. Даже находясь на райских планетах или на Вайкунтхе он пребывал в беспокойстве, пока не начинал произносить свою дикша-мантру. Мантра Харе Кришна всегда с вами и вы можете повторять ее даже в кабинете зубного врача или во время поездки в машине (после того, как повторили предписанный минимум кругов).

Вчера я прочитал восемь дополнительных кругов вдобавок к шестнадцати и хотел повторять еще, но отвлекся. Если бы у меня было больше времени и мне не нужно было думать о других делах, я повторял бы больше. Как только вы по-настоящему погружаетесь в повторение мантры, оно вас больше не утомляет. Сейчас я уже повторяю правой рукой, несмотря на некоторую боль в плече. Так удобнее и естественнее.

Я убежден, что Господь Чайтанья дал нам самое лучше из того, что можно было придумать для нынешней эпохи. Поразительно, насколько проста эта практика. Людям кажется, что это слишком просто, и потому они не повторяют «Харе Кришна». Однако нам нужен простой метод, поскольку мы неспособны заниматься медитацией, проводить ведические ягьи или совершать сложное храмовое поклонение. Сам Господь и все Его энергии заключены в этих тридцати двух слогах в Их наиболее милостивой форме – насколько прекрасна эта концепция! Прекрасна даже сама концепция, что уж говорить о ее практическом применении. Мы должны всегда быть благодарны Кришне за то, что Он дал нам мантру Харе Кришна, а проявится наша благодарность в том, что мы будем повторять мантру как можно больше. Так мы всегда будем связаны с Кришной, что является нашим самым сокровенным желанием. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Повторение джапы – мой священный долг. Даже встав поздно, нужно повторять, стремясь выполнить норму. Не стоит раскисать, думая, что уже поздно. Оставь дела и терпеливо совершай ягью с трезвым умом. Терпеливо произноси слоги и старайся думать о Радхе и Кришне. Не беспокойся, ты дочитаешь, не беспокойся. Это просто – любой может это сделать. Не нужно прятать джапу в угол своего ума и думать о других вещах только потому, что повторение – простая вещь. Пусть ум полностью сосредоточится на этой простоте. Это молитва, которой можно отдать все свое сердце. Взывай к Кришне, Верховному Господу, произнося Его Имя. Взывай к Радхе, нашей вечной благодетельнице, произнося Ее Имя. Радха и Кришна помогут тебе, не сомневайся в этом. Используй свое время для повторения – остальные дела можно будет сделать потом. Потрать этот день, чтобы наверстать джапу. Я могу повторять, никуда не торопясь, постепенно продвигаясь вперед. Никакой спешки сегодня. Не нужно также раскаяний – просто пойми, что тебе нужно посвящать свое время повторению, а не чему-то другому. Мантра – это дар, за который нужно быть благодарным. Этот день ничем не отличается от других, за исключением того, что можно больше времени посвятить выполнению нормы, больше внимания уделить качеству. На другие дела останется меньше времени, но ничего страшного – ведь ты делаешь самое главное. День не пройдет впустую, в этом нет сомнения.

Я повторял, отчетливо произнося мантры,

Спокойно перебирая четки круг за кругом.

Я чувствовал, как внутри рождается тепло.

Не было ни суетливости, ни чувства вины.

Это был день, посвященный маха-мантре,

праздник, а не день наказаний и скорби.

Шли часы, а я был погружен в

повторение Святых Имен, подобно

великим святым времен Господа Чайтаньи,

единственным занятием которых

было повторение Святых Имен.

Они отдали повторению всего себя,

И проводили свои дни, пребывая в трансе.

Почему ты не можешь жить так же?

Несколько дней назад Нараяна-кавача сказал, что было бы неплохо выделять один день в неделю для отдыха. Он имел в виду, что эти дни, подобно экадаши, можно использовать для дополнительной садханы – слушания и повторения. Преданный из храма в Алачуа написал мне как-то, что многие тамошние преданные на выходных не посещают утреннюю программу. Ему это не нравится, и он написал, что Прабхупада ничего подобного не говорил.

Вчера ночью мне приснился Шрила Прабхупада. Он собрал всех своих учеников и спрашивал их, серьезно ли те следуют его наставлениям. Преданные вставали и рассказывали о своем выдающемся служении. Я же в качестве доказательства своих успехов показал газетную статью. Прабхупада был очень серьезен во время этой встречи, и его было не так просто убедить нашими аргументами.

Мне не нравится образ сурового Прабхупады; я предпочитаю думать, что он доволен нами. Некоторые считают, что Прабхупада придет к нам в момент смерти и попросит за нас Кришну. Я думаю, эта идея возникла потому что мы знаем Прабхупаду как очень сострадательную и благодарную личность. В «Бхагавад-гите» сказано, что даже небольшое служение никогда не пропадет даром и спасет нас от величайшего страха. Величайший страх – это страх, что в момент смерти за нами придут Ямадуты и накажут нас. И мы считаем Шрилу Прабхупаду Вишнудутом, который придет и встанет между нами и Ямадутами.

Возможность повторять джапу с ясной головой – великий дар. Сегодня я смог повторять, не думая о головной боли. Время шло медленно, хотя я старался повторять энергично. Джапа должна быть интенсивной – это не безмятежное времяпрепровождение. По мере повторения ваш ум очищается от мыслей, слов но вы пользуетесь веником и совком для мусора. Так можно поддерживать ум в чистоте. Что же касается размышлений об играх Радхи и Кришны, то я еще не достиг этого уровня. Я просто повторяю мантру, стараясь избегать десяти оскорблений. В принципе, я справляюсь с этим неплохо, однако не двигаюсь дальше. Я не поношу преданных, не считаю, что имена полубогов равны или независимы от Имени Кришны. Я не сомневаюсь в писаниях, не считаю славу Святого Имени преувеличенной и не даю Святому Имени собственных толкований. Я повторяю внимательно. Я не совершаю греховных поступков в расчете на искупительную силу повторения. Я не считаю джапу материальной благочестивой деятельностью. Я не обучаю повторению Святого Имени неверующих. Я не повторяю ради обретения материальных благ. В общем, я стараюсь избегать основных оскорблений, но я не взываю к Радхе и Кришне: «Пожалуйста, позвольте мне служить Вам». Я не размышляю об Их сладостных развлечениях. Шрила Бхактивинода Тхакур сформулировал десять положений,

противоположных десяти оскорблениям. Например, вместо того, чтобы избегать первого оскорбления («не поносить преданных»), он предлагает радоваться при виде преданного. Пока я еще не способен следовать всем его позитивным формулировкам. Я не повторяю всем сердцем, не проявляю никаких телесных признаков экстаза. Таким образом, я по-прежнему повторяю из чувства долга, а не спонтанно. Не нужно расстраиваться из-за этого, но и не следует думать, что ты достиг уровня бхавы. Продолжай повторять как рабочая лошадка. Но-о, поехали!

О несчастный садхак,

когда же наконец ты обретешь

милость экстатических мантр,

следуя по стопам

предшествующих ачарьев,

победивших в этом забеге?

Когда же ты будешь повторять

со счастливым выражением лица?

Иногда ты повторяешь быстро, а иногда медленно. Порой тебя клонит в сон. Ты знаешь, что даже рассеянная джапа приносит огромное благо, ибо харинама чрезвычайно могущественна. Имена более милостивы, чем Сам Кришна. Эти Имена – Кришна в форме священных слогов. Ты стараешься произносить Их громко, энергично, но это не всегда получается. По крайней мере, ты Их произносишь. Ты либо пишешь, либо повторяешь. Ты просишь тело о сотрудничестве, но оно становится все более медлительным и больным. Даже Харидас Тхакур в старости уменьшил количество кругов, однако Господь Чайтанья успокоил его, сказав: «Ты уже освобожден». В свои лучшие годы Харидас повторял триста тысяч Святых Имен ежедневно. Такие святые полностью отдавались духовной практике и Господь наделял их силой. Их повторение было шуддха-саттвой, абсолютно трансцендентным и лишенным оскорблений. Они видели Кришну в Его Именах. Им нравилось повторять Святые Имена, и умы их никогда не отвлекались. Святая Тереза из Лизье сравнивала себя с маленьким воробышком, наблюдающим за огромными орлами – такими святыми, как Тереза Авильская. Я тоже хочу быть таким воробышком, с восхищением взирающим на огромных орлов.

На самом деле, ты повторяешь

далеко не так хорошо, как думаешь.

Впереди – множество вершин,

более высоких достижений.

Ты достиг только подножия харинамы.

Однако ты благодарен за то,

что живешь в мире «Харе Кришна»,

вдыхая воздух трансцендентного звука.

Твой духовный учитель одарил

тебя великим сокровищем,

и ты в долгу перед ним.

Поэтому постарайся подняться

до безоскорбительного повторения.

Погружайся в сердце и моли о милости.

О, этот мир – прекрасное место. Можно посмотреть телевизор, лежа на диване. Можно есть, все, что хочется и наслаждаться своей женщиной. Особенно хорошо, если вы богатый человек; в таком случае вы можете отправиться в более глубокие области ада. Затем вы станете овцой, стоящей под дождем в очереди на бойню. Но если вам повезет, то, получив человеческое рождение, вы сможете все изменить и обрести сознание Кришны. Однако для этого нужно потрудиться – вы должны захотеть практиковать тапо-дивьям. Нет другого пути: настй эва настй эва в эпоху Кали. Просто повторяйте, харер нама харер намаива кевалам.

Здорово, когда ваше повторение джапы достойного качества. Это озаряет весь ваш день. Вы чувствуете надежду на достижение высшей цели. В конце концов, повторение – это самое главное, самый легкий путь обретения любви к Богу. На самом деле, в Кали-югу годится только этот путь. Сегодня утром я был счастлив, поскольку хорошо повторял. Сейчас я пойду на парковочную площадку и повторю еще восемь кругов. Надеюсь, меня не начнет клонить в сон. Поддерживай решимость, продолжай молиться. Продолжай щелкать четками, не снижая скорости, и сохраняй бдительность. Джапа может не производить впечатления чего-то грандиозного, наподобие праздника или похода в пиццерию, но, в действительности, это самое счастливое время. Чувство умиротворения – величайшее блаженство для души.

Джапа, джапа, джапа,

мантры следуют одна за другой.

Ты бодр, счастлив,

и твое сердце согревает радость.

Джапа, джапа, джапа,

повторение, которое не наскучивает.

Повторение, подобное биению сердца,

без которого ты просто умрешь.

Джапа, джапа, джапа…

Я хочу повторять до последнего вздоха.

Джапа, джапа, джапа,

ты меня убаюкиваешь,

но не даешь заснуть,

все больше и больше,

к следующей жизни

с джапой, джапой, джапой.

Первые трансформации

вачйо вачакам итй удети бхавато нама сварупа-двайам

пурвасмат парам ева ханта каруна татрапи джанимахе

йас тасмин вихитапарадха-нивахах прани самантад бхавед

асйенедам упасйа со'пи хи саданандамбудхау маджджати

«О Господь! Ты проявляешь Себя в двух формах: как Имя и как носящий Имя. Из этих двух проявлений второе я считаю более милостивым. Даже тот, кто бесчисленное количество раз оскорблял обладателя Имени, может погрузиться в океан амброзии, поклоняясь Имени».

Шрила Рупа Госвами, «Шри Намаштака», 7

ИМЯ КРИШНЫ – чайтья-гуру, «духовный учитель, пребывающий внутри». Таким образом, Кришна старается помочь нам изнутри, а также проявляется вовне как духовный учитель.

Я почтительно склоняюсь перед Шрилой Прабхупадой, Бхактисиддхантой Сарасвати и Гауракишором дасом Бабаджи. Это истинно значимые личности в моей жизни. Я считаю их своими наставниками, а не просто людьми, о которых когда-то узнал. Я уполномочен измениться.

Я выражаю почтение парампаре и с любовью возношу молитвы Бхактивиноде Тхакуру, Вишванатхе Чакраварти Тхакуру, Кришнадасу Кавираджу, шести Госвами Вриндавана. Я молю о милости Господа Чайтанью и всех Его спутников, особенно Господа Нитьянанду. Я возношу молитвы Господу Кришне и Шримати Радхарани, а также всем враджаваси. Я хочу повторять джапу во Врадже.

Я молюсь Святому Имени. Пожалуйста, прости меня и будь благосклонно ко мне. Спасибо Тебе!

Не нужно заниматься теоретизированием. Так вы ничего не поймете даже за много лет. «Гуру» означает «тяжелый». Люди думают: «Я все знаю». Но ведическая система такова, что мальчик поступает в гурукулу и просто служит своему гуру. Гуру может попросить его выполнять любые обязанности, и ученик повинуется ему. Даже Кришна учился в гурукуле, даже Чайтанья Махапрабху принял гуру. Критикуя Господа Чайтанью за сентиментальное пение и танцы, Пракашананда Сарасвати спросил Его: «Почему Ты не изучаешь "Веданта-сутру?"». Господь Чайтанья ответил: «Мой гуру считал Меня первостатейным глупцом и сказал, что Я не должен читать Веданту». Чайтанья Махапрабху играл роль обычного человека и потому сказал: «Гуру посоветовал Мне повторять «Харе Кришна» и это принесло результат». В наше время людей не интересует Веданта. Они не слишком сообразительны. Им даже неинтересно, существует ли жизнь после смерти, и они совершенно не догадываются, что могут попасть после оставления тела в очень незавидное положение. Поэтому мы должны учиться на примере Арджуны, принявшего Кришну духовным учителем: «Ты будешь моим учителем, а я – Твоим учеником». Нам нужно следовать по его стопам.

Император Прачинабархи, прежде чем женить десять своих сыновей, Прачетов, послал их совершать аскезу.

Они встретились с Господом Шивой, который явил им великую милость, наставив Прачетов в Абсолютной Истине. Господь Шива появился из огромного океана и обратился к ним с такими словами: «Любой, кто предался Верховной Личности Бога, Кришне, повелителю всего сущего, материальной энергии и живых существ, по-настоящему дорог мне» (Бхаг., 4.24.28). Затем Господь Шива запел, ибо он явился Прачетам специально для того, чтобы лично дать им мантру. Шрила Прабхупада пишет: «Когда мантру произносит великий преданный, она становится еще более могущественной. Мантра Харе Кришна сама по себе обладает огромной силой, но во время посвящения ученик должен услышать ее от духовного учителя, так как мантра, произнесенная духовным учителем становится более могущественной. Господь Шива велел сыновьям царя слушать его внимательно, ибо тот, кто слушает духовного учителя невнимательно, наносит ему оскорбление» (Бхаг., 4.24.32, комм.).

шраванот-киртанадини ваидха-бхактй удитани ту

йанй ангани ча танй атра виджнейани манишибхих

Что касается составляющих ваидхи-бхакти, начиная со слушания и повторения Святых Имен, мудрый человек должен понимать, что эти виды практики играют важную роль даже на стадии спонтанной преданности (БРС, Вс, 2.296). Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур отмечает в своем комментарии к этому стиху, что к ангам ваидхи-бхакти, таким, как слушание и повторение Святых Имен, которые практикуют и на уровне спонтанного преданного служения, добавляется также покорность духовному учителю (Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур «Бхакги-сара-прадаршини-тика», 1.2.296), ибо без руководства такого духовного учителя человек не сможет следовать по стопам обитателей Вриндавана.

***

4:29. Мое настроение можно было охарактеризовать как «готов в путь». Я был рад тому, что рано встал и что мне предстоит заняться благотворной практикой. Первый круг был прочитан быстро, и дальше тоже шло неплохо, за исключением пары медленных кругов. Ум слушал слоги и размышлял о джапе. Я был практически полностью поглощен тем, что делаю, но также размышлял о книгах, которые хочу прочитать во Вриндаване. Я принял прибежище в ощущениях, связанных с харинамой. К четвертому кругу я был бодр и сосредоточен на счете кругов. Я также принял прибежище в могуществе нама-бхаджана. То есть, я оставил все прочее и просто погрузился в джапу. В ходе сегодняшней джапы мое повторение существенно не улучшилось, но я не сбился с курса – моя концентрация на Святом Имени не нарушалась. Скорость – меньше семи минут. Громкость – практически на уровне шепота. Самое печальное то, что в моем повторении нет более глубокого измерения – взывания к Кришне. В этом смысле мое повторение механично. Я, несомненно, имею веру в этот метод, слушаю слоги Святого Имени и остаюсь бодрым. Это работает, хоть мне и не удается пойти глубже. Самое главное – то, что я не чувствовал разочарованности и повторял ни на что не отвлекаясь, круг за кругом. В целом я испытал чувство удовлетворенности, когда закончил круги. Но я жду того дня, когда смогу испытывать эмоции, описанные в «Шикшаштаке».

Мы спим на руках у матери – у материальной природы. У нас есть возможность проснуться благодаря общению с садху, гуру и шастрами.

Даже небольшая вера может нам помочь. Мы находимся в очень опасном положении, но, погруженные в сон, не понимаем этого. Если спящего хотят убить, нужно, чтобы кто-то разбудил его и предупредил об опасности. Поэтому нужно слушать ведические мантры, а самая главная мантра – это маха-мантра.

Лучшая благотворительная деятельность – громко петь Святое Имя, пробуждая других. Если мы слушаем мантру Харе Кришна, зеркало нашего сердца очищается. И сердце находится множество впечатлений из прошлых жизней, и этот материальный опыт – грязь, покрывающая сердце. Слушание способно устранить эту грязь.

Нам необходима помощь духовного учителя. Господь Чайтанья дал нам очень легкий метод, и если мы будем поторять Святые Имена, то ничего не потеряем. В этой практике нет строгих правил, но выигрыш будет очень велик. Если зеркало покрыто пылью, в нем нельзя увидеть себя. Точно так же покрыто пылью и наше сердце, и если мы будем стараться его очистить, Кришна нам поможет. Кришна в форме Параматмы, чайтья-гуру, очень добр; Он всегда готов нам помочь, и с этой целью Он посылает нам Своего представителя. Нужно лишь немного поры. Должно быть желание.

Я проснулся в 3 часа. На улице бушевала буря, по крыше колотил дождь. Нараяна-кавача был в комнате, и я начал повторять джапу. Сонливости не было, но вначале приходили негативные мысли: «Что я повторяю? В чем смысл произнесения одних и тех же звуков?» Но затем на помощь пришло позитивное мышление, и мое повторение стало комфортным. На круг уходило около семи минут сорока пяти секунд. В основном я повторял в уме, но получалось хорошо – я был внимателен и старался приблизиться к Господу.

Это замечательная практика. Джапа – это прибежище у стоп Кришны, даже в дождливый день. Мне хотелось бы рассказать о повторении Святого Имени больше, но суть в том, что это главное благословение человечеству, излучающее сияние, подобное благодатному лунному свету и дарующее нам нектар, которого мы всегда жаждем. О славе Святого Имени все уже сказано, нам просто нужно ежедневно со смиренным сердцем и решимостью погружаться в эти Имена. Я прочитал восемь кругов, но у меня оставалось время до омовения, чтобы повторить еще пару кругов.

Джапа – это прибежище, подобное дому.

Ты наедине с Господом в уединенной медитации.

Это дает ощущение комфорта,

близости и согревает сердце.

Джапа даже лучше, чем камин

холодным зимним вечером.

Я страстно желаю проводить

долгие часы с харинама-мантрой,

совершенствуя свое повторение

и приближаясь к Господу.

Эта простая индивидуальная практика

лучше, чем помпезная показуха.

Джапа может вернуть нас к Богу.

Когда вы действительно повторяете Святое Имя, это не утомляет. Порой нас больше утомляют и беспокоят мысли о том, сколько кругов нам еще осталось. Медлительность и паника становятся негативными факторами. Но настоящая джапа – это приятное путешествие, приносящее радость и наслаждение. Вам нужно просто продолжать, взяв на себя ответственность за оставшиеся круги. По мере повторения количество оставшихся кругов постепенно уменьшается – и достаточно быстро. Абсолютная необходимость повторения должна быть не бременем, а данностью. В действительности, мне нравится повторять, и не следует об этом забывать. Просто и нервничаю, когда джапа вступает в конфликт с другими делами в моем графике, и это отражается на качестве повторения. В те же дни, когда я не укладываюсь в график, возможно, нужно пожертвовать другими делами, и по следует делать с готовностью. Качество повторения всегда приоритетно.

Я отстаю, но ум под контролем;

Я заверяю себя в том,

что беспокоиться не о чем.

До конца дня цель будет достигнута,

так о чем же беспокоиться?

Нужно продолжать, и тогда у тебя

будет возможность наслаждаться

этой самой простой практикой.

Конечно, нужно признать, что это

не всегда так легко и не всегда есть желание,

но наш принцип – «сделай или умри»,

а остальное приложится.

Я проснулся в 3:45 и позвал Нараяну. Он сразу пришел и спросил, как у меня дела. Я ответил, что проспал. Тогда он рассказал мне историю из «Хоббита». Хоббит ждал мага. Наконец, он увидел, как тот едет на повозке. Обрадованный, хоббит побежал ему навстречу, запрыгнул на повозку и сказал: «Я так рад видеть тебя. Но ты опоздал». Маг ответил: «Маг всегда появляется точно по плану». Нараяна-кавача сказал, что мне тоже не стоит беспокоиться по поводу позднего подъема и добавил, что не имеет значения, во сколько я встал. Это понятно. Я прочитал три круга. Постараюсь не беспокоиться об этом.

Маг появляется точно по плану,

поэтому мне не следует терзаться.

Нужно быть уверенным в том,

что я дочитаю круги в течение дня,

пусть это и займет больше времени.

Самое главное – произносить мантру

как следует, не спешить;

повторять Харе, Кришна и Рама с рвением,

но при этом оставаться расслабленным,

постоянно молясь моим Повелителям.

Ты беспокоишься по поводу поздней джапы потому, что боишься не дочитать круги. Но в этом беспокойстве нет необходимости, даже если ты поздно встал. Повторяй быстро, но в то же время спокойно, как обычно, отчетливо произнося слова. Что такого, если повторение кругов ты завершишь чуть позже? Все равно тебе нужно их дочитать, и как можно лучше. Это твоя личная обязанность. Ты лично дал Шриле Прабхупаде обет повторять шестнадцать кругов, торжественный обет. Ради того, чтобы дочитать джапу, можно отложить другие дела. Слушай, как ты повторяешь, повторяй громко. Сохраняй почтение к Святому Имени, сдерживай нетерпение и разлишение. Это всего лишь очередной день. Джапа будет прочитана при любой погоде. Сегодня ты повторяешь в более позднее время, но это повторение столь же значимо для тебя, как и в ранние утренние часы. Повторение в ранние утренние часы не дает какого-то колоссального преимущества – просто так кажется. Прогресс в повторении основан на постоянстве изо дня в день, а также на внимательности, независимо от обстоятельств. Нужно стараться прилагать такие же усилия и поддерживать такое же качество. Не надо никакой гонки, не надо устраивать «распродажу по сниженным ценам». Свят, свят, свят Господь, милостив и могуществен. Будь внимателен – не обманывай самого себя, действуя вполсилы.

Повторение Святого Имени звучит в твоем уме и сходит с языка. Ты следишь за качеством повторения: нужно отчетливо произносить и слушать каждый слог. Как обычно, ты стараешься почувствовать связь с Божественной Четой. Имей веру в то, что Они слышат тебя и довольны гноим повторением. Время джапы – самая важная часть дня. «Из всех правил, которые дает духовный учитель, самым важным является его наставление повторять не менее шестнадцати кругов» (Ч.-ч., Мадхья, 22.113, комм). У меня с этим все в порядке, не беспокойтесь за меня.

Повторяй маха-мантру снова и снова,

произноси ее снова и снова,

тысячи раз, от всего сердца.

Пусть Имена Кришны звучат

в твоей комнате, когда ты перебираешь четки.

Пусть утренние часы проходят

в непрерывном повторении мантры.

Таков путь к Кришне в нынешнюю эпоху.

Это лучший способ осознать,

что Имя – это Он Сам.

Повторяя снова и снова без оскорблений

ты достигнешь успеха в духовной жизни.

Произноси снова и снова:

Харе Кришна, Харе Кришна,

Кришна Кришна, Харе Харе,

Харе Рама, Харе Рама,

Рама Рама, Харе Харе.

Повторяй, пока не устанешь,

а затем повторяй еще.

Откроется второе дыхание,

и ты ощутишь вкус звука,

нисшедшего с Голоки.

Продолжай повторять в течение дня,

наращивая количество,

пока не раскроется любовь

к Святым Именам.

caт-санга, кришна-сева, бхагавата, нама,

врадже-васа – ей панча садхана прадхана

«Чтобы подняться на уровень преданности, нужно практиковать пять форм бхакти: общаться с преданными, служить Господу Кришне, читать «Шримад-Бхагаватам», повторять Святые Имена и жить во Вриндаване»

– Чайтанья-чаритамрита, Мадхья, 24.193

Говорится, что важно общаться с продвинутыми преданными. Сегодня я общаюсь с таким преданным, Гирираджем Снами. Мы будем вместе обедать в «Желтой субмарине». Говорится, что нужно делиться своими сокровенными мыслями, поэтому я открою Гирираджу Свами некоторые из своих мыслей. Я расскажу ему о том, что собираюсь полгода не путешествовать и о том, чего я надеюсь таким образом достичь. Мы оба стареем и физически слабы, и можем пожаловаться друг другу на свои недуги. Мы оба знаем, как важно поддерживать живыми наши отношения со Шрилой Прабхупадой и поговорим, как это сделать. Мне придется признаться в некоторых своих недостатках. Я подарю ему но экземпляру своих книг «Лучшее в человеке» и «Бедняк читает "Бхагаватам"», том 419. Однако у меня есть опасение, что эти книги могут ему не понравиться. И все же лучше раздавать книги, чем держать их у себя.

Джапа требует полной концентрации. Мы не можем позволить уму блуждать в пространстве. Его нужно пригвоздить. Первым делом, нужно поддерживать хорошую скорость и слушать слоги мантры, а также помнить, чьи Имена вы повторяете. Джапа – строгая практика. Когда повторение идет гладко, кажется, что это не требует особых усилий; круги читаются быстро и качество вашего повторения улучшается. Но когда вы сталкиваетесь с трудностями, скорость падает и ум начинает блуждать. Вы должны взять себя в руки и не сбавлять обороты; в противном случае вы потеряетесь. Когда ум расплывается, джапа становится расслабленной, и чтобы вернуться в колею, вам нужно встряхнуться. Если этого не сделать, качество повторения упадет, и вы разочаруетесь в джапе.

Повторение в потерянном состоянии -

печальное состояние дел.

Ты утрачиваешь четкость восприятия,

но именно это от тебя требуется.

Лекарство – вспомнить о цели,

нажать на газ и обратить свое

сердце к Кришне.

Это простой метод, и упущенное время

может быть возвращено благодаря