Текст книги "Эволюция Джапы"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 14 страниц)

Эти одежды бирюзового цвета с оранжевой отделкой, они больше в стиле Враджа, чем в стиле Лакшми-Нараяны. Они привлекали мое внимание на протяжении всей джапы. Повторение шло быстро, шесть с половиной минут на круг. В течение всей джапы я был сосредоточено и внимательно слушал мантры. Больше мне нечего сказать по этому поводу. Более глубокое погружение в Наму Прабху должно придти в будущем. Но в течение всего времени я был в форме и не отставал от графика.

Преданный, повторяет Святое Имя

и смотрит арча-виграху.

Они вдохновляют его:

«Ты повторяешь для Нас».

Имена сливаются с Божествами,

и это хорошая комбинация.

Преданный произносит звуки и

смотрит на лотосные стопы Кришны,

которые видны из под Его дхоти.

Преданный повторяет и смотрит на

изящные руки Радхи.

Ты можешь повторять гораздо лучше,

но если у тебя есть Радха-Говинда,

поощряющие твои старания,

ты благодарен Им за это

замечательное благословение.

Когда-нибудь ты сможешь

сконцентрироваться на более

глубоком смысле этих слов

и тогда сможешь по-настоящему

повторять «Харе Кришна».

Реальность

Сидеть и писать для Кришны – это не сон. Смотреть на фотографию Прабхупады на столе – духовная реальность. Я по-прежнему связан с этим миром посредством тела и посредством отождествления с его мечтами, Когда у меня кашель и я не могу спать, я живу этой реальностью. Но гопи Вриндавана забыли обо всем, кроме Кришны. Они

думают о Нем – о Его играх, облике, Имени и качествах. Им не нужно заниматься «поисками души», практиковать различные методы письма или заниматься бхакти-йогой, как это делал Шрила Вьясадева. Гопи пребывают в сахаджья самадхи, естественном трансе. Даже беседуя с кем-то они находятся в самадхи сознания Кришны. Им не нужно практиковать садхану. Они всегда думают о Кришне и хотят, чтобы Он был счастлив. Памятование о Кришне – это их «медитация», их дхьяна.

Желание вставать рано утром и писать – не иллюзия, но мне необходимо избавиться от нечистых мотивов. Вспоминай лучшие развлечения Кришны, с верой служи этим лилам посредством слушания и воспевания.

В каком-то смысле писательская деятельность – это подготовка к воспеванию. Я молюсь, чтобы мое повторение мантры было наполнено мыслями о Кришне во Вриндаване.

Наше счастье – петь киртаны,

произносить Имена, писать стихи о Кришне.

Гулять с кем-то из друзей в предрассветные часы

и повторять мантру. У тех, кто

находится в теле, бывают трудные времена,

однако духовная радость – более существенный фактор.

Наше счастье – смотреть на Радху-Говинду

в полумраке. Их арча-виграха источает

умиротворяющее супружеское единение.

Мы ощущаем счастье, когда слушаем

музыку из священных сфер, наслаждаясь

киртанами без слов в исполнении наших героев.

Преданный живет полноценной жизнью

даже в старости. Он несет бремя ради

Кришны, и эта ответственность приносит ему

удовлетворение.

Счастье не всегда проявляется внешне,

оно может быть глубоко внутри,

между вами и Кришной.

Если вы знаете, что духовный учитель

доволен вами, это, несомненно,

приносит вам счастье: «ему приятно».

Наше счастье не в наслаждении чувств,

не в алкоголе, не в женщинах

и не в больших деньгах.

Наше счастье – в преданном служении

Кришне, в ощущении, что Господь

присутствует в нашей жизни,

в нашей повседневной деятельности,

совершаемой ради Него.

Наше счастье – это экстаз,

соприкосновение с верховным

наслаждающимся в духе служения.

Счастье – повторять на четках,

произнося Имена Господа

и считая круги.

Если же нам не хватает счастья,

то причина в том, что мы – неофиты

и совершаем служение только из чувства долга.

Чтобы наслаждаться счастьем, нужно

жадно стремиться служить Всемогущему

в Его милостивом облике.

Счастье – на Голоке, где каждый шаг – танец,

каждое слово – песня и где Кришна никогда

не расстается с флейтой.

Пожалуйста, будь счастлив,

оставив попытки искать счастье

в теле и в эгоистичном уме.

Служи другим и находи счастье

в исполненном счастья Говинде.

***

В ДУХОВНОМ МИРЕ СУЩЕСТВУЕТ ЗВЕЗДНАЯ ПЫЛЬ. Она плывет в небе и освещает игры Радхи и Кришны. Этот духовный свет отличается от света звезд в материальном мире. Если звездной пыли очень много, Радхарани одевает белое сари, чтобы Ее не увидели, когда Она инкогнито будет пробираться на свидание.

Кришна – любовник Радхи. Без Него Она засыхает, подобно лотосу, который вытащили из воды, и сакхи вынуждены спасать Ее жизнь, принимая экстренные меры.

На Голоке всегда в изобилии растут цветы. По холму Говардхану бродят олени с оленихами и оленятами. Мальчики-пастушки пасут бесчисленные стада телят, и Кришна – главный из пастушков.

На Голоке нет тревог – там есть только слухи о том, что могут прийти демоны. Мальчики играют с Кришной, кушают и купаются в реке. Когда они едят, Кришна сидит в центре и каждому мальчику кажется, что Кришна смотрит только на него. Стоит летняя погода, и все происходит чуть замедленно. На Голоке жарко, но не слишком, поскольку это духовный мир. В любой момент мальчики могут пойти и искупаться в Ямуне. Телята осторожно переступают копытцами в поисках сочной травы. Иногда мальчики забывают о телятах, и Кришне приходится идти и одному собирать их в стадо. Таковы летние развлечения, которыми наслаждается Кришна и Его преданные по всему миру. Звучит прекрасная мелодия, подчеркивающая красоту происходящего.

Повторяю «Харе Кришна», двигаясь в тумане.

Не бойся, нажми на газ, с тобой ничего

не случится.

Смотри на Радху-Говинду

И думай об Их любви.

Погрузись в мысли о развлечениях, качествах

и форме слогов, думай о скорости и о количестве

кругов.

Не забывай о цели, не сбивайся с дороги,

и твое повторение улучшится.

Ты перестанешь беспокоиться о том,

что не успеваешь.

Когда спокойно повторяешь, имея физические трудности, это приносит умиротворение. Я осторожен и стараюсь не слишком нагружать себя. Я внимательно слушаю каждый слог. Получается немного медленнее, чем обычно. Я принимаю прибежище у Кришны и плыву по спокойной воде. Повторение не должно быть неистовым – он должно быть устойчивым, с фиксированной скоростью. Если у вас есть Божества, на которых вы можете смотреть, это дополнительный плюс. Они проливают на нас Свой свет, даруют Свою милость и напоминают вам, Чьи Имена вы повторяете. Радха-Говинда прекрасны, Они дарят мне умиротворение. Я остаюсь бодрым и

сосредоточенным, даже находясь в зоне комфорта. Это очень важно. Не нужно спать на ходу под видом спокойной джапы. Я сохраняю оптимизм и стараюсь видеть только хорошее. Я не считаю, что повторяю плохо. Просто нужно прилагать усилия. Я могу настраивать себя: «Ты повторяешь хорошо», и действовать соответственно. Время идет, количество прочитанных кругов возрастает, и это хорошо. Хорошо также, что я рано встал – это дает возможность действовать на опережение. Сейчас я прочитаю гаятри-мантры и затем продолжу повторение с умеренной скоростью.

***

Твой самый милостивый облик – Гаура-Нитай. Ты даешь мантру Харе Кришна, самый легкий путь освобождения. Сегодня я повторял ее недостаточно хорошо. Но вечером у меня будет еще один шанс. Все, что от тебя требуется, – произносить Имена и слушать Их. Это может вернуть тебя к Богу.

Обратно к Богу – это туда, где Кришна играет в Своем облике, подобном человеческому. Иногда гопы и гопи повелевают Им, мама отчитывает Его, и такие отношения нравятся Ему больше всего. Любовь ослабляется почтением и благоговением, поскольку такие отношения слишком официальны. Кришна предпочитает близкие отношения со Своими дорогими преданными. «Да кто Ты такой?» – говорят Его друзья, и взбираются Ему на плечи. «Не позволяйте Кришне приходить в кунджу», ~ говорит Радхарани. «Кришна, я свяжу Тебя веревкой», – говорит Его мама, но веревка оказывается на два пальца короче.

Кришна, Ты – мой Господь. Ты – тот, на кого я уповаю. Я читаю о Твоем величии и о Твоей власти над духовными и материальными мирами. Без Тебя я одинок. Я виновен в том, что недостаточно общаюсь с Твоими преданными, однако Ты все равно позволяешь мне идти к Тебе. Ты считаешь искренними мои попытки достичь Тебя.

Я стараюсь приблизиться к Тебе, и Ты не отталкиваешь меня. Ты протягиваешь мне руку. Ты слышишь меня. Ты веришь моим словам. Ты берешь меня к Себе. Я верю в это, потому что Ты – самая честная и наиболее достойная доверия личность, и Ты хочешь, чтобы я был с Тобой. Поэтому Ты – самая удивительная личность, и я подношу себя Тебе. Я молюсь о том, чтобы в будущем во мне пробудилось желание оказывать личное служение Тебе и чтобы я мог вечно бегать вместе с Тобой.

***

Во время спонтанного письма я представляю, что достиг Кришналоки на самолете-лебеде. Попасть туда можно, если слушать нектар повествований о Радхе-Кришне от такого гуру, как Сарупа. Благодаря такому общению вы превращаетесь из неопытного новичка в возлюбленного Мадана-Гопала. Вы отбрасываете все материальные привязанности и тревоги и отправляетесь на высшую духовную планету. Это происходит за доли секунды. Вы оказываетесь в лесу Враджа, слышите флейту и теряете сознание от трансцендентного блаженства. К вам подходит Господь, поднимает вас и гладит Своей рукой. Вы упали в обморок, но Он возвращает вас в сознание и начинает говорить с вами. Он говорит, что ждет вас очень давно и теперь вы можете жить на Голоке вместе с Сарупой. Другие мальчики встречают эти слова одобрительными возгласами. Вы никогда не испытывали такого счастья, но вы в замешательстве и не знаете, что делать. Вы прикасаетесь головой к лотосным стопам Господа. Он поднимает вас и смотрит вам в глаза. Вам поручают служение – помогать следить за коровами.

У телят большие глаза и длинные ресницы. Их не беспокоят комары. Они сосут молоко из вымени своих матерей. Когда они слышат звук флейты Кришны, они перестают сосать молоко и застывают, ошеломленные этим звуком. Птицы летают над головой Кришны и поют на прекрасные мелодии. Олени и оленихи подходят к Кришне, чтобы взглянуть на Него. А львы и тигры мирно наблюдают за другими созданиями, не проявляя никакой агрессии. Павлины распускают хвосты и танцуют со своими супругами. Мальчики играют в мяч, борются с Кришной и дразнят полубогов. Гопи из своих домов бросают на Кришну украдкой взгляды, а Он посматривает на них. Этот обмен взглядами с гопи – квинтэссенция любовного обмена.

Преманджана-чхурита-бхакти-вилочанена.

Глазами любви можно увидеть

Кришну во Вриндаване.

Глаза должны быть умащены

бальзамом Кришна-премы.

Эту косметику не купить

в магазинах для модниц.

Источником этих глазных капель

является мистическое сердце

према-бхакти йога,

который отбрасывает все

косметические средства

и видит только пастушка,

направляющегося к Ямуне

вместе с Радхарани.

Он восклицает: «Когда же

я снова смогу увидеть,

как Они идут?» Без Них

весь мир кажется ему пустым.

Что касается меня, то я вижу

лоск этого мира, мужчин

и женщин с конфетами

и сигаретами. Я не напрягаюсь,

пытаясь затушевать майю

и видеть только лучшее.

Где Кришна?

Кто видел Его последним?

Где Он – на Говардхане,

в храмовом Божестве,

или в чистом сердце?

Кто разыскивает Его и Радху?

Кришна не в зоопарке,

не на бейсбольной площадке

и не в телевизионном шоу.

Не ищите Его там.

Учитесь не пытаться увидеть

Его материальными глазами.

Ищите Его в сердце,

в звуке харинамы,

в устремленном уме.

Вы, несомненно, найдете Его

там, где живут чистые преданные.

Отправляйтесь к роднику Его игр,

в свое одинокое сердце.

Все юные гопи Враджа влюблены в Кришну. Он же радует их танцем раса, высшей из Своих лил. Гопи водят хоровод, а Кришна распространяет Себя во множество форм и оказывается рядом с каждой гопи, держа ее за руку. Под воздействием йогамайи каждая гопи думает, что Кришна танцует только с ней. Недовольная тем, что Кришна танцует также и с другими, Радха покидает танец раса. Тогда Кришна теряет интерес к танцу раса и отправляется на поиски Радхи. Он находит Ее, и Они вместе гуляют. Он делает для Нее цветочную гирлянду, а затем вдруг исчезает. Радху охватывает отчаяние. Найдя Ее в лесу, другие гопи из сострадания к Ней отправляются на поиски Кришны, Обезумев от разлуки, они в конце концов собираются на берегу Ямуны и начинают петь песни о Кришне. Тронутый их переживаниями, Кришна возвращается к ним, они усаживаются рядом и заводят беседу. Затем танец раса возобновляется и продолжается в течение дня Брахмы. Наконец наступает рассвет и все гопи возвращаются домой (Бхаг., 10.33.).

Танец раса описывается в Десятой песни «Шримад-Бхагаватам» и многие ачарьи прославляют его в своих стихах. Завершая рассказ о танце раса, Шукадева Госвами говорит, что всякий, кто слушает это повествование, избавится от вожделения.

***

Через несколько минут я сяду в свой космический корабль и отправлюсь в духовный мир джапа-ягьи. Это будет первый час повторения. Все принадлежности готовы – алтарь, джапа-мала, секундомер и мое желание. Я знаю, что ударюсь об кирпичную стену и разлечусь во все стороны, этого не предотвратить. Но я продолжаю движение, надеясь на улучшение погодных условий. Я имею в виду, что буду стремиться к переменам. Возможно, этого и не произойдет. Он может грубо обнять меня. (Какие слова! Если Он обнимает меня, какой смысл жаловаться: «Это грубо. Ему недостает утонченности». Надо быть довольным тем, что тебя обнимают]. Он может также не обращать на меня внимания и не появляться передо мной, когда я повторяю Его Имя. Он может не пожелать проявиться даже в чистом звуке.

Значит, я произношу скрытый звук, нама-абхас, или нама-апарадху. Признай, что твои возможности ограниченны. Продолжай. Ищи добродетель в утсахан нишчайад дхаирйат. Энтузиазм и терпение (Нектар наставлений, 3).

Это разминка. Я надеюсь быть чуть более внимательным, чем обычно. Я надеюсь, что не позволю себе беспрепятственно предаваться воспоминаниям и строить планы во время джапы. Тогда почему бы не воспользоваться пребыванием здесь? Так что прилагай усилия, извлекай пользу, по крайней мере, насколько позволяют твои усилия. Может быть, это не так уж много, но все равно нужно стараться.

Джапу не следует повторять на автопилоте, бессознательно. Это осознанная деятельность. До тех пор, пока вы не станете действовать осознанно, вы не сможете пойти вглубь. Идти вглубь – значит думать о мантре и ее смысле, внимательно слушать произносимые слоги. Мне кажется, что это очень важное отличие. Нараяна спросил, беспокоит ли меня что-то, и я ответил, что обеспокоен тем, что поздно начал повторение джапы, Он сказал, что от этого беспокойство нет никакой пользы, и был, конечно, прав. Нужно быть уверенным в том, что закончишь свои круги после возвращения с пляжа. Не нужно разрушать свою джапу спешкой и бездумным повторением. В спешке нет никакого смысла. Нет смысла спешить закончить круги. У меня есть достаточно времени в течение дня для того, чтобы повторять как следует, повторять вдумчиво. Нужно добиваться осознания того, что ты повторяешь для Радхи и Кришны. Не нужно пытаться произносить мантры слишком быстро; это такая же нездоровая привычка, как привычка быстро есть. Быстрое повторение приветствуется, при условии, что ты сохраняешь концентрацию и медитативное отношение. Если ты ловишь себя на том, что просто хочешь закончить круги, значит, ты повторяешь слишком быстро или слишком бездумно. Представление, что мне нужно вычитывать восемь или десять кругов до того, как я выйду из дому, является достаточно искусственным. Просто будь терпелив. Все будет выполнено.

***

Я хочу повторять внимательно с нравственным и духовным чувством по отношению к Наме Прабху. Мне помогает созерцание Радхи-Говинды, поскольку Они -олицетворенная нежность и доброта. Я хочу повторять как влюбленный. Сегодня мое повторение было приглушенным; я вынужден был так повторять из-за головной боли. Однако это располагает к мягкому, утонченному повторению, с теплотой и симпатией. Нужно обращаться со Святым Именем в таком духе. Это было хорошее чувство. Я хотел бы всегда повторять мантру в таком настроении. Нараяна-кавача входил и выходил, любезно убирая у меня в комнате, но я продолжал повторять. Мне удалось прочитать двенадцать кругов. Это были хорошие круги, я слушал Святые Имена и старался относиться к Ним с почтением. По доброте Своей Кришна приходит к нам в этом образе. Ранее утро – замечательное время.

Я завершил шестнадцать кругов в 4.50 утра. Повторение было вполне удовлетворительным. Самое главное, что я оставался бодрым и внимательным, ибо сонливость и вялость убийственны. Мантры быстро сменяли одна другую, и я внимательно слушал слоги.

Когда Кришна попросил Уддхаву отправиться во Вриндаван и утешить гопи, Он описал Уддхаве дорогу из Матхуры во Вриндаван и места Своих любимых развлечений. Об этом повествуется в «Уддхава-сандеше» (3-35). Обратную дорогу из Вриндавана в Двараку, описала лебедю Лалита-сакхи в «Хамсадуте» (6-97). Лебедь мог наблюдать за раса-стхали с воздуха. Неожиданно я почувствовал, что участвую в играх Кришны. Слова поэта позволили мне ощутить присутствие Кришны. Кришна плакал, и из Его глаз текли слезы любви и сострадания. Он не хотел, чтобы жители Враджа узнали о Его страданиях, поскольку это причинило бы им сильную боль.

Я ненадолго прилег. Сейчас утро подходит к концу. На Радхе-Говинде желто-голубые одежды, которые мне прислали из Вриндавана. Вчера Нараяна (с моим участием) искупал Божества, натер Их гопи-чанданой и надел на Них новые одежды. Я очень благодарен Им за то, что Они здесь, со мной, поднимают мне настроение. Они привносят в «Желтую субмарину» атмосферу Вриндавана. Неспособность что-то спонтанно написать говорит о том, что жизнь моя пуста. Однако это молчание поверхностно. Под этим покровом находится бурлящее, интересное сознание. Сейчас время писать. У меня есть интерес к жизни, но он находится под крышкой. Глупо думать, что мне нечего сказать. Если я позволю себе говорить, из меня хлынут потоки фраз из самых разных сфер.

***

По мере того, как вы повторяете Святое Имя, к вам возвращается жизнь. Я рад, что все так устроено. Джапа стала чрезвычайно важной частью моей жизни. Я должен начинать повторять сразу после пробуждения. Если я встаю поздно, то впадаю в панику. Однако в беспокойстве нет необходимости, поскольку я всегда успеваю закончить круги. Беспокойство возникает из-за того, что я предпочитаю начинать как можно раньше. Мантры преподносятся Радхе и Кришне, и я сознаю это. Нет ничего более важного. Не нужно выяснять, почему я так считаю – просто так сложилось в моей жизни. Все должно начинаться с молитв Господу. Одной молитвы недостаточно; молиться нужно до тех пор, пока не будет выполнена норма. И я стараюсь уделять внимание качеству повторения, концентрироваться и не засыпать. Сегодня утром мне это удалось, и я почувствовал некоторое облегчение. Однако мне предстоит еще долгий путь. Я буду молиться о том, чтобы не поддаться сонливости и сохранять темп, в котором я начал, не впадая в ужасную медлительность, которая имела место во время последнего круга. Я счастлив, что повторяю Святые Имена и что это вдыхает в меня жизнь. Нет ничего более освежающего и вдыхающего жизнь, чем воспевание маха-мантры. Это – моя религия, а религия – самая важная часть мой жизни, более важная, чем еда и сон. Итак, я вышел из состояния зомби, я снова человек, плывущий по волнам джапы.

Джапа – источник вдохновения,

форма медитации, которую

практикуют Гаудия-вайшнавы.

Я – один из них, я дышу,

чтобы жить, и живу, чтобы воспевать.

Кришне понравится, что я повторяю

Его Имена – Радха и Кришна,

Радха и Кришна.

Божественная Чета отвечает мне,

когда я произношу Их Святые Имена.

***

6:45. Высшая цель всех Гаудия-вайшнавов – стать гопи-манджари, и эта концепция очень привлекательна, но читая «Уджвала-ниламани» я обнаружил, что любовные игры описываются в слишком больших подробностях, и это доставляет мне беспокойство. Поэтому я перестал читать эту книгу. Один преданный процитировал мне Шридхару Свами: «Не думайте, что не сможете стать чистым преданным, если не будете читать „Уджвала-ниламани“». Меня по-прежнему интересует мадхурья-раса, но в данный момент я не читаю книг, посвященных исключительно расика-бхакти. Похоже, что интерес к такой литературе появляется на определенных этапах развития, и иногда вы чувствуете, что вам нужно их читать, а иногда чувствуете, что нет.

Сегодня вечером ко мне придет Гунаграхи Маха-радж, и мы будем читать вместе. Мы еще не решили, что будем читать, но я бы предпочел оставить «Брихад-Бхагаватамриту» на обеденное время. Чтение книг – совершенное занятие для периода времени между завершением над дневником и началом вечерней джапы.

Это не сон

Слова Шри Рупы Манджари:

«Не представляю, сколько нектара

содержится в этих двух

слогах» и «…мой ум стремится

оказаться в лесу на берегу Ямуны,

где пятая нота Его флейты

тихо звучит в моем сердце».

Великие преданные

собравшись у дома Харидаса Тхакура,

наслаждались этими стихами,

прославляя смиренного кави.

Мы сидели у Свамиджи в комнате

и читали ему свои стихи.

У меня была строчка, в которой

говорилось, что повторение

«Харе Кришна» доставляет мне

такое удовольствие, что я боюсь

быть унесенным в небо, на

планету Индры. Это был белый

стих в стиле битников Нью-Йорка.

Свамиджи улыбнулся и кивнул:

«Очень хорошо». После этих слов

я был готов вознестись в небо!

Он сказал, что это можно

напечатать в нашем «Обратно к Богу».

О Свамиджи! Вы одобрили эти стихи!

Вы были так либеральны,

литературно образованы и добры.

***

Раннее утро – ключевое время дня для повторения «Харе Кришна». Я стараюсь быть начеку. Скоро мы пойдем на пляж, и это будет испытанием, поскольку у меня есть склонность становиться вялым в это время. И все же это хорошее время. Мне очень нравится следить за тем, как увеличивается количество прочитанных кругов, однако мой ум немного беспокоится, стараясь ускорить этот процесс. Мне не следует быть одержимым идеей количества, а больше концентрироваться на красоте и смысле Имен. Харе Кришна – это всеохватывающая практика, включающая в себя отчетливое произнесение Имен, используя губы и язык, и поглощенность мыслями о Радхе и Кришне. Все ачарьи в линии Господа Чайтаньи подчеркивали важность повторения Святого Имени, и я следую по их стопам. Они были совершенно очарованы воспеванием Святого Имени и, судя по их молитвам, Святое Имя поглощало все их существо. Они были без ума от любви к Нему. Они знали, что Святое Имя – это Сам Кришна. Они непроизвольно снова и снова повторяли Имена и не могли остановиться. Они были очарованы. Я тоже до некоторой степени похож на них, поскольку не могу оставить джапу, пока не выполню свою норму. Замечательно, когда ты привязан к воспеванию Святых Имен и не можешь остановиться. Ты не хочешь, чтобы тебя прерывали разговорами, ты хочешь сосредоточиться и отвлекаться на другие дела. Ты просто хочешь повторять. Это хороший признак, признак прогресса. О мантра Харе Кришна, не отпускай меня, не давай мне останавливаться, продолжай звучать из моих уст. Позволь мне глубоко погрузиться в мысли о тебе. Когда эта привязанность растет, вы чувствуете удовлетворение. Вы нажимаете, чтобы увеличить эту привязанность и приклеиваетесь к маха-мантре как липучка («Пожалуйста, не тревожьте меня, я повторяю Харе Кришна»).

Я проснулся в половине двенадцатого ночи и после этого уже не мог толком спать. В 1:45 я встал. К счастью, во время джапы я был бодрым и сосредоточенным. Однако не было того ощущения утонченности во время повторения Святого Имени, которое было вчера, Я был подобен экскаватору, копающему яму на улице. Однако я был последователен, работая над каждым Именем. Я прочитал все шестнадцать кругов не прерываясь и ни на что не отвлекаясь. Повторение было быстрым, но без спешки. Мне кажется, это была добросовестная утренняя джапа, пусть даже в ней не было утонченности и глубокой медитации. Я полностью положился на Святые Имена, веря в Их могущество. И я буду делать это каждый день до конца жизни.

Решительное повторение

шестнадцати кругов за два часа.

Повторение без глупостей,

как работа на производстве.

Он не смотрит на Радху-Говинду,

но верит в то, что Нама Прабху

тождественен Своему образу.

Сегодня нет изысканных блюд,

он трудится подобно

крестьянину, идущему за плугом.

В разные дни бывают самые

разные виды джапы.

Сегодня я трудился физически,

без тонких чувств.

Когда Гаргамуни впервые увидел маленького Кришну, в его теле проявились экстатические признаки. Волосы встали дыбом, и он пришел в замешательство. Он подумал: «Я пришел сюда, чтобы провести церемонию наречения именем, но если экстаз будет усиливаться, я не смогу этого сделать». Гаргамуни понимал, что если он припадет к стопам Кришны, люди подумают: «Гаргамуни сошел с ума». Если он прижмет Кришну к своей груди, они скажут, что он ведет себя слишком легкомысленно. Если он просто отойдет в сторону и промолчит, его охватит беспокойство и он утратит самообладание. «Ну, ничего, – подумал он. – Сегодня мне выпала настоящая удача. Мои глаза обрели совершенство, а мои ученость и высокое происхождение теперь благословенны» (Ананда-вриндавана-чампу).

Нет строгихправил повторения Святых Имен Кришны. Если у вас болит спина, вы можете даже сидеть в кресле. Шриле Прабхупаде не нравилось, когда преданные трясли ногами. Он даже говорил иногда: «Сядьте правильно» или «Не двигайте ногами». Ему также не нравилось, когда он видел, как молодые преданные сидят сгорбившись. Но я считаю, что приемлема любая поза, лишь бы она не располагала человека ко сну. Преданные могут даже ходить взад-вперед, если устанут. Суть не в правильной асане, а в том, чтобы оставаться бодрым и повторять внимательно. Повторять внимательно – значит слушать то, что вы произносите и сосредоточить на этом свой ум. Это означает, что вы не думаете ни о чем, кроме слогов мантры Харе Кришна. Еще лучше – размышлять о глубинном смысле произносимых слов и с любовью медитировать на Радху и Кришну.

Шрила Прабхупада однажды изобразил невнятное повторение и сказал: «Не так, а с прити, с любовью» (л, 6.06.73). Мы должны следить за правильным произношением. «Кришна» не должно сокращаться до «Криш». «Ра-ма» не должно сокращаться до «Ра». И мы не должны быть настолько невнимательными, чтобы нарушался правильный порядок слов. Когда вы повторяете быстро и плавно, эти проблемы устраняются. Нельзя лететь на автопилоте. Держите руки на штурвале своего «самолета» на протяжении всей мантры. «Повторяю ли я достаточно быстро? Слышу ли я все Имена? Думаю ли я о Радхе и Кришне?» За этим нужно постоянно следить.

Слушать сладкие звуки и

наслаждаться ими,

работать над концентрацией,

быть серьезным -

таковы компоненты

успешной джапы.

И всегда помнить о том,

что объект твоей медитации -

Радха и Кришна.

Это легкое упражнение,

но оно должно выполняться

продолжительное время.

Это марафон слов,

концентрация на слушании.

Это приятное времяпровождение

и самый совершенный путь

достижения Господа.

Мне не следует слишком переживать из-за того, что я отстаю от графика из-за позднего подъема, иначе будет еще хуже из-за спешки. Не сомневайся, в течение дня у тебя будет достаточно времени для того, чтобы выполнить все свои обязанности. Возможно, даже хорошо, что я поспал подольше.

В течение многих лет я вставал в полночь, проспав четыре часа, и потом ложился еще на час в течение дня. Я не намерен снова возвращаться к этому распорядку. Это слишком большой стресс, и мой врач просит, чтобы у меня было семь часов непрерывного сна. Он считает, что недостаточный сон – одна из главных причин хронических головных болей, но я слишком упрям и не хочу отказываться от ранних подъемов и джапы ранним утром. Я считаю, что утренняя джапа – это хорошее служение преданным, и некоторые из них говорили мне, что это помогло им в их борьбе за утреннее повторение.

Благо, получаемое от выполнения духовных обязанностей, и важность брахма-мухурты подчеркивается во всех писаниях. И любой преданный, повторяющий джапу в это спокойное время дня, может почувствовать истинность таких утверждений. Поэтому я намерен продолжать следовать принципу «рано ложиться, рано вставать», даже если это создает проблемы для тела.

6:47. Во Вриндаване Шрила Прабхупада водил преданных на парикрамы. В каждом месте он очень живо рассказывал об играх Кришны, и преданные были счастливы.

Кришна часто переправлял гопи через Ямуну. Он разыгрывал их, говоря, что если они не выбросят за борт свои украшения и тяжелую одежду, а также горшки с йогуртом, лодка потонет. В итоге оказывалось, что лодочник -это Кришна, и гопи охватывало ликование. Кришна был таким хитрецом, но гопи это нравилось. На самом деле, Кришна делал то, что хотели от Него девушки-пастушки. Он много раз перевозил их через Ямуну, и им это всегда нравилось. Иногда Кришна говорил им, что приближается буря, а иногда – что лодка не плывет, потому что она перегружена. Он шел на любые хитрости, чтобы сделать отношения с гопи еще более близкими, и это Ему всегда удавалось. Однажды Он раздвинул воды, подобно эпизоду в Красном море, описанному в Библии, и гопи без труда прошли на другой берег.

Эссе о джапе

Когда я долгое время нахожусь в одиночестве, я чувствую, что становлюсь ближе к Господу и к Шримати Радхарани, а также больше концентрируюсь на скорости и на подсчете кругов, чем в присутствии других. Я могу сосредоточиться на мантре, поскольку мне не мешает громкое повторение других преданных. Я смиренно повторяю и взываю к моему Господу, проявленному в звуке. Обычно я повторяю тихо, это помогает мне слышать себя, когда я один. Это мое личное мнение, но если это мне помогает, значит хорошо.

Прабхупада критиковал тех,

кто повторял мантру в уединении,

он говорил, что люди делают это,

чтобы прослыть святыми.

Он также критиковал тех,

кто не помогает другим,

а заботится лишь

о собственном спасении.

Но я думаю, он не стал бы

возражать против практики

скромного повторения джапы

в уединении, повторения,

лишенного стремления к славе.

Если такой человек проповедует,

нет ничего плохого в его

уединенной джапе.

Спокойная атмосфера

помогает концентрации,

и можно час за часом проводить

наедине с Господом.

Так можно всегда удерживать

взгляд на Господе сердца и

внимать Его ответам

на наши молитвы.

Я не способен следовать возвышенным практикам, медитируя на то, что первая пара Имен, «Харе Кришна», означают самбхогу (встречу) Радхи и Кришны, вторая пара – что-то еще, «Кришна Кришна» – что-то третье. Я просто слушаю. Я верю в то, что во время повторения происходят удивительные вещи; кроме того, время от времени я могу бросать

взгляд на Радху-Говинду. Я сознаю, что являюсь новичком, но я также знаю, что даже новичок получает огромное благо. Повторение «Харе Кришна» – самый могущественный вид преданного служения, даже если при этом совершаются какие-то оскорбления. Помимо счета мантр у вас также присутствует желание воспевать с преданностью. Но я не знаю, что произошло сегодня, Я сбился со счета и повторил четыре круга быстрее, чем обычно. Баладева спросил меня, повторял ли я все это время, и я подтвердил. Тогда он предложил мне считать, что прочитано восемь кругов, и я согласился. Он сказал: «Я поступаю так постоянно». Когда мы уже собрались выходить, у меня начала болеть голова.