Текст книги "Философия Южного Парка: вы знаете, я сегодня кое-что понял"

Автор книги: Роберт Арп

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 20 страниц)

Часть IV
Этика. Чувак… голубые мусульмане не едят телятину

12. Они осмеяли моего пророка… Сволочи! Южный Парк и богохульство
Дэвид Р. Копселл (David R. Koepsell)

Это моя вера, не смейте смеяться над ней!

Южный Парк – шоу, рожденное из богохульства. Его самый первый, невышедший эпизод (1995-го года) называется «Дух Рождества – Иисус против Санты». В нем показана сцена борьбы, в которой Иисус, используя приемы дзюдо, швыряет нимб в Иоллу Пукки – Святого Ника. С этого успешного начала творцы Южного Парка не оставляют ни единой религии без своих колкостей и стеба. Целями насмешек детей из Южного Парка стали Иудаизм, Мормонство, Буддизм, Индуизм, Католицизм и Ислам. Итак, как мы можем в дни мультбунтов и террористических атак, питаемых религиозным гневом и сектантской ненавистью, оправдывать то, что некоторые называют топливом для гнева? Есть оправдание для осмеяния обществом наиболее чтимых миллиардами верующих постулатов, или Южный Парк заходит слишком далеко? Отвечая на эти вопросы, мы должны пуститься в рассуждения на темы от пределов общественного диалога, сатиры и других форм беседы, до степени обязанности каждого подвергать самоцензуре определенные формы речи, относящиеся к «наступательным».

Никто никогда не обвинял Южный Парк в том, что он – вершина хорошего вкуса. Фактически, скверна и оскорбления, которые извергают Картман, Стэн, Кайл и Кенни (хоть и приглушенный), являются врожденной частью этого сериала, если не его очарованием. В прошлом десятилетии, оскорбления религиозной веры уже имелись в большом количестве, но особенно много их появилось теперь, они командуют нашим вниманием, благодаря некоторым другим событиям, включая мультфильмы. В 2006-м, волна митингов прокатилась по всей Европе и большей части мусульманского мира, и все – из-за публикации датской газетой серии довольно убогих карикатур, изображающих Пророка Мохаммеда. Подобные описания запрещены согласно некоторым канонам Мусульманского права. Также в 2006-м, Айзек Хейс – голос Шефа, ушел из шоу из-за «религиозной нетерпимости» к его собственной религии – Саентологии.

В атмосфере всеобщей культурной напряженности 2006-го года в Комеди Централ подвергли цензуре эпизод, изображавший, в блестящем стиле двойной сатиры, Пророка Мохаммеда, доставляющего шлем Питеру, якобы в эпизоде Гриффинов. Внезапная цензура была странным действием, учитывая длинную историю осмеяния Южным Парком религий, ни одно из которого не привлекало такого внимания, до «Мультипликационных войн».

Неужели общественный климат изменился настолько радикально, что внезапно пародирование религии стало запрещено, или Южный Парк перешел некую черту? Первое кажется более вероятным, ведь мы преодолеваем циклическую эскалацию напряженности, среди религиозных групп. Исторически, религия была объектом для осмеяния, сатиры и насмешек. Фактически, Южный Парк достиг сверхвысот в том, что касается насмешки, высмеивания и пародирования религии, практически не вступая ни с кем в конфронтации, на протяжении десяти лет. Давайте же рассмотрим историю и всю широту их богохульства.

В эпизоде «Иубилей» Кенни изображает из себя Иудея, чтобы поехать с Кайлом в лагерь «еврейских скаутов», где юные иудеи – «давилки» – делают картинки из макарон и фигурки из мыла для подношения Моисею. В том же самом эпизоде, Кайл предупреждает Кенни: «Это не глупо, Кенни! Это – моя вера, и ты не должен смеяться над ней!» Тем не менее, тот весь эпизод только это и делает.

В серии «Господь, где ты? Это я – Иисус!» Иисуса первоначально рассматривают как новую версию Панкссатони Фила, как предсказателя апокалипсиса. Когда Христос понимает, что люди ждут от него знамения, он идет к своему «отцу», с просьбой помочь ему со знаком, что сделало бы его «важной шишкой» при возвращении. Бог отказывается и Иисус вынужден организовать концерт с Родом Стюартом… в Лас Вегасе, конечно. Сам Бог не в состоянии появиться на большом событии в Лас Вегасе, даже ради Рода Стюарта, и аудитория, приходя в ярость, готова распять Иисуса вновь. В трогательном финале, Бог появляется самолично, но только чтобы объяснить мальчикам, что у них никогда не будет менструальных циклов.

Паркер и Стоун не щадят веру и в «Супер Лучших Друзьях», где они «натягивают» несколько религий сразу. Когда Иисус пытается развенчать культ Дэвида Блэйна и терпит неудачу, он обращается к Супер Лучшим Друзьям, своего рода вселенской Лиге Правосудия, в которую входят Лао Цзе, Мохаммед, Кришна, Джозеф Смит и «Капа-мэн». В атмосфере веселого богохульства в этом эпизоде, Мохаммеду дают силу метать огонь из рук, у Джозефа Смита есть волшебное ледяное дыхание, а Лао Цзе может «поддерживать метальную связь с рыбами». Наконец, о способе победить оживленный Блэйном памятник Линкольна Супер Лучшим Друзьям дает советы Моисей, несмотря на их супер-способности. Он рекомендует Лао Цзе использовать «силы Дао», чтобы оживить гигантского каменного Джона Вилкса Бута. Интересно, что изображение Мохаммеда в этом эпизоде не было подвергнуто цензуре Камеди Централ, и насколько мы знаем, никаких акций за этим не последовало.

В то время, как ежедневные новости заполнили скандалы, связанные с сексуальными домогательствами, в августе 2002-го вышла серия «Пылкая католическая любовь». Помимо описания педофилии, как ожидаемой и приемлемой частью духовенства, эпизод открывает, что гигантская 7-миметровая Королева Пау-чиха правит Ватиканом и интерпретирует католические законы. Оскорблениями Иудаизма и Христианства изобилуют эпизоды «Лестница в небо», «Тяжелый христианский рок» и «Жидовские страсти». Множество насмешек над Иисусом и Сантой можно увидеть в серии «Падение красных саней»; снова пялили католиков – на сей раз через пародию на удивительную икону Марии, которая кровоточит из задницы – в «Кровавой Мери».

Наконец, Джозеф Смит появлявшийся в эпизоде «Все о мормонах», в которой Стэн и его семейство узнают о мормонском движении после того, как Стэн знакомится с молодым мормоненком по имени Гэри. История мормонского движения без особой тонкости критикуется хором, который поет: «дурь, дурь, дурь, дурь», с каждым новым сюжетом рассказа. Когда Стэн наконец решает, что эта история – вымысел, Гэри, его юный мормонский друг, говорит, что верить можно во что угодно, но не стоит осуждать его, потому что у него – замечательная семья, и они пытались быть хорошими, не для того, чтобы обратить Стэна и его семью. Тогда же, в редкий для мормона момент гнева, Гэри говорит: «сосите мои яйца».

Итак, мы видим, что Южный Парк засорен, не только обидной критикой, но также и тем, что, в прежние времена, посчитали бы страшным богохульством, заслуживающим строгого наказания. Хвала Супер Лучшим Друзьям за свободу слова!

Сосите мои яйца – разве звучит не сакрально?

Нет, в самом деле, только не в Южном Парке. В первой половине двадцатого века, задолго до шоу, смело отвергшего все претензии на вкус, богохульство могло довести Вас до тюрьмы, даже в Соединенных Штатах с их инновационной Первой Поправкой.

Первая Поправка защищает свободу слова, но не на все сто. Несмотря на ее гарантии – суды, законодательные органы и прецеденты долго запрещали определенные формы речи. Особенно, что также не дает утешения Паркеру и Стоуну, не защищены непристойности, и местные сообщества могут устанавливать свои нормы для границ нелицеприятных выражений. Как и непристойности, богохульство было наказуемо в течение долгого времени. В Соединенных Штатах контракты на аренду помещения, для собраний, относительно потенциальной истинности учения Христа, были признаны противозаконными еще в 1867-м. В 1870-м, суд Пенсильвании счел, что «Общество неверующих Филадельфии» не имеет права вступать в наследство, потому что оно – незаконно, несмотря на юридическое признание общества и технически правильное оформление наследства и прав на него. Судебное преследование за богохульство в течение некоторого времени вытеснялось судебным преследованием за «непристойность». Особенно показателен пример Чарльза С. Мура Лексингтонского, редактора вольнодумного журнала из Кентукки «Синяя коса», который преследовался судом, согласно государственным законам о непристойности и впоследствии, в 1899-м году, отбывал срок заключения. Преступление его состояло в издании спекуляций, относительно божественного естества Иисуса. В 1891-м Мозес Хармэн, редактор анархистской газеты «Люцифер – носитель света», издаваемый в Топике, Канзас, также отбывал срок заключения за публикацию непристойных материалов, на темы об установленных религиозных догматах. Как сказал бы Картман, этот чувак сам напрашивался на неприятности.

В 1940-м Верховный Суд наконец расширил спектр защиты Первой Поправки, в сторону религиозной критики и споров. Больше ста лет богохульники подвергались судебным преследованиям, согласно устарелым законам об антибогохульстве повсюду в Соединенных Штатах.

В деле Кэнтвелл против Коннектикута, Верховный Суд по существу аннулировал государственные и местные понятия богохульства, из-за которых много людей было заключено в тюрьму за вызов, брошенный ими доминирующей религии – Христианству. Эхо этих постановлений суда вдохновило философа Джона Стюарта Милла (1806–1873). В трактате «На Свободу» Милл описывает необходимость свободного и открытого диалога по каждой теме, включая самые священные – церковь и государство. Он утверждает, что только свободное и открытое обсуждение может обнажить истину любой сущности, не делая ее догмой. За это сочинение в 1851-м году Милл подвергался судебному преследованию, так как смел поставить под сомнение божественную власть Библии.

Несмотря на прецедент, созданный Кэнтвеллом, два года спустя, в 1942-м году, тот же самый суд отказался расширить действие поправки на «профанацию», чем бы ни являлась эта хуйня. В деле Чаплински против Нью-Хэмпшира, судья Фрэнк Мерфи решил, что профанация не попадает под действие Первой Поправки, относительно случая, когда Свидетель Иеговы – уставший стучаться в двери – возвещал публично, что вся религия – «рэкет», а потом, будучи арестованным – назвал полицейского «Богом проклятым рэкетиром» и «проклятым фашистом». Суд постановил, что эти восклицания не были частью «идейного толкования», а общественный порядок и нравственность явно перевешивают любую потенциальную выгоду от этих слов. Леонард Леви указал, что решение по делу Чаплински «нарушает пункт [Первой] поправки, возвышая религиозные верования над нерелигиозными», так как «профанация», в отличие от простой «непристойности» – взывает к имени Бога.

Теперь, в наши просвещенные времена, ни профанация, ни богохульство обычно не наказываются, а действие свободы слова расширено аж до широт Южного Парка, по крайней мере, пока никакие обсосы не протестуют. Но, несмотря на правовую защиту, теперь, по-видимому, предоставляющую необузданную свободу профанациям и богохульствам Южного Парка, мы должны спросить, есть ли какое-нибудь достоинство в самоцензуре, толерантности, доброте и смирении прежде, чем позволить Комеди Централ заниматься беспрецедентным цензурированием шоу.

Нельзя ли нам просто жить?

Не, в самом деле. Пока никто из нас не соглашается прощать оскорбления наших сокровенных верований и, ох, не убивать друг друга из-за них. Сейчас, согласно соглашению по правам человека, обновленному усилиями Европейского Сообщества – где нет никакой Первой Поправки – там пытаются возродить старые понятия прав человека, чтобы наказать тех, кто клевещет на любую религию. Также, у них были неудавшиеся попытки ответить на датские карикатуры и другие проблемы, расширением британского устава о богохульствах, призванного защитить другие религии, отличающиеся от их официальной, государственной. Эти попытки последовали за цепью рассуждений, поставившей определенные верования вне осмеяния, вне критики и вне всяких сомнений. Есть ли право у человека иметь верования, так оцениваемые другими?

Пока Комиссия по правам человека в Европе так полагает, трудно придумать честный философский аргумент в пользу данной точки зрения. Тем не менее, в 1983 году, Комиссия приняла, основанную на ее же решении, косвенно относящемся к европейскому Соглашению по правам человека, Статью 10. Позже, случилось так, что некий Лемон издал поэму, с названием «Любовь, посмевшая сказать Его имя», которую сочли богохульной и подвергли цензуре. Лемон подал иск в европейскую Комиссию по правам человека, утверждая, что цензура нарушила его права на свободное самовыражение согласно уставу ЕС, Статья 10. Комиссия нашла, что, британский закон о богохульстве был слишком неясен, и, в случае Лемона, возможно, был слишком строг, по меркам «демократического общества». Однако, комиссия сочла, что закон действительно защищает права других и необходим в демократическом обществе. Политики решили, что у всех граждан есть право: «не быть оскорбленным в религиозных чувствах всякими публикациями». Комиссия, таким образом, постановила, что сам закон не нарушал права господина Лемона, хотя применение его, в данном случае, было чрезмерным.

Что ж, согласно американской Конституции, богохульство не может быть подвергнуто законному преследованию в судебном порядке, по крайней мере, пока. Вместо этого, волеизъявление может быть ограничено по другим, веским, соображениям. Так поступили, потому что возвышение любой специфической веры, ставящей себя выше других и вне критики, нарушает пункт Первой Поправки, так как возвышение каждой веры до определенного уровня, может вовсе прекратить всякое волеизъявление, относительно религии. То есть, можно было бы создать абсолютную защиту от критики, просто объявляя набор «религиозных» верований «нестебаемым» и предъявляя иски тем, кто смеет попрекать Вас… точно так же как саентологи. Упс! Я что, так и сказал? Давайте притворимся, что я так и сделал и пристально посмотрим на реакцию Комеди Централ на эпизоды, про Ислам/Гриффинов и «Тома Круза, застрявшего в чулане», оба из которых, транслировались через шесть месяцев один после другого в 2005-м – 2006-м годах, и оба из которых были подвергнуты жесткой цензуре.

2005–2006 гг.: в недрах Комеди Централ

Южный Парк за шесть эфирных месяцев дважды подложил свинью Комеди Централ: Саентология, Гриффины и Том Круз в двух эпизодах. Эпизод «Застрявшие в чулане», делает Стэна саентологом, чтобы исцелить его от предполагаемой депрессии. Стэн изучает догмы Саентологии, будучи превращенным в своего рода мессию этой религии. В не самом изящном и не особо связном стороннем сюжете, Том Круз оказывается запертым в чулане, и отказывается выйти… После того, как этот эпизод вышел в эфир, Айзек Хейс, который озвучивал Шефа, покинул шоу, из-за «нетерпимости» коллег к его религиозным верованиям. В этом эпизоде Стэн вкратце изучает основные догмы Саентологии. «Президент» Саентологов рассказывает Стэну короткую версию сюжета о Зину, основанную непосредственно на саентологических документах ОТ III (Scientology OT III document). Это сопровождается появлением на экране надписи: «МЕЖДУ ПРОЧИМ, САЕНТОЛОГИ ВО ВСЕ ЭТО ВЕРЯТ».

Вспомните, тот же самый прием использовался в серии «Все о мормонах», объяснявшем верования последователей Святой Церкви Иисуса Христа Последних Дней, когда хор пел: «дурь, дурь, дурь, дурь». Самый резкий критический отзыв о Саентологии происходит из честного желания Стэна преобразовать церковь из рентабельного предприятия в силу, несущую добро в жизни людей.

Шоу, как видно, было несколько более сдержанным к Саентологии, нежели в эпизоде «Все о мормонах» к мормонскому движению. И все же, Комеди Централ отказались повторно транслировать эпизод после премьеры 16 ноября 2005 года и намекнули, что он вновь выйдет в эфир не раньше 12 июля следующего года.

В эпизоде «Мультипликационные войны II», вышедшем в апреле 2006-го, переплелось сразу несколько пародийных сюжетов. Мнение, что Гриффины создаются ламантинами, смешивается с появлением персонажа похожего на Барта Симпсона, который разделяет ненависть Картмана к Гриффинам, эта серия вновь подставила Комеди Централ, сравнив его с вымышленной студией Fox network, которая, предположительно, подвергла цензуре появление Пророка Мохаммеда в вымышленном эпизоде Гриффинов. Эпизод был подвергнут цензуре, и сцена, показывающая Пророка (как и в «Супер Лучших Друзьях»), доставляющего «шлем с лососиной» Питеру была заменена черным экраном с текстом: «Мохаммед вручает Питеру футбольный шлем». Следующая заставка демонстрирует надпись, сделанную подчеркнуто кислым тоном: «Комеди Централ отказывается показывать образ Мохаммеда». Затем изображение возвращается, демонстрируя героев Южного Парка, говорящих, что это было не так уж плохо, не страшно или отвратно. Однако, в следующей сцене, мы видим террористического руководителя Аль Завахри, который обещает отомстить. Месть – мультипликация Аль-Каиды, показывающая различных американцев, Президента Буша и Иисуса, кладущих друг на друга каки. Конечно, тот факт, что в Комеди Централ решили не подвергать цензуре эту сцену, намного более объективно нежелательную, чем изображение Мохаммеда, доставляющего футбольный шлем Питеру из Гриффинов, никогда не озвучивался. Кроме того, Паркер и Стоун регулярно изображают Мохаммеда в Южном Парке в течение многих лет, поскольку он появляется, наряду с многочисленными другими персонажами, в скоротечной музыкальной заставке, предваряющей серию.

Действительно ли Южный Парк ответственен за деградацию западной цивилизации?

Откровенно говоря, у каждого поколения есть свой Южный Парк. Это были Симпсоны, больше чем десятилетие назад; перед этим – тексты песен 2 Live Crew, а до них – панк-музыка. А перед этим, были рок-н-ролл, наркотики, мини-юбки, открытые купальные костюмы, жевательная резинка, сарсапарель – можете продолжать сами. Всегда найдется козел отпущения. Цивилизация, ведь, не деградирует. Сам факт, что не было никаких мультипликационных бунтов в США – и, в том числе, Южнопарковских – указывает, что свобода слова работает. Толерантность не требует тишины и отсутствия критики, осмеяния, а то даже высмеивает и сама себя.

Фактически, многие из богохульных эпизодов Южного Парка делают то же самое. В эпизоде «Страсти Жидовы», Стэн наставляет Мэла Гибсона, который настаивает, что быть добрым христианином – значит наслаждаться Гибсоновскими «Страстями». «Нет, чувак, если хочешь быть христианином – это здорово, но ты должен следовать заветам, что дал нам Иисус, вместо того, чтобы изучать то, как он был убит. Сосредоточение на его казни, совершенной людьми в темные времена, может плохо закончиться». В серии «Пылкая католическая любовь» Рэнди, вновь получив урок от сына, возвращает себе веру, заметив: «Он – [Отец Макси] прав, Шерон. Мы не должны верить каждому слову Библии. Это – всего лишь сюжеты, призванные помочь нам жить. Мы не должны отказываться от уроков из Библии только потому, что какие-то итальянские говнюки вывернули ее наизнанку». Наконец, в эпизоде «Все о мормонах», Гэри, маленький мормон, дает урок, который Паркер и Стоун постоянно пытаются донести до нас своими чудными способами:

«Слушайте, возможно, мы – мормоны действительно верим в идиотские сюжеты, не имеющие абсолютно никакого смысла, и, возможно, Джозеф Смит действительно придумал все это, но у меня – отличная жизнь и замечательная семья, а еще у меня есть Книга Мормонов, чтобы возблагодарить за все это. Мне плевать, придумал ли ее Джозеф Смит, потому что то, чему учит церковь – люби свою семью, будь хорошим и помогай людям. И пусть люди в этом городе думают, что это глупо, я по-прежнему хочу верить в это. Все, что я когда-либо делал – пытался стать твоим другом, Стэн, но ты же – слишком крутой и пафосный, ты не мог не смотреть на мою религию и просто быть моим другом. Тебе еще расти и расти, приятель».

В конечном счете, все это – лишь прагматичное представление Южного Парка о религии. ТиМ дразнят не веру, но верующего и верящих религиям. Они также указывают на лицемерие везде, где только можно. Поскольку, шоу не рассматривает ничего столь же священного, эти уроки производит впечатление не проповедей, а чего-то подлинного. Насмехаясь над всем, оно, тем не менее, доносит до нас важнейшие уроки, у которых есть более глубокое значение. Так, что же хорошего делает Комеди Централ, подвергая цензуре описание Мохаммеда, дающего кому-то шлем? Что хорошего в отказе повторить эпизод, который объясняет догматы Саентологии? Фактически, Южный Парк находится в постоянном поиске нелогичностей, для их последующей законной культурной критики. Осмеяние религии подчинено состоянию общества, общества, которое слишком остро реагирует на оскорбления в свой адрес. Есть много всего, что могло бы быть оскорбленным в Южном Парке, и все это рассматривается на равных основаниях. Ничто не является священным, вот в чем вся соль Южного Парка. Цитируя Гэри, из концовки его монолога выше, если Вам это не нравится, господа из Комеди Централ – «сосите мои яйца!»