Текст книги "Внутренние пути во Вселенную. Путешествия в другие миры с помощью психоделических препаратов и духов"

Автор книги: Рик Страссман

Соавторы: Эде Фреска,Луис Эдуардо Луна,Славек Войтович
сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 28 страниц)

Затем пространство вокруг меня раскрылось. Там были существа и механизмы. Это выглядело так, будто все происходит в области черного пространства. Яркие психоделические цвета очерчивали фигуры существ и механизмов. Эта область существовала вечно. Они поделились этим со мной, позволив наблюдать за всем. Там была особь женского пола. Мне показалось, что я умираю, затем появилась она и успокоила меня. Она сопровождала меня во время наблюдения за механизмами и этими созданиями. Находясь рядом с ней, я ощущал глубокое расслабление и спокойствие. Они вливали информацию в меня, но это было так интенсивно, что я не мог вынести этого. От лица успокаивавшего меня существа расходились лучи желтого психоделического света. Она пыталась общаться со мной. Казалось, она была очень озабочена мной и воздействием, которое я испытывал благодаря ее попыткам общения.

Прямо передо мной и выше меня находилось что-то очерченное зеленым светом. Оно вращалось и что-то делало. Она показывала мне, как использовать эту вещь. Это напомнило мне терминал компьютера. Мне кажется, она хотела, чтобы я общался с ней с помощью этого устройства. Но я не мог понять, как это делать.

На последнем сеансе Рекса продолжилась тема общения с инсектоидами в огромном пространстве, которое он описывал так:

…Безграничный улей. Насекомоподобные разумные существа находились в гипертехнологичном пространстве. Я почувствовал, как что-то мокрое ударяется в мое тело. Они капали что-то на меня. Они хотели, чтобы я присоединился к ним, остался с ними. Это было соблазнительно. Я смотрел вниз, в проход, который тянулся бесконечно. Возможно, я потерял сознание в какой-то момент, затем я оказался в этом улье. Там было еще одно существо, которое мне помогало, отличавшееся от предыдущего помощника. Оно было очень разумно. И не было гуманоидом. Оно не было пчелой, но выглядело похоже. Оно показывало мне улей. Это место было очень дружелюбным, и я ощущал теплую чувственную энергию, исходящую из всего улья. Это существо сказало мне, что именно там находится наше будущее.

Сара – домохозяйка, мать и внештатный писатель, пишущий на научные темы. Первый сеанс с высокой дозой выбросил ее, как она выразилась, обратно через ее ДНК в психоделическую циркулярную пилу цветов, которая пугала тем, что могла ее уничтожить. Она «возвращалась к жизни просто в форме энергии, не имеющей тела, направляясь в область подготовки к жизни, где души ожидают инкарнации». Несмотря на чувство беспокойства, которое она испытывала на сеансе с первой высокой дозой, Сара вернулась утром для участия в исследовании переносимости и получения четырех доз по 0,3 мг/кг через каждые 30 минут. Вскоре она увидела «представление клоунов». Они были похожи на игрушечных или мультипликационных.

Внезапно из этих узоров появилось пульсирующее существо. Оно казалось фантастическим, и описать его я могу только как похожее на Тинкэрбелл [128]128
  Тинкэрбелл (Динь-Динь) – фея из сказки Джеймса Барри «Питер Пен» (ее рост 13 см). – Примеч. пер.


[Закрыть]. Оно пыталось убедить меня пойти с ним. Сначала я сопротивлялась, потому что не знала, найду ли дорогу обратно. К тому времени, когда все-таки решилась пойти, воздействие препарата начало ослабевать и я не была уже достаточно «высоко», чтобы последовать за этим существом. Оно следовало обратно со мной до тех пор, пока я не поняла, что оно достигло своей границы. Я почувствовала, будто оно говорило мне «до свидания».

Я дал Саре несколько советов, чтобы помочь ей пройти сквозь смущающие цвета, поэтому третий и четвертый сеансы были более сфокусированными. Во время третьего сеанса Сара рассказала, что она быстро прорвалась на «другую сторону», в пустоту темноты.

Неожиданно появились существа в плащах, как силуэты. Они были рады встрече со мной. Они упомянули о происходившем ранее индивидуальном контакте со мной. Казалось, они радовались, что мы открыли эту технологию[ДМТ]. Они хотели узнать больше о наших физических телах и сказали, что люди существуют на многих уровнях. Создавалось впечатление, будто они, а не медсестра, собрали эту информацию и оценили, что я делаю это для них. Каким-то образом получилось так, что мы делали это совместно. Они посоветовали мне «принять мир».

После последней дозы:

Они были готовы к встрече со мной. Они сказали, что у них есть много вещей, которыми они могут поделиться с нами, когда мы научимся устанавливать более длительные контакты. Они проявляли интерес к эмоциям и чувствам, поэтому я сказала им: «У нас есть вещи, которые мы можем предложить вам, например духовность и любовь». Я почувствовала, как потрясающей силы энергия создавала слева от меня бриллиант розового света с белыми гранями. Я знала, что это была духовная энергия и Любовь. Они были благодарны, но я расстроилась, потому что сеанс был потрачен на то, чтобы «дать», в то время как я хотела получить духовное просветление. Всегда зная, что мы не одни во Вселенной, я думала, что встретиться с ними можно только с помощью яркого света и летающих тарелок во внешнем пространстве. Мне никогда не приходило в голову, что я действительно могу встретиться с ними в своем собственном внутреннем пространстве. Я полагала, что единственное, с чем мы можем столкнуться, – явления, принадлежащие нашей собственной личной сфере архетипов и мифологии. Я ожидала встретить духовных наставников и ангелов, но не жизненные формы инопланетян. Я видела какое-то оборудование или что-то подобное, и палочки со слезинками выходили из него. Они были похожи на механизмы.

Не всегда существа, с которыми встречались добровольцы во время сеансов, были очень благожелательными и приятными. Например, Кен, студент, высоко ценивший МДМА (экстези), не имел большого опыта приема более сильных классических психоделиков. Его первая высокая доза ДМТ (к счастью, проводившаяся без ректального зонда для измерения температуры) привела к тому, что он оказался в такой ситуации:

Там было два крокодила у меня на груди. Они давили меня, насиловали меня через анальное отверстие. Я не знал, выживу ли. Сначала я подумал, что это был сон, кошмар. Затем я понял, что это происходит в действительности. Это было отвратительно. Это самое страшное, что когда-либо произошло в моей жизни. Я хотел попросить вас подержать меня за руки, но я был так сильно придавлен, что не мог пошевелиться и не мог говорить.

Кевин – муж Сары, математик; его первый сеанс с высокой дозой был отмечен не только потенциально опасным повышением кровяного давления, но и особенно пугающей встречей.

Я почувствовал покалывание во всем теле. Странное ощущение приподнятости. Я увидел цвета, приближавшиеся ко мне из темноты. Затем – свет, матрицу клеток, которые выглядели как кожа под микроскопом, с белым светом позади них. Неожиданно справа и сверху от меня я увидел фигуру. Она выглядела как африканская богиня войны: чернокожая, с маской на лице, в руках копье и щит. Я удивил ее. Она приняла агрессивную защитную позу и сказала: «Ты посмел прийти сюда?» Я мысленно ответил: «Да, кажется так».

Я почувствовал огромный прилив крови в груди. Мое сердце стучало. Я чувствовал волны, текущие через мое тело. Я подумал: «Они убили меня». Затем мое подсознание или кто-то сказал мне: «Ты умираешь, не умирай». Вдали я слышал звуки, похожие на сигнал тревоги [на самом деле прибор для изменения давления отреагировал на его высокое кровяное давление сигналом тревоги]. Я подумал: происходит что-то очень неправильное. Я подумал о Саре и нашем маленьком сыне, и я боролся. Я не собирался умирать. Я почувствовал, будто я прыгнул в воду с 10-метровой платформы, ударился о воду и находился на дне бассейна. Я поплыл к поверхности.

СХОДСТВО С ОПЫТАМИ ПОХИЩЕНИЯ ПРИШЕЛЬЦАМИ

Эти опыты выхода «за завесу» имеют много сходных черт с описанными в литературе похищениями людей пришельцами, как резюмировал в своей книге «Похищение» покойный психиатр Гарвардского университета Джон Мак[129]129
  J. E. Mack, Abduction (New York: Ballantine, 1994). [Джон Мэк – Встречи с пришельцами]


[Закрыть]. В типичном опыте похищения яркий свет, гудящие звуки, странные вибрации тела, внутреннее напряжение или паралич отмечают начало происшествия. Затем одно или несколько существ, в большей или меньшей степени похожих на гуманоидов, появляются, как кажется, из тени. Некоторые похищенные обнаруживают себя в параллельном мире, который имеет обычные или знакомые черты (например, комната или парк). Другие оказываются в обстановке лабораторного, исследовательского или учебного учреждения. Во всех случаях люди находятся под абсолютным контролем пришельцев в ситуации, которую они описывают как «более реальную, чем в обычной жизни».

Существа начинали деловито двигаться вокруг, выполняя какую-то работу, о которой похищенные не имеют ни малейшего представления. Некоторые похищенные чувствовали, что происходит своего рода нейропсихологическое перепрограммирование или передача информации с использованием необычных визуальных символов, а не звуков и слов. Существа могли пристально разглядывать похищенных. В других случаях пережившие этот опыт рассказывали о том, что им вставляли зонды в их тела. Они могли также почувствовать, что их душа преображалась. Существа проявляли огромный интерес к нашей энергетике и эмоциональности. Казалось, им требуется то, что может дать только человеческая любовь. Как правило, первоначальный контакт проходил в прохладной и равнодушной манере. Одно существо, в частности, было более или менее ответственно за похищенных, у которых возникали особые отношения с ним. Люди сообщали, что существо приветствовало их телепатически, когда они появлялись в его реальности, и словно говорило: «С возвращением!»

Сходство между отчетами тех, кто пережил опыт похищения пришельцами, и описаниями контактов, предоставленных нашими добровольцами, поразительна. Заманчиво полагать, что между этими двумя сериями наблюдений существует связь. Вероятно, у тех людей, которые сообщали, что они пережили опыт похищения пришельцами, уровень эндогенного ДМТ повышался. В пользу этой теории говорит тот факт, что многие добровольцы Мака находились в условиях огромного стресса перед опытами похищения, к тому же мы знаем, что у видов, не принадлежащих к человеческому роду, уровень ДМТ в мозге повышается в качестве ответной реакции на стресс.

Еще ни один из субъектов нашего исследования (даже тот, который утверждал, что пришельцы имплантировали стержень в его руку) не получил визуального подтверждения установленного контакта с «реальными» существами. В таком случае может иметь смысл рассмотреть диапазон таких встреч, опираясь по ось с двумя предельными координатами: телесность и нематериальность. То есть на одном полюсе происходит только контакт сознания с сознанием, и объективные физические данные, полученные в результате такой встречи, необязательно установят достоверность контакта.

МОДЕЛИ ДЛЯ ПОНИМАНИЯ ОПЫТА ДМТ

Широкий спектр эффектов воздействия ДМТ, наблюдаемый у добровольцев, делает затруднительным создание какой-то одной исчерпывающей модели. Отложив на время вопрос о том, как препарат или растение изменяют сознание, мы можем составить концепцию эффектов воздействия ДМТ по траектории объяснений от очень вероятного до весьма гипотетического. Принимая во внимание психотерапевтическое воздействие, наблюдаемое на тех сеансах ДМТ, которые относятся к категории личных, достаточно легко допустить воздействие препарата на некоторые психические процессы, известные в психотерапии. ДМТ может усиливать, ослаблять или как-то еще влиять на проецирование, внушаемость, перенос, подавление, отрицание и т. п. ДМТ также может изменять воображение, творческие способности и символику конфликтов, позволяя индивидууму более гибко подходить к болезненным для него чувствам и воспоминаниям.

Что касается трансперсональных опытов, то тут может быть целый ряд толкований. Не так давно появилась новое научное направление – нейротеология, в её рамках постулируется, что такие состояния обусловлены деятельностью определенных центров мозга. Несмотря на то что в результате этих исследований было найдено анатомическое местоположение таких изменений, определить их возможные причины так и не удалось. Участие в экспериментах ДМТ могло бы добавить важный элемент в это уравнение.

Психологические аналоги этих изменений мозга, в частности те, которые используются в рамках клинической психологии, еще не достаточно четко сформулированы. Наиболее удачные попытки включения этих опытов в структуру научного аппарата психологии были сделаны в области когнитивной психологии, которая многое заимствовала у теории вычислительных систем, и в трансперсональной психологии, многое перенявшей у религиоведения. И хотя опыты, связанные с потусторонними, невидимыми мирами, на микро– и макроуровнях – особенно те, в которых имел место контакт с существами, – заставляют нас ступить на тонкий лед, все же следует приложить усилия, чтобы все-таки понять эти явления.

Моя первая реакция на подобные сообщения о ДМТ от девятнадцати информантов и на последующие рассказы добровольцев была следующей: «Так ведет себя ваш мозг под воздействием ДМТ». Другими словами, я допускал, что мы имели дело только с изменениями в химии мозга. Однако довольно трудно представить, чтобы какой-то химический препарат оказывал воздействие на такое большое количество психологических функций в течение такого длительного периода – особенно потому, что он вызывает, по-видимому, непрерывный синтез такого сложного и неизвестного нам содержания. Первоначальная моя гипотеза оказалась неадекватной – так подсказывала интуиция добровольцев и моя собственная научная интуиция, подкрепленная научным мировоззрением.

С точки зрения психологии не представляется возможным убедительно интерпретировать такой опыт, хотя приверженцы анализа символов, образов, чувств и мыслей по Фрейду и Юнгу наверняка предложат приемлемое и последовательное толкование. Тем не менее, добровольцы (и, в конце концов, я сам) не стали настаивать на символической, воображаемой основе опытов. Участники исследований могли ясно и определенно указать на различия между опытами с ДМТ и своими снами. Более того, было чрезвычайно сложно, если вообще возможно, сделать так, чтобы эта – в психологическом и психотерапевтическом смыслах опытная – группа добровольцев поверила, что такие сеансы могли быть обусловлены бессознательными психическими процессами.

С философской точки зрения такой подход приводил к интерпретации этих опытов как чего-то отличного от того, чем они на самом деле являлись. Перефразируя Джереми, можно сказать: «Это не метафора». Единственное толкование, которое интуитивно кажется наиболее удовлетворительным, но и наиболее сомнительным в теоретическом плане, заключается в приписывании этим опытам связи с параллельным уровнем реальности. Другими словами, я поддался влиянию со стороны добровольцев, так как их сообщения были похожи одно на другое. Я вынужден был умозрительно принять их отчеты как описания реального положения дел. Я позволил себе – по крайней мере теоретически – согласиться с тем, что под влиянием ДМТ все эти явления действительно имеют место, хотя и не в той реальности, которая обычно нас окружает.

К каким выводам привел меня этот умозрительный эксперимент? Во-первых, он заставил меня усомниться в том, что направление исследований было выбрано правильно. Мой более непредвзятый подход вызвал со стороны добровольцев готовность к более эффективному сотрудничеству, и впоследствии они старательнее и подробнее рассказывали о своих необычных опытах. К тому же этот эксперимент расширил мои научные взгляды, поскольку вышел за пределы всего того, что я узнал, когда тщательно готовился к проведению исследования. Если такое допущение оправданно (и даже если нет), имеет смысл рассмотреть, где в границах современной науки мы могли бы обнаружить подтверждение данной теории (впрочем, из этого не следует, что подтвердить ее может только современная наука). Шаманские традиции, которые дали начало религиозным верованиям, допускают сосуществование многих реальностей, которые мы можем воспринимать и в которые можем попасть, находясь в измененном состоянии сознания.

На минуту предположим, что воздействие ДМТ на воспринимающие характеристики сознания происходит благодаря изменениям в физико-химико-энергетических свойствах мозга. Это сравнимо с воздействием рентгеновского излучения, телескопа или микроскопа на наши органы восприятия. То, что мы видим, например, с помощью микроскопа, кажется весьма необычными, но поскольку все мы большую часть времени воспринимаем эти вещи в обычном состоянии, то можем подтвердить достоверность их существования – на основе общности восприятия.

В случае с микроскопом, однако, мы имеем дело с расширением границ восприятия с помощью оборудования. В сценарии с ДМТ изменяется человеческая составляющая мозга, что приводит к раскрытию других сфер. Подтвердить достоверность этих данных сложнее, потому что их трудно зафиксировать совместно с кем-то, как традиционную информацию. В рамках нашей научной модели, однако, становится понятно, что с помощью терминов параллельные миры, невидимая материя и других весьма абстрактных научных понятий мы можем найти способ объяснить то, что наши добровольцы описывали в своих отчетах. По большей части эти области являются весьма теоретическими и существуют только в представлении ученых, разрабатывающих свои теории. Нам нужно не упустить из виду сходную природу этих двух подходов к моему умозрительному эксперименту.

БУДУЩИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

Нескольких довольно простых научных проектов могли бы инициировать дальнейшее изучение воздействия ДМТ на человеческое сознание. В рамках одного проекта можно было бы измерять уровни эндогенного ДМТ у людей, которые естественным образом переживают опыты, сходные с состояниями, вызванными воздействием ДМТ. Затем эти уровни можно сравнить с теми, что наблюдаются у людей, находящихся в обычном, бодрствующем сознании. Состояния, вызывающие в данном случае интерес, – это мистические, околосмертные опыты, опыты похищения пришельцами, психотические эпизоды и сон со сновидениями (возможно, фаза быстрого сна). Еще одна серия исследований может включать в себя введение ДМТ людям, которые пережили такие опыты, чтобы они могли сравнить эффекты, появляющиеся под влиянием ДМТ, с теми, которые возникают естественно. Например, такое исследование может дать ответ на вопрос, вызовет ли введение ДМТ тому, кто утверждает, что пережил похищение пришельцами, такой же опыт. Интересно также, реализуется ли он в данном случае весь целиком или испытуемый переживет только его часть. Важно лучше понять воздействие ДМТ, особенно в течение длительного времени, чтобы установить достоверную топографию на основе общности восприятия. Сеансы с приемом аяхуаски длятся от 4 до 6 часов, и мы можем многое узнать о мирах ДМТ благодаря тщательному исследованию и сравнению сообщений об использовании этого содержащего ДМТ препарата. Кроме того, более длительное вливание ДМТ (возможно, на протяжении нескольких часов) могло бы дать более подробную картину и генерировать ценную информацию о воздействии чистого ДМТ по сравнению с ДМТ в сочетании с бета-карболинами, как в аяхуаске.

РЕЗУЛЬТАТЫ ИЗУЧЕНИЯ ДМТ

Не имеет значения, как мы объясняем феномены опыта ДМТ – используя инструментарий ньютоновой механики или квантовой физики. Само существование опыта ДМТ изменяет мировоззрение индивидуума, высвечивая ограниченность нашего обычного мировосприятия. Неоспоримый факт, что такое вещество, как ДМТ, – присутствующее в наших телах и регулируемое физическим геном, – может побудить к дальнейшим исследованиям, по-видимому, автономных населенных миров. В некотором отношении открытие, признание и обсуждение этих состояний сравнимо с открытием, признанием и обсуждением бессознательного. ДМТ и подобные препараты предоставляют надежный доступ к сферам, которые почти всегда незаметны, но под воздействием препарата переживаются как реальные или более реальные, чем нормальное бодрствующее состояние.

Сны, религиозные и околосмертные опыты являются измененными состояниями сознания, оказывающими огромное влияние на людей, на индивидуальном и коллективном уровнях. Сновидения, однако, могут быть непостоянными и хаотическими, религиозные и околосмертные состояния возникают крайне редко, если вообще возникают. Вызванные ДМТ измененные состояния сознания легко достижимы, и, находясь в них, мы сохраняем способность к наблюдению, а после них удерживаем в памяти большую часть опыта. Возможно, мы можем использовать этот фантастически огромный источник опытов с помощью ДМТ. Если выяснится, что эндогенный ДМТ связан с естественно возникающими, чрезвычайно ценными состояниями, мы сможем с большей готовностью принять эти вызванные ДМТ состояния как «врожденные» или «биологические» – вероятно, данные нам от рождения.