Текст книги "Внутренние пути во Вселенную. Путешествия в другие миры с помощью психоделических препаратов и духов"

Автор книги: Рик Страссман

Соавторы: Эде Фреска,Луис Эдуардо Луна,Славек Войтович
сообщить о нарушении

Текущая страница: 24 (всего у книги 28 страниц)

11. ПОДГОТОВКА К ПУТЕШЕСТВИЮ. Рик Страссман, доктор медицины

Важное заявление: отказ от ответственности. Никто из авторов данной книги не способствовал чьей-либо незаконной деятельности, даже в тех случаях, когда это могло бы привести к ценным эффектам, возникшим в измененном состоянии сознания под влиянием психоделического препарата. Во всем мире хранение таких психоделиков, как мескалин, ДМТ, ЛСД и псилоцибин, считается правонарушением. В некоторых случаях и растения, в состав которых входят данные химические вещества (такие как кактус пейот, содержащий мескалин, и магические грибы, содержащие псилоцибин), являются запрещенными.

Несмотря на то что обсуждение современных законов, касающихся этих растений, выходит за рамки данной книги, мы придерживаемся принципа «закон есть закон». Поэтому авторы не берут на себя ответственности – юридической, медицинской, психологической, духовной или какой бы то ни было другой – за любые сложности, которые могут возникнуть у человека, если он производят, хранят, распространяют или используют какое-либо психоделическое вещество.

Тем не менее, человеческое стремление к значительным изменениям состояния сознания, происходящим при приеме психоделиков, невозможно свести на нет. Поскольку совершенно ясно, что существует много других законных способов, благодаря которым можно изменить состояние сознания (медитация, молитва, пост, экстремальные виды спорта и прочее), многие люди могут достичь психоделических состояний без применения препаратов или растений. Поэтому риск, связанный с приемом психоделических веществ, возможно, более существенен, чем возможная польза.

Всякий раз мы советуем использовать такие вещества только на законных основаниях. Существуют страны и обстоятельства, в которых применение определенных психоделических препаратов является легальным. Типичные примеры – церкви в западных штатах США, которые используют в своих ритуалах аяхуаску; культурно-религиозные центры в Южной Америке, где принято употреблять аяхуаску и другие психоактивные растения; церковные организации в Северной Америке, практикующие употребление кактуса пейот. Правоохранительные органы этих стран позволяют использовать данные вещества как местным членам этих организаций, так и не местным.

* * *

У тех, кто готовится к приему психоделического препарата, даже у самых опытных ветеранов, почти всегда бывает своеобразное предчувствие. Недавно умерший «тайный лидер» района залива в Сан-Франциско – психолог, который руководил тысячами, если не десятками тысяч психоделических сеансов, – так говорил об этом ощущении: «Путешествие уже началось».

Этот человек умел выражаться удивительно точно и метко – и приведенная фраза может потребовать от нас глубоких размышлений, чтобы понять до конца, что он имел в виду. Очевидно, что решение принять участие в психоделическом сеансе – это еще не прием препарата. Тем не менее, приняв такое решение, человек инициирует каскад событий в рамках матрицы установки и обстановки. Данная матрица формирует континуум, не только ограниченный определенным временным периодом, в течение которого человек находится под воздействием психоделика, но и распространяющийся во всех направлениях, как круги по воде от брошенного в пруд камня. На первоначальной стадии такого путешествия человек задействует определенные чувства и мысли, которые приводят к событию, способному изменить весь жизненный уклад. Таким образом, жизнь этого человека уже находится под воздействием путешествия.

Установка и обстановка – два основных фактора, влияющих на результат внутреннего путешествия во внешние пространства, – сами по себе могут быть изменены с помощью двух первоначальных задач этого путешествия: подготовки и расслабления.

ПОДГОТОВКА

Для того чтобы получить максимальную пользу от такого путешествия, внутреннего или внешнего, человек должен минимизировать риски отрицательного воздействия и увеличить шансы для получения положительных эффектов. Как только создана прочная основа, человек может быть уверен в полезном результате, если при этом во время сеанса он сможет достичь полного расслабления.

Мы обладаем силой определять природу и направление нашего путешествия в той же степени, в какой в состоянии выстраивать собственную жизнь. С одной стороны, наша жизнь, несомненно, ограничена условиями рождения: наследственностью, родителями, а также химическим, социальным и психологическим окружением, в котором мы родились. К тому же мы являемся объектами всякого рода «случайностей», происходящих с нами, – такие «случайные» контакты играют важную роль в нашей жизни, влияя на то, что мы делаем и кем в итоге становимся. С другой стороны, мы обладаем правом выбора, когда решаем, как реагировать на те или иные обстоятельства. Вполне возможно, что это и означают слова: «Все в руках Бога, кроме страха Божия».

В то же время нельзя забывать, что конечная цель и смысл нашей жизни непознаваемы. В данном случае мы можем только руководствоваться еще одним правилом: «Работе нет конца, но мы никогда не должны прекращать ее делать». Надо делать все от нас зависящее для подготовки к тому, что ожидает нас в психоделическом состоянии. Когда мы соприкоснемся с этим опытом, мы сможем позволить ему произойти: отправиться в места, подготовленные для нас, и увидеть все, что нам хотят показать.

Существует несколько практических соображений, которые помогают подготовиться к сеансу. Мы можем проанализировать их в соответствии с общей временной схемой: долгосрочная работа, вспомогательная работа и краткосрочная работа.

ДОЛГОСРОЧНАЯ РАБОТА

Если мы хорошо знаем самих себя – свое состояние и свои характерные особенности, мы сможем преодолеть любое сопротивление и расслабиться, что необходимо для успешного путешествия. Такого самопознания невозможно достичь быстро, этот процесс занимает годы и десятилетия. Тем не менее, в определенный момент любой желающий совершить такое путешествие может вступить на путь, ведущий к внутреннему знанию.

Двумя самыми распространенными способами самопознания и понимания того, как мы относимся к самим себе и другим, – стойкими и глубоко укорененными элементами установки – являются психотерапия и духовные практики. Несмотря на то что некоторые полагают, будто эти виды деятельности противоположны по своей сути, их сочетание может оказаться весьма полезным во многих отношениях, поскольку они обладают общими особенностями в теории, методах и целях. Обе используют сфокусированное самосознание для наблюдения, понимания, принятия и изменения наших чувств, мыслей и моделей поведения, для того чтобы мы могли наслаждаться более здоровой и насыщенной жизнью. Медитация придает особое значение осознанию психических, когнитивных и перцептивных процессов, в то время как западная психотерапия обычно имеет дело с эмоциональными проблемами.

Духовную или религиозную практику можно отделить от ее теоретического содержания и ритуалов, акцентируя внимание главным образом на ее пользе для развития самосознания и желаемых психических состояний. Например, непрерывная концентрация на теле и разуме во время регулярных медитаций помогает ответить на несколько важных вопросов. Каким образом мы переживаем тревогу – телесно или ментально? Если мы воспринимаем тревогу и на телесном уровне, и на ментальном, то какое восприятие первично? Что мы можем сказать по поводу ранимости, страха и счастья? Каковы наши страхи? Можем ли мы поделиться ими с другими или предпочтем хранить все в себе?

Молитва также может предоставить доступ к полезным открытиям, хотя обычно мы не рассматриваем эту ее составляющую. Обращаясь в молитве к внешнему источнику за помощью или мудростью, мы можем получить ответы на многие вопросы, касающиеся того, кем мы являемся и как функционируем в этом мире, – те же ответы, которые можно получить и во время медитации. Повышение уровня осознанности и эффективности гораздо важнее, чем то, что явилось источником полученной информации. Кроме того, регулярная медитативная и молитвенная практика развивает способность к концентрации внимания, которую можно применять для дальнейшего изучения самих себя.

В этом процессе огромную помощь может оказать надежный, сопереживающий, вызывающий доверие и восхищение учитель. Он может обучать и вселять уверенность, поощрять нас быть настойчивее в нашей практике. Вдобавок к этим формальным функциям эффективный учитель, обучая медитации и молитве, способствует развитию более тесных взаимоотношений между ним и учениками. Внимательное изучение этих взаимоотношений – взлетов и падений, ошибочных интерпретаций и проекций – может оказать неоценимую помощь в самопознании.

Эффективная психотерапия имеет много общего с эффективной медитативной или молитвенной практикой. Она обращает внимание на те сферы жизни, в которых мы испытываем трудности. Внимательно изучая ситуации, которые вызывают у нас специфические эмоции, мысли или поведенческие реакции, мы можем обнаружить ранее не замеченные эмоциональные и когнитивные привычки, помогавшие нам в прошлом, но являющиеся препятствием на пути развития в настоящем. В рамках традиционной психотерапевтической обстановки мы можем установить взаимоотношения между студентом и терапевтом, которые, как правило, являются предметом тщательного изучения. Этот анализ переноса (analysis of the transference) особенно значим в рамках психоаналитической парадигмы.

Если медитативная или молитвенная практика фокусируется не только на самопознании и самосовершенствовании, но и на более глобальных вопросах, то с большой долей вероятности можно утверждать, что они возникнут и в процессе психоделической работы. Эти вопросы имеют отношение к нашему существованию, природе и Божественному Провидению, смыслу нашего рождения, природе данной реальности, просветлению и тому, как взаимодействовать с нефизическими сферами и вступать в контакт с инопланетными, духовными или бестелесными существами. Более глубокие мистические учения тех религий, в которых зародились данные медитативные и молитвенные практики, предоставляют ответы на все эти вопросы. Таким образом, мы можем прийти к глубокому постижению той или иной религии.

В традиционной психотерапевтической работе духовным вопросам внимание не уделяется, хотя хороший психотерапевт осознает ограничения своей профессии и своевременно направит пациента к подходящему духовному учителю, когда это будет необходимо. Точно так же компетентный духовный учитель, при возникновении у человека проблем, связанных с мышлением, эмоциями или его личностью, может посоветовать провести определенную психотерапевтическую работу для достижения прогресса в медитативной и молитвенной практике.

ВСПОМОГАТЕЛЬНАЯ РАБОТА

Когда человек решает совершить психоделическое путешествие, он может начать готовиться к этому особым образом. В некотором смысле мы можем настроить самих себя на то, чего можно ожидать от такого путешествия. Для того чтобы получить какое-то представление о неизвестной области, полезно ознакомиться с описаниями опытов, пережитых другими. Таким образом, если другие предупредят нас о том, чего можно ожидать во время сеансов, мы будем подготовлены, когда столкнемся с явлениями, совершенно нам незнакомыми.

Литература, описывающая предсмертные состояния и опыты выхода из тела, шаманизм, медитацию, похищения инопланетянами и опыты приема психоделических препаратов, содержит много информации о людях, которые уже прошли через подобное. Мы можем почерпнуть из нее полезные исходные данные, а также узнать о практических средствах, помогающих лучше понять эти состояния. Также рекомендуется беседовать с теми, кто пережил такого рода опыты, участвовать в специальных форумах и различных сообществах, обсуждающих ИСС, – и не только с теми, кто озабочен воздействием психоделических препаратов.

Многие могут возражать против вышесказанного на том основании, что такого рода деятельность может склонить человека к определенным ожиданиям, которые, в свою очередь, приведут его к специфическим видам опыта. На наш взгляд, эти аргументы не особенно убедительны. Истинные психоделические опыты совершенно непредсказуемы. Тем не менее, понимание того, насколько неожиданным может быть данный опыт, поможет человеку сориентироваться в тот момент, когда он сам столкнется с подобным.

Обсудите предстоящий сеанс с вашим психотерапевтом или духовным учителем, если он у вас есть. Однако не стоит удивляться, если духовный учитель, негативно относясь к приему таких препаратов, будет отговаривать вас от их использования. Это может произойти даже в том случае, если он сам пережил психоделические опыты. Столкнувшись с осуждением со стороны того, кому мы доверяли и кто ранее помогал нам, мы можем отложить вопрос об использовании психоделиков и беспрепятственно продолжить общение с духовным наставником, не затрагивая больше эту тему. Или же мы решимся искать совета в другом месте, где сможем обсуждать психоделические опыты в рамках психотерапии, медитации или молитвы.

Те, кто принимает какие-либо лекарственные средства, должны помнить, что при взаимодействии медикаментов с психоделическим препаратами велика вероятность вредного воздействия. Тем, кто принимает лекарства при таком состоянии здоровья, которое может быть улучшено с помощью оздоравливающих мероприятий (физических упражнений, избавления от лишнего веса, диеты, отказа от алкоголя, табака, кофеина и подобных веществ), стоит попробовать сначала последовать этим предписаниям и посмотреть, приведут ли они к тому, что медикаменты больше не потребуются. Секрет заключается в том, чтобы упростить химический состав тела, насколько это возможно. Хотя причины отказа от лекарств могут быть личным делом каждого, прекращение приема медикаментов надо обсудить с лечащим врачом.

НАМЕРЕНИЕ

Когда человек решает принять участие в сеансе приема психоделического препарата, ему стоит сосредоточиться на своем намерении. «Тайный лидер» обычно интересовался: «Для чего?» Почему мы собираемся сделать это и чего мы надеемся достичь с помощью этого опыта? Движет ли нами только любопытство? Испытываем ли мы интеллектуальный и эмоциональный интерес ко всему новому, экзотическому и волнующему? Хотим ли мы испытать необычное наслаждение? Есть ли у нас эмоциональная, художественная, творческая, профессиональная, духовная или межличностная проблема, которую мы хотим решить? Хотим ли мы получить духовный опыт или ответы на глубоко волнующие нас вопросы? Хотим ли мы познать Бога – встретиться с ним лицом к лицу? Надеемся ли мы встретиться с ангелами или с теми силами, через которых действует Бог? Интересны ли нам путешествия в открытом космосе, научно-фантастические откровения, путешествия во времени, контакты с внеземными цивилизациями и их обитателями? Хотим мы получить информацию и силу для добра или зла? Хотим ли мы сделать этот мир лучше? Или мы намерены причинить вред тому, кто обидел нас? Хотим ли мы страдать? Хотим ли мы создать ситуацию, в которой сможем проиграть снова прошлые или настоящие взаимоотношения?

Мотивов для принятия участия в таком сеансе может быть великое множество – и любой из них будет конкурировать или сочетаться с другими. Мы должны быть честны сами с собой, насколько это возможно, когда рассматриваем свое намерение, а также отдавать себе отчет в том, что определенное намерение необязательно гарантирует то или иное содержание сеанса. Мы не всегда получаем такое путешествие, какое хотим. Скорее всего, мы получим то путешествие, в котором нуждаемся. Если мы скажем себе, например, что нами движет желание узнать больше о наших личных взаимоотношениях с людьми, хотя на самом деле просто хотим повеселиться, мы можем быть неприятно удивлены, когда столкнемся с глубокими и болезненными психологическими вопросами. И наоборот, мы можем подойти со всей серьезностью к подготовке и ожидать божественного контакта, а в итоге оказаться совершенно неподготовленными к веселой, беспечной атмосфере сеанса. Таким образом, важно осознавать весь спектр и комплементарную природу наших мотивов. Теоретически этого можно достичь благодаря самоанализу, которому мы обучаемся в процессе внутренней работы, духовной и психотерапевтической.

Если человек обнаруживает у себя намерение пережить духовный, сверхъестественный, предсмертный или трансцендентный опыт, это, в некотором смысле, равносильно принятию решения ниспровергнуть господствующее западное постиндустриальное мировоззрение. То есть полная потеря самоконтроля и нашей обычной самоидентичности, а также желание взаимодействовать с духовными существами и получать руководство от них, на чье милосердие мы тайно рассчитываем, сталкивают материалистические, индивидуалистические и основанные на страхе воззрения с самим бытием. Также происходит столкновение воззрений, транслятором которых выступает традиционное духовенство, с новым пониманием Божественного. Если мы на самом деле переживем такой опыт, мы должны осознать, что господствующее большинство будет противостоять нашим попыткам обсудить и оценить его, при этом оно прибегнет к любым методам, включая осмеяние и обвинение в психопатологии.

КРАТКОСРОЧНАЯ РАБОТА

Как нужно готовиться за день или два до психоделического путешествия? Во-первых, важно осознать намерение. Затем, уделив внимание конкретным вопросам, создать установку и осознать, что этот опыт будет уникальным. Необходимо мысленно отделить священное от профанного. Несмотря на то что на абсолютном уровне реальности не существует различий между священным и профанным, на относительном уровне, в котором большинство из нас существует большую часть времени, эти две области различаются. Таким образом, наше внутреннее намерение должно быть проявлено в физической реальности. Нужно сказать себе, что хотим воспринимать наш психоделический опыт как можно более ясно, без омрачающего воздействия усталости или опасного окружения.

Для участия в путешествии важно находиться в хорошей физической форме и в позитивном настроении, отдохнуть, вымыться и надеть чистую одежду. Участникам следует быть внимательнее к пище, питью и курению в течение нескольких предшествующих путешествию дней. Задайте себе несколько вопросов. Есть ли еще какие-то детали, которые требуют нашего внимания? Остались ли второстепенные задачи, такие как необходимость вынести мусор, сделать нужный звонок по телефону, оплатить просроченный счет? Нужно ли решить еще какие-то важные вопросы, например обновить завещание? Хотя изменение завещания может вызывать болезненные чувства, но представьте ситуацию, что, переживая предсмертный опыт, вы вспоминаете, что вообще не составили завещания! Какими окажутся эмоциональные реакции в процессе умирания, если вы будете знать, что не позаботились о тех, кого оставляете в этом мире?

Перед тем как принимать участие в психоделическом сеансе, рекомендуется поговорить о предстоящем событии с самыми важными для вас людьми. Хорошие ли у нас отношения с партнером, супругом (супругой), семьей, друзьями и коллегами? Дополнительная молитвенная и медитативная практика или психотерапевтические сеансы накануне путешествия могут прояснить некоторые внутренние или внешние вопросы, требующие особого внимания.

ОБСТАНОВКА

Ясное осознание намерения естественным образом приведет к принятию решения по поводу окружающей обстановки и обстоятельств, в которых мы собираемся совершить путешествие. Ранее мы рассматривали различные категории опытов, которые могут быть пережиты в результате приема психоделических препаратов. Мы можем использовать эти категории в качестве модели для осмысления видов путешествия, доступных нам:

• приятное путешествие, удовлетворяющее любопытство;

• психотерапевтический сеанс решения проблем, связанных с творческими, профессиональными или другими личными вопросами;

• духовный, предсмертный опыт или мистическое путешествие.

Также следует рассмотреть особенности самого путешествия, включая следующие:

• окружение – на свежем воздухе или в помещении;

• доза препарата;

• путешествие в группе или в одиночестве;

• будет ли присутствовать наблюдатель на сеансе;

• дополнительные атрибуты путешествия, такие как музыка или произведения искусства;

• вспомогательные техники для достижения ИСС.

В конечном итоге мы должны рассмотреть возможность проведения сеанса в обстановке исследования. В таком окружении могут быть пережиты путешествия всех видов, однако важно помнить об уникальных возможностях и ограничениях обстановки данного типа. В этом случае возникает альтруистический вопрос: можем ли мы поделиться результатами личного путешествия для пользы других?

НА СВЕЖЕМ ВОЗДУХЕ ИЛИ В ПОМЕЩЕНИИ?

Окружающая нас естественная красота может способствовать достижению глубоких уровней отождествления и слияния с миром природы. Однако природное окружение менее предсказуемо. Непредвиденные факторы – насекомые, животные, неблагоприятные погодные условия, нежеланное вмешательство со стороны других людей, грязь разного рода, а также недостаток удобств, сопряженных с теми случаями, когда участники могут почувствовать недомогание или беспомощность.

Городское или пригородное окружение может дать уникальный взгляд на человеческую природу, но оно больше подходит для ориентированного на внешние атрибуты и иногда потенциально хаотического опыта. Такая обстановка требует подготовки к широкому диапазону межличностных и технических проблем. Идеальной обстановкой является помещение, где можно создать пространство, в котором будут сочетаться компоненты двух миров: безопасность и предсказуемость закрытого помещения и естественная красота, дающая возможность соединения с природой.