Текст книги "Внутренние пути во Вселенную. Путешествия в другие миры с помощью психоделических препаратов и духов"

Автор книги: Рик Страссман

Соавторы: Эде Фреска,Луис Эдуардо Луна,Славек Войтович
сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 28 страниц)

ДОЗИРОВКА

На церемониях, которые проводят аборигены, а также практикующие метисы, шаман определяет дозу (часто – используя обычную маленькую чашку или миску). Нередко от представителей западной цивилизации, приезжающих в район реки Амазонки, можно услышать жалобу, что бехеталистас дают им заниженную дозу, возможно, для того чтобы избежать неприятных ситуаций с иностранцами, не говорящими по-испански. Варианты напитка сильно отличаются по активности: это качество зависит от предпочтений шамана. Существуют также разновидности напитка, которые используют бразильские синкретические религиозные организации. Если установка и окружение являются подходящими, лучше принять сильную дозу – от 80 до 100 миллилитров – хорошо приготовленного напитка. Проводящий сеанс куратор, безусловно, должен быть хорошо знаком с потенциальной активностью напитка, чтобы дать соответствующие рекомендации участникам. Вообще, не стоит быть слишком консервативным. Заниженная доза способна вызвать все нежелательные эффекты, включая рвоту и диарею, и ни одного трансцендентного. Аяхуаска не ядовита. Летальной дозой считается объем, равный приблизительно 6 литрам, а это количество невозможно выпить, не вызвав рвоту.

Как только участники познакомятся с силой напитка, им следует решать самим, какое количество принимать на последующих сеансах, увеличивая или уменьшая дозу в зависимости от их предыдущего опыта. После двух или трех сеансов участники обычно представляют себе оптимальное количество, которое они могут выпить. Руководителю сеанса, однако, следует всегда быть бдительным, потому что участники часто стремятся получить сильный опыт и склонны недооценивать активность напитка. Участники должны постараться удержать напиток в желудке в течение, по меньшей мере, 1 часа, чтобы активные компоненты полностью абсорбировались. Вес тела является фактором, который нужно учитывать, хотя часто он не играет решающей роли, поскольку люди обладают различной восприимчивостью к напитку. Приблизительно через 1,5 часа участники могут принять маленький бустер [182]182
  Бустер – вторичная доза, или усилитель. – Примеч. пер.


[Закрыть]. Те, у кого метаболические процессы замедлены, должны отдавать себе отчет, что им требуется больший промежуток времени, чтобы ощутить воздействие первой дозы, поэтому они должны ждать дольше, прежде чем принимать бустер. В редких случаях участник может не ощутить никаких эффектов даже после попыток повторного приема, вероятно, из-за особенностей его или ее метаболических процессов. К тому же некоторые люди явно сопротивляются опыту и способны свести его к минимуму. Тем не менее, средней дозы аяхуаски обычно бывает достаточно для того, чтобы оказать сильное воздействие на большинство людей.

ТЕМНОТА И ТИШИНА

У местных жителей, как правило, существует две разновидности церемоний: коллективные, которые проводятся в больших общинных зданиях, или малокас, где пространство освещено и участники танцуют под аккомпанемент флейт, трещоток и других музыкальных инструментов, и частные, шаманские по своей сути, которые проводятся в темноте. Традиция метисов, живущих у реки, соответствует второй модели, в то время как в бразильских синкретических ритуалах и церквях всегда используется освещение. Темнота, однако, усиливает переживаемый опыт и минимизирует отвлечение внимания, помогая участникам сосредоточиться на своем внутреннем мире. В современных культурах аборигенов и метисов полная темнота является необходимым требованием для шаманской практики.

Тишина также способствует сосредоточению на внутреннем путешествии. В обстановке традиционных амазонских сеансов участники сидят с прямыми спинами, но разрешается также лежать, стараясь удерживать спину в прямом положении. Тишина необходима, особенно в те часы, когда напиток наиболее активен. Любое движение – даже движение глаз – и любое слово, произнесенное в ритуальном пространстве, может отвлечь участников от их путешествия. Фокусирование на точке на лбу, между бровями, оказывает большую помощь в навигации. Перед внутренним взором часто появляются геометрические узоры. С помощью намерения можно войти в эти узоры и увидеть трехмерное или четырехмерное пространство непостижимой красоты. Участнику следует дышать глубоко и медленно и постараться обрести состояние душевного спокойствия, особенно в сложных ситуациях, которые могут возникнуть во время путешествия.

МУЗЫКА

Замечательным инструментом навигации может стать музыка, если ее использовать мудро. В племенах индейцев тукано, живущих в колумбийском районе реки Ваупес, таких как кубео, макуна, барасана и других, участники сеанса привязывают трещотки к лодыжкам и играют на трубах и флейтах Пана [183]183
  Флейта Пана – пастушеская флейта или свирель, изобретение которой приписывают древнегреческому богу пастушества и скотоводства, плодородия и дикой природы Пану. Состоит из семи небольших флейт разной величины, скрепленных между собой и издающих звуки разной высоты. – Примеч. пер.


[Закрыть]. Шаманы племени шуар, живущие на эквадорском берегу Амазонки, могут играть на туманке [184]184
  Туманка – распространенное в Южной Америке название щипкового музыкального инструмента, имеющего вид малой лиры, подковы или пластинки с прикрепленным к ней металлическим язычком. При игре его прижимают к зубам. Под различными названиями распространен у многих народов, в России его называют варган. – Примеч. пер.


[Закрыть] или китиаре, двухструнной скрипке. В традиции метисов шаман поет на протяжении всего сеанса, часто аккомпанируя себе на трещотке из листьев растения рода париана (Pariana) [185]185
  Растения рода париана – травянистые растения, принадлежащие семейству злаковых и подсемейству бамбуковых, растут под пологом деревьев в тропических дождевых лесах. – Примеч. пер.


[Закрыть], и делая несколько перерывов. Перуанские метисы-аяхуаскерос называют эти песни силы икарос и говорят, что получают их от духов растений в период своего посвящения. Количество, разнообразие и порой сложность икарос являются знаком силы и эффективности работы шаманов – и из аборигенов, и из общин метисов. Участники сеансов часто сообщают, что икарос оказывают исцеляющее воздействие сами по себе, а также влияют на видения. В перуанском районе Амазонки, в среде племени шипибо-конибо, живущем на берегах реки Укаяли, песни, исполняемые в течение сеанса, визуализируются как кенес, сложные геометрические фигуры, которыми женщины украшают керамику, текстиль и тела[186]186
  A. Gebhart-Sayer, «The Geometric Designs of the Shipibo-Conibo in Ritual Context», Journal of Latin American Lore 11(2) (1985).


[Закрыть].

Музыка оказывает заметное влияние на опыты приема аяхуаски и, в частности, на настроение при совершении ритуала. Кураторы современных ритуалов, не придерживающиеся амазонских традиций, могут использовать во время сеанса широкий диапазон музыкальных записей: от местных икарос до мировой классической музыки, фольклорной, вокальной, инструментальной и электронной, подбирая музыкальные произведения таким образом, чтобы они соответствовали различным эмоциональным состояниям. В течение сеанса приема аяхуаски у участников часто повышается восприимчивость к музыке, и они становятся крайне чувствительными к ее влиянию. Вероятно, участники воспринимают определенную музыку как исцеляющую. Некоторые могут отметить удивительную синхронность, связывающую специфические музыкальные фрагменты с важными моментами их субъективного опыта. Иногда бывает интересно использовать музыку, которая особо значима для вас, например песни, которые были популярны в определенный период жизни, фольклорные или даже детские песни, которые могут вызвать соответствующие детские воспоминания. Определенная мелодия может затронуть струны души, вызывая поток эмоций. Некоторые музыкальные произведения участники воспринимают как ужасные. В таких случаях полезно изучить эти эмоции, потому что они могут вызвать внутренние состояния, воспоминания или ассоциации с богатым контекстом.

На сеансах приема аяхуаски участники становятся особенно открыты для такой музыки, на которую раньше они не обращали внимания; более того, в обычной обстановке они могли даже отвергать ее как не соответствующую их личным вкусам. Благодаря музыке можно путешествовать в пространстве и времени. В этом отношении племенная этническая музыка может быть особенно пробуждающей; она может позволить пережить удивительное культурное многообразие мира.

В определенный момент, обычно через несколько часов, может постепенно вводиться танцевальная музыка в качестве средства для создания праздничного настроения. После напряженной работы предыдущих часов такая музыка может оказывать терапевтическое воздействие сама по себе. Люди могут пережить огромную радость и освобождение от напряжения. А с помощью танцевальных движений участники обретают способность выражать то, что с ними происходит. Более того, как указывается в работах Рафаэля Карстена и Ирвинга Голдмана, танец является неотъемлемой частью общинных церемоний в племенах шуар и кубео. Танец также является существенной составляющей ритуалов синкретических религиозных организаций, таких как «Санто Дайме» и «Баркинха».

Каждый ритуал и каждая группа имеют свою динамику развития, которую необходимо уважать и в соответствии с которой нужно подбирать музыку. Лидер ритуала должен быть чувствителен к специфическому настроению каждого сеанса, чтобы, находясь в гармонии с ним, ненавязчиво руководить процессом, подбирая соответствующее музыкальное сопровождение. Сегодня с помощью компьютерных программ, например iTunes, легко подобрать музыкальные произведения для проигрывания на любом сеансе, и это менее шумно и отвлекает внимание не так, как использование большого количества компакт-дисков.

В конце концов, присутствие лидера ритуала может быть обозначено с помощью трещотки, барабана или другого инструмента, который служит путеводной нитью для благодарных участников, поскольку они могут чувствовать, что кто-то наблюдает за ними и может оказать поддержку, если путешествие окажется трудным.

Важно помнить, что очень полезны и периоды полной тишины. Кроме того, участники могут и петь – по очереди или одновременно, в зависимости от согласованности ритуала. Они могут также тихо напевать. В неприятных ситуациях можно использовать трещотку в качестве средства заземления. И, конечно, вариантов здесь множество.

ФИЗИЧЕСКОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ АЯХУАСКИ

Так же, как и другие вещества-психоинтеграторы, аяхуаска известна своим сильным физическим воздействием. Рвота и диарея наблюдаются часто, особенно на первых сеансах. У некоторых людей рвотные позывы не прекращаются на протяжении многих часов. Другие чувствуют такую слабость, что оказываются не в состоянии выйти в туалет и даже попросить кого-нибудь о помощи. Некоторых людей бросает то в жар, то в холод. На начальной стадии путешествия может понизиться кровяное давление. Иногда может сильно кружиться голова в течение нескольких секунд. Время от времени бывает тахикардия. Здоровое сердце и исправно функционирующая печень являются необходимыми условиями для приема аяхуаски. Целесообразно, чтобы участники прошли тщательный медицинский осмотр перед серией повторяющихся сеансов. Важно отметить, однако, что после нескольких сеансов участники обычно привыкают к напитку и уже или не ощущают тошноты вообще, или просто не привлекают к себе внимания, если приступы рвоты все же продолжаются.

Руководитель должен принимать во внимание все эти возможности, оценивая состояние участников как можно чаще, чтобы быть уверенным, что сеанс проходит должным образом. Рекомендуется также всегда иметь под рукой соль для восстановления кровяного давления, а также воду, потому что после нескольких приступов рвоты и диареи нужно много пить для предотвращения обезвоживания. Участников следует предупредить, что воздействие аяхуски имеет волновой характер, подобный приливам и отливам, поэтому не следует покидать ритуальное пространство до тех пор, пока вы не удостоверились, что эффекты исчезли полностью, и не проконсультировались с руководителем сеанса. Также стоит попросить новых участников не закрывать дверь туалета изнутри на тот случай, если им потребуется помощь и они будут не в состоянии открыть ее самостоятельно. Участников следует проинструктировать, чтобы они ложились на пол при любых признаках потери сознания для предотвращения травм. Стоит добавить, что у некоторых бывают судороги, а также приступы лихорадки или боли в различных частях тела, которым обычно и требуется исцеление.

Все эти симптомы могут внушать ужас, но на самом деле они являются благословением, поскольку позволяют пережить опыт на более глубоком уровне. Свойство аяхуаски вызывать рвоту и диарею может быть связано с внутренним очистительным процессом, благодаря которому участники избавляются от вредных привычек, негативных эмоций, травм и прочего. Аяхуаска действительно может быть детоксифицирующим веществом. Одна женщина с симптомами хронического отравления ртутью после серии сеансов обнаружила, что уровень ртути в ее крови значительно снизился. Когда сеанс заканчивается, участники часто сообщают, что чувствуют себя очищенными. На следующее утро к этому добавляются ощущения внутреннего мира и ясности.

СТРАХ

Аяхуаска вызывает глубокие изменения в сознании. Сеансы могут приобрести драматический характер не только для начинающих, но и иногда для людей, обладающих значительным опытом, поскольку мы никогда не можем с уверенностью предсказать, что произойдет. Человек может пережить изменения в восприятии тела, например превращение в животное, или опыт выхода из тела. Видения могут иметь устрашающее содержание, бывает, что участники вновь переживают травмирующие опыты, к которым добавляются физические реакции, вызванные аяхуаской. Некоторые разговаривают на странных языках (эффект глоссолалии) [187]187
  Глоссолалия с медицинской точки зрения считается расстройством речи и выражается в произнесении бессмысленных сочетаний звуков при сохранении ритма и темпа членораздельной речи. В некоторых религиозных направлениях произнесение непонятных, бессмысленных звуков в состоянии религиозного экстаза приравнивается к говорению на неизвестных языках. – Примеч. пер.


[Закрыть]. Другим кажется, что они умирают или переживают своего рода символическую смерть. Также человек может встретиться с крайне недоброжелательными существами или монстрами, грозящими их уничтожить, расчленить или разделить на бессчетное количество фрагментов. Некоторые участники думают, что они сходят с ума, а их разум движется по замкнутому кругу. Другие видят удивительные пейзажи, странные города, фантастические и древние одновременно, или сферы неописуемой красоты. Они могут встретить очень доброжелательных существ разного рода или стать участниками удивительных приключений, а также увидеть самих себя в прошлом. Некоторые утверждают, что переживали свои прежние жизни.

Перед сеансом участникам следует подготовиться не только к путешествиям в неописуемо прекрасных мирах, но также и в мире теней, где они могут увидеть свои темные стороны. Очень часто худшие опыты оказываются самыми лучшими. Приближаясь к границе, люди сталкиваются со своими тайными страхами, а следовательно, получают возможность осознать их и даже освободиться от них. По мнению одного из лидеров синкретической бразильской религиозной организации, «прием аяхуаски подобен спуску в подвал с факелом». А один участник назвал сеанс приема этого напитка археологическими раскопками разума.

Если участники подготовлены должным образом, они способны преодолеть свои страхи и не сопротивляться опыту. Лучше столкнуть со страхами лицом к лицу – даже дать им имя, ибо когда страх становится чем-то конкретным, с ним легче справиться. Свойство аяхуаски вызывать рвоту и диарею может быть интерпретировано и пережито как некий вид детоксикации, благодаря которой участники избавляются от физических и психологических проблем. Многие люди сообщают, что пережили своего рода очищение и возрождение после неприятных ситуаций во время сеанса. Мы можем сказать: чем глубже человек переживает опыт, тем больше пользы он из него извлекает.

Несмотря на подготовку, некоторые, однако, не способны справиться со страхом или телесными симптомами, которые у них возникают. Крайне важно, чтобы эти люди получали надлежащую и деликатную (но не навязчивую) помощь. Каждый лидер вырабатывает свои способы поддержки. Некоторые кураторы, для того чтобы помочь участнику справиться с чрезмерным беспокойством, нежно прикасаются большим пальцем руки к точке между глазами человека, переживающего опыт, а средним пальцем другой руки – к солнечному сплетению. Участнику предлагается дышать глубоко и медленно, концентрируя все внимание на процессе дыхания. В то время как участник дышит, руководитель сеанса берет одну ноту и тянет ее так долго, как только может. Эта простая процедура обладает необыкновенно успокаивающим эффектом: постепенно участники обретают способность синхронизировать свое дыхание со звуком, который издает куратор, или даже напевать с ним вместе. Палец на солнечном сплетении помогает контролировать сердцебиение, глубину и интенсивность дыхания, а также каждое движение кишечника. Через несколько минут такой практики большинство восстанавливают самообладание: дыхание замедляется, сердцебиение возвращается в норму. Когда участники делают несколько глубоких вздохов, это является знаком того, что они снова обрели спокойствие. После этого руководитель может поинтересоваться у участника, может ли он обойтись без его помощи.

Некоторые люди испытывают трудности и не могут попросить о помощи (на самом деле, просьба о помощи сама по себе может быть пережита как своеобразное исцеление) или чувствуют себя слишком слабыми и испуганными, чтобы сделать это. Поэтому лидер должен быть внимателен и проверять, каждый ли участник чувствует себя достаточно хорошо. Если же участники основательно подготовлены к тому, что они могут пережить на сеансе, большинство из них способно пережить такой опыт, не делая из него трагедии. В этом отношении большинство сеансов проходит без особых происшествий.

ВИДЕНИЯ, СИНЕСТЕЗИЯ И ДРУГИЕ ЯВЛЕНИЯ

Несмотря на то что опыты, полученные в результате приема аяхуаски, описаны в общих чертах, как уже было отмечено, исход каждого отдельного сеанса непредсказуем, даже в тех случаях, когда один и тот же человек принимает одну и ту же дозу во время следующих один за другим сеансов в одной и той же обстановке. Интересно, что у людей часто наблюдается явление, обратное привыканию: воздействие напитка становится сильнее, если несколько сеансов проходят в течение нескольких дней.

Дело обстоит именно так, если соблюдается традиционное ограничение в соли, сахаре и алкоголе.

Участники также сообщали, что с открытыми или закрытыми глазами они наблюдали отчетливые видения удивительной красоты и сложности, которые не поддаются описанию. Иногда они казались более реальными, чем действительность. Эти сильные эстетические переживания оказывали чрезвычайно радостное, освобождающее и терапевтическое воздействие. Также довольно распространены опыты синестезии, особенно слуховые галлюцинации и тактильные ощущения, а также ряд других возможных эффектов. Участникам рекомендуют быть активными в пределах получаемого опыта: запоминать намерения и стараться двигаться целенаправленно внутри видений. Если, например, намерением является попытка вспомнить эпизод из детства и человек старается вспомнить свою детскую спальню, он может неожиданно перенестись в прошлое. Однажды женщина, аргентинский психолог, вспомнила в деталях, что она в возрасте семи лет была свидетелем смерти своей подруги. Ее родители отрицали этот эпизод, называя его сном и утверждая, что ее подруга переехала жить в другую страну. Она также обнаружила, что это вытесненное воспоминание оказало неблагоприятное воздействие на всю ее жизнь, и сочла, что восстановление в памяти всех подробностей стало для нее чрезвычайно исцеляющим событием. Иногда, например, участники могли «обнаружить», что в детстве они подверглись сексуальному насилию со стороны родственника. Человек, который был нежеланным или незапланированным ребенком, мог пережить снова все то, что он испытывал, находясь в чреве своей матери.

Участники сеансов приема аяхуаски часто переживают очень сильные эмоции. Многие сообщают, что сеансы стали одним из самых важных переживаний в их жизни. Люди также часто утверждают, что опыты, вызванные аяхуаской, помогли им увидеть собственную жизнь новыми глазами, например осознать ранее неосознаваемые поведенческие модели. Некоторые участники испытывали потребность в возобновлении контактов со своими партнерами, родителями или другими членами семьи, с тем чтобы сказать им, как сильно они их любят. Другие приобретали новый взгляд на свои личные и профессиональные взаимоотношения. Кроме того, многих людей пережитые опыты привели к признанию духовного измерения, ощущению полноты бытия и связи с природой.

Как и в любой человеческой деятельности, здесь помогает практика. Постепенно участники приобретали уверенность в управлении специфическим состоянием сознания, вызываемым аяхуаской. Некоторые особо одаренные участники достигали удивительных результатов даже во время своих первых сеансов. Другим требовалось на это больше времени. Как правило, несколько сеансов являются достаточно эффективными, и успех часто зависит от намерения. Некоторые решают более серьезно заняться этим видом опыта и даже получить серьезное образование в данном направлении.

НАВИГАЦИЯ

Сознательные путешествия в состоянии, вызванном приемом аяхуаски, при наличии практики становятся вполне возможны. Как и в обычной жизни, под влиянием аяхуаски в сознании оказывается представлено многообразие объектов, и мы можем выбирать, на какой из них обратить внимание. У некоторых людей более развиты зрительные каналы восприятия. Другие ощущают самое большее воздействие благодаря слуху. У третьих самые сильные реакции проявляются в виде осознания и прозрений.

Люди с преобладающим зрительным восприятием могут – хотя и не всегда – оказаться в определенной области внутреннего визуального поля и следить за его развитием. Иногда сцена остается относительно стабильной. В других случаях она значительно изменяется. Иногда интенсивность зрительных образов такова, что может вызывать неприятные чувства. В процессе участия в сеансах, следующих один за другим, подобные узоры могут появляться снова и снова, но часто в новых цветах. Временами вся сцена предстает в сиянии чистого золота, или, даже при открытых глазах, визуальное поле может быть наполнено черным, металлическим цветом. Определенные мотивы являются очень распространенными: например чувство превращения в змею, ощущение растущей внутри тела змеи, время от времени выходящей изо рта, или ощущение того, будто змея проглотила все тело. В среде индейцев шипибо-конибо в Перу бытует представление, что великая змея является матерью всех видений, которые она хранит в своей коже. Очень часто люди переживают опыты, в которых эта змея предстает благожелательным учителем или праматерью, каковой она и считается у некоторых коренных групп, живущих в верховьях реки Амазонки.