Текст книги "Внутренние пути во Вселенную. Путешествия в другие миры с помощью психоделических препаратов и духов"

Автор книги: Рик Страссман

ТОПОЛОГИЧЕСКОЕ КВАНТОВОЕ ВЫЧИСЛЕНИЕ

По сути, квантовые вычислительные модели основаны на теоретической возможности производства квантовых состояний, их измерения и управления ими для обработки кубитов информации, закодированных в состоянии частиц, которые могут быть захваченными ионами, атомами, удерживаемыми внутри кремниевых микросхем, или единообразно направленными молекулами внутри микротрубочек. И микросхемы и микротрубочки должны быть надежно защищены от декогеренции.

Здесь квантовая ткань микроволоконной решетки вступает в стабильное состояние и устраняет эту проблему тепловой декогеренции. Вон Джонс в своей математической работе[300]300
  V. Jones, «Hecke Algebra Representations of Braid Groups and Link Polynomials», Annals of Mathematics 126 (1987): 335–388.


[Закрыть] доказал, что узлы решетки могут хранить информацию. Его идеи развили физики Эдвард Уитен[301]301
  E. Witten, «Quantum Field Theory and the Jones Polynomial», Communications in Mathematical Physics 121 (1989): 351–399.


[Закрыть] и Алексей Китаев[302]302
  A. Kitaev, «Quantum Error Correction with Imperfect Gates», in Quantum Communication and Computing and Measurement, O. Hirota et al., eds. (New York: Plenum, 1997).


[Закрыть], которые указали, что плетеная система квантовых частиц может выполнять квантовые вычисления. Используя квантовые частицы с подходящими свойствами, плетение может эффективно осуществлять любые квантовые вычисления за сверхбыстрый промежуток времени. Более того, хотя традиционные кубиты подвержены декогеренции, «плетение устойчиво: точно так же, как мимолетный порыв ветра может приподнять шнурки на ваших ботинках, но не может развязать их, данные, хранящиеся в квантовом плетении, могут выдержать все виды возмущений»[303]303
  P. Parsons, «Dancing the Quantum Dream», New Scientist 2431 (2004): 31–34.


[Закрыть].

Главным недостатком современных теорий квантовых вычислений в биологических системах является то, что они основаны на попытках использования концепций традиционной квантовой теории. Классическое квантовое измерение постулирует, что «коллапс волновой функции» неудовлетворителен для исследований сознания[304]304
  P. W. Anderson, A Career in Theoretical Physics (Hackensack, N.J.: World Scientific Publishing Company, 2005).


[Закрыть]. Продемонстрированная квантовая тканевая модель представляет собой более новый физический подход, известный как топологическая геометродинамика, и он открывает большие перспективы для исследования[305]305
  M. Pitkanen, Topological Geometrodynamics.


[Закрыть]. Не следует быть редукционистами по отношению к масштабам расстояний: Матти Пиканен считает, что Вселенная «имитирует» себя во всех масштабах пространства и времени. Поэтому вполне возможно, что квантовые вычисления могут осуществляться в биологически приемлемых масштабах длин. Пиканен так говорит об этом: «Модель, основанная на топологической геометродинамике, включает в себя многие элементы, очень важные, по мнению новых физиков, для топологических квантовых вычислений. Одна из самых удивительных возможностей заключается в следующем: временные петли в принципе вероятны благодаря передаче сигналов геометрическому прошлому, для того чтобы произвольно длинные вычисления могли быть произведены мгновенно благодаря повторению цикла, при котором новый прогон программы инициируется в прошлом. Если эти петли действительно возможны, их значение может быть равносильно революции. Проблемы, которые могли бы потребовать вычислений, соизмеримых с вечностью, стали бы решаемыми».

ПРИЧУДЫ РАЗУМА, ТОПОЛОГИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ И ИНТЕЛЛЕКТ РАСТЕНИЙ

Современные усилия в области искусственного интеллекта (ИИ) направлены на решение определенных задач и имеют своей целью симуляцию когнитивных процессов, происходящих в нейроаксонной системе человеческого мозга. Этот метод развития ИИ создан по образцу перцептивно-когнитивно-символического способа получения знания. Тогда как в машинах может проявляться только перцептивно-когнитивно-символическая форма интеллекта, животные обладают и непосредственно-интуитивно-нелокальной формой, потому что они, как и люди, используют внутринейронные механизмы квантовой голографии. Но что мы можем сказать о растениях? Обладают ли они непосредственно-интуитивно-нелокальным разумом, и только ли им одним?

Этот противоречивый вопрос возник в результате моей личной беседы с Деннисом Маккеной в доме Луиса Эдуардо де Луны в Васиваска, во Флорианополисе (Бразилия). Деннис рассказал о сообщении, в котором описывался гигантский гриб рода опят армиллария (Armillaria ostoyae), известный как медовый гриб; иногда его также называют «гнилым шнурком». Он распространен на северо-западном побережье Тихого океана (особенно в Малурском лесном заповеднике в штате Орегон). Это один из самых больших одиночных организмов (хотя он может быть и колонией с одной и той же ДНК) на Земле – он представляет собой обширную сеть переплетенных грибных волокон (грибницу) площадью около 90 гектаров, которая уходит почти на метр под землю и занимает объем порядка 1 квадратного километра. Видимые золотистые грибы над поверхностью земли являются только репродуктивными органами, а следовательно, лишь вершиной айсберга. Недавно в штате Вашингтон была обнаружена грибница армилларии, площадь которой была еще больше – около 4,5 тысячи гектаров. Генетические тесты показали, что грибы состоят в более близком родстве с животными и человеком, чем с растениями. Волокна грибницы могут развивать сеть с гораздо большим количеством переплетений, чем в микроволоконной матрице человеческого мозга.

Древние перуанцы создали кипу – узелковое письмо. В знаковой системе кипу информация кодировалась посредством разноцветных нитей, привязанных к шнуру, и узлов. Эта система кодирования до сих пор не расшифрована. Вычисления, основанные на переплетении, называются топологическими[306]306
  G. Collins, «Computing with Quantum Knots», Scientific American 294 (2006): 57–63.


[Закрыть], а обширная сеть с петлевой структурой предоставляет возможность организму или сверхорганизму резонировать с целым миром, порождая явление, которое мы можем описать как топологическое сознание. Пол Стейметс пишет: «Грибница представляет собой незащищенную чувствительную мембрану, осведомленную и чутко реагирующую на изменения в ее окружении… Я считаю, что структура, состоящая из переплетенных грибных мембран, является сложной нейроноподобной сетью, действующей как грибное коллективное сознание»[307]307
  P. Stamets, Mycelium Running: How Mushrooms Can Help Save the World (Berkeley, Calif.: Ten Speed Press, 2005).


[Закрыть].

Кроме Стейметса, братья Маккена (Деннис и Теренс) были также в числе первых убежденных защитников гипотезы, допускающей наличие сознания у растений и грибов – сознания, которое помогает нам, людям, достигать ИСС. Хотя растения не могут говорить, так как не обладают нейроаксонной системой, они способны общаться с нами и могут вступать в контакт с миром на более глубоком уровне, чем мы можем представить[308]308
  T. McKenna, The Archaic Revival: Speculations on Psychedelic Mushrooms, the Amazon, Virtual Reality, UFOs, Evolution, Shamanism, the Rebirth of the Goddess, and the End of History.


[Закрыть]. Когда мы используем наше топологическое (непосредственно-интуитивно-нелокальное) сознание, которое скрыто в структуре внутриклеточной матрицы, и когда при помощи определенных ритуалов освобождаем его из-под давления сверхдоминирующего перцептивно-когнитивно-символического когнитивного процесса, мы можем получить доступ к мудрости царства растений.

Возможности топологического сознания необязательно достигают своего максимума на уровне грибов-гигантов. Волокна – петли на каждой ступени – могут формировать топологию, проявляющуюся в сознании. Пандо (или дрожащий гигант), произрастающий в штате Юта, является клональной колонией осины (Populus tremuloides) и считается одиночным живым организмом, на что указывают идентичные генетические маркеры, а также единая массивная корневая система. Предполагаемый вес этого растения равен 6 тысячам тонн, что делает его самым тяжелым известным организмом на планете. Возраст корневой системы пандо составляет около 80 тысяч лет, и считается, что это одно из самых древних живых существ на Земле. Гигантское морское растение посидония (Posidonia oceanica) было обнаружено в Средиземном море (около Балеарских островов, принадлежащих Испании). Оно имеет длину в несколько миль, а его предполагаемый возраст составляет примерно 100 тысяч лет. Мы можем только догадываться, какой топологической мудростью обладает такое растение, как пандо или этот морской организм. Более того, большинство земных растений с переплетенными корневыми волокнами могут представлять собой особую форму топологического сверхсознания – разум Геи. Огромная сеть растений – подобная Интернету – использует информацию об изменениях в окружающей среде и владеет такой формой интеллекта, которую только некоторые из нас способны принять.

Питканен в альтернативной модели, основанной на его теории топологической геометродинамики[309]309
  M. Pitkanen, Topological Geometrodynamics.


[Закрыть], предполагает, что трубки электромагнитных потоков Земли и магнитные поля всех живых систем составляют сеть сверхпроводников. Эти потоковые трубки могут являться видом нервной системы не только всей биосферы, но и всей нашей голубой планеты, и они же могут предоставлять доступ к огромному объему информации о прошлом, настоящем и будущем Земли. Трубки электромагнитных потоков могут служить средством значимого общения между растениями, животными, людьми и – пристегните ремни! – материальными объектами и объектами неживой природы, такими как скалы, пещеры, реки и озера. Благодаря модели Питканена, вероятно, можно будет понять (и даже почувствовать) всех существ и все объекты, которые, согласно верованиям коренных племен, имеют духов: животных, растения и минералы.

* * *

В этой главе представлено обследование неизвестной территории – потустороннего мира сознания растений и животных. Вероятно, действительно возможен рациональный подход и серьезное изучение вопросов, связанных с сознанием растений и телепатическим общением с животными. Хочется надеяться, что информация, представленная в данной главе, поможет интерпретировать тайну наших симбиотических отношений с миром растений. Вероятно, она также даст возможность убедиться, что шаманы верхней Амазонки не грешат против истины, утверждая, что с помощью аяхуаски, находясь в предельных ИСС, получают знания от растений.

9. БЛИЗКИЕ КОНТАКТЫ ДРЕВНЕГО ТИПА [310]310
  В оригинальном названии этой главы – Close Encounters of the Ancient Kind – автор перефразирует распространенные в США выражения, обозначающие степени вовлеченности человека в контакты с представителями внеземных цивилизаций. Так, close encounter of the first kind (близкий контакт первого типа) означает, что человек видел инопланетных существ, а close encounter of the fourth kind (близкий контакт четвертого типа) – что человек был похищен пришельцами. – Примеч. пер.


[Закрыть]. Эде Фреска, доктор медицины

На протяжении тысячелетий контакты с божественными, сверхъестественными существами считались самыми глубокими человеческими переживаниями; они находили выражение в видениях и пророчествах, предзнаменованиях и предсказаниях, сновидениях и откровениях. Божественные встречи описаны в первых священных книгах, раскрывающих самые древние и могущественные драмы, действие которых охватывало не только всю Землю, но еще рай и ад. На сцене были боги и богини, полубоги и ангелы, герои и героини, люди и антропоморфные существа. Контакты с божественными существами обладали огромной силой воздействия и на индивидуумов, переживших эти встречи, и на сообщества, слышавшие сообщения о них. Эти контакты были самыми первыми духовными озарениями и трансформирующими опытами и оказали невероятно мощное влияние на деятельность человека, изменяя судьбы правителей и разрушая империи, вдохновляя пророков и создавая мировые религии.

Божественные встречи можно рассматривать в качестве первоначального источника мудрости. Многие (хотя и не все) религиозные люди согласятся с тем, что боговдохновенный текст дает основные принципы веры и культа. Большинство из них при этом подтвердят, что подлинные контакты с божественным более ценны, нежели даже Священное Писание. Согласно Ветхому Завету, Бог общался с Моисеем посредством откровений, не в письменной форме – писание просто явилось следствием божественного опыта. Как Бог сказал Моисею (Исход, 24:12): «Взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их».

Здесь идет речь об одном из величайших моментов в истории человеческой цивилизации. Были и другие. И самые важные эволюционные шаги в древней истории основаны на божественных контактах. Состояние сознания тех, кто пережил подобные встречи, несомненно, отличалось от обычного состояния сознания. Более того, эти контакты свидетельствуют о неординарной проницательности таких людей, их исключительной когнитивной работе и интенсивных эмоциональных реакциях, сопровождавших подобные опыты.

Ранее мы выявили, в чем заключается различие между интегративными и дезинтегративными формами ИСС, а также рассмотрели степень их влияния на отсутствие или наличие интуиции, которая понимается как процесс получения доступа к трансформирующей информации из духовных сфер. Среди интегративных ИСС божественные контакты представляют собой высшую степень и обладают огромной силой, способствующей реинтеграции в величайших масштабах: они могут создавать цивилизации и формировать сообщества в соответствии с информацией, полученной из духовной сферы. В божественных контактах должен присутствовать интенсивный информационный поток, облегчающий восстановление целостности в широком масштабе; мы обозначим этот процесс как социоинтеграцию (перефразируя термин Винкельмана психоинтеграция). (Кстати, присутствие этого потока обязательно и в менее ярких, хотя и весьма адаптивных формах психоинтеграции[311]311
  M. Winkelman, Shamanism: The Neural Ecology of Consciousness and Healing.


[Закрыть], таких как шаманское исцеление, в которых некий род информации, способствующей восстановлению целостности личности, включается в систему с лечебной целью.) Социоинтегративная форма божественных контактов является столь глубокой и трансформирующей, что рациональное мышление не может справиться с нею, приходя в результате к умозрительным интерпретациям – ссылкам на инопланетное вмешательство, вторжение из открытого космоса или манипуляции со стороны внеземного интеллекта.

Тем, кто успешно изучил предыдущие части данной книги, легче понять, что шаманские путешествия и божественные контакты обладают одним и тем же ведущим мотивом: получением доступа к восстанавливающей целостность, трансформирующей информации из духовных источников, которые, на наш взгляд, берут начало в нелокальном универсуме. В этой главе вы познакомитесь с другими теориями, имеющими отношение к внеземным захватчикам локальной Вселенной, а также к инопланетной информации, предоставленной человечеству.

ЗАГАДКА РАМБАНА

Моше бен Нахман (1194–1270), также известный как Рамбан, или Нахманид, был средневековым ученым, каталонским раввином, влиятельным каббалистом, комментатором Библии и великим мыслителем своего времени. Он жил в благоприятную для иудейской религиозной традиции историческую эпоху. В средневековой Европе были две знаменитые школы еврейской культуры: школа Тосафот, возглавляемая всемирно известным комментатором Библии и Талмуда раввином Шломо бен Ицхаком (на которого также ссылаются как на Раши), и сефардская школа, во главе которой стояла группа блестящих ученых, включая раввина Иехуду бен Шемуэля Галеви, Моше бен Маймона (Маймонида) и самого Рамбана. Последний был не только влиятельным последователем и критиком рационализма Маймонида, но и разрабатывал идеи каббалы, используя некоторые в своих комментариях к Библии.

Несмотря на то что Рамбан был первым каббалистом, открыто обсуждавшим эзотерические доктрины каббалы, он всегда полагал, что глубокие каббалистические учения могут быть поняты только избранными, и часто уклонялся от объяснения своих идей, указывая, что в самом тексте и его интерпретации содержится тайна. Одной из загадок Рамбана была «тайна исполинов» (Nephilim secret). В Книге Бытия (6:4) сказано: «В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди».

Здесь мы приводим комментарий Рамбана на этот стих 6-й главы Книги Бытия Микраота Гедолота[312]312
  Mikraot Gedolot, Rabbinic Bible (Jerusalem: Hamoor, 1990).


[Закрыть]: «Но мидраш [313]313
  Мидраш (буквальное значение «изучение, толкование») – особый жанр раввинистической литературы, включающий тексты проповедей и комментарии к библейским книгам. – Примеч. пер.


[Закрыть] Пиркей раввина Элиэзера, который упоминается в Талмуде, в трактате Иома, объясняет слово HaNphilim [Nephilim] как „вестники, спустившиеся с неба“. Это лучший комментарий на данный стих Книги Бытия (6:4). Но для разъяснения тайны этого стиха необходимо написать гораздо больше» [314]314
  По мнению Рамбана, исполины (Nephilim) были так названы, потому что они являлись потомками «сынов Божиих», рожденных женщинами невысокого социального положения, и поэтому занимали в обществе подчиненное положение по отношению к детям, рожденным дочерьми Ноя.


[Закрыть].

Раши подобным же образом комментировал Брешит Рабба (мидраш на Книгу Бытия): «Их назвали исполинами (Nephilim), потому что они пали [Naphlu] и стали причиной гибели [Hipilu] мира». Более поздние интерпретаторы заявляли, что исполины (Nephilim) были так названы, потому что вызывали страх в сердцах людей. Это было необходимым изменением версии Рамбана, поскольку высказанная им идея была весьма опасной и для правящей христианской, и для признанной иудейской идеологии. С точки зрения Матеста Агреста[315]315
  M. Agrest, «The historical evidence of paleocontacts», Ancient Skies: Official Logbook of the Ancient Astronaut Society 20, no. 6 (1994): 1–3.


[Закрыть], однако, «для современного читателя очевидно, что Рамбан видит в этом стихе запись о спустившихся из другого мира на Землю вестниках, похожих на людей, что является свидетельством о палеоконтакте».

ТЕОРИИ ПАЛЕОКОНТАКТА

Сторонники этих представлений полагают, что высокоразвитые инопланетяне играли важную роль в истории человечества. Автором этой идеи является Матест Агрест, этнолог и математик русского происхождения, который первым выдвинул теорию о том, что разумные существа из открытого космоса посещали Землю и что некоторые памятники древних культур появились на нашей планете в результате контакта с расой инопланетян. В феврале 1960 года в русской «Литературной газете» была опубликована статья Агреста, в которой он высказал предположение, что в доисторические времена Землю посещали инопланетяне. Очень скоро его концепция обсуждалась во всех мировых средствах массовой информации, а позже была популяризирована Эрихом фон Дэникеном. Агрест имел опыт изучения старинных рукописей и отметил, что древнееврейское слово םילפנ (Nephilim) – очень важное понятие, но его нельзя перевести на английский язык.

В нескольких переводах слово םילפנ (Nephilim) расшифровывается как «гиганты» или «титаны». Целью Агреста было показать, что эти переводы слова Nephilim в Книге Бытия (6:4) некорректны. С его точки зрения, точное значение слова Nephilim – «существа упавшие» (с неба). На этом основании Агрест сделал вывод, что данный стих сообщает о том, что во времена Еноха инопланетные человекоподобные существа спустились на Землю. Таким образом, Книга Бытия (6:4) становится письменным свидетельством о палеоконтакте. Обнаружив один из комментариев Рамбана на 6-ю главу Книги Бытия, Агрест ввел в оборот ошибочное истолкование, которое стало широко распространенным в научно-фантастической литературе и Интернете: что «исполины» (Nephilim) были падшими ангелами.

Также в Книге Бытия Агрест обнаружил предложение, которое он интерпретировал как событие, противоположное по значению вышеупомянутому: подъем человека с Земли на небо. В этом стихе Книги Бытия (5:24) речь идет о Енохе: «И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его». Библия подробно информирует нас о возрасте, в котором умерли все праотцы, но в ней нет ни единой записи о смерти Еноха. Согласно иудейской легенде, он был создателем не только письменности, но математики и астрономии. В Коране (Сура 19:56) Енох назван Идрисом – праведником.

В каббалистическом трактате Зогар говорится, что в древние времена существовала Книга Еноха, о ней же упоминал апостол Иуда как об апокрифической. Подобно многим другим апокрифам, Книга Еноха была утеряна. Ее нашел только в 1773 году шотландский исследователь Джеймс Брюс. Структура этой книги сходна со структурой Библии. Первые семь глав Книги Еноха очень похожи на библейские – и Агрест использует стихи 1–7 из 6-й главы в качестве первоисточника для построения своей теории палеоконтакта:

 
1. И когда сыны человеческие умножились, случилось, что в те дни (дни Иареда, отца Еноха)…
2. И ангелы, сыны небесные, увидели их…
5. И всех их было двести.
6. И сошли они на Ардис, вершину горы Ермон…
7. И вот имена их предводителей [далее приводится 20 имен].
 

Здесь Агрест устанавливает связь между местом спуска – горой Ермон и временем спуска – временем Иареда. Кроме того, само имя Иаред на древнееврейском означает «спустившийся». Этот спуск антропоморфных существ с неба предположительно произвел огромное впечатление на обитателей Земли. В библейские времена детей, рожденных во времена важных событий, называли в честь таких событий. Поэтому отец Еноха и получил имя Иаред. Исходя из этого, Агрест утверждает, что, вероятно, божественные существа, упавшие с неба, были именно теми, кто спустился с горы Ермон во времена Иареда и упоминается в 6-й главе Книги Бытия.

Еще одним аргументом в пользу теории палеоконтакта является предположение, что важная часть человеческих знаний и религиозных представлений была получена в древние эпохи от космических захватчиков. Эта возможность рассматривалась некоторыми учеными, включая Карла Сагана и русского астронома Иосифа Шкловского. Несмотря на то что Саган, Шкловский и другие весьма авторитетные ученые отнеслись серьезно к вероятности посещения Земли инопланетянами, в целом они были весьма осторожны в своих предположениях. Хотя Саган известен скептическим отношением к факту существования НЛО, в книге, написанной в соавторстве со Шкловским[316]316
  I. Shklovsky and C. Sagan, Intelligent Life in the Universe (Garden City, N. Y.: Doubleday, 1980). [Иосиф Шкловский – Вселенная. Жизнь. Разум., Карл Саган – Космос]


[Закрыть], он доказывает, что высоко развитые в технологическом отношении внеземные цивилизации были распространены во Вселенной. Он также считает, что вполне вероятно, что в прошлом Землю несколько раз посещали представители этих цивилизаций.

Популярные авторы, такие как Эрих фон Дэникен[317]317
  E. Von Daniken, Chariots of the Gods? Unsolved Mysteries of the Past (New York: Penguin, 1987). [Эрих фон Дэникен – Колесницы богов]


[Закрыть] и Захария Ситчин[318]318
  Z. Sitchin, The 12th Planet (Rochester, Vt.: Bear and Company, 1991). [Захария Ситчин – Двенадцатая планета]


[Закрыть], менее критичны в своих подходах и являются искренними защитниками гипотезы о древних астронавтах. На самом деле их теория представляет собой расширенную и, возможно, заслуживающую меньшего доверия разработку теории палеоконтакта. Согласно этой гипотезе, человеческие существа являются потомками или созданиями инопланетян, которые высадились на Землю тысячи лет тому назад.

Рис. 9.1. Проявления нелокального универсума. [319]319
  Клиффорд Пиковер – американский биофизик, журналист и писатель. – Примеч. пер.


[Закрыть]

Наша цель здесь заключается в обнаружении значимой и релевантной информации в теориях Дэникена и Ситчина, кажущихся иногда удивительными, а то и совершенно нелепыми, а также в оценке всех доводов за и против гипотезы о древних астронавтах. В своих аргументах мы будем опираться на работы Рика Страссмана и Майкла Хейзера, специалиста по древним религиям, которые расширяют наше представление о феномене НЛО (см. рис. 9.1).