Текст книги "Протоколы сионских мудрецов. Фальшивка и ее использование"
Автор книги: Пьер-Андре Тагиефф
сообщить о нарушении
Текущая страница: 38 (всего у книги 38 страниц)
728
Rodinson M., art. cit.. P. 56–57, note 1. В этой перспективе антисемитские публикации Саудовской Аравии «удовлетворили бы пожелания» сионистских тактиков. В своих работах о школьных учебниках, используемых в этой стране, Оливье Карре показывает, что евреи характеризуются в них как «враги человечества» и что параллельно сионизм, представленный в качестве современного выражения еврейских устремлений, определяется его конечной целью, а именно: с помощью еврейского государства в Палестине разрушить весь ислам. Как уточняет О. Карре, обучение в Саудовской Аравии включает в себя «доктринальный антисемитизм, не имеющий равных себе ни в одной другой арабской стране, если исключить писания некоторых из «Братьев-масульман» в Египте, Сирии, Иордании и т. д. В данном случае говорят о евреях, а не о сионизме. Евреи, объясняется в учебниках, по определению и всегда являются апатридами (людьми без родины). Палестина для них ничего не значит. Единственное, что привязывает их к тому месту, где они постоянно проживают, это материальный интерес, такой как ростовщичество, игра, мошенничество, махинации, заговоры. […] Они являются «врагами человечества»…» (L ’Utopie islamique… op. cit., 1991. P. 107, 131–132) Следует обращаться также к докладу CMIP «Демократия в опасности. Школьное обучение в Саудовской Аравии» (предисловие – А. Сфейр, Париж: Berg International, 2004). О специфике антисемитских публикаций в Японии, где обличение «международного еврейского капитала» и «сионистского заговора» смешивается с отрицанием Катастрофы, причем еврей превращается в некоего мифического «игрока-победителя», который должен быть предметом одновременно боязни, восхищения и подражания, см.: Bizarre bestsellers // The Economiste, May 1987; Japon. Un sodage sur l’antisémitisme // Le Droit de vivre, № 535, 1989. P. 7; Schachler J. Livres antisémites au Japon // The Jerusalem Post (изд. на фр. яз.), 11–17 juin 1991. P. 14.; Lavelle P. Les écrits antisémites japonais. Essai d’interprétation // Lignes, № 19, mai 1993. P. 158–202; см. также работы: Goodman D.G., Shillony B.-A. (ниже раздел «Библиография»). См., кроме того: Tagui eff P.-A. Prêcheurs de haine, op. cit., 2004, III partie.
729
Secord P.F., Samler E. Identifying Jewish Names: Does Prejudice Increase Accuracy? // Journal of Abnormal and Social Psychology, vol. 61, 1960. P. 144–145; Quanty M.B., Keats J.A., Harkins S.G. Prejudice and Critera for Identification of Ethnic Photographs // Journal of Personality and Social Psychology, vol.32, 1975. P. 449–454.
730
Billig M. Fascists… op. cit., 1978. P. 306–307; см. также: Lewis B. Sémites et antisémites, op. cit., 1987. P. 18. Э. Вебер напоминает, что Поль Лафарг хотя и являлся открытым противником антисемитизма, но тем не менее называл Дрюмона «грязным евреем»! (см.: Weber Eugen. Ma France. Mythes, culture, politique. P.: Fayard, 1991. P. 353; а также краткие замечания в книге: Ruwet N. Grammaire des insultes et autres etudes. P.: Le Seuil, 1982. P. 301–302, note 11).
731
Цит. по: Billig M., op. cit. P. 307. А. Лиз руководил «Имперской фашистской лигой», а О. Мосли – «Британским союзом фашистов». Жену Мосли подозревали в том, что в ее жилах течет «еврейская кровь» (ср.: Lebzelter G.C. Political Antisemitism in England 1918–1939, op. cit., 1978. P. 75–76).
732
Эти диссиденты из «Национального фронта» учредят 10 декабря 1983 г. «Французскую националистскую партию» (печатный орган: Militant); самые радикальные определенно национал-социалистские диссиденты перегруппируются в 1987 г. с целью создания «Французской и европейской националистской партии» во главе с Клодом Корнийо (печатный орган: Tribune Nationaliste).
733
П.Поти выступил в Notre Europe [органе «Федерации национального и европейского действия», распущенной в октябре 1980 г.] в апреле 1980 г. Разрыв с «Национальным фронтом» официально будет оформлен в 1981 г.
734
Интервью М. Лажуа в Ultime Ralliement («боевом листке» «Французской и европейской националистской партии»), без даты [1990].
735
Lewis B., op. cit., 1987. P. 343, note 5.
736
Lewis B., op. cit. P. 277: «иудеизация» или «сионизация» врага сама по себе уничтожительна.
737
Spearhead, 98, 1976. P. 2, 8 (Цит. по: Billig M., op. cit., 1978. P. 176). Генри Киссинджер демонизируется в качестве «международного еврея» в большей части конспирационистских брошюр 1970-х и 1980-х гг.; см. Boyer J. Les Pires ennemis de nos peoples (1976), Bogota: Ediciones Libertad, 1979; Virebeau G. (Coston H.): …Mains qui gouverne l’Amérique? P.: Publications Henry Coston, juin 1991.
738
Lewis B., op. cit.
739
Цит. по: Lewis B., op. cit., 1987. P. 278. P. 358, note 21. Еще один пример: газет Al Goumhouriya потребовала от египетских психиатров воздержаться от участия в коллоквиуме по психоанализу, который был организован в Каире в 1987 г., чтобы продемонстрировать свой отказ встречаться с приверженцами «сиониста» Фрейда (сообщение Information Juive, февраль 1988 г.).
740
В мае 1990 г. в Тегеране аятолла Али Хаменеи, обличая «резню палестинцев», заявил, например: «Преступления, совершаемые этими израильтянами, которые хуже зверей, не вызывают реакций в мире, поскольку их жертвами являются мусульмане»; «Это тот же самый мир, который 40 лет спустя после Гитлера по-прежнему преследует тех, о ком было сказано, что они убили или мучили многих евреев. То, что произошло тогда, было, возможно, менее серьезным, чем об этом говорили» (Jour J, 25.05.1990).
741
Sigaud D. La fracture algérienne. 1990: carnets de route. P.: Calmann-Lévy, 1991. P. 127. Интерпретация войны против Ирака негативистами – того же порядка, если исключить «святые места»: «Апокалиптическая война в Ираке – это для завтрашнего дня. Ставка? Новый мировой порядок, еврейский порядок. […] Тогда под звездой Давида наступит черная ночь, конец истории. […] Таким образом, враг рода человеческого, еврей, представит себя спасителем человеческой природы» (Goys, camarades, ouvriers, Français!/ Revision, № 22, décembre 1990. P. 2); «Истинная ставка в войне – это утверждение мировой гегемонии Сионских мудрецов, союзники поставили себя на службу Израильскому альянсу» (Lemage A. Préparatifs de la guerre contre l’Irak// Revision, № 23, janvier 1991. P. 18).
742
Sigaud D., op. cit., 1991. P. 128–133. 25 июня 1991 г. в городе Алжире группы молодых исламистов преследовали солдат, выкрикивая: «Собаки, евреи, сионисты, фараоны, предатели» (цит. по: Le Monde, 26.06.1991).
743
Marion G. La presse stigmatise la «penetration juive»// Le Monde, 27.11.1991; см. также: Le Pli, № 250, 9.12.1991 (о кампании против «еврейского проникновения» и «банкиров, желающих дестабилизировать Алжир»). Тема эта стара, но ныне она имеет широкое распространение. В передовой статье еженедельника Algerie-Actualité от 21 мая 1987 г., подписанной Абделькеримом Джаадом, можно было прочесть следующее: «Холокост – это еврейский олимпийский огонь, который поддерживает мировая финансовая держава с помощью подставных средств информации. Отнюдь не случайно то, что большие сети, газетенки, радиостанции являются исключительной собственностью людей, которые разжигают, смешивая все в одну кучу, скандал истории. В журнале Nouvel Observateur и на радиостанции «Европа–1» следует быть евреем, а уже потом журналистом». […]
744
Миметическое соперничество хорошо видно при назначении козла отпущения (Girard R. Le Bouc émissaire. P.: Grasser, 1982. P. 274–275). О переходе к крайностям см.: Balandier G. Le Detour. Pouvoir et modernité. P.: Fayard, 1985, passim.
745
Marion G., art. cit., см. также о разоблачении «еврейского лобби»: Quastia A. La guerre d’Algérie n’est pas finie// Quotidien d’Algérie, 11–12 octobre 1991 (относительно серии статей «Алжирские годы», которую задумал, в частности, Бенджамен Стора, «еврей», а потому человек подозрительный. О деле стокгольмской станции «Радио-Ислам», руководимой марокканцем Ахмедом Рами, пускавшим в ход все средства, чтобы возбудить ненависть к евреям (от негативизма до «Протоколов» и обратно), см.: Le Droit de vivre, № 554, novembre 1990. О представлении А. Рами в качестве мученика «ревизионистского» и антисионистского дела см.: Revue d’histoire révisionniste, № 1, mai – juillet 1990. P. 172–174; id., 2, août – octobre 1990. P. 189–190; id., 3, novembre – décembre 1990/ janvier 1991. P. 5, 220–222; id., № 4, février – avril 1991. P. 206.
746
Le jeune Indépendant, № 57. 10–16 décembre 1991. P. 30.
747
Le Jeune Indépendant, ibid. Напомним, что в 1970 г. в еженедельнике Algérie-Actualité была опубликована статья за подписью Абдель-Хамида Бенахену (преподавателя делового арабского языка, автора многих работ на французском и арабском языках), вдохновленная тематикой «Протоколов», которые автор специально цитирует (ср.: Péroncel-Hugoz J.-P./ Le Monde, 7.04.1970): «Евреи стремятся к тому, чтобы достичь господства над миром. Пропитанные чувством превосходства своей расы […], они всегда были убеждены в том, что являются единственными, кто способен управлять делами Земли […]». Г-н Бенахену намеревался тогда «привлечь внимание жителей Магриба к опасности, которую представляет для наших стран выполнение предписаний […], содержащихся в «Протоколах сионских мудрецов» […]». Эта платформа, как кажется, советовала иудеям всех стран «ослабить ряды христианства путем [создания] помех и беспорядка в мире труда и путем [устранения] из мира науки всех неевреев» [с тем чтобы прийти к восстановлению царства Соломона, которое управляло бы миром по иудаистскому закону]. […] Алжирский автор разоблачает также еврейское господство над областью мысли и над значительной частью экономического и политического секторов стран, полноправными и даже привилегированными гражданами которых евреи являются». Журналист из газеты Le Monde добавляет следующее замечание: «Как кажется, впервые в алжирском печатном органе формулируется критика в адрес евреев, выходящая за рамки проблемы Ближнего Востока в строгом смысле слова».
748
Tunis Hebdo («Первый тунисский еженедельник»), 18.10.2003. Здесь сохранены стилистические погрешности и орфографические ошибки текста статьи, образчика современной антиеврейской арабо-мусульманской литературы, которая, являясь насквозь клеветнической, желает выглядеть образцово «антирасистской».
749
World Conquest through World Government: The Protocуls of the Learned Elders of Zion. L.: The Britons Publishing Society, 83-е ed., 1972.
750
См.: Billig M. Fascists… op. cit., 1978. P. 153 sq., 174 sq., 185–190, 296 sq.
751
См.: Manor Y. L’anrisionisme// Revue française de science politique, № 2, avril 1984, [P. 295–323]. P. 312 sq. (или: Manor Y. Anti-Zionisme. Jerusalem, 1984. P. 11 sq.).
752
Manor Y., art. cit.. P. 314–319; см.: Korey W. The Soviet Cage: Antisemitism in Russia. N. Y.: The Viking Press, 1973; Pinсus B. The Soviet Government and the Jews 1948–1967: A Documentary Study: Cambridge – Jerusalem, 1984; Lewis B., op. cit., 1987. P. 36 sq. 318 sq.
753
Manor Y., art. cit.. P. 312–314; Lewis B., op. cit., 1987. P. 146 sq., 248 sq., 311 sq.
754
См., например, статьи в Revue d’études palestiniennes, № 6, 1983: «Четыре часа в Шатиле» Жана Жене (жалкое литературное утверждение, основанное на эстетизации и эротизации «прекрасного» федаина); «О правильном использовании кровавых бань» Роже Наб’аа. Из них можно, таким образом, узнать, что «кровавая баня» необходимо вытекает из природы сионизма: «Эта кровавая баня – не случайность». […] Эта кровавая баня, как все другие кровавые бани, являющиеся вехами и знаками истории сионистского Государства Израиль, имеет в качестве первопричины укрываемое [sic] насилие, которое определяет с самого начала отношение, связывающее это государство с палестинцами» (С. 113); «… это укрываемое [sic] насилие определяет отношение сионизма к палестинцам» (С. 119). Миф о ритуальных преступлениях по-прежнему в ходу; см. книгу Мустафы Тласса, сирийского генерала и министра обороны, «Пресный хлеб Сиона», Дамаск, 1983, 2-е изд. – 1986 (ср.: Le Monde, 12.02.1991. P. 42). Во время кризиса в Заливе в 1990 г. сирийская пресса обрушилась на «сионистское существо», криминализируемое с помощью аргументов типа: «Как происходит такое, что сегодня оправдывают тех, кто распял Христа и продолжает убивать и распинать его учеников и осквернять его священные ценности?» (Teschrine, февраль 1990; цит. по: Courrier international, № 16, 21–27 février 1990. P. 4). Другие примеры, относящиеся ко времени второго кризиса в Заливе (2002–2004 гг.), см. в моей книге «Проповедники ненависти» (op. cit., partie II).
755
О «жестоком обряде» обрезания см. книгу Т.К. Кичко «Иудаизм без прикрас». С начала и до конца в ней подчеркивается исходная кровавая жестокость «еврейских варваров». Западные интеллектуалы-антисионисты стремятся «объяснить» «побоища», «агрессивную и кровавую политику» Израиля мифом об избранности: «Идея народа-избранника политически преступна, ибо она всегда сакрализировала агрессию, экспансию и владычество» (Garaudy R. L ’Affaire Israël. P.: SPAG-paperus Editions, 1983. P. 31, 87).
756
Lewis B., op. cit., 1987. P. 277–278.
757
Цит. по: Lewis B., ibid. P. 277.
758
Arendt H. Le Système totalitaire, op. cit., 1972. P. 156. «Объективный» враг – это непременно «скрытый» враг; см. Rogozinski J. L’enfer sur la terre (Hannah Arendt devant Hitler)// Revue des sciences humaines, № 213, janvier – mars 1989 [P. 183–206]. P. 192.
759
Будь то сатанизирующий стереотип еврея – «врага рода человеческого» с присущими ему мизантропией или «мизоксенией» (Weber E., op. cit., 1991. P. 349–350 или же расистское определение евреев, уподобляющее их зверям как «Gegen Rasse» («контррасе» или «антирасе», в нацистской терминологии). См.: Taguieff P.-A. La Force du prejudge, op. cit. P. 166 sq; Б. Льюис предлагает следующий простой критерий: «Под антисемитизмом я понимаю эту почти утробную ненависть, которая, сверх очевидных политических расхождений и даже отрицания другого, нормального в условиях войны, превращает еврея преимущественно в воплощение зла» (op. cit., 1987. P. 310).
760
Faurisson R. Le révisionnisme devant les tribunaux français // Annales d’histoire révisionniste, 7, printemps – été 1989. P. 88.
761
Цит. по: Faurisson R., art. cit.. P. 89. Более детально о скрещивании «негативизма» и демонологического антисионизма см.: Taguief P.-A. La nouvelle judéophobie: antisionisme, antiracisme, anti-impérialisme // Les temps modernes, № 150, novembre 1989. P. 1–80; id., La Nouvelle Judéophobie. P.: Fayard/Mille et une nuits, 2002; id., Prêcheurs de haine, op. cit.
762
Jouhandeau M. Le Péil juif. P., 1985. P. 1–2.
763
Выражение «постревизионизм» ввел в оборот молодой неонацист Оливье Матьё (Revision, № 2, avril 1989. P. 15). Оно позволяет определить специфическую особенность идеологической программы журнала Revision, основанного и руководимого Аленом Гионне, а именно: помимо отрицания смертоносных газовых камер и ревизии истории Второй мировой войны провести пересмотр истории двух тысячелетий, которые являлись временами «мирного завоевания Вселенной Сионскими мудрецами» (Revision, № 7, sept. 1989. P. 1). См. статью «Эти ужасные Протоколы» в американском журнале Liberty Bell – «о мужественном французском периодическом издании Revision» (march 1991. P. 3–16). Уточним, что французская версия «Протоколов», выпущенная силами La Libre Parole (Анри Костон) в 1934 г. с предисловием В. Крейтца, была повторена в 1978 г. издательством Liberty Bell Pulications.
764
Lemage A. (псевдоним А. Гитоне). Manifeste antijuif du X-е siècle avant notre ère а nos jours, le combat des Titans. P.: Libre Parole et Attila Lemage, septembre 1991, 76 p. (о «Протоколах» – с. 58 и сл.).
765
Далее во французском издании данной книги (2004) приводятся сведения о публикациях «Протоколов» на следующих языках: немецком, английском (Великобритания и США), французском (Франция и Бельгия), польском, итальянском, испанском (Испания, Аргентина, Колумбия, Мексика), португальском (Бразилия), венгерском, румынском, словенском, сербском или хорватском (Югославия), греческом, фламандском, арабском, фарси (Ирак), финском. Редакция сочла возможным опустить в русском издании указанные сведения, учитывая, что библиографический раздел книги носит лишь индикаторный характер (как пишет сам Пьер-Андре Тагиефф) и что основные этапы распространения «Протоколов» в мире освещены в разделе «Хронология с комментариями». – Прим. ред.
766
Мы будем отмечать звездочкой книги или статьи, полностью или в значительной своей части посвященные изучению «Протоколов» и их перевоплощений. В других перечисленных работах содержатся рассуждения на тему о заговоре (в особенности на тему о еврейском заговоре); развиваются мысли относительно конспирационистского видения «Протоколов», его происхождения и его вариаций в зависимости от контекста, соотнесенности с историей антисемитизма; выдвигаются методологические предположения, интересные для анализа представлений о еврейском заговоре во всех его классических вариантах (иудео-масонский, иудео-якобинский или иудео-республиканский, иудео-капиталистический или иудео-плутократический, иудео-большевистский и т. д.) или в современных переложениях (заговор сионистский, «империалистическо-сионистский», «американо-сионистский» и т. д.). Кроме того, в значительной части упоминаемых здесь трудов указаны пассажи, связанные с предметом или с полем наших изысканий, – с целью облегчить последующие исследования или просто удовлетворить любопытство требовательного читателя.
767
Mgr Ernest Jouin. Le Péril Judéo-maçonnique, vol. I. Les «Protocols» des Sages de Sion. Paris, 1920, p. 18–26 (Монсеньор Эрнест Жуэн. Иудео-масонская опасность, том I, «Протоколы сионских мудрецов». Париж, 1920. С. 18–26).
768
Речь идет о Германе Гедше, который под псевдонимом «сэр Джон Ретклифф» (у изготовителей фальшивок он превратился в «Редклифа») опубликовал роман «Биарриц» (Берлин,1868). Часть одной из глав этого романа стала пресловутой «Речью раввина», воспроизведенной монсеньором Э. Жуэном во введении в к его изданию «Протоколов». Ср.: Cohn N., op. cit., pp. 38 sq. et 269–273. (Прим. П.-А. Т.).
769
Поскольку сопоставления двух текстов чаще всего являются приблизительными, я
стремился скрупулезно следовать букве цитируемых пассажей, производя в то же время новые разбивки последних (Прим. П.-А. Тагиефф).
