Текст книги "Протоколы сионских мудрецов. Фальшивка и ее использование"
Автор книги: Пьер-Андре Тагиефф
сообщить о нарушении
Текущая страница: 33 (всего у книги 38 страниц)
395
Poncins L. de., op. cit., 1932. P. 9.
396
Poncins L. de., ibid. P. 11–14: «Еврейская раса»; автор не делает различий между понятиями «тип», «раса», «нация», «национальность», которые наделяются одновременно «физическими» и «духовными» характеристиками; cp.: Poncins L. de., op. cit., 1936. P. 13–25.
397
Poncins L. de., op. cit., 1932. P. 10.
398
Lazare B. L’Antisémitisme… 1969. P. 41: «Еврей является религиозным типом; таким, каков он есть, его сделали закон и Талмуд…»; см.: Vries de Heekelingen J. de. Israël, op. cit., 1937. P. 65–69.
399
Poncins L. de., op. cit., 1932. P. 15; id., op. cit., 1936. P. 29.
400
Об этой первой, сказочной версии происхождения «документа», в которую верили его первые русские издатели (Знамя, Г. Бутми, С. Нилус [1905, 1911, 1912]), см.: Cohn N., op. cit., 1967. P. 72–73 (см. также выше и Taguieff P.-A. (dir.). Les Protocoles… t. II, 1992.
401
Нилус С.А., op. cit., 1917. P. 88–89. Начиная с 1920 г. в литературе, отталкивающейся от «Протоколов», стали ставить знак равенства между «Сионскими мудрецами» и «сионистами»; так, например, Ю. Гойеписал на страницах La Vieille France 8 августа 1921 г. и в издании Proto-coles… 1925 г. (С. 202): «Сионисты […] являются деятельной, активной, завоевательной частью еврейского народа», резюмируя содержание статьи в газете Генри Форда The Dearborn Independent.
402
Cp.: Cohn N., op. cit. P. 73–74; см.: Mgr Jouin. Le Péril judéo-maçonnique, op. cit., vol. I, 1920. P. 10; Taguieff P.-A. (dir.). Les Protocoles… t. II, 1992. P. 555–557.
403
Beek Gottfried zur. Die Geheimnisse der Weisen von Zion. Charlottenburg: Verlag Auf Voprosten, 1919. Книга была напечатана в декабре 1919 г., поступила в продажу в январе 1920 г. и пять раз допечатывалась в течение одного этого года; разошлось примерно 120 тыс. экземпляров (Cohn N., op. cit. P. 41). Неутомимая пропагандистская деятельность графа Ревентлов, общавшегося с Готтфридом цур Беком в «Ассоциации против высокомерия еврейства», во многом способствовала быстрому успеху фальшивки.
404
Fritsch T. Die zionistischen Protocolle. Das Programm der internationalen Geneimregierung. Leipzig: Hammer-Verlag, 1924; см.: Taguieff P.-A. (dir). Les Protocoles… t. II, 1992. P. 631–635.
405
Drumond J.S. The Twentieth Century Hoax. L.: Panorama Press, 1961. P. 17 (эта книга содержит текст «Протоколов» в версии Нилуса). См. типовую обложку изданий на французском языке, напечатанных на Ближнем Востоке: «Правда о планах Израиля, раскрытая благодаря одному израильскому документу. «Протоколы сионских мудрецов». Полный текст, соответствующий подлиннику, принятому Сионистским конгрессом, заседавшим в Базеле (Швейцария) в 1897 г.». Бейрут: Les Presses Islamiques, ноябрь 1967 г.; тот же текст – на обложке издания, осуществленного в Тегеране «Организацией исламской пропаганды», без указания даты [1985]; см.: Taguieff P.-A. (dir.), op. cit. P. 681–682 (воспроизведен текст введения в иранское издание).
406
Creagh Scott J. Hidden Government. L.: The Britons, 1954. P. 18.
407
Drumond J.S., op. cit., 1961. P. 9.
408
Ibid.; на протяжении всей книги от предисловия (С. 9) до заключения (С. 187) автор не перестает разоблачать «сионистский материализм».
409
Chesterton A.K. The New Unhappy Lords: An Exposure of Power Politics. L.: Candour Publishing Company, 1965. P. 202; см.: Moisan J.-P., thèse, 1987. P. 167. Об антисемитизме А.К. Честертона (двоюродного брата Г.К. Честертона) см.: Baker D. Ideology of Obsession: A.K. Chesterton and British Fascism. L., N.Y.: I.B. Tauris Publishing, 1966.
410
Milès P. Voici la cause de nos maux: La Juiverie. P.: Sorlot, s.d. [1937/1938]. P. 38–43.
411
Milès P. Voici la cause de nos maux: La Juiverie. P.: Sorlot, s.d. [1937/1938]. P. 38.
412
Milès P. Voici la cause de nos maux: La Juiverie. P.: Sorlot, s.d. [1937/1938]. P. 41.
413
Milès P. Voici la cause de nos maux: La Juiverie. P.: Sorlot, s.d. [1937/1938]. P. 41.
414
П. Милес (ibid. P. 41) приписывает здесь Баруху Леви, корреспонденту Карла Маркса, слова «его близкого друга», которые другие доктринеры-антисемиты приписывали самому Марксу (см. Vries de Heekelingen H. de. Israël… op. cit., 1937. P. 104; ссылка на Revue de Paris, 1er juin 1928. P. 574). Об использовании этого письма, которое цитировал, в частности, Селин (Bagatelles… op. cit., 1937. P. 283–284) см.: Kaplan A.Y., op. cit., 1987. P. 223–231. Впрочем, изобличение является банальностью в конспирационистском дискурсе: «Сионизм направлен на образование в Палестине еврейского государства, которое будет центром, вдохновляющим и направляющим всемирный иудаизм. […] Благодаря вполне еврейскому парадоксу сионистское националистическое государство стало бы самым мощным среди интернациональных сил […]. Основание еврейского государства в Палестине было бы решительным шагом к установлению всеобщего царства справедливости, судьей в котором явился бы Израиль» (Brunton C.D. Le Sionisme et la Palestine / RISS, 15 août 1934. P. 502).
415
Cp.: Drumont E. La France juive. Essai d’histoire contemporaine. P.: C. Marpon et Flammarion, 1886, 79e éd. [s.d.].t. I. P. 58; см.: Taguieff P.-A. Le nationalisme des «nationalists» / Dellannoi G., Taguieff P.-A. Théories du nationalisme, op. cit. P. 82–83.
416
Milès P., op. cit. P. 41.
417
Milès P., op. cit. P. 42–43 (ссылка на письмо, приписываемое Баруху Леви).
418
Batault G. Le Problème juif. P.: Plon-Nourrit et Cie, 1924, 264 р. Этот труд, претендовавший на умеренность, стал одним из основных источников для книг Л. де Понсена, посвященных «еврейскому интернационалу». Г. Бато опубликует в конце 30-х гг. книгу под названием «Израиль против наций» (P.: Beauchesne, 1939) с предисловием Понсена.
419
Batault G., op. cit., 1921. P. 250.
420
Maurras Ch. Les victories juives // L’Action française, 10 mai 1928. Название этой статьи звучит как эхо названия книги (с подзаголовком «Еврейская опасность»), которую Ламбелен только что опубликовал: Les Victoires d’Israël (P.: Grasset, 1928 [avril], XI – 240 р.)
421
Maurras Ch. Les victories juives // L’Action française, 10 mai 1928. Название этой статьи звучит как эхо названия книги (с подзаголовком «Еврейская опасность»), которую Ламбелен только что опубликовал: Les Victoires d’Israël (P.: Grasset, 1928 [avril], XI – 242 р.)
422
Maurras Ch. Les victories juives // L’Action française, 10 mai 1928. Название этой статьи звучит как эхо названия книги (с подзаголовком «Еврейская опасность»), которую Ламбелен только что опубликовал: Les Victoires d’Israël (P.: Grasset, 1928 [avril], XI – 242 р.)
423
Maurras Ch. Les victories juives // L’Action française, 10 mai 1928. Название этой статьи звучит как эхо названия книги (с подзаголовком «Еврейская опасность»), которую Ламбелен только что опубликовал: Les Victoires d’Israël (P.: Grasset, 1928 [avril], XI – 244 р.)
424
См.: Barnavi E. Israël au XX siècle. P.: PUF, 1982. P. 27. О парадоксе сионизма, требующего одновременно права быть подобным и права оставаться отличным, см.: Segre Dan V. A Crisis of Identity: Israël and Zionism. Oxford University Press, 1980. P. VII–VIII.
425
Batault G., op. cit., 1921. P. 248.
426
Hess M. Rome et Jérusalem (1862). P.: Albin Michel, 1981. См.: Berlin I. Moïse Hess, sioniste et communiste// Trois essais sur la condition juive (1970). P.: Calmann-Lévy, 1973. P. 81–153; Avineri S. Histoire de la pensée sioniste (1981). P.: J.-L. Lattès, 1982. P. 57–70; id., Moses Hess: Prophet of Communism and Zionism. New York University Press, 1985.
427
Batault G., op. cit., 1921. P. 249.
428
О представлении Израиля в качестве «убежища» ср.: Barnavi E., op. cit., 1982. P. 23–24.
429
Batault G., op. cit., 1921. P. 250.
430
См., например: Maurras Ch. Les deux antisémitismes// L’Action française, 27 octobre 1930: «Французский антисемитизм является государственным антисемитизмом; […] это, как наш национализм, политическая доктрина, сугубо оборонительная. […] Германский антисемитизм развивается из других принципов. Я определил бы его как антисемитизм кожи […]». 18 февраля 1937 г. Моррас уточняет свою позицию на страницах L’Action française: «Антисемитизм есть зло, если под ним понимают этот антисемитизм «кожи», который приводит к погромам и который отказывается видеть в еврее человеческое творение, наполненное добром и злом, где добро может преобладать. Меня не заставят отступиться от естественной дружбы с евреями благородного происхождения. Но имеется политический антисемитизм, «антисемитизм государственный», и он превосходен, ибо предвидит другой и может отвести несчастья, приносимые этим другим». Статья приводится в «Политическом и критическом словаре» Шарля Морраса (1932), полностью воспроизводится в Cahiers Charles Maurras, 1961, fasc. 2. P. 91–92. См. также: Maurras Ch. Pour réveiller le Grand Juge, s. l. [Paris], Editions de «La seule France», 1951. P. 158; id. Votre bel aujourd’hui. P.: Fayard, 1953. P. 457.
431
Ср.: Barnavi E., op. cit., 1982. P. 27–28.
432
Batault G., op. cit., 1921. P. 259.
433
Batault G., ibid. P. 250–251.
434
Batault G., ibid. P. 260.
435
«Ни к одному еврею, взятому индивидуально, я не испытываю чувств ненависти или презрения; по отношению к евреям у меня нет ни горечи, ни злопамятства» (Batault G., ibid., préface. P. 7). Доктринеры антисемитизма, пытавшиеся выглядеть людьми почтенными и культурными, нередко делали заявления подобного типа (ср.: Х.С. Чемберлен, Ю. Эвола и т. д.).
436
Batault G., op. cit., 1921. P. 260–261.
437
Lambelin R. Le Péril juif. L’Impérialisme d’Israël. P.: B. Grasset. 1924. См. также еще одну книгу этого автора: Le Règne d’Israël chez les Anglo-Saxons. P.: B. Grasset, 1921; тезис об «иудаизации» Великобритании и Соединенных Штатов являлся стандартным способом их очернения в антиеврейской литературе межвоенных лет, этот тезис широко использовался в военной пропаганде национал-социалистов в период с 1940 по 1945 г. (примеры изданий на французском языке: Petit H.-R. Rothschild, roi d’Israël et les Américains. P.: Nouvelles Etudes Françaises, 1941. Herse J. de la. La Porte hébraïque ou la vocation juive de l’Angleterre. Vichy: Editions de «La Porte Latine», 1943 [источником вдохновения для автора этой брошюры в значительной степени была книга Ж. Бато 1921 г., включавшая главу «Иудейство и пуританство»].
438
Lambelin R., op. cit., 1924, avant-propos.
439
Lambelin R., ibid. P. 296; аналогичное заключение делает, например, А. Гитлер, см.: Mein Kampf, op. cit., 1934. P. 64 (сионисты «versus либералы»).
440
Lambelin R. Le Peril juif. Les Victoires d’Israël, op. cit. P. 220–221.
441
Lambelin R., op. cit., 1924. P. 299–300.
442
Lambelin R., ibid. P. 300. Представление своей антисемитской позиции в качестве защитной реакции, ответа на завоевание или на угрозу завоевания являлось распространенной риторической операцией в рамках установившегося антиеврейского дискурса; пример теоретической разработки его мы находим у Морраса. Антисемитизм, пишет он, это «политическая доктрина, сугубо оборонительная» (L’Action française, 27 octobre 1930). Герман де Врис де Хекелинген, в частности, построил модель «циклов» или «этапов», которые антисемитизму якобы постоянно приходилось «преодолевать» (Israël… op. cit., 1937. P. 133–136); об этой модели самолегитимизации антисемитской «реакции», образующей базовую повествовательную схему, см.: Taguieff P.-A. Sur une argumentation antijuive de base: l’autovictimisation du narrateur // Sens, n° 7, juillet 1983. P. 133–156; id., «Introduction» а P. – A. Taguieff (dir.). L’Antisémitisme de plume, op. cit. P. 16–17 (et note 1).
Отметим, кроме того, у Р. Ламбелена призыв учредить антиеврейский «интернационал» для противодействия «международному еврейству»; ту же самую мысль мы находим в книге: Malynski E., Poncins Léon de. La Guerre occulte. P.: Beauchesne, 1936. P. 7 sq.; на «тотальный заговор» следует ответить «тотальной реакцией», которая может быть только транснациональной.
443
Lambelin R. Les Victoires d’Israël, op. cit., 1928, avantpropos. P. III: «[…] Увидев в Иерусалиме первые результаты применения Декларации Бальфура, я решил как можно лучше изучить еврейскую проблему».
444
Lambelin R., op. cit. P. X–XI.
445
Lambelin R., op. cit. P.140.
446
Lambelin R., op. cit. P.183.
447
De La-Tour-du-Pin-La-Charce. Vers un ordre social chrétien – Jalons de route, 1882–1907; nouvelle édition. P.: G. Beauchesne, 1929. P. 347: «Рассматривать евреев только как иностранцев, и иностранцев опасных»; Ламбелен пересказывает данную цитату (op. cit., 1928. P. 228; ср. также: Poncinc L. de., op. cit., 1936. P. 273).
448
Lambelin R., ibid. P. 224–225.
449
Lambelin R., ibid. P. 225.
450
Lambelin R., ibid. P. 226–227.
451
Об этой аргументации, связанной с принципом антисемитского видения антисемитизма, в которой обращение к книге Б. Лазара на французском языке играет важнейшую роль, см. мои замечания во вступлении к труду: Taguieff P.-A. (dir.). L’Antisemitisme de plume, op. cit. P. 16–17, note 1.
452
Cavalier A., Halterive de [псевдоним]. Israël aux mistérieux destins. Blois: J. de Grandpré et Cie, 1933, préface. P. IX.
453
Lane-Fox Pitt-Rivers G. The world Significance of the Russian Revolution Oxford: Basil Blackwell, 1920. О Дж. Питт-Риверсе и британском ницшеанце О. Леви см.: Stone D. Breeding Superman: Nietzsche, Race and Eugenics in Edwardian and Interwar Britain. Liverpool (G.-B.), Liverpool University Press, 2002. P. 1–93.
454
Предисловие О. Леви к книге: Pitt-Rivers G. The World Significance of the Russian Revolution, op. cit. P. VI–X; cité par: Cavalier A., Halterive P. de., op. cit., 1933. P. 111–113. См. анализ в книге: Stone D., op. cit. P. 20, sq. Эти фрагменты письма-предисловия О. Леви были использованы распространителями «Протоколов» (ср.: Poliakov L. Histoire de l’an-tiseémitisme, t. I V, op. cit., 1977. P. 233–234). См. в частности: Gohier U., op. cit., 1920. P. 95–96; Netchvolodow A., op. cit., 1924. P. 243–244; Santo J.
Cri d’alarme contre le pouvoir occulte juif. Париж, без даты [конец 1937 г. или начало 1939 г.]. P. 24; Vries de Heekelingen H. de Juifs et catholiques. P.: B. Grasset, 1939. P. 106; Chaumet A., Bellanger H.-R. Les Juifs et nous. P.: Ed. Jean Renard, 1941. P. 26.
455
Netchvolodow A., op. cit., 1924. P. 243. О роли Якова Брафмана, русского еврея, принявшего православиеи ставшего полицейским осведомителем, опубликовавшего затем свой «документ», «Книгу Кагала» (1869), см.: Cohn N., op. cit., 1967. P. 58–61; Poliakov L. Histoire de l’an-tisémitisme, t. IV, 1977. P. 104; см. также: Doubnov S. Histoire moderne du peuple juif/ tr. fr. S. Jankélevitch/ P.: Payot, 1933, t. II. P. 121 sq. Авторы современных антисемитских текстов продолжают ссылаться на «интересное и документированное произведение» «знаменитого еврея, Якова Александровича Брафманна» [sic], как пишет Ж. Буайев своей книге «Злейшие враги наших народов» (Bogota, Ediciones Libertad, 1979. P. 44–55). Показательно, что Л. Фрай в книге «Еврей, наш хозяин» посвятила приложение «Якову Брафманну [sic] и его произведению» (op. cit., 1931. P. 153–155).
456
Santo J. Cri d’alarme… op. cit. P. 25.
457
Santo J. Cri d’alarme… op. cit. P. 25.
458
Poncins L. de., op. cit., 1936 (??? edition).
459
Ibid., avertissement. P. I–II.
460
Ibid. P. I.; А. Кавалье и П. д’Альтерин пишут в том же духе: «Книгу, которую мы представляем сегодня публике, […] отличает та особенность, что она написана в гораздо меньшей степени нами, чем самими евреями и их главными писателями и историками. Это попытка объяснить еврейский вопрос с помощью еврейских текстов и свидетельств некоторых израильтян, отличающихся, впрочем, высокой компетентностью благодаря своему опыту, своим знаниям и своему авторитету» (предисловие, op. cit., 1933. P. IX).
461
Poncins L. de., 1936. P. II.
462
Poncins L. de., 1936. P. 237.
463
Poncins L. de., 1936. P. 261–262.
464
Poncins L. de., 1936. P. 262–265 (подчеркнуто автором). Данная тема периодически повторяется в антииудео-масонской литературе, см.: Copin-Albancelli. Race juive? ou nation juive? P.: La Renaissance Française, 1910; этот автор цитирует в качестве эпиграфа слова «еврея Бернара Лазара»: «Если евреи не являются расой, то вплоть до наших дней они представляли собой нацию». Директор «антимасонской газеты» La Bastille отстаивал положение о том, что «тайные общества являются щупальцами тайного правительства еврейской нации» (op. cit. P. 13); в том же духе: Ansonneau. Les Puissances occultes contre la France. La dictature judéo-maçonnique. Bordeaux, 1924 (книга опубликована под патронажем епископства Бордоского). P. 49 sq.
465
Hitler A. Mein Kampf, op. cit., 1934. P. 63, 324.
466
Poncins L. de., op. cit., 1936, ch. II. P. 13 sq.
467
Poncins L. de., op. cit., 1936, ch. II. P. 29 sq.
468
Poncins L. de., op. cit., 1936, ch. IV. P. 53 sq.
469
Tharaud Jérome et Jean. Quand Israël n’est plus roi. P.: Plon, 1933. P. 192.
470
Poncins L. de., op. cit., 1936. P. 265–268.
471
Hitler A., op. cit., 1934. P. 303, 306. Речь здесь идет об антииудаистском клише, которое встречается как в самой высокой немецкой философии (Кант), так и в низкопробной антиеврейской пропаганде; см., например: Fontenay E. de. Sur un soupir de Kant. Le judaïsme hors la loi // Pour Léon Poliakov, op. cit., 1981. P. 15–29.
472
Hitler A., ibid. P. 300–305, 324–325.
473
Cavalier A., Halterive P., op. cit., 1933. P. 127.
474
Ibid., ch. XI. P. 135 sq.
475
Ibid. P. 135–136.
476
Drumont E. La France juive, op. cit., t. I. P. 201. А. Кавалье и П. д’Альтерив предлагают осовременить эту картину (op. cit., 1933. P. 90–91).
477
Poncins L. de., op. cit., 1936. P. 268–270.
478
Cavalier A., Halterive P. de., op. cit., 1933. P. 201.
479
Poncins L. de., op. cit., 1936. P. 275–276.
480
Цит. по: Bordiot J. Le Gouvernement invisible (1983), 2e éd. P.: Avalon, 1987. P. 115, note 5. Об этом «мировом еврейском правительстве», которое заседало бы в Нью-Йорке, см.: Bonatesta A. La Sinarchia Universale progetto di un Nuovo Ordine Mondiale. Catania: Il Cinabro, 1986, ch. 8. P. 44–51; Bordiot J., op. cit., 1987. P. 171.
481
Bordiot J., op. cit., 1987. P. 117. Под «совещаниями миллиардеров» имеется в виду серия собраний, организованных в Израиле после Шестидневной войны. Первое такое собрание состоялось 9 августа 1967 г. в Тель-Авиве.
482
Coston H. Le Secret des Dieux. P. // Lectures Françaises, n° spécial, décembre 1968. P. 137.
483
См., например: Franco «Giorgio» Freda. La Désintégration du système (1969), supplément au n° 9 de la revue Totalité. P., mars 1980. P. 17–19; M. M. [Maurizio Murelli?]. A sproposito di… (anti) sionosmo // Orion, n° 12, décembre 1985. P. 33–35.
484
См.: Lattanzio M. Il «mondialismo» // Orion, décembre 1985. P. 48.
485
Lewis B. Sémites et antisémites (1986) // tr. fr. J. Carnaud et J. Lahana // P.: Fayard, 1967. P. 235.
486
Eckart D. Der Bolschewismis von Moses bis Lenin. Zwiegesprдch zwischen Adolf Hitler und mir [Большевизм от Моисея до Ленина. Диалог между Адольфом Гитлером и мною]. Munich, 1924. Об этом тексте, в котором упоминаются Гужено де Муссо, Т. Фрич и Г. Форд («Международное еврейство»; показатель определенного знакомства с «Протоколами»), см.: Nolte E. Eine fruhe Quelle zu Hitlers Antisemitismus// Historische Zeitschrift, n° 192, juin 1961. P. 584–606; id., Le Fascisme dans son époque (1963), t. 3: Le National-socialisme// tr. fr. P. Stéphano// P.: Julliard, 1970. P. 144–154, 367–371; Maser W. «Mein Kampf» d’Adolf Hitler, op. cit., 1968. P. 95–977, 250; Faye J.-P. Langages totalitaires (1972), расширенное издание, Париж: Hermann, 1973. P. 169–175.
487
См. Pearlman M. Mufti of Jerusalem. L.: V. Gollanez, 1947; Hirszowicz L. The Third Reich and the Arab East. L., 1966; Elssart Eliahu ben. La Diplomatie du IIIe Reich et les Juifs (1933–1939). P.: C. Bourgeis, 1981 (Lere éd., Jullard, 1969). P. 200–207). Lewis B. Juifs en terre d’Islam (1984)// tr. fr. J. Carnaud // P.: Calmann-Lévy, 1986, Flammarion, 1989. P. 214–215, 241; Ye’or Bat. The Dhimmi. Jews and Christians under Islam (2e éd.), L., Toronto: Fearleigh Dickinson, 1985. P. 389–390; Faligot R., Kauffer R. Le Croissant et la Croix gammée. Les secrets de l’alliance ente l’Islam et le nazisme d’Hitler а nos jours. P.: A. Michel, 1990. P. 50–59, 83 sq., 133 sq.; для сравнения см. обобщающий труд: Lewis B., op. cit., 1987. P. 177–211 (глава VI – «III рейх и вопрос о Палестине»).
488
Ср.: Lewis B., op. cit., 1987. P. 206–207.
489
Ibid. P. 236. В ежемесячном журнале Al Da’wa, который издавался в Египте одним из направлений движения нео-«Братьев-мусульман» (1976–1981), можно было прочесть следующее: «Марксизм и сионизм имеют общее происхождение: марксистская мысль выработана (ijtihad) евреями, и дед Маркса является известным раввином» (цит. по: Kepel G. Le Prophète et le Pharaon. Les mouvements islamistes dans l’Egypte contemporaine. P.: La Découverte, 1984. P. 118).
490
В египетской прессе последнего времени позитивные ссылки на «Протоколы» часто сочетаются с обличением коммунизма и разоблачением масонства: см. тексты, приводимые в докладе Центра Шимона Визенталя: L’Egypte, partenaire d’Israël pour la paix. Etude de l’antisémitisme dans la presse égyptienne, 1986–1987. Los Angeles, janvier 1988; éd. française, mars 1988. P. 14, 18, 19, О сплаве сио низм / коммунизм в официальной идеологии Саудовской Аравии см.: Carré O. L’Utopie islamique dans l’Orient arabe. P.: Presses de la FNSP,
1991. P. 105; об антимасонстве М.-Х. Фадлаллы ср.: op. cit. P. 195 (духовный наставник ливанских хезбуллахов охотно цитирует «Протоколы»).
491
Lewis B., op. cit., 1987. P. 355 note 13. Этот текст чаще всего приводят в сокращенном виде; из него берут, в частности, некоторые красивые фразы типа: «То, что еврей является евреем, никогда не толкало арабов к причинению ему зла», уклоняясь от цитирования «разоблачений», содержавшихся в «Протоколах»… См. например: LaMouvement national palestinien, présenté par Olivier Carré. P.: Gallimard/ Julliard, 1977. P. 42 («приемлемые» выдержки из меморандума); Kayyali A.W. Histoire de la Palestine, 1896–1940 (Ière éd.). P.: L’Harmattan, 1985. P. 100–102 (автор цитирует, в частности, Черчилля, который якобы назвал меморандум «документом, превосходным по уровню»).
492
Выдержка из меморандума, представленного 28 марта 1921 г. У. Черчиллю, цитируется в книге: Lewis B., op. cit., 1987. P. 355, note 13 (см.: Klieman A.S. Fondations of British Policy in Arab World: The Cairo Conférence of 1921. Baltmore, 1970. P. 259–267).
493
Delevsky J. Le mémorandum arabe// La Tribune Juive, n° 88, 2 septembre 1921. P. 1–2.
494
Аль-Тунси Мухаммад Калифа. Предисловие к изданию в Каире в 1972 г. (1-е изд. – 1951 г.) книги «Еврейская опасность. Протоколы сионских мудрецов».
495
Courcoural P. Les Juifs et la patrie// Jouin. Le Péril judéo-maçonnique. P.: RISS et Librairue Emile-Paul, vol. III, 1921. P. 137–154.
496
Courcoural P., in op. cit. P. 137.
497
Courcoural P., in op. cit. P. 145.
498
Courcoural P., in op. cit. P. 145–146.
499
Courcoural P., in op. cit. P. 153.
500
Courcoural P., in op. cit. P. 148.
501
Courcoural P., in op. cit. P. 150.
502
Courcoural P., in op. cit. P. 151.
503
Courcoural P., in op. cit. P. 52. Ср. со словами монсеньора Жуэна: «Паниудаизм – это прежде всего Сионизм» (Le Pèril judéo-maçonnique, vol. IV, 1922. P. 294); сатанинский «еврейский мир», объявленный в «Протоколах», имеет целью заменить собою мир, гарантированный Церковью (ibid. P. 322–327). Вновь обнаруживается традиционалистская тема «подделки», одновременно заменителя и подобия, выражения коварства и орудия разложения. «Pax judaica» – это беспорядок, который выдает себя за сам порядок, означающий всеобщий мир.
504
Слова И. Зангвилла, использованные П. Куркуралом в антиеврейском духе (op. cit., 1921. P. 151): евреи воплощают в себе мощь беспорядка. Вот аксиома, предложенная Ю. Гойе: «Евреи находятся у истоков всего того, что разлагает и разрушает цивилизацию» (Protocoles… 1925. P. 185).
505
Courcoural P., ibid. P. 153. «К язычеству», ибо «иудео-масонство» – это Контр-Церковь» (Jouin, in op. cit., 1921. P. 17 sq.).
506
Courcoural P., ibid. P. 153. «К язычеству», ибо «иудео-масонство» – это Контр-Церковь» (Jouin, in op. cit., 1921. P. 151 sq.).
507
Courcoural P., ibid. P. 153. «К язычеству», ибо «иудео-масонство» – это Контр-Церковь» (Jouin, in op. cit., 1921. P. 151 sq.).
508
Jouin. Le Péril judéo-maçonnique, vol. I; Les «Protocols» des Sages de Sion. P., 1930. 17e séance. P. 115. Относительно Декларации Бальфура монсеньор Жуэн писал: «Было бы слишком большой наивностью верить, что царство Сиона вскоре превратится в гетто международного еврейства» (op. cit., vol. I V, 1922. P. 311).
509
Les «Protocols»… op. cit., 14e séance. P. 93–94 («Отмена всех религий, за исключением религии Моисея»); 15e séance. P. 107–109. («Царь Евреев» и мировое правительство). О преобладании темы сионистской «опасности» в католических антисемитских кругах см. проницательные заметки Леона Полякова (Histoire de l’antisémitisme, t. IV, 1977. P. 308–311).
510
Jouin. Les «Protocols» des Sages de Sion. Coup d’oeil d’ensemble in: id., Le Péril judéo-maçonnique, vol. III, 1921. P. 13.
511
См.: Vaksberg A. Staline et les Juifs. L’antisémitisme russe: une continuité du tsarisme au communism// tr. fr. D. Seseman, préface de S. Courtois// P.: Robert Laffont, 2003. P. 183 sq.
512
Кичко Т.К. Иудаизм без прикрас. Киев: Издательство Академии наук Украинской ССР, 1963 («в печать» – 12 октября 1963 г.). Ранее Кичко опубликовал две брошюры: «Еврейская религия, ее происхождение и ее сущность» (Киев, Украинское общество по распространению политических и научных знаний, 1957); «О еврейской религии» (Киев, 1959). См. Les Juifs en Europe de l’Est, n° 19, janiver 1966; текст 1957 г. Будет переведен на французский язык (La Documentation Française, 1959, Travaux et Recherches, n° 1).
513
См. сообщение У. Корей на международном коллоквиуме, посвященном антисемитизму в СССР (Париж, 18–19 марта 1979 г.), – «Антисемитизм в СССР в период с 1967–1968 гг.», а также статью этого автора «Антисионизм в СССР» (Problems of Communisn, nov. – dec. 1978). См. кроме того: Katz Z. Après la guerre de 1967/ Kochan L. (dir.). Les Juifs en Union Soviétique depuis 1917 //tr. fr. M. Carrière //P.: Calmann-Lévy, 1971. P. 433 sq.; Rosentahl A.-M. L’Antisémitisme en Russie des origines а nos jours. P.: PUF, 1982. P. 169 sq. Эта последняя работа представляет собой неумелую компиляцию, написанную из рук вон плохо, интерес в ней представляют лишь топорно использованные исследования.
514
См.: Mihaly A. La «Synagogue et l’Etat» // Points critiques, n° 23/24, fevrier 1986. P. 22.
515
Кичко Т. К. Иудаизм и сионизм. Киев: Знание, 1968 (тираж – 60 тыс. экз.). Другие выдержки из памфлета см.: Bulletin on Soviet and East European Jewish Affairs, n° 3, janvier 1969. P. 45–46.
516
Что такое сионизм (5 августа 1967 г.), цит. по: Brissaud J.-M. L’Antisémitisme en Union Soviétique. P.: IREP, 1980. P. 124.
517
Более полный список см.: Brissaud J.-M., op. cit.; P. 330–331.
518
Корнеев Л., август 1977 г., цит. по: Brissaud J.-M., ibid. P. 130.
519
Корнеев Л., июль 1978 г., цит. по: Brissaud J.-M., ibid. P. 130–131. Отметим показательную «деталь»: если автор статьи и соглашается вспомнить о «страданиях миллионов евреев», он ни слова не говорит об истреблении нацистами евреев в Европе.
520
Словом «десионизация» была названа появившаяся в Париже в 1977 г. книга Валерия Емельянова, востоковеда по образованию, создателя Всемирного антисионистского и антимасонского фронта (VASAMF). «Десионизация» была переведена на арабский язык и широко распространялась в Сирии. См. Laqueur W. Histoire des droites en Russie, op. cit. P. 233.
521
Laqueur W., op. cit. P. 232.
522
Статья Бушкова была напечатана «Красноярским комсомольцем» 20 июня 1989 г.// tr. fr. Gilles Gache// in Henry H. (éd). Dossier «Pamiat». Nationalisme et antisémitisme en Union Soviétique// Les Nouveaux Cahiers de l’Est, n° 1991. P. 88.
523
Приведем лишь несколько примеров: «Протоколы» были переизданы в 1992 г. (обществом «Память»), и в 2000 г. они появились в виде дешевых брошюр; в 1990-м, а затем в 1995 г. перепечатывается в переплете книга Нилуса 1917 г. – «Близ есть, при дверех» («Протоколы» – на страницах 93–161); в 1991 г. и в 1993 г. перепечатывается антиеврейский памфлет Дугласа Рида «Спор с Сионом»»; в 1992 г. вновь выходит в свет памфлет Г. Климова «Красные протоколы» (или «Протоколы красных мудрецов»), затем, в 1993 г., появляются книги того же автора «Князь сего мира» (1-е американское изд. – 1970 г.) и «Красная каббала» (1-е американское издание – 1970 г.); в 1993 г. в Москве печатается сборник антиеврейских текстов под названием «Евреи»; в 1994 г. в Краснодаре переиздается еще одна книга Климова – «Протоколы советских мудрецов» (1-е изд. – 1981 г.).
524
Анализ образов, которые принимал советский и постсоветский антисемитизм в период с середины 1970-х гг. вплоть до конца 1990-х гг., см.: Vaksberg A., op. cit., 2003. P. 285–308.
525
См.: Marie-Schwartzenberg N. Moscou: l’antisémitisme toujours/ Diasporiques, n° 10, mai 1999. P. 7–8.
526
Переводы книги на иностранные языки были осуществлены в Украине; в ее французском варианте Париж указан в качестве места издания, а само оно представлено как произведение фиктивного «Центра французско-украинских исследований» (без указания даты; 1964 г.?). Кроме воинствующего атеизма труд отличает марксистская ортодоксия; эту последнюю выражает и использование фрагментов из работы Маркса «К еврейскому вопросу» (1844): «Первый шаг к инкорпорации антисемитизма в […] официальную доктрину» (Miller J. La doctrine soviétique et les juifs// Kochan L. [éd.]. Les juifs en Union Soviétique depuis 1917 [1970]// tr. fr. M. Carrière// P.: Calmann-Lévy, 1971. P. 70). См. например, во французском издании цитату из молодого Маркса: «Деньги – это ревнивый бог Израиля», а также формулировки в этом издании типа: «Всякий иудаистский культ – это перенос на религиозный язык торга, торгащества» (Р. 110).
527
После «Иудаизма без прикрас» Кичко опубликует в Киеве «Иудаизм и сионизм» (издательство общества «Знание» Украинской ССР; существует английский перевод, 1968 г.). Выпуск и широкое распространение (тираж – 60 тыс. экз.) данного труда, как и награждение почетной грамотой Верховного Совета Украинской ССР его автора означали реабилитацию Кичко, предыдущую работу которого в конце концов осудила в апреле 1964 г. идеологическая комиссия ЦК КПСС (ср.: Les Juifs en Europe de l’Est, n° 26, novembre 1968, Р. 3; avril 1969. P. 20). Из этой книги, предназначенной «широкому кругу читателей», можно было узнать, что еврейская религия является доктриной, которая учит «воровству, предательству и вероломству», а также «жгучей ненависти ко всем народам» (ср.: Korey W. The Soviet Cage. Anti-semitism in Russia. N.Y.: The Viking Press, 1973. P. 146. Но главное, Кичко показал, что является самым способным из «духовных потомков» автора «Протоколов» (Korey W., ibid), возлагая на иудаизм высшую цель – осуществить божественное обещание, в соответствии с которым «весь мир принадлежит евреям», посредством сионизма, создателя в Палестине «всемирной еврейской власти» (Korey W., ibid.: Lewis B., op. сit., 1987. P. 47). Более подробно о содержании этого антиеврейского памфлета см.: Les Juifs en Europe de l’Est, n° 27, avril 1969. P. 20–23; Jews in Eastern Europe, n° 2, july 1969. P. 25–35. Наконец, в 1972 г. Кичко публикует новую книгу в издательстве комсомола Украины – «Сионизм, враг молодежи», в которой рассуждает и о «человеческих жертвоприношениях» (С. 40), и о завоевании «всего мира», когда речь идет о характеристике иудаизма/сионизма (ср.: Korey W., op. сit., 1973. P. 303–304).
