Текст книги "Протоколы сионских мудрецов. Фальшивка и ее использование"

Автор книги: Пьер-Андре Тагиефф

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 38 страниц)

Возвратимся к речи сирийского эксперта в области иудаизма, чтобы на основе фактов показать, как некоторые политические заключения выводятся из теологических (или теолого-политических) посылок. В самом деле, речь, произнесенная Мухаммадом Азза Дарвазой в сентябре 1968 г., ясно показывает интеграцию современных антиеврейских стереотипов, в дальнейшем «сионизированных» или «израилизированных», в видение, причисляющем себя к арабо-мусульманской традиции, выработанном на основе двух стержневых тем: 1) евреи являются «врагами Бога» или «врагами человечества»^[649] – «псами человечества»^[650]; 2) «современные евреи унаследовали пороки своих предков, таких, которые описаны в Коране или упомянуты в Библии»^[651], – и эта постоянная «испорченность» подобной псевдонации оправдывает разрушение Израиля: «Арабам следует стараться изо всех сил, чтобы стереть с карты государство евреев, чтобы избавиться от него так, как избавился в свое время Пророк»^[652]. Это заключение нельзя правильно понять без изложения его теолого-политических посылок:

Из стихов, обнародованных в Медине, можно заключить, что евреи не говорили правду и что они скрывали правильное с помощью ложного. Евреи упорствовали также в изречении лжи и в оспаривании истины. Они предпочитали удовольствия мира сего. Они призывали к добру, но не были добрым народом. Они обманывали людей. Они не сотрудничали. Они собирались вместе и тайно сговаривались, чтобы обманывать людей и вести себя как лицемеры. Евреи не помогали другим и ничему их не учили. Они стали говорить ложь об Аллахе и побудили людей относиться к их религии с подозрением. Они нарушили свои обещания и стали совершать дурные и вредоносные для народа обряды. Они ввели его в заблуждение. Они прибегли к постыдным способам, чтобы обмануть людей и выманить у них их деньги. Они породили бунт и посеяли семена испорченности в народе. Они не стали хорошими соседями для арабов и не сосуществовали вместе с ними. Они радовались, когда с другими дурно обращались или когда те становились жертвами катастроф. Евреи были известны своей скупостью, своей жадностью и дурными повадками. Им хватило стыда обратиться к политеизму или отправлять языческие обряды. Иногда они поклонялись идолам и вступали в союз с идолопоклонниками против монотеистов. Они исказили слова Аллаха и извратили небесные законы и божественные советы. Они показали себя черствыми и грешными. Они совершили преступления против закона и морали. Евреи дали безудержно увлечь себя удовольствиями мира сего и похотью и пренебрегли законами Аллаха. Они посеяли семена подозрения и сомнения среди народа. Таким образом, евреи с избытком заслужили гнев и проклятие Аллаха, переданные во многих стихах. Бог отметил их клеймом унижения и ничтожества. Аллах послал евреев жить среди тех, кто жестоко мучил их и будет продолжать их преследовать вплоть до Судного дня. Им было, таким образом, предписано оставаться рассеянными по земле. Весьма удивительно, что сегодняшние евреи по своему типу повторяют тот образ, который был упомянут в Священном Коране, и имеют те же самые дурные повадки, свойства, что и их предки, хотя среда евреев, окружение и ситуация изменились. Эти дурные повадки и свойства евреев иллюстрируют утверждение Корана относительно их глубоко укоренившихся инстинктов, унаследованных от их отцов. Весь мир чувствует эту врожденную природу евреев, повсюду и всегда. Те, кто не имеет еврейского происхождения, приобрели эти черты, сосуществуя с ними и живя среди них какое-то время, то есть путем контакта с лицами еврейского происхождения. В результате все народы сторонятся евреев, их презирают и их ненавидят. Люди всегда принимают предосторожности, когда имеют дело с евреями, чтобы уберечь себя от их злобы и их коварства. Весь мир желает избавиться от евреев любой ценой. Все расы человечества повсюду в мире всегда единодушно отвергают действия и поведение евреев, и это неопровержимо доказывает, что их порочность и их дурные повадки проистекают из вредоносной природы, которая им присуща. У людей нет предрассудков против них, но еврейская зловредность и различные нечистые стороны их дурных нравов являются совершенно очевидными при всех обстоятельствах^[653].

Здесь ясно дано эссенциалистское объяснение «еврейской зловредности»: еврей – это субстанциональный, трансисторический тип, всегда тождественный самому себе в своей негативности.

И однако, несмотря на основополагающие, более или менее верные ссылки на Коран в антиеврейской литературе современного арабо-исламского мира, следует вместе с Бернардом Льюисом согласиться с тем фактом, что для арабов-мусульман «антисемитская литература в широком масштабе является… чужой по своему содержанию и по своему стилю; даже антиеврейские карикатуры должны прибегать к немецким и русским стереотипам»^[654]. Однако для содержания арабо-исламского «антисемитизма» характерно не только то, что запас его тем, аргументов и юдофобских образов в основном импортирован с Запада; кроме того, и это, быть может, более знаменательно, специфическим является использование такого антисемитизма сверху вниз; сегодняшние правящие элиты навязывают его населению, которое, в отличие от «христианских» западных народов, не было воспитано в антииудаистской/антисемитской традиции в ее религиозной, экономической, националистической и расовой формах. Речь здесь идет прежде всего о политическом антисемитизме элит, а значит, об инструментальном антисемитизме, выполняющем различные функции, которые связаны с определенной конъюнктурой:

В арабских странах антисемитизм не является, как в Европе, предметом эксплуатации со стороны политиков, но создан ими. Этот антисемитизм, если можно так выразиться, поворачивали, словно электрический выключатель, его столь же легко было повернуть в другом направлении^[655].

Рассматривая исламский мир до акклиматизации европейского антисемитизма и возникновения палестинской проблемы, Бернард Льюис уточнял:

Правительства могли принимать дискриминационные меры против немусульман, включая евреев; но эти правительства их редко преследовали. Могли иметь место презрение, унижение, даже случайные репрессии, но в исламе не содержалось ничего, сравнимого с той специфической ненавистью, одновременно теоретической и народной, которая была обращена на евреев в христианском мире. В век секулярности теологический антииудаизм отнюдь не умер; уже ощущался приход нового, расового антисемитизма^[656].

2.3. Арабизация «Протоколов»: от христиан к мусульманам

Теперь мы можем рассмотреть более подробно то, что Б. Льюис называет «эхом европейского антисемитизма» в арабским мире. Распространение «Протоколов сионских мудрецов», начиная с середины 20-х гг., играет решающую роль в антиеврейской пропитке политических и культурных элит арабских стран. По правде говоря, точную дату первого перевода «Протоколов» на арабский язык установить трудно, пиратские издания знаменитой фальшивки довольно часто обходились без точных выходных данных. Сам Бернард Льюис немного разнообразит датировки. В своем эссе 1971 г. он дает несколько ориентиров:

Несколько арабских переводов антисемитских текстов были опубликованы уже в начале XX века. За ними последовали другие, включая «Протоколы сионских мудрецов», которые появились на арабском языке впервые в Каире примерно в 1927 г. Ныне насчитывается больше их вариантов и изданий на арабском, чем на любом другом языке^[657].

Доктринальный европейский антисемитизм был введен в арабский мир в три этапа: сначала, до 1914 г., – как эхо дела Дрейфуса; затем, после окончания Первой мировой войны, как адаптация антиконспирационистской тематики «Протоколов»; наконец, после 1947 г. – как машина войны против Израиля, использующая идеологическую и риторическую осведомленность нацистов, принятых в некоторых арабских странах (начиная с насеровского Египта)^[658].

В книге «Евреи ислама», увидевшей свет в 1984 г., Льюис приводит дополнительные данные, подчеркивая, в частности, тот факт, что распространителями «Протоколов» в арабским мире первоначально и в течение четверти века являлись христиане:

Первые антисемитские памфлеты на арабском языке появились примерно в конце XIX века. Речь шла о французских текстах, выходивших из печати во время дела Дрейфуса. Переводчиками их по большей части были арабы-католики, марониты или члены других униатских церквей. Первый перевод «Протоколов сионских мудрецов» […] появился в Каире в 1927 г. Его успех оказался необыкновенным и породил многие другие переводы^[659].

Наконец, в своей книге «Семиты и антисемиты» (1986) Льюис исправляет некоторые из сообщенных им ранее хронологических данных:

С начала 1920-х годов «Протоколы» упоминаются в арабских полемических сочинениях, связывая сионизм с большевизмом^[660]. «Протоколы», переведенные с французского языка, появились 15 января 1926 г. на страницах Raqíb Sahyùn, журнала, издававшегося римско-католической общиной Иерусалима^[661]. Спустя год или два в Каире вышел под отдельной обложкой еще один перевод этой книги, также осуществленный с французского языка. Но первый перевод, сделанный мусульманином, был напечатан в Каире лишь в 1951 г., в сопровождении пространного введения. С тех пор не было ни переводов, ни переизданий^[662].

Кроме «Протоколов» следует учитывать арабские переводы или переложения других многочисленных антиеврейских текстов европейского или североамериканского происхождения: от такого классического произведения антисемитизма «конца века», как «Еврей Талмуда» [Der Talmud-jude] каноника А. Ролинга, повторившего, в частности, обвинения в ритуальном убийстве (см. выше), до сборника статей Генри Форда «Международное еврейство»^[663], непосредственно вдохновлявшегося «Протоколами». Этот запас антиеврейских сочинений был «обогащен» арабскими переводами эталонных книг национал-социализма и знаменитого памфлета молодого Маркса, «К еврейскому вопросу»^[664]. Здесь мы вновь обнаруживаем породнение двух главных антиеврейских тем, унаследованных у европейского XIX в.: всемирный еврейский заговор и применение крови неевреев в религиозных обрядах. Это породнение было ходячей монетой у распространителей, демонстраторов и комментаторов «Протоколов» на основных европейских языках. Юрбен Гойе к нему регулярно прибегал. В качестве примера мы приведем выдержки из длинного письма подозрительного свойства (ибо сам Гойе являлся профессиональным изготовителем фальшивок)^[665], полученного, по словам Гойе, от «одного русского, чудом спасшегося от еврейских палачей Москвы», которое он опубликовал под знаментальным заголовком: «Еврейский след: ритуальные преступления; сатанизм»^[666].

Этот текст первоначально был напечатан в журнале La Vieille France, затем воспроизведен в приложении к версии «Протоколов», опубликованной Ю. Гойе в 1920 г. (известно, что один из первых арабских переводов «Протоколов», увидевший свет примерно в 1926–1927 гг., был осуществлен на основе именно этой версии). Помимо тем, объявленных в названии «письма», в нем сразу же излагаются два «доказательства» правдивости «Протоколов», выдвигаемые их распространителями: пророческая ценность этого документа и попытки евреев его уничтожить. Если говорить об образе еврея, предлагаемом данным «письмом», то он таков, что порождает негативную эссенциализацию еврея, определяемого в качестве существа, которое разрушает, приводится в движение духом зла. Исторически оно проявило себя в высшей степени через зверства, совершенные большевиками, евреями или под руководством евреев:

Еврейская опасность – это завоевание мира евреями в соответствии с планом, который долгое время обдумывался и готовился. Дискуссия относительно аутентичности «Протоколов» является отвлекающим маневром. Важна не аутентичность «Протоколов», важен тот факт, что их пророческое содержание с точностью осуществляется перед нашими глазами. Имеется поразительная аналогия между «Протоколами» и речью раввина Рейхгорна, произнесенной в Праге, в 1869 г., на могиле Великого раввина Симеона Бен-Ихуды и опубликованной Редклиффом, который поплатился жизнью за это разглашение; Лассаль – а именно он привел Редклиффа послушать Рейхгорна – был убит на дуэли некоторое время спустя [sic; прекрасное резюме легенд о «речи раввина»]. Общие идеи, сформулированные раввином, вновь обнаруживаются в развернутой форме в «Протоколах». Все полемические выступления еврея Рейнака и еврея Люсьена Вольфа не ослабляют впечатления от точного соответствия еврейского плана, напечатанного в 1905 г., событиям, которые развертываются во всех странах с 1914 г. Несмотря на старания евреев уничтожить компрометирующие их документы, несмотря на молчание, навязанное прессе относительно их преступлений, и комедии, организованные с целью вызвать жалость к евреям, все люди, не находящиеся на жалованье у Израиля, способные понять то, что они видят, поражены очевидностью еврейских усилий с целью разрушить христианскую цивилизацию и обратить в рабство арийскую расу. Это не мираж, это не сказка: еще не остывшая история русской революции только что нам это продемонстрировала. Было бы много чести для евреев приписывать им руководство всеми человеческими событиями, если план, который осуществляется перед нашими глазами, обязательно исходит от какого-то высшего духа. Но это не так. Евреи обладают умственным превосходством в том, что касается разрушения; они не обладают единственным действительно высшим духом, духом добра. Арийские народы слишком долго воспитывались в вере в добро, в то, что бессильный дьявол находится в аду, скованный волей Господа. Они не хотят видеть дьявола там, где он есть, на земле, обожаемого толпами, в первых рядах которых шествуют евреи. Им следует лишь взглянуть на восток, на ту Россию, где одна за другой происходят катастрофы всемирного значения. Большевистским евангелием является книга еврея Карла Маркса, применение доктрин которого неизбежно приводит к разрушению христианской цивилизации, к порабощению неевреев капиталом, присвоенным евреями. Пути и средства – вы сами предоставляете их каждую неделю на страницах Vieille-France. Все руководители большевизма входят в германские масонские ложи, привязанные к ложам розенкрейцеров, основанным Вейсхауптом, который сам являлся орудием мощной тайной организации Израиля. Les Bolchevicks [sic] часто повторяют, что «никакая мощь их не сокрушит, ибо они опираются на мировое масонство»; Ленин, Троцкий, Зиновьев и другие заявляют, что они имеют высокие звания в ложах. Однако известно, что мировым масонством руководит одна-единственная – американская – ложа, состоящая исключительно из евреев. Решение разрушить Россию было принято уже двадцать пять – тридцать лет тому назад пятью евреями, американскими миллиардерами, и разработано в этой ложе. Протокол с решением был похищен и передан в русское посольство в Вашингтоне, которое особым курьером направило его в Петербург. Премьер-министром России являлся тогда князь Святополк-Мирский; естественно, он принял эти откровения за ерунду; дело не получило никакого хода. Пять великих евреев Америки приняли следующее решение: потратить миллиард долларов и пожертвовать миллионом евреев, чтобы вызвать революцию в России. Деньги предоставили пять евреев: Исаак Мортимер, Честер, Ран, Леви и Шифф. Эти средства должны были пойти на пропаганду, а миллион еврейских трупов – на то, чтобы возбудить мировую прессу против царизма. Русский двор узнал о деле; царь потребовал у министра документы, присланные из Вашингтона; они исчезли. В Вашингтон был послан специальный курьер, чтобы привезти оттуда копию: этот курьер пропал. Через некоторое время вспыхнула революция 1905 г. Она была исключительно еврейской, как и следующая. Многочисленные судебные процессы и свидетельства иностранных корреспондентов, таких как корреспондент Times, в изобилии дают доказательства того, что погромы, на которые ссылалась еврейская пресса, чтобы разжалобить мир, всегда вызывались нападениями евреев, которые повиновались одинаковым и настоятельным приказам. Разрушение царизма имело целью захват еврейством русской правительственной машины и эксплуатацию международным еврейским финансовым миром огромных богатств России. Les Bolchevicks [sic] не делали секрета из концессий всякого рода, которые предоставлялись капиталистам банды Шиффа; Иоффе прямо заявил в Москве, что (иудейско-) американский капитализм быстро восстановит экономическую ситуацию после окончательного триумфа des Bolchevicks [sic]. Что касается террора, на котором держится власть маленького большевистского меньшинства, что касается ужасов «Чрезвычайки» и чрезвычайных комиссий, то обо всем этом рассказала Vieille France. В Петербурге сразу были зарезаны три тысячи русских, чтобы отомстить за убийство еврея Урицкого, впрочем застреленного другим евреем! Но то, что не было достаточно замечено или не было достаточно подчеркнуто, так это следующее: многие из этих казней имеют характерные признаки ритуальных жертвоприношений. В России изобилуют ложи, посвященные культу Сатаны. Во время массовых ночных казней логовища «Чрезвычайки» с точностью напоминают средневековые шабаши с их человеческими жертвоприношениями, с их чудовищными оргиями, с их плясками смерти, или великие побоища на Кипре, когда евреи, зарезав 150 тысяч христиан, пили их кровь, ели их мозги и завертывались в их внутренности. Сходство этих сцен со сценами, описанными ныне в газетах всего мира, выявляет связь: иудаизм, сатанизм, еврейская истерия, еврейский садизм – он обнаруживается даже в их способе забивать животных на бойне^[667].

В этом «письме» мы вновь обнаруживаем (кроме передачи различных антиеврейских слухов того времени) мотивы, которые распространялись с помощью антиталмудических памфлетов (сатанизм, ритуальные преступления и т. д.), а также переодически повторяющуюся схему тайного союза между евреями, входящими в финансовую верхушку, и евреями революции, образующими два полюса еврейского интернационала, или две «щеки» одних и тех же клещей. Короче говоря, большевистская революция якобы является лишь новым еврейским завоеванием, завоеванием России. Со своей вереницей жестокостей, раскрывающих кровожадную природу евреев, антиизраильская пропаганда не преминет включить в себя этот мотив, который в 1960–1970-е гг. получит новую формулировку – станет планом «геноцида», направленного против палестинцев. Победа евреев – это поражение христианства, утверждается в последней части «письма», приводимого Юрбеном Гойе:

«Еврейская страсть к наживе – заключительная черта. Все русские сегодня разорены; все евреи России богаты. Земля России станет скоро собственностью евреев […]. Евреи примкнули к коммунизму целыми организациями, такими как Bund, Poalen-Sion и т. д. Они освобождены от испытаний, поскольку каждый еврей рассматривается как Bolchevick [sic] по своей сущности, и перед ними быстро открывается доступ к самым высоким званиям. Именно этим объясняется тот факт, что 95 % членов генерального штаба bolchevick [sic] являются евреями. Но они прячутся под фальшивыми именами; и сообщничество объевреившейея прессы в других странах позволяет скрывать размеры их господства. Россия является полем битвы в мировой войне между Израилем и христианством. Победа евреев тотальна. Видя то, что перенесли русские, другие народы могут представить то, что их ожидает. Было бы ребячеством утверждать, что те же самые вещи не могут совершиться в различных странах. Евреи, которые их совершают, повсюду одинаковы, и они выполняют те же самые приказы, которые отдает та же самая Воля»^[668].

Тексты именно такого типа, с преобладанием антииудео-большевизма, стали циркулировать вне границ Европы, разносимые белыми русскими, а на Ближнем Востоке – различными христианскими сообществами, православными и другими. Благодаря приему арабами-мусульманами этого разоблачения еврейского завоевания они получили первую дешифрирующую решетку для интерпретации сионизма, воспринятого как выражение «еврейского большевизма»; ибо еврей, если он остается тождественным самому себе, приспосабливается, переодевается, переряжается; будучи большевиком в России, он становится сионистом в Палестине. Но превращения всегда идут в направлении, указанном в «Протоколах» и их предшественниках: злодей и разрушитель, еврей выражает принцип подрыва традиций, он ультрамодернизатор, использующий атеизм и материализм для достижения своих целей. Читая коранические комментарии Сайида Кутба, идеолога организации «Братья-мусульмане», радикала, приговоренного к смерти в 1966 г., видишь логику указанного приема, основанную на аналогии: иудео-сионисты сражаются против мусульманского мира, как иудео-большевики сражаются против христианского мира. Оливье Карре в своем прекрасном исследовании мысли Сайида Кутба^[669] замечает, что в его книге Zilâl^[670] проявляются «особенная категоричность и упрощенный подход к иудаизму, евреям и политическому сионизму в Палестине. […] Он рисует естественный портрет евреев, неизменных со времени Моисея и вплоть до современной израильско-арабский войны». Недобросовестность евреев ради получения финансовой выгоды рассматривается как черта их натуры. Кутб упрекает евреев в том, что они верят в свою «избранность Богом». Но совершенно определенно добавляет, что отныне избранным является мусульманский народ, предпочтенный христианам и евреям, которые являются естественными и постоянными противниками ислама. Арабизм у Кутба смягчен, его одолевает мысль об империалистическом и сионистском заговоре против ислама, но он уверен в конечной победе ислама^[671]. Кутб описывает евреев как людей злобных, определяющей для них является «постоянная и вечная злоба», «ставшая их естеством»^[672], усиленная их рассудочным и растлевающим умом (стереотип «еврея Талмуда»):

Он прибегает к хитростям, к просачиваниям, к умным дискуссиям, которые сеют сомнение и разделение. […] Их следует рассматривать как предателей, людей, не уважающих договоры, лицемеров, друзей плохих мусульман. Именно поэтому пришлось их изгнать по божественному приказу из Медины, а затем из всей Аравии. Этот приказ остается в силе, ибо их дурная природа не изменилась. Они любят деньги и ростовщичество. […] Сегодня Израиль находится в Палестине, идет скрытая война в Индии и в Кашмире; это то же самое наступление евреев и христиан, проводимое радикально, с помощью тех же самых материалистов-атеистов. Со времени Медины и вплоть до наших дней преобладающую ответственность всегда несут евреи. Именно еврей был у истоков «факций» в Медине и борьбы, которая за этим последовала. […] Маркс, Фрейд, Дюркгейм, Бергсон являются евреями, основоположниками этого материалистического, атеистического, сексистского, дарвинистского течения, разрушающего священное и моральные нормы. Их объективная мишень – ислам, представляющий собой единственную религию^[673].

Логика антихристианского заговора евреев переносится, таким образом, на мир ислама; сломав «христианскую крепость», евреи берутся за мусульманское сообщество, с «помощью европейских националистов, страдающих от отсутствия колоний и испытывающих ностальгию по крестовым походам»^[674]. Теолого-политическое прочтение израильско-арабского конфликта отличается простотой:

Сегодня именно отважные «правоверные федаяне», следуя примеру самого Мухаммеда и учеников, сопротивляются (в 1955 г.) еврейскому наступлению в Палестине.

Но, пророчествует Кутб,

еврейское государство и его несправедливости по отношению к арабам Палестины неотвратимо повлекут за собой […] ужасное наказание, обещанное Богом^[675].

Разоблачение завоевательной активности евреев неразрывно связано с разоблачением разрушительного использования ими современных идеологий, смеси атеизма и материализма: марксизма и дарвинизма. Как кажется, Кутба непосредственно вдохновляют здесь «Протоколы», где оратор на втором «заседании» заявляет:

Обратите внимание на успех, который мы смогли создать для Дарвинизма, для Марксизма, для Ницшеанства. По меньшей мере для нас гибельное влияние этих тенденций должно быть очевидным^[676].

Впрочем, Кутб специально ссылается на «Протоколы», как отмечает О. Карре, и всегда в соответствии с иудео-коммунистическим сплавом:

Объясним, – говорит Кутб, – западный атеизм оправданным восстанием против деспотизма Церкви, но это святое ответное действие очень быстро стало объектом манипулирования со стороны евреев с их пресловутым «Протоколом сионских мудрецов», ответвлением которого является коммунистическое движение^[677].

Другой исламский богослов, ливанский шиит Мухаммад Хусайн Фадлялла, прибег в 1980-е гг. к весьма схожим аргументам. Изучая основные темы его творчества (в опубликованных книгах, наставлениях, проповедях), О. Карре начал с рассмотрения «Гордецов», для которых Палестина является «центром в полном смысле слова», а это мусульманская страна, и «надо спасать в Палестине «исламскую культуру», которой явно угрожают объединившиеся сионизм и империализм»^[678]. Поскольку существует «хорошо известный план евреев, состоящий в том, чтобы распространять вкус к удовольствиям и вседозволенность, с помощью, в частности, модельеров и домов мод, как это раскрывают «Протоколы сионских мудрецов»^[679]. В числе «Гордецов» Фадлялла называет франкмасонов, которые «тесно связаны с колониализмом и мировым сионизмом»; к тому же доктрина и символы франкмасонства «связаны с иудаизмом»^[680]. Перед нами, таким образом, тема иудео-масонского заговора, вписанная как очевидность в политико-религиозное ви дение властителя дум ливанских шиитов. Как отмечает О. Карре, в защитительных речах Фадляллы нет ничего нового относительно «Империализма». В них прежде всего обнаруживается базовая полемическая операция, состоящая в сведе нии многообразия дьяволизированных врагов к одному подлинному врагу:

Обычной является идея о союзе миссионерского христианства, атеизма, сионизма, национализма, ориентализма, а также колониализма или империализма^[681].

Что касается ритуальной ссылки на «Протоколы», то, как мы видели, Фадлялла ее делал:

Обычной является также ссылка на «Протоколы сионских мудрецов» как на подлинный источник, но разочаровывает некритическая наивность, проявляемая таким просвещенным и культурным человеком, как Фадлялла. По-видимому, не имея исходных оснований, он поддается псевдонаучной пропаганде арабского переиздания этой злополучной фальшивки в Дамаске, а затем в Кувейте. Относительно этого определенного пункта, как и относительно догматического антииудаизма наблюдается почти полное единодушие у исламистов (ср.: Кутб и кутбисты), а также в официальном исламе и даже у критически настроенных интеллектуалов^[682].

Мы далеки от дорогого для М. Родинсона (см. выше) ви дения – маргинального использования «Протоколов» «обскурантистами»-одиночками. Напротив, перед нами вульгата, или doxa («мнение»), где антисемитизм подразумевается сам собой.

2.4. Включение антиеврейской демонологии в арабо-мусульманскую доксу

Антиеврейская мифология в XX в. опирается на два сдвоенных негативных стереотипа: еврей – заговорщик, манипулятор, и жестокий, кровожадный; или другое возможное толкование: еврей, являющийся одновременно лжецом и варваром. Итак, на арабском языке появилась литература, обличающая евреев как таковых, «литература, рассматривающая несправедливости, совершенные евреями на протяжении веков, и всемирный еврейский заговор против человечества, включая старые обвинения в кровожадности, в ритуальных и других убийствах, а также привычные современные мифы относительно власти и денег»^[683]. Еврейская история переписана в эссенциалистской перспективе, как постепенное проявление вечной сущности еврея, раскрытие постоянного, неизменного еврейского типа через негативные воздействия, производимые им в истории мира. Поскольку трансисторическая сущность еврея органически дурна, его можно определить как ум, приносящий зло: ум, требуемый для конспирации с целью завоевать мир всеми способами.

В пространном предисловии к своему арабскому переводу «Протоколов», опубликованному в Каире в 1951 г. (и позже неоднократно переиздававшемуся), Калифа аль-Тунси характеризует первоначально содержание этого документа, включающего ужасные «разоблачения» относительно природы евреев, причем все эти разоблачения говорят об их жажде господствовать над миром, об их заговорщицкой практике и об аморальной жестокости:

Данная книга является самой опасной из тех, что когда-либо публиковались в мире, и в этом могут убедиться лишь те, кто, зная законы истории и законы социологии, будучи в курсе истории евреев и текущих ориентаций мира, осведомленные относительно тайн человеческого ума, изучили, слово за словом, со вниманием и тщательностью, содержание каждого из «Протоколов», связывая между собой нарисованные в них различные части имеющегося там плана. Только тогда они могут постичь адский заговор, затеянный евреями, дабы разложить мир и полностью подчинить его своим исключительным интересам. […]. Из-за недостатка места не могло бы быть речи о том, чтобы сделать обзор всех элементов этого плана, подробно изложенных в тексте «Протоколов»; поэтому мы ограничимся тем, что выделим следующие пункты:

Евреи издавна обладают неким тайным планом, постоянная цель которого – овладеть контролем над всем миром к своей исключительной выгоде; их мудрецы не перестают корректировать этот план в соответствии с изменениями обстоятельств.

Само существование этого тайного плана стало очевидным из-за недоброжелательства евреев по отношению ко всем нациям, и в особенности к христианским нациям, как обнаружилось это существование из-за ненависти евреев ко всем религиям, в особенности к христианской религии, а также из-за усилий, предпринимаемых ими для обеспечения контроля над миром.

Евреи действуют с целью уничтожения существующих правительств во всех частях света, в особенности монархий, чтобы поставить на их место деспотические еврейские монархии. Среди способов, пущенных в ход, мы видим побуждение королей угнетать их народы и побуждение народов восставать против их королей путем распространения в рядах этих народов идей свободы и равенства, толкуемых таким образом, чтобы они могли порождать лишь зло для каждой из сторон. Евреи стремятся поддерживать постоянную вражду между силами правительства и силами народа, развивая недоверие и страх, развращая руководителей и лидеров народа и ведя беспощадную борьбу против форм согласия, которое могло бы проявиться у неверных (то есть у всех неевреев). С этой целью прибегают к таким средствам, как женщины, деньги, должности и другие интриги, способные поддерживать подрывную деятельность. Местонахождением израильского правительства первоначально будет Иерусалим, затем его окончательно переведут в Рим, бывшую столицу Римской империи.