Текст книги "Секреты крылатых слов и выражений [СИ]"

Автор книги: Олифант Олифант

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 17 страниц)

– Слушаем и повинуемся – обращаются в слух тайноведцы, гадатели, чародеи и Халдеи. – Что тебе снилось, великий царь? Всё будет истолковано и объяснено.

– Хитроумные мои, уверен, что вы сами в силах догадаться, что мне снилось, – холодно усмехается Навуходоносор.

А палач за троном, деловито трогает ногтем лезвие меча и дружески подмигивает чародеям.

Немая сцена…

Конечно, не было бы притчи, если бы Бог не помог пророку Даниилу узнать и растолковать сон Навуходоносора. Но, клянусь, самое лучшее в этой истории – не вмешательство Господа, а «немая сцена».

КОЛУМБОВО ЯЙЦО

– … и тогда дикарь спрашивает, – маркиз Х. на мгновение замер с вилкой в руке и, под общий хохот закончил, – А она съедобна?

Педро Гонсалес де Мендоса, архиепископ Толедо и великий кардинал Испании смеялся вместе со всеми, хотя и не одобрял подобных шуток у себя дома.

– Маркиз, маркиз, – с лёгким укором покачал он головой. – Боюсь, вы испортите нам аппетит. Но, раз уж разговор зашёл о дикарях, – кардинал поднял кубок с вином. – Предлагаю тост за нашего великого мореплавателя, открывателя Вест – Индии и лучшего знатока дикарей, сеньора Колумба!

Колумб, весь обед просидевший молча, услышав своё имя, нервно заёрзал на стуле. Попробовал улыбнуться, но лицо лишь исказила недовольная гримаса.

– О, дикари! – госпожа М., захлопала в ладоши. – Капитан, умоляю, расскажите о них.

– Я плохой рассказчик, – замялся он. – Ну… они голые. Особенно женщины. Моряки, знаете ли, дуреют. Столько времени без…, – Колумб замешкался, подбирая нужное слово.

– Бог с ними, с дикарями, – нарушил неловкую паузу кардинал. – Поведайте нам, о своих приключениях. Так сказать, из первых уст.

– Прошу меня простить, – молодой герцог В. деланно наивно улыбнулся, – но, мне кажется, что вся эта затея с открытиями до крайности проста. Садишься на корабль и плывёшь вперёд. У вас, у моряков, есть такая коробочка со стрелкой. Как она?.. – герцог защёлкал пальцами.

– Компас, – буркнул Колумб.

– Благодарю, – В. чуть поклонился. – Так вот, плывёшь себе по этой стрелке. Плывёшь и обязательно наткнёшься на землю. Нет, ну, согласитесь, господа! Сеньор Колумб, я прав?

– Действительно, дело не сложное, – капитан сидел красный, как омар. – В море, вообще, всё проще простого. Вот посмотрите. – Колумб взял со стола яйцо и, сжав его между большим и указательным пальцами, показал гостям. – Сможете поставить вертикально?

– Без подставочки? – госпожа М. вертела в пальчиках яйцо.

– Браво, Христофор, – поддержал кардинал. – И как же вы это сделаете?

Колумб, обвёл глазами стол, ещё раз продемонстрировал яйцо и несильно ударил по острому концу ложкой, сплющив скорлупу. Затем, установил его на тарелке.

Повисло неловкое молчание.

– Э–э–э, матросская шутка? – насмешливо поинтересовался герцог.

– Нет, сеньор, – Колумб криво ухмыльнулся. – Шутка, это когда тянет сходить по нужде в шторм. Для этого надо…

– Блестящая шутка с яйцом, – преувеличенно громко вмешался кардинал. – Изящно, Христофор, ах, как изящно! Обязательно запомню. А вы, герцог, сделайте милость, признайте своё поражение.

Герцог, откинувшись на стуле, поднял ладони, словно сдаваясь.

– Проклятье, – подумал он. – Теперь эта мужланская история с яйцом разойдётся по двору. И каждый раз будут приплетать моё имя.

КОСАЯ САЖЕНЬ В ПЛЕЧАХ

Встаньте и выпрямитесь. Отведите левую ногу в сторону, вытянув мысок (или носок?). Правую руку поднимите вверх, так, чтобы она находилась на одной прямой с левой ногой. Расстояние между пальцами левой ноги и правой руки и есть «косая сажень». Если же оно у вас равно 248 см, то можете считать себя древнерусским эталоном.

Теперь о «крылатой фразе» – КОСАЯ САЖЕНЬ В ПЛЕЧАХ. Думаю, не надо обладать особой фантазией, дабы понять, что никакой богатырь не может обладать подобным уродством. Ноги, как столбы. Верю! Руки, как брёвна. Почему бы и нет? Голова, как котёл. Сам видел таких! Но двух–с–половиной–метровые плечи, согласитесь, уродство. Откуда же пришло в речь это выражение? Ответ прост. Во времена Трёхсотлетнего Ига, каждый неисправный плательщик дани (князь), получал индивидуального смотрящего. Тот поселялся (садился) в его тереме и отслеживал всю хозяйственную деятельность провинившегося. Инспектировал амбары, лазал в погреба, рылся в сундуках, смотрел, что подают князю на стол. Это и называлось – получить «косого саженя на плечи». Со времени ослабления Орды и, как следствие, растущего неповиновения, иметь «косого саженя» стало неким символом неповиновения, отваги и силы. Отсюда же появилось определение настоящего витязя–бунтаря с «косой саженью на плечах».

КУДА МАКАР ТЕЛЯТ НЕ ГОНЯЛ

«Есть у Макара два теляти. Куда прикажет, туда его и ведут. Ответ: ноги».

В. И. Даль. Пословицы русского народа. В 3‑х тт. – М.: Русская книга, 1994

Попробуем разобраться в применении фразы «КУДА МАКАР ТЕЛЯТ НЕ ГОНЯЛ». Точнее, понять – для чего и в каких случаях её употребляют.

Возьмём стандартную житейскую ситуацию. Иван Царевич заходит в деревню и спрашивает у сидящего на завалинке крестьянина.

– Ответь, добрый человек, далеко ли до замка Кощеева?

– Эээээ, – протянет земледелец. – Туда Макар телят не гонял.

Отвечая, он имеет в виду, что никто и никогда (из людей известных ему) в эту местность не ходил. Можно, конечно, просто сказать – «не знаю». Но не принято так на Руси.

(Включите телевизор. К примеру, корреспондент задаёт пожарному вопрос, – Отчего случился пожар?

– Имеет место основная версия, что пожар на объекте начался из–за возгорания, которое произошло путём зажигания открытого огня, что, в принципе, способствовало задымлению в очаге возгорания…

Каково, а? Пожарный ответил чётко, уверенно, развёрнуто, а, главное, не выглядел в своих глазах дураком! Не ляпнул, безнадёжное – «не знаю».)

Вернёмся к Ивану и крестьянину. Естественно, последний не может сконструировать фразу, типа – «В связи с тем, что я занимаюсь оседлым земледелием и собирательством, ареал моего знания местности и интересов не превышает одного–двух дней пути». Ну, не сумеет он так сказать! Что же, ему ограничиться унылым – «не ведаю»? Ему, прожившему тяжёлую, полную тягот жизнь. Вырастившему сыновей, построившему дом и посадившему дерево?

– ТУДА МАКАР ТЕЛЯТ НЕ ГОНЯЛ, – таким будет ответ!

Пусть Иван почешет в голове, размышляя о таинственном пастухе Макаре. А, когда сообразит, то отметит про себя, что встреченный им земледелец не прост. И, пусть, не знает, где живёт Кошей, но в незатейливости его не обвинишь.

Однако, и Иван, также истинно русский человек, на ситуацию с Макаром отреагирует достойно.

– Бывай в таком разе, – пробасит богатырь.

И расстанутся, довольные собой и друг другом.

КОТ В МЕШКЕ

Кота мешок не утаит,

Поскольку кот живой.

Он там скребётся и вопит.

И бьётся головой.

Не замолчит, как не проси,

Шипит, чихает зверь.

Пинай мешок или тряси.

Не утаишь, поверь.

И, как его таить в мешке?

Молчать не станет кот.

А, если стукнешь по башке,

Лишь громче заорёт…

КРАСНОГО ПЕТУХА ПУСТИТЬ

Великая вещь – тайный язык или «арго». Говоришь на нём громко, не таясь, а непосвящённый человек лишь ушами хлопает. Слова, вроде, все знакомые, а смысла не уловить. Сговорятся, бывало, крестьяне барскую усадьбу спалить. Придёт из деревни гонец и дворовым кричит, – Готовьтесь, люди добрые, ночью в хоромы «красного петуха» запускать будем.

Нахмурится немец–управляющий. Зачем петуха пускать? Почему красного? Чертыхнётся, мол, опять какой–то варварский обычай, да и забудет.

– Le coq rouge? – лениво отметит про себя помещик, дремлющий в кресле–качалке. – Pourquoi pas?..

Дворовые же, свои нехитрые пожиточки соберут, да вечером спать, не раздеваясь, лягут. А, после полуночи и полыхнёт. Выскочит барин на балкон, завизжит, – Пожар! Помогите!

– Вишь, – засмеются крестьяне, – по–нашему заговорил, сердешный.

КРАСНОЙ НИТЬЮ ПРОХОДИТ…

Несколько десятков лет назад словосочетание «красной нитью проходит» было необычайно популярно.

– Через весь трудовой путь юбиляра красной нитью проходит…

– И, надеюсь, что через годы вашей учёбы красной нитью пройдут…

Наверное, в цвете этой нити ораторам виделись алые флаги, отблески костров на баррикадах, красные ленты на папахах, кремлёвские звёзды, цвет глаз балтийских матросов. Горько подумать, какое разочарование ожидало бы любителей этой яркой метафоры, узнай они её происхождение…

К середине XIX века во Франции в судебное делопроизводство было введено некое новшество. Отныне, личные дела особо опасных преступников, отправляемых на каторгу, в обязательном порядке сшивались красными нитями. Делалось это для того, что бы, не дюже неграмотные конвоиры легко могли сообразить, кого они сопровождают. Мелкого воришку или отпетого негодяя, способного на любую выходку. Французы же, славящиеся своим своеобразным галльским чёрным юмором, немедленно подхватили и сделали «красную нить» устойчивым языковым словосочетанием.

" – …Да, граф Максим де Трай – существо самое странное, на все пригодное и никуда не годное, субъект, внушающий и страх и презрение. Не удивлюсь, если узнаю, что страницы его прошлого скреплены «красной нитью»". Оноре де Бальзак. Гобсек.

«Тут были и бандиты, и рожи висельников, и отбросы каторги, словом, все те, через чью жизнь проходила «красная нить»". Эмиль Золя. Карьера Ругонов.

Слыша в очередной раз о «красной нити» мне так и представляется очкарик–интеллектуал, отстукивающий на пишущей машинке речь для партийного босса.

– Хотите, что бы звучало «покрасивше», товарищ? – беседует он сам с собой. – Сделаем.

И печатает: «Через весь трудовой путь юбиляра красной нитью проходит…»

КРЕПКИЙ ОРЕШЕК

Масленица! Звенят бубенцы в лошадиных гривах. Хохоча, валятся в снег ряженые, пропуская украшенную лентами тройку. За санями бегут ребятишки, ловя брошенные им медовые пряники. Следом, чуть покачиваясь, вышагивают мужики. Вороты распахнуты, шапки на затылках. Выпито по разгонной, по второй и на дорожку – что б душа праздник приняла. Все на площадь! А там уже румяные бабы раскладывают на сколоченных столах угощение. Пироги с грибами и картошкой исходят горячим паром. Поблёскивает студень в огромных плошках. Высятся снопы квашеной капусты, расцвеченные морковной стружкой. Стынет в пузатых штофах «хлебная». Молодёжь толпится у костров. Толкаются, пересмеиваются, задирают друг друга. Нарядные старухи чинно стоят в сторонке с корзинами, укутанными платками. Там, стопками упрятаны тончайшие, узорчатые, тёплые блины. Без пирога не именинник, без блина не масленица. Девицы постарше, сгрудились у стола, где играют в «грызки». Орехи – девичьи потехи. Играющие, берут по очереди из горшка орех и разгрызают его. Попался «крепкий орешек», сплоховала – в этом году замуж не выйдешь. Трещат скорлупки на сахарных зубках. Морозно, весело, задорно. Масленица!

КРОКОДИЛОВЫ СЛЁЗЫ

Как–то раз получил Владимир Ильич письмо из Африки.

«Дорогой друг, пишет тебе, от имени прогрессивных жителей чёрного континента, вождь племени. Несмотря на происки колониальных захватчиков и информационную блокаду, мы внимательно следим за успехами молодой Советской Республики. Радуемся и переживаем. Кроме того, до нас дошли слухи о Вашем пошатнувшемся здоровье. Приезжайте в гости. Полечитесь, отдохнёте, наберётесь впечатлений.

С братским приветом».

– Поезжай, Володенька, – обрадовалась Надежда Константиновна. – Позагораешь, фруктов поешь, в море поплаваешь.

– Поезжайте, Владимир Ильич, – согласно кивают рабочие–путиловцы. – Мы вам копьё для охоты откуём.

– Чё, думать–то? – горячатся матросы–балтийцы. – У нас броненосец под парами. Наберём спирту, марафету, гражданок сознательных и вперёд! Эх, яблочко!

Одним словом, уговорили Владимира Ильича. Собрала ему Надежда Константиновна чемоданчик, книги шпагатиком увязала и поцеловала на прощание.

Прибыл Ильич в Африку. Встретили его, как родного. Поселили в самой просторной хижине, слона подарили, браслетами и амулетами украсили. Замелькали дни. То сафари, то охота на крокодилов, то гонки на пирогах, то пальмовое вино. А по вечерам, соберутся туземцы у костров, и Владимир Ильич им о всемирной революции рассказывает…

Так месяц и пролетел. Настала пора прощаться. Пожал Ленин руки вождям, роздал книги, перецеловал детишек и на броненосец взошёл.

А в Питере Ильича ждут, не дождутся. Кронштадт красными флагами изукрасили и выходной день объявили.

Дождались! Причалил броненосец. Выходит Ленин на трап, рукой встречающим машет.

– Товарищи, – говорит. – Привёз я вам привет из далёкой жаркой Африки!..

И начинает речь. Про «акул мирового капитализма», про «империалистических гиен», про «крокодиловы слёзы колонизаторов», про «львиный оскал тирании», про «слоновью поступь капитала».

– Отдохнул, родной, – умиляется Надежда Константиновна.

КРУГОВАЯ ПОРУКА

Неблагодарное это дело – порука. В народе говорят: «за кого поручишься, от того и помучишься». Не зря господа держали при себе «человека для поручений», начальство – «чиновников по особым поручениям», а генералы – поручиков. И, чего уж греха таить, бывает самый разнесчастный человек и тот, плюнет, да возьмёт кого на поруки. А как иначе? В одиночку у нас пропадёшь. Это в других государствах «наука – верней золотой поруки». У нас же «хоть и учён очень, всё равно – держись за поручень».

КУЗЬКИНА МАТЬ

Согласно легенде, святые братья Косма и Домиан были врачами. Лечили бедняков, не беря за это платы, и беззаветно верили в Бога. Казнены по приказу римского императора Диоклетиана. Одним словом, хорошие парни, посвятившие свою жизнь служению людям и Богу. Но, разве подобная биография устроит русского человека? Для начала братьям дали более родные имена – Кузьма и Демьян. Затем, к не особо престижной профессии лекаря, добавили умение ковать. Так святые стали кузнецами. (Кузьма – имя для кузнеца подходящее). Руки, как брёвна, кулачищи пудовые, ростом с колокольню. Если ты честный христианин, то от недуга излечат, а злого язычника – в землю вобьют! Заодно, святых сделали покровителями домашней птицы и брачных уз. В некоторых преданиях наши братья–лекари вообще слились в одного человека – Космодемьяна. Тот первый плуг сковал, Змея в него запряг и полмира вспахал. Нет предела фантазии русского народа.

Бытует поверье, что мать Кузьмы была одержима бесами и жестоко наказывала его в детстве. Порола так, что бедняга чуть не отдал богу душу. И только молитвы, возносимые братьями, могли укротить её свирепость. Да простит эта добрая христианка (Кузькина Мать), наших выдумщиков…

КУРСКИЙ СОЛОВЕЙ

У меня нет музыкального слуха, я никогда не учился пению и не знаю нот. И, побывав раз двадцать в опере, понял, что количество никогда не перейдёт в качество.

Я не умею рисовать. Мне не дано разглядеть, где в полотнах Рубенса видно влияние французской школы, а, где итальянской. И сколько не посещай выставки, разбираться в живописи не научусь.

Признаюсь, что это меня не особенно расстраивает, хотя и чувствую себя несколько обделённым.

В то же время, понимаю, что, начав брать уроки музыки или живописи, всё же смогу заглянуть в этот непонятный мне мир.

Однако есть вещь, непонимание которой меня действительно беспокоит.

Это пение соловья!

Соглашусь, что соловей позатейливее дятла, но можно ли назвать «щёлканье» пением?

И, увы, брать уроки «соловьиного пения» невозможно. Видимо, любовь к этому явлению мне надо было «впитать с молоком матери». Не впитал, а теперь уже поздно.

А, ведь, кто только не восхищался соловьём: Г. Х. Андерсен, О. Уальд, А. Алябьев, И. Стравинский, А. С. Пушкин.

Да, что там говорить о великих! Не найти крестьянина, которого оставят безучастным эти трели, переливы, раскаты и бульканье. Запоёт, бывает соловей близ поля, так пейзане побросают косы с серпами и заслушаются. Стоят – не шелохнутся, а по щекам слёзы текут. Трогает соловушка их бесхитростные, хрустальные души…

Наверное поэтому в русском эпосе близок мне лишь один герой – Илья Муромец. Что–то у него тоже не складывалось с Соловьём…

К ШАПОЧНОМУ РАЗБОРУ (ПРИЙТИ)

«Шапками закидать», вот, казалось бы, нехитрое дело. Был бы народ, да шапки. Ан, нет!

Для Европы, к примеру, это целое искусство.

Только рассвело, из утреннего тумана выходят полки, шаг чеканят. Лица бесстрастны, глаза холодны. На мундирах ни пятнышка, ни складочки. Медные пуговицы на солнце горят, капли росы на сапогах сверкают. Никто не споткнётся, не оступится, строй не нарушит. Дошли до рубежа, ать–два, встали, как вкопанные. Офицер, в белых лосинах, алым шарфом опоясанный, три шага вперёд сделал, кругом развернулся. Взметнул шпагу над головой.

– Делай, раз!

Войска, как один человек, фуражки с головы сорвали, в правой руке держат, локоть согнут.

– Делай два!

Первая шеренга размахнулась. Остальные стоят, не шелохнутся.

– Делай три!

Метнули фуражки во врагов. Замерли.

– Делай четыре!

Каждый солдат впередистоящему товарищу свою фуражку на голову надел.

И пошло–поехало. «Делай, раз!», «Делай, два!», «Делай, три!«…

Тают ряды противника, под накатывающимися валами фуражек. Ещё один залп и победа!

Замерли войска.

– В две колонны стройсь! Шагом марш!

Перестроились. Пошли вперёд. Проходя мимо горы фуражек, наклоняются, подхватывают ближайшую, отряхивают, надевают…

На Руси же по–другому. По–людски. Истовее.

Стоят вороги, копьями щетинятся. Час ждут, другой, третий. Нет русских ратей, как сквозь землю провалились. Вот уж и солнышко припекать стало, время к обеду пришло. И, наконец… высыпают русичи на бранное поле. Заметили противника, сбились в кучу, двинулись на него. Идут, ускоряя шаг. Ругаются, смеются, перекликаются. Бороды не чёсаны, в волосах солома, большинство нетрезвы. Вот, взялись, распахнули рты и с рёвом «А–а–а-а», побежали вперёд. Несутся всё быстрее и быстрее. Мелькают сапоги, лапти, чуни, босые пятки. Миг и полетели, сорванные с голов. шапки, колпаки, треухи, картузы, ушанки. Словно туча птиц взвилась над полем, зависла в небе и рухнула, погребая под собой врагов. А рати бегут, не останавливаются. «Шапками закидать» – полдела сделать, надо ещё к «шапочному разбору» успеть. И начинается!

– Это не моя. Моя, на куньем меху была.

– Отдай треух, пёсий сын. Видишь, заплата сбоку. Её ещё мой дед ставил.

– Эй, православные, чей колпак?

– Я вот тебе сейчас попихаюсь!

– Ваня, беги!

– Моё это, моё. За подкладкой гирька вшита.

– Я, конечно, дико извиняюсь, но эта ермолка совсем вас не красит.

– Игната завалило!..

И так до глубокой ночи. А когда небо раскинет над войском свой звёздный покров, зажгутся костры, появятся кувшины с хмельной брагой, развяжутся узелки с нехитрой снедью. Обнимут ратники друг друга за плечи, запоют. О нелёгкой долюшке, о буйной головушке, о жене Марьюшке.

ЛАВРЫ ПОЖИНАТЬ

Пятого августа, на Евстигнея, когда алыча нальётся соком, наступает время сбора лавра. Жнецы, ещё с вечера, ушедшие высоко в горы, начинают свой нелёгкий спуск в долину. Первыми идут дети. Попробуй, отыщи среди буйства красок тёмно–зелёный, приземистый куст лавра. Только запах его и выдаст. Глядишь, один принюхался, ужом заполз в кусты кизила и призывно машет руками, подзывая жнецов. Те, плотно запахнув тяжёлые, войлочные бурки, осторожно входят в колючие заросли. Миг и запели, зазвенели узкие серпы. Полетели на поляну ловко срезанные стебли. Пахнуло, перебивая аромат можжевеловых игл, благородным лавром. А юркий мальчишка, ниже по склону, опять подаёт знак – «Нашёл!».

«Пашешь – плачешь, лавр жнешь – с горы скачешь» гласит горская пословица. Вниз, в долину, раздирая в кровь руки, срываясь со скал, погибая в узких стремнинах, спускаются жнецы.

И когда Вы, брезгливо, двумя пальцами, будете выуживать из суповой тарелки листик лавра, вспомните об отважных горцах и их нелёгкой доле.

ЛАЗАРЯ ПЕТЬ

В конце XI века православная вера на Руси пошатнулась. На Севере волхвы приносили человеческие жертвы Перуну. В центральной части господствовало «двоеверие» – христианство прекрасно уживалось с Волосом (Велесом) и Мокошью. На Юге печенеги предлагали уверовать в Аллаха и прекратить вековую вражду. Купцы из Хазарского Каганата настойчиво намекали, что могут помочь найти настоящего Бога. С западных границ, тайными тропами проникали папские миссионеры. Один из них, Елизарий, нас и интересует.

Елизарий, или Лазарь, упоминается в черниговских летописях, как «дюжий целитель». Собирая народ на городских площадях, он пел псалмы и проповедовал. Подпевавшие ему, «имали веселие и здравие». Довольно быстро католический миссионер обзавёлся учениками и последователями. При покровительстве Владимира Мономаха, которому вылечил сына, Елизарий начал служить в православных храмах. И только в 1094 году князь Олег Святославич, захватив черниговский трон, доставил Лазарю «печали большие». Наслышанный о целительских чудесах проповедника, Олег посадил его в «поруб» (деревянный сруб, вкопанный в землю). Лазарь должен был распевать псалмы, врачуя таким образом, разложенных вокруг раненых дружинников. Лекари к больным не допускались. Лазарь пел, ратники стонали, князь безмолвствовал, народ потешался. Через три дня Лазарь был извлечён из «поруба».

– Не вижу чудес великих, – мрачно сказал Олег.

Миссионер, не долго думая, бухнулся князю в ноги и сознался в «лукавстве», после чего был с позором изгнан из Чернигова. Далее след его потерялся…

ЛЕБЕДИНАЯ ПЕСНЯ

Фёдор Михайлович вот уже вторую неделю гостил в имении у N. Пил по утрам чай с ватрушками, слушал щебет дочерей хозяина и, деланно стесняясь, позволял хозяйке хлопотать об его уюте. Затем до обеда гулял в одиночестве по заросшему, диковатому саду и отправлялся в свой флигелёк работать. Писалось на удивление легко. Рассказ, задуманный ещё зимой, разросся в повесть и, чем чёрт не шутит, мог вылиться в роман.

– Один студент, пребеднейший малый из разночинцев, – Фёдор Михайлович с N курили свои послеобеденные трубки в библиотеке хозяина, – измученный безденежьем, одержим идеей деления человечество на два вида. «Тварей дрожащих» и «имеющих право» на любые, даже самые дикие поступки.

– Бонапарты? – N понимающе прищурился.

– Именно, – писатель в который раз подивился проницательности приятеля. – Но, как ты понимаешь, исключительно в целях дальнейшего облагодетельствования рода людского. И этот студентик замышляет убийство богатой старухи, никчёмнейшего существа и так стоящей одной ногой в могиле.

– Смело, дорогой мой, ах, как смело! – N нервно запыхтел трубкой. – И?

– И не может! – Фёдор Михайлович радостно засмеялся. – Не может переступить этот барьер. Хотя теория его убедительна, и читатель ему уже сочувствует. Понимаешь? Крест вот тут, – он постучал себя в грудь, – не дозволяет…

– Папенька, Фёдор Михайлович! – в библиотеку, как два вихря, розовый и голубой, влетели Соня и Маша, дочери хозяина.

– На пруду! – разрумянившаяся Соня, готова была взорваться от переполнявших её чувств.

– Хорь загрыз лебёдушку, – почти выкрикнула Маша и замерла, округлив глаза.

– А лебедь! Лебедь кричал так, что у нас сердце чуть не лопнуло.

– Маменька побежала смотреть, но уже поздно. Лебедь убил себя.

– А мы с Машкой плакали–плакали и не успели вас позвать.

N всплеснул руками.

– Это знак, Феденька! Сама природа подсказывает тебе сюжеты. Ах, жаль, что не застали. Вот, где величие любви, квинтэссенция страдания. Такого, брат, в городе не увидишь.

– Действительно, – криво улыбнулся Фёдор Михайлович, раздосадованный, что разговор о повести безвозвратно закончен, – занятно. Хотелось бы посмотреть.

Сёстры, обнялись и, озорно кося глазами на писателя, зашептались.

– А мы придумали, – бойко выкрикнула Соня.

– Поедемте в субботу к Раскольниковым обедать, – затараторила Маша. – У них тоже на пруду лебеди. Папенька застрелит лебёдушку, а Фёдор Михайлович сам всё увидит.

– И маменька посмотрит, – радостно закончила Соня.

– Ух, бесенята, – погрозил им пальцем N. – Вот ведь затейницы. А, что, Феденька? Соглашайся. Прокатимся к Раскольниковым, развеешься.

– Прости, – Фёдор Михайлович порывисто встал. – Хочу ещё поработать. Кажется мне, где– то я ошибаюсь. Прости великодушно.

Ушёл, заперся во флигеле и неделю не казал носа. Затем неожиданно, наспех попрощался и уехал в Петербург…

ЛЕЗТЬ НА РОЖОН

«РОЖОН – то же, что КОЛ». Толковый словарь русского языка под редакцией С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведовой.

Соответственно, «лезть на рожон», то же самое, что и «лезть на кол». Возникает вопрос – «КОЛОЛАЗ», кто он?

Сразу же отметём все возможные фрейдистские ассоциации. Русский народ затейлив, но не в подобных случаях. Имел бы в виду нечто другое, по–другому бы и сказал. Или выразился.

К мучительной казни, фраза также отношения не имеет. На кол сажать и живьём сжигать – удел европейцев. На Руси ворогов терзать не принято. Отпустят грехи и отсекут голову.

В IIX–X веках, древляне и вятичи, «ходя воевать» волжских булгар или черемисов были вынуждены штурмовать их крепости, укреплённые частоколом. Это, конечно, не то же самое, что карабкаться по приставным лестницам на каменные стены, но не менее опасно. Поэтому, перед штурмом сотники выкликали желающих первыми «лезть на рожон». Вызвавшимся добровольцам разрешалось, в случае победы, беспрепятственно грабить город. А, что бы отличать их от прочих ратников, храбрецам нашивали на кафтаны особый знак, также называющийся «РОЖНОМ». Воин, выходящий из захваченной крепости с трофеями, но «не имеющий рожна» мог запросто быть подвержен «усекновению головы».

ЛОПНУТЬ ОТ ЗЛОСТИ

Злость – штука опасная. Если переполнишься ею, то можно и лопнуть. Некоторых, по неосторожности или незнанию, накопивших избыток, случалось и разрывало. Нальётся человек злостью, так, что она уже через край готова перелиться, затем замкнётся и несёт её в себе. А потом, из–за какой–нибудь ерунды, как вспыхнет! Как вскипит! И всё, лопнул… Благословенны те, кто наловчился от злости трескаться. Переполнился, треснул и опять чист, да светел. Может быть, поэтому про выпивку и говорят – «Давай, треснем»? Выпили и выпустили всё, что за день (неделю, месяц) скопили. Кстати и здесь надо меру знать, дабы перед собутыльником в чём–нибудь не расколоться. Или в собутыльницу не втрескаться. Или, упаси Бог, не треснуть ей. Что бы не трещала, когда ты готов от злости лопнуть…

ЛУКУЛЛОВ ПИР

Чем заняться полководцу, если ему стукнуло пятьдесят? К этому возрасту начинают побаливать старые раны. День, проведённый в седле, изматывает. Выигранная битва становится лишь ещё одной победой. Надоедает спать не раздеваясь, жевать на обед вяленое мясо, пить воду из ручья. Однако, больше всего раздражает обязанность следить за многотысячным войском. Этот живой организм ежедневно требуется кормить, лечить, снабжать деньгами, обучать и беречь. Просыпаешься на рассвете, а у входа в палатку уже переминаются с ноги на ногу вестовые, ординарцы, разведчики и фуражиры… А тем временем, управляющий из Тускулума присылает ежемесячные отчёты, в которых размер твоего состояния обозначается такой цифрой, что не сразу и выговоришь.

– Домой, – решает Луций Лукулл. – Куплю место в Сенате, буду бесить этих чванливых старцев.

И он возвращается в Рим, что бы с головой окунуться в политику. Интригует, подкупает, шантажирует, запугивает, лжесвидетельствует и льстит. Словом, в корне меняет свою жизнь, в предвкушении новых ощущений. Обзаводится сторонниками и последователями, врагами и предателями. Одно смущает Лукулла. Каждое утро на ступенях его дома толпятся соратники, ожидающие денег и распоряжений. А день уже расписан до поздней ночи. И опять он не принадлежит самому себе…

И вот однажды, попросив слова в Сенате, Лукулл грузно поднялся и объявил, что складывает с себя все полномочия и отправляется в провинцию.

– Перестрою дом, пальмы посажу, – загибал он в мёртвой тишине палец за пальцем. – Девиц весёлых назову, музыкантов, поваров. Прощайте, граждане великого Рима.

И ушёл, оставив недоумевать потрясённых сенаторов…

– В то время, когда наши лучшие умы: энциклопедисты, анатомы, математики, полководцы, архитекторы, мы с вами, – перечислял надтреснутым голосом квестор, – умножают своим трудом богатства Рима, этот Лукулл… – Оратор задохнулся от гнева. – Пирует!

И долго ещё квестор, воздевая старческие руки в пигментных пятнах, кричал о падении нравов, об извращённой морали, о дурном примере. А в эту минуту, далеко на юге, Лукулл спал в своём саду. Тёплый ветер с моря шевелил его отросшие волосы. Серебряная чаша с вином покоилась на расстоянии вытянутой руки. Звенели цикады. Он улыбался во сне…

ЛЫКА НЕ ВЯЗАТЬ

«Лыко – подкорье молодой липы, идущее у нас особенно на лапти».

Толковый словарь В. Даля.

Давайте поразмышляем о липах, лыке и лаптях. Что бы сплести пару лаптей необходимо ободрать одну–две липки, которые, естественно, погибнут. Крестьянин, ходящий с весны до зимы в лаптях, снашивает их пар семь–девять. Пусть, даже, пять. В семье у него приблизительно семь человек. Значит, за сезон они должны сгубить порядка пятидесяти деревьев. На деревеньку из сорока дворов придётся роща из двухсот лип. И это в год! Хорошо, если помещик человек рачительный, следит за сборщиками лыка. Ободрал деревце, будь любезен, посади другое. А, бывает, барин махнёт на всё рукой, запустит хозяйство. Год–два пройдёт, глядь, вместо липовых рощ одни пеньки, а крестьяне босы. Нет лыка, не из чего лапти плести. Земледельцы по дворам сидят, на улицу носа не кажут. А что русский человек от безделья делает? Правильно, пьёт! Пьёт, плачет и лыка не вяжет.

ЛЬВИНАЯ ДОЛЯ

Африканская сказка.

Давным–давно решили звери избрать себе царя. Разослали гонцов во все земли.

– Пойду, попробую свои силы, – решился Лев. – Я силён, стремителен и красив. Чем не царь?

– Зачем нам это? – удивилась Львица. – Только лишние заботы и хлопоты.

– Женщина, – снисходительно усмехнулся Лев. – Неужели, ты считаешь, что я рождён для того, что бы прожить тусклую жизнь здесь, подле тебя? Охотиться на зебр, спать, дряхлеть и закончить дни в безвестности?

Тряхнул гривой и ушёл.

Вернулся он через несколько дней уже с короной на голове.

– Неужели, ты победил Слона и Носорога? – всплеснула лапами Львица.

– Все, как один, отказались сразиться со мной, – гордо ответил Лев.

– Что ж, поздравляю, дорогой. А теперь, не был бы так любезен, сходить на охоту. У нас с детьми никаких припасов не осталось.

– Какая охота? – удивился Лев. – Я повелел, что бы каждый из зверей отдавал мне половину своей добычи. Смотри, кажется, уже кто–то идёт.

И, действительно, первый подданный уже спешил отдать царю его долю. Им оказался Верблюд, принесший охапку колючек.

– Поблагодари его, – прошипела Львица, толкая мужа в бок. – Он же, действительно это ест.

Лев покивал, расспросил о житье–бытье, принял колючки и простился с Верблюдом.