Текст книги "100 великих достопримечательностей Франции"

Автор книги: Николай Николаев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 26 страниц)

ПАМЯТНИКИ ДРЕВНЕЙ ИСТОРИИ

ПЕЩЕРА ЛАСКО: СОБРАНИЕ ПЕРВОБЫТНОЙ ЖИВОПИСИ

Пещера Ласко во Франции – один из важнейших палеолитических памятников по количеству и сохранности наскальных изображений. Иногда Ласко называют «Сикстинской капеллой первобытной живописи». Живописные и гравированные рисунки, которые находятся там, не имеют точной датировки: они появились примерно в XVIII–XV тыс. до н. э.

Пещеру Ласко открыли 12 сентября 1940 г. четверо подростков. Они наткнулись на узкое отверстие, образовавшееся после падения сосны, в которую попала молния. Марсель Равида, Жак Марсаль, Жорж Аньель и Симон Коенка сообщили об этом открытии своему учителю Леону Лавалю.

Пещера находится в историческом регионе Франции Перигоре на территории коммуны Монтиньяк (департамент Дордонь), примерно в 40 км к юго-востоку от города Перигё. Она расположена на левом берегу реки Везер в известняковом холме. В отличие от многих других пещер региона Ласко – относительно «сухая» пещера. Слой мрамора ограждает её от проникновения воды, препятствуя образованию кальцитовых отложений.

Пещера Ласко относительно небольшого размера: совокупность галерей имеет длину примерно 250 м при средней высоте 30 м. Расписанная часть пещеры находится в основном в верхней части галерей.

Специалист по истории первобытного общества Анри Брейль, скрывавшийся в регионе во время немецкой оккупации, стал первым исследователем, посетившим пещеру Ласко 21 сентября 1940 г. Он установил подлинность наскальных рисунков, описал и изучил их. С конца 1940 г. Брейль сделал множество измерений и провёл несколько месяцев на этом месте, изучая первобытную живопись, которую он отнес к перигорской культуре.

С тех пор началось активное изучение пещеры. Была доказана подлинность изображений и принадлежность их к первобытной культуре. Сначала исследователи предполагали, что пещера в основном служила для захоронений, но впоследствии выяснилось, что Ласко – это своеобразная картинная галерея. Вероятно, она была святилищем, местом поклонения духам природы.

Сегодня в описи наскальных картин пещеры Ласко числится 1900 наименований. Археологические находки из Ласко – предметы быта, оружие, светильники, краски, украшения (ракушки, просверленные грубым сверлом) – рассказывают нам о жизни кроманьонцев – наших далеких предков.

Среди наскальных изображений особое место занимает красочная композиция «Зала быков». Стены пещеры кальцитные, поэтому на них в основном рисовали яркими красками (окисью железа, марганца, охрой). Здесь изображены зубры, лошади и даже «единорог», олени, медведь – те, на кого обычно охотились пещерные люди. В других помещениях пещеры изображены быки и лошади, олени и каменные бараны, черная корова, бизоны, хищные кошки – словом, довольно подробно представлена фауна франко-кантабрийского региона того времени.

Пещера Ласко

В Ласко найдены и довольно загадочные сцены с участием людей и животных, сложные зубчатые символы, различные группы точек, загадочные геометрические символы – всему этому, скорее всего, уже невозможно найти объяснения, и нельзя восстановить смысл этой своеобразной азбуки. Вполне возможно, что сцены иллюстрируют какие-либо мифы, геометрические символы – это одежда из лоскутов или шалаши.

Сначала пещера Ласко была открыта для посещений. Сегодня пещера закрыта – в нее разрешается доступ только для исследователей. Из-за огромного наплыва посетителей серьезно изменился микроклимат пещеры, и наскальная живопись, которая изумительно сохранилась за последние двадцать тысяч лет, начала стремительно разрушаться.

(По материалам www.1001chudo.ru )

МЕНГИРЫ КАРНАКА: РУКОТВОРНОЕ ЧУДО

Земляные курганы и стоячие камни Карнака – древнейшие рукотворные памятники Европы и самые крупные меганиты на континенте, назначение которых и по сей день остается загадкой.

На первый взгляд увиденное иначе, как грудой камней, и не назовешь. Тем более что и перевод самого топонима близок к этому. Но на деле за каждым из них скрывается нечто большее.

Кажется, во Франции можно увидеть и попробовать все. За что бы ни взялись местные жители, из всего получается шедевр. Достопримечательности повсюду, начиная от собранных в Лувре культовых картин и закачивая изысканными блюдами. В таком изобилии можно упустить из виду что-то интересное, а то и уникальное. Согласно опросам, в процессе подготовки маршрута по Франции незаметному местечку Карнак, что в Южной Бретани, мало кто уделяет должное внимание. А зря!

Это не простые камни, а менгиры, дольмены и курганы. И разбросаны они не хаотично, а с глубоким смыслом.

Наверное, чтобы во всем разобраться, действительно нужен научный подход. Без предварительной информации простому туристу и не различить четыре группы, на которые, как выясняется, можно поделить весь комплекс, состоящий приблизительно из 3 тысяч камней. Расположены они параллельными рядами, которые будто ведут куда-то. Одни видят в этой инсталляции направление к гробницам, другие – к точкам заката и восхода луны в дни солнцестояний, третьи считают, что таким образом древние преграждали дорогу духам. Может, справедливо лишь одно из мнений, а может, и все сразу. Ведь прежние поколения сменяли друг друга, и каждое не только считало своим долгом прибавить камней, ной наделить их актуальным для своего времени сакральным смыслом. Так, сейчас мы более чем скептически относимся к заявлению о том, что все зги исполины – заколдованные то ли волшебником Мерлином, толи св. Корнелием римские солдаты. А были времена, когда это объяснение считалось единственно верным. Мнений столь много, что известный писатель Г. Флобер однажды заметил: «Глупостей, рассказанных о Карнаке, больше, чем самих камней».

Менгиры Карнака

Как бы то ни было, приезжают сюда за помощью и в наши дни. Среди прочих встречаются и пары, планирующие завести детей. Они полагают, что название долины происходит от имени кельтского бога плодородия Керновейна, а значит, поездка благоприятно повлияет на прибавление семейства. Для тех же, кто с недоверием относится к подобным приметам, просто будет интересно побывать в местечке, которое по праву называют «сердцем мегалитической цивилизации Европы».

Эти культовые памятники разбросаны по всей Европе на огромном пространстве, простирающемся от Италии на юге до Скандинавии на севере и охватывающем Британские острова. Но крупнейший из этих мегалитов – Карнак – расположен в самом сердце сосновых лесов и вересковых зарослей Бретани на западе Франции. Здесь намного больше камней, чем где-либо еще в Европе, и они занимают обширную территорию длиной около 8 км.

О людях, воздвигших камни Карнака, мало что известно, но это, наверное, были искусные инженеры, располагавшие огромными ресурсами рабочей силы, и трудились они, несомненно, по заранее продуманному плану.

Карнакский комплекс состоит из четырех крупных скоплений менгиров (по-валлийски это означает любой высокий, одиноко стоящий камень), расположенных к северу от городка Карнак: Ле-Менек, Кермарио и Керлескан и Малый Менек. В Ле-Менеке 1099 камней стоят в 11 рядов на площади 1 км длиной и 100 м шириной. К востоку от него находятся еще 10 каменных рядов Кермарио, протянувшегося на 1,2 км. Еще дальше на восток видны почти квадратные очертания Керлескана: 540 камней, расположенных 13 короткими рядами и заканчивающихся через 800 м полукругом из 39 крупных менгиров. Четвертое, куда более скромное собрание – Малый Менек – состоит всего из 100 камней.

Все эти культовые монументы во многом похожи. Они выложены рядами с запада на восток, расстояние между которыми неодинаково: оно сужается к внешним северной и южной оконечностям. Чем дальше смотреть на восток, тем ближе друг к другу они кажутся и тем выше. Местами камни установлены не рядами, а параллельными дугами. Размер менгиров также различен: высота самых мелких камней на западной оконечности Ле-Менека равна 90 см, самых крупных – в Кермарио – 7 м.

Возможно, что 3 тысячи менгиров Карнакского комплекса представляют собой лишь половину первоначального количества камней. Некоторые из них рассыпались под воздействием эрозии, а еще больше было разобрано местными фермерами или археологами-любителями. Во время колебаний земной коры и землетрясения 1722 г. множество камней было повалено и разрушено, в результате чего растаскивать их стало еще проще.

Каменные комплексы сооружались между 3500 и 1500 гг. до н. э., так что их возраст сопоставим с возрастом Стоунхенджа в Англии и египетских пирамид. До сих пор остается загадкой, кто был архитектором Карнака и как удавалось устанавливать камни. Геологи сходятся во мнении, что многие, если не все, менгиры появились раньше, чем Европа познакомилась с колесом, первое упоминание о котором датируется примерно 1000 г. до н. э. Камни были вытесаны из гранита, довольно распространенного в этих местах материала, и, вероятно, перетаскивались от каменоломен к Карнаку, где и устанавливались в нужном положении. Поскольку некоторые из самых крупных камней весили свыше 350 т, в этом грандиозном проекте должно было быть задействовано огромное количество рабочих. Во времена, когда средняя продолжительность жизни мужчин составляла 36 лет, а женщин – 30, вряд ли кто-либо из участников доживал до завершения строительства.

Более поздняя теория приписывает камням особое предназначение. Исследование Карнака и других мегалитов привело специалиста Александра Тома к заключению, что люди, возводившие ряды менгиров, отлично разбирались в астрономии и устанавливали камни либо для изучения движения небесных тел, особенно Луны, Солнца, а также других планет, либо в качестве гигантских астрономических часов, по которым можно было определять сроки начала пахоты и сева.

Ряды и круги менгиров не единственные и не самые ранние исторические памятники Карнака. В этих местах были обнаружены и земляные курганы, или могильники, по меньшей мере два из которых сооружены не позднее 4000 г. до н. э. Само расположение Кермарио указывает на вертикально стоящий камень, обозначающий вход в сквозное захоронение Керкадо. Оно представляет собой обширный, покрытый травой курган, увенчанный камнем. Внутри его – выложенный камнями проход, который ведет в квадратную усыпальницу, где захоронено несколько поколений. Этот курган возведен около 4700 г. до н. э. Его вход указывает на точку восхода солнца во время зимнего солнцестояния. Возможно, это древнейшее из дошедших до нас сооружений подобного рода в Европе.

(По материалам tainy.net)

КАМЕННЫЕ ВОИНЫ: КТО ВОЗВЕЛ МЕГАЛИТЫ НА КОРСИКЕ?

На скалистом острове Корсика в Средиземном море стоят десятки каменных колоссов с беззубыми ртами, массивными подбородками и пустыми, лишенными всякого выражения глазами. По каким-то причинам, не выясненным и по сей день, корсиканские менгиры (памятники эпохи мегалита, возраст которых около 3200 лет) приняли форму тяжело вооруженных воинов.

Шоссе ведет в глубь скалистого острова, почва которого пересечена глубокими трещинами. Сразу за поворотом горной дороги к югу от деревушки Сан-Лоренцо справа открывается вид на небольшую церковь Св. Марии. Кругом непроходимые заросли вереска в человеческий рост, стеблей колючего дрока, ростков скального дуба и других цепких растений с шипами, связанных воедино многометровыми побегами ежевики.

Сквозь них ведет едва заметная тропа, поднимающаяся в гору. В одном месте она переходит в старую проселочную дорогу, но та вскоре опять пропадает под безудержно разросшимися «маки». Из-за них романскую церковь и не увидишь, пока не упрешься прямо в нее. Рядом с ней стоит менгир, каменная статуя высотой около 2 м. Ее можно заметить, лишь подойдя вплотную.

Этот менгир на Корсике не единственный.

Что же произошло в те времена? Может, мирное тогда население острова подверглось нападению захватчиков? И они начали высекать из камня «образ врага»? И кто были эти захватчики – обычные морские разбойники или обитатели легендарной Атлантиды?

Кого хотели изобразить создатели корсиканских менгиров?

Сколько таких монументов эпохи мегалитов таится еще на острове, не знает никто.

Корсиканский мегалит

Археологи обнаружили уже несколько десятков таких фигур. В зарослях «маки» наверняка таятся еще многие и многие их собратья. Кто высек их из камня, когда и зачем? Что означали эти загадочные статуи для тех, кто ваял их?

На острове еще живы древние легенды, рассказывающие об этих изваяниях самые страшные истории.

На Корсике, как почти везде в Европе, мегалитическая культура начиналась с дольменов и менгиров. С течением веков каменные колонны начали приобретать стилизованные очертания человека. Были ли это первые в Западной Европе скульптурные изображения?

Кого олицетворяли статуи, происхождение которых теряется в глубоком прошлом? Может быть, мирных жителей острова в далекую доисторическую эпоху около 3200 лет назад и вправду завоевали представители некоего «морского народа», происхождение которого нам пока неизвестно?

Скалистый ландшафт Корсики живописен и романтичен. «Маки», колючие заросли можжевельника, лавра, мирта, папоротника и розмарина, наполняют воздух волшебным ароматом. В народе и сегодня живут легенды о сказочном прошлом корсиканских статуй. Так, по одной из них, в статую превратилась девушка, окаменевшая от страха перед вампиром возле церкви Св. Марии в Сан-Лоренцо.

Камень с человеческим лицом и сейчас можно увидеть у церкви Св. Марии, двери и окна которой теперь заколочены досками в память о той страшной ночи. Но легенды, которые рассказывают про него, – чистая фантазия. В ней нет даже той крупицы истины, которая часто имеется в таких устных преданиях. Да и сама статуя на самом деле гораздо старше, чем ее соседка-церковь, сооруженная лишь в романскую эпоху. Их разделяют почти два тысячелетия. В исторические времена странная каменная фигура превратилась в неразрешимую загадку. А легенд о ней ходит много, и не только про девушку. Французский археолог Роже Грожан и его исследовательская группа собрали их целую коллекцию.

В чем тайна этой и еще нескольких десятков подобных статуй, найденных на одиноком скалистом острове в Средиземном море? Лишь около 40 лет назад, когда были обнаружены статуи в Филитозе на юге острова, в темной истории корсиканских древностей наконец забрезжил какой-то свет. Потом были найдены интересные артефакты и получены новые сведения, однако каждая разгаданная загадка, кажется, породила не одну, а очень много новых, связанных с доисторическим прошлым острова. Так было и до Филитозы, в 1956 г., когда Роже Грожан написал: «Вот уже 150 лет, как над археологическими изысканиями на Корсике тяготеет нечто вроде проклятия. Библиография этих изысканий насчитывает 160 наименований, но ни в одной из работ нельзя найти и двух утверждений, которые согласовались бы с утверждениями других авторов… Скорее наоборот, все эти утверждения противоречат не только друг другу, но и действительности, например: “На острове Корсика почти нет мегалитов”».

На самом деле мегалитов на острове Корсика как раз довольно много. Взять хотя бы дольмены и обычные мегалиты, подобные которым около 3000 г. до н. э. возводились практически повсюду на побережье Европы и Северной Африки. Позже, примерно 1000 лет спустя, на Корсике стали сооружать другие менгиры. Привычные камни-обелиски сменились камнями-фигурами: низ уже верха, передняя сторона почти плоская, задняя же заметно выпуклая – это явно человеческие фигуры, только стилизованные, с плоскими грудью и животом и сутулой спиной, с широкими плечами, хотя без головы и конечностей. Около 1500 г. до н. э. на каменных плечах появляются головы, вначале в форме почти не обработанных шаров, «яиц» или цилиндров.

Чуть позже у каменных лиц уже высечены глаза и рот. Ясно выделяется подбородок. Затем – нос, четко обозначенный, иногда «картошкой». Корсиканские ваятели эпохи мегалитов создали, в сущности, первые в Западной Европе скульптуры, опередив первых древнегреческих мастеров на несколько веков.

Однако потом произошло нечто странное: примерно около 1200 г. до н. э. у этих статуй-менгиров появляется оружие! Поперек каменной груди у них висят кинжалы, ножи и длинные мечи. На груди и спине отчетливо просматриваются латы или кольчуги. На головах – круглые шлемы с загнутыми краями, шею сзади защищает пластинчатый навес, а на шлемах, вероятно, создавались рога, потом отбитые. Во всяком случае, на шлемах остались углубления от рогов.

Странным это кажется потому, что строители менгиров в течение тысячелетий жили исключительно мирно, занимались хлебопашеством и разводили домашний скот. То, что они вдруг начали ваять из камня воинов, могло означать только одно: на них напали. И поскольку Корсика – это остров, то напасть на них могли только с моря. И действительно, на юге острова, в районе бухты Порто-Веккио, обнаружено много свидетельств нападения чужеземцев, которые сбрасывали древние менгиры с пьедесталов, закапывали в землю. Они разрушали поселения строителей мегалитов и строили на их месте свои сторожевые башни. В Филигозе, на юго-западе острова, и в Кукурудзу, в южных горах, они заложили настоящие крепости.

Кем были эти воинственные морские пришельцы? Историки называют их «торрии» из-за каменных башен, оставленных повсюду. Но это ничего не говорит о том, откуда они пришли, и об их происхождении. Тут-то нам и могут помочь статуи вооруженных воинов. Во времена враждебных нападений оседлое население Корсики жило еще в каменном веке. Корсиканцы не знали ни бронзы, ни железа. Их оружием были копья с каменными наконечниками. Когда ваятели того времени начали создавать статуи воинов с металлическими кинжалами, ножами и мечами, образцом им служили отнюдь не земляки. Они несомненно изображали своих врагов. Зачем они это делали, вопрос спорный; возможно, таким образом они хотели увековечить подвиги своих соотечественников, погибших в битве, как в свое время делали народы Южной Сибири.

Итак, загадочные завоеватели использовали оружие, запечатленное на менгирах того времени, носили металлические латы с пятью поперечными углублениями на груди, круглые шлемы с надзатыльниками и рогами.

Родина их находилась явно не на Средиземном море, потому что никакой, даже самый воинственный, народ не станет грабить свое родное побережье. Поэтому предположения ученых о том, что они жили в Палестине, на Эгейских островах, Крите, в Греции, Фессалии или Македонии, не выглядят достоверными. Все эти районы в период около 1200 г. до н. э. подверглись нападениям и разрушениям. Где же располагалась настоящая родина загадочных завоевателей? Неужели они и вправду были жителями затонувшей Атлантиды?

Воинов, выглядевших именно так, можно видеть на большом барельефе в стене храма Мединет-Хабу, удаленном на 3 тысячи миль в глубь Египта. На барельефе изображена морская битва между завоевателями и флотом египтян, происходившая в 1190 г. до н. э. В те времена этим завоевателям, видимо, удалось покорить большую часть Средиземноморья. Судя по всему, они и были загадочными торриями, захватившими Корсику. Историки древности называют пиратов, ходивших по Средиземному морю 3200 лет назад, «народами моря». Они даже различают среди них, например, шарданов или филистимлян. Однако это ничего не говорит о том, кто они такие и откуда пришли.

(По материалам ufo.ck.ua, adonay-forum.com)

РЕЛИГИОЗНЫЕ ЦЕНТРЫ

АМЬЕНСКИМ СОБОР:
ГАЛЕРЕЯ КОРОЛЕЙ

Он возвышается в центре Амьена, главного города Пикардии, исторической области на северо-западе Франции, расположенного на реке Сомма, и по праву считается самой большой готической постройкой во Франции.

Строительство собора в Амьене началось почти одновременно со строительством Реймского собора. В 1218 г. пожаром, вызванным ударом молнии, был уничтожен существовавший здесь собор романской архитектуры. А первый камень в основание нового храма заложили в 1220 г. при епископе Арну де ля Пьере (он скончался в 1247 г., и его погребли в центральной капелле собора). Создателями Амьенского собора являлись архитекторы Робер де Люзарш, а затем Тома де Кормон и его сын Рено де Кормон. За основу они взяли собор в Шартре, несколько видоизменив проект. Камень для постройки храма, твердый песчаник сероватого цвета, доставляли из каменоломен в окрестностях Амьена.

Строительство Амьенского собора в основном завершили к 1288 г., но достройки продолжались и в XIV в. Согласно первоначальному плану башни собора должны были быть в два раза шире и гораздо выше существующих, но строители решили остановиться, возведя башни лишь до половины высоты. Они почти не поднимаются над кровлей собора, отчего возникает ощущение определенной дисгармонии. В 1366 г. начали сооружение шатра над южной башней. Северную башню достроили только в начале XV в. Разные по высоте и рисунку башни делают фасад собора чрезвычайно живописным.

Амьенский собор поражает своими размерами. Его длина – 145 м, максимальная ширина – 59 м, высота сводов центрального нефа достигает 42,5 м, ширина центрального нефа – 14,5 м, общая площадь здания составляет 7800 кв. м. После завершения строительства собор мог вмешать в себя все население Амьена, составлявшее тогда около 10 тысяч человек.

Фасад Амьенского собора отличается редкостным слиянием архитектуры и скульптуры. Исследователи считают, что работами руководил строитель, который был выдающимся скульптором и возглавлял большую артель мастеров-каменотесов. Ему удалось подчинить единому замыслу все работы по созданию собора.

Амьенский собор

Издали Амьенский собор напоминает драгоценный ларец. Скульптуры, рельефы, резной орнамент покрывают его фасады. Главный, западный, фасад отличается особым богатством убранства. Три пышно украшенных портала обозначают первый ярус здания. В центре фасада, над главными вратами, расположена статуя Христа, попирающего льва и химеру – символы смерти.

Входы в собор обрамляют фигуры апостолов и святых, а наличники – сидящие фигуры химер. Второй и третий ярусы украшены нарядными аркадами – их называют «ажурной галереей», на четвертом находится традиционная «Галерея королей».

Скульптурные украшения трех порталов собора посвящены трем сюжетам: теме Страшного суда, Деве Марии и местночтимому святому – первому епископу города Фирмену, после канонизации ставшему покровителем Амьена. Статуи, украшающие центральный фасад, выполнены в 1224–1230 гг. Украшением южного фасада Амьенского собора является знаменитая скульптура «Золотая Мадонна», относящаяся к середине XIII в. Некогда она была позолочена, за что и получила свое название. Эта великолепная статуя послужила в последующем образцом для многих скульпторов Франции и Европы.

Амьенский собор принято сравнивать с древнегреческим Парфеноном. Это не совсем так – в соборе Амьена нет полной гармонии, отличающей великий храм Древней Греции. Но богатейшая и высокохудожественная отделка фасадов действительно ставит Амьенский собор в один ряд с выдающимися произведениями мирового зодчества. В нем ярко и своеобразно воплотился стиль готики.

После прихотливого резного убранства фасадов внутри собора ожидаешь увидеть нечто необыкновенное. Но стены храма почти лишены украшений – их опоясывает только рельефная гирлянда. Уходящая вглубь стройная, легкая колоннада высотой 18 м создает в храме впечатление простора, свободного пространства, пронизанного воздухом и светом. Во многом это ощущение достигается за счет огромных размеров здания, но еще больше – за счет отсутствия традиционных витражей. Один из французских историков искусства даже сказал, что «в Амьенском соборе не жалеешь о том, что он утратил все свои витражи, ибо глаз беспрепятственно скользит по освещенной поверхности камня, любуясь красотой линий». Свои витражи Амьенский собор, к сожалению, утратил полностью: в XVIII в. революционные граждане, вдохновленные лозунгом Вольтера «Убей гадину!», переколотили их камнями. Хорошо еще, что части влиятельных горожан Амьена удалось остановить погром. Благодаря этому собор понес минимальный ущерб в сравнении с тем, что натворили поборники свободы, равенства и братства в соборе Парижской Богоматери.

Из числа старинных предметов в Амьенском соборе сохранились деревянные скамьи для молящихся, изготовленные в начале XVI в. Скамьи покрыты рельефами на темы Ветхого Завета. Всего здесь около 4500 фигур. Традиционные окна-розы в Амьенском соборе выполнены в виде восьмилепесткового цветка шиповника, напоминающего только что распустившийся бутон. И роза, и стрельчатые окна высотой 12 м раньше были застеклены многоцветными витражами. Поэтому высокие своды собора казались затененными и как бы покоились на стенах, излучавших неяркий переливчатый свет. Мягкое освещение падало то с одной, то с другой стороны – в зависимости от времени суток. А самой светлой частью в соборе являлся алтарь, освещаемый высокими стрельчатыми окнами апсиды. Такое умелое распределение света, характерное вообще для готических соборов Франции, создавало возвышенное настроение у молящихся. Но для того чтобы правильно распределить эти потоки света, нужно было быть незаурядным мастером.

Амьенский собор оказал большое влияние на зодчих, возводивших в последующем готические постройки в других областях Франции.

В годы Первой мировой войны Амьенский собор оказался в непосредственной близости от линии фронта. Несколько раз в него попадали снаряды. Однако благодаря тому, что горожане обложили фасады собора мешками с песком, серьезных разрушений удалось избежать.

(По материалам книги «Величайшие храмы мира». Вече, 2006)