Текст книги "Бурятские народные сказки"

Автор книги: Автор Неизвестен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 29 страниц)

барабан и звонить в колокольчик. После этого сказал старикам:

– Вашу дочь требует хозяин вод – Лусуд-хан. Если не отправите ее, она скоро умрет. Если

отправите, то здоровой она домой вернется.

– О боги! Какие страшные слова говорите, почтенный лама. Покажите дорогу к Лусуд-

хану! – умоляют ламу старики.

– Я укажу дорогу, – говорит хитрый лама, радуясь про себя. – Сделайте большой сундук.

Посадите в него вашу дочь, она поплывет по воде и без труда попадет к Лусуд-хану.

Отец смастерил большой сундук. Чтобы дочь не задохнулась, сверху в сундуке оставил

щель. Саран-Гэрэл протиснулась в сундук и говорит:

– Чтобы в дороге мне не быть одной, дайте мою рыжую собаку, больше мне ничего не надо.

Отец дал ей собаку и крепко забил щель.

– Отнесите сундук на берег реки и бросьте в воду, – приказал лама и вышел. Сел он на

коня и рысью берегом вернулся домой. Говорит своим послушникам:

– Идите на берег реки. Увидите плывущий сундук, вытащите его и принесите мне. Не

открывайте, поставьте под божницей.

В это время на берегу реки молодой парень пас стадо богача. Вдруг видит он: по воде

плывет сундук. Разделся пастух, зашел в реку и вытащил сундук на берег. Открыл крышку —

оттуда вышла Саран-Гэрэл.

– Вынеси нужные мне вещи из сундука. Только мою рыжую собаку оставь, – попросила

вежливо девушка.

Парень вытащил нужные ей вещи, оставил рыжую собаку, накрепко забил сундук и столкнул

обратно в реку. Селя пастух с девушкой на коня и поехали к парню домой. Спрашивает Саран-

Гэрэл у пастуха:

– Как твое имя?

– Зовут меня Бадма, сирота я, утоляю голод корнями и клубнями, пасу стадо богача, —

отвечает парень.

Вскоре доехали до дома парня. Саран-Гэрэл сразу же прибрала все в доме, вымыла окна.

А тем временем послушники ламы прибежали на берег и стали ждать, когда приплывет

сундук. Смотрят – плывет тот сундук. Послушники полезли в воду, вытащили его на берег и

понесли в дом к ламе, поставили под божницу. Входит лама и спрашивает:

– Принесли сундук? Не открывали крышку?

– Почтенный лама, как вы нам велели, мы не открывали крышку, – отвечают тут же

послушники.

– Итак, дорогие мои верные ученики, отправляйтесь по домам, отдыхайте. Завтра рано

утром приходите, – сказа лама.

Все послушники пошли домой.

Лама, оставшись один, решил поговорить с Саран-Гэрэл. Открыл он крышку сундука, а

оттуда выскочила большая рыжая собака и вгрызлась ламе в горло.

Утром приходят послушники, а ламы как не бывало.

А Саран-Гэрэл и пастух Бадма поженились и зажили счастливо в своем шалаше. В это время

прошел слух, что Халбай Баян-хан решил взять себе в жены Саран-Гэрэл.

– Что же нам делать? Как спастись от этого жестокого хана? У тебя, кроме кнута, ничего

нет, и у меня, кроме иголки, нет ничего. Хан нам покоя не даст, замучает, – заплакала Саран-

Гэрэл.

Сняв с пальца золотое кольцо с голубым камнем, она подала его мужу со словами:

– Возьми, надень. Встретимся когда-нибудь все равно.

На другое утро к дому Бадмы подъехали люди и насильно увезли Саран-Гэрэл. Несколько

дней горевал Бадма, оставшись один. Прошел месяц, и Бадма пошел искать жену. Прошел он по

тайге, переходил реки, вся одежда на нем изорвалась, унты износились. Так в рваной одежде, в

дырявых унтах он шел в холод и зной. Прошло несколько месяцев. Однажды встречается ему

старик-табунщик в рваной одежде. Рассказал ему Бадма о своем горе. Выслушал внимательно

старик и говорит:

– Э, парень, в ханский дворец не пускают ни одного бедного. Сторожевые и тебя не пустят.

Если хочешь встретиться с женой, то к окну дворца подойди. Увидишь жену, подай незаметно

знак, только тогда сможешь встретиться с ней.

Обрадовался Бадма, снял перстень с голубым камнем и подал старику со словами:

– Передайте этот перстень моей жене, она все поймет.

Сел старик-табунщик на коня и, пока не стемнело, загнал свой табун в изгородь. Пришел во

дворец, узнал Саран-Гэрэл и передал ей кольцо. Как увидела она кольцо с голубым камнем,

сразу узнала.

– Твой муж Бадма велел мне передать это кольцо, – говорит старик-табунщик.

– Когда встретитесь с моим мужем, передайте ему, чтобы он в рваной одежде подошел к

окну дворца, – накалывает Саран-Гэрэл и подает старику несколько монет.

Встретился старик с Бадмой в степи и передал ему слова жены. Очень обрадовался Бадма.

Назавтра, надев рваную одежду, он пошел к окну дворца. Как увидела Саран-Гэрэл мужа,

говорит ненавистному хану:

– Там к окну какой-то человек пришел.

Хан выглянул в окно.

– Фу! Какой оборванец, попрошайка! Прикажу слугам сейчас же прогнать его отсюда, —

говорит брезгливо хан.

– Нельзя этого делать. В народе говорят, что не положено обижать бедных и убогих, вы,

наверно, слышали об этом. Надо позвать нищего и накормить. Или вам жалко глотка воды и

куска хлеба? – спрашивает Саран-Гэрэл. Хан неохотно согласился:

– Ладно, пусть будет по-твоему.

Саран-Гэрэл повела парня во дворец. Зашел Бадма во дворец, поздоровался и сел у порога.

Саран-Гэрэл вежливо пригласила его сесть за стол. Налила чаю, кормит, угощает его. Хан, как

увидел оборванного нищего, ушел в другую комнату, побрезговал.

Саран-Гэрэл и Бадма долго разговаривают о том, о сем.

Когда. Бадма ушел, хан с обидой говорит Саран-Гэрэл:

– Много месяцев со мной не разговаривала, а с этим оборванцем о чем так долго говорила?

Чем он тебе понравился? За что полюбила?

– Я очень люблю таких нищих оборванцев. Если и ты оденешь такую одежду, я и тебя

полюблю, – говорит Саран-Гэрэл.

– Если я одену рваную одежду, и вправду ты полюбишь меня? – спрашивает хан.

– Как же не полюбить? – отвечает Саран-Гэрэл, тихонько посмеиваясь.

– Тогда попроси у этого нищего его одежду. Я надену ее, – говорит хан.

Саран-Гэрэл согласилась, принесла одежду Бадмы и переодела хана. Тот переоделся, а

Саран-Гэрэл привела черного быка, посадила на него хана и говорит:

– Три дня по лесу поезди на этом быке. Посмотрим, каким ты вернешься. Я сильно

полюблю тебя.

Как только выехал хан верхом на быке, Саран-Гэрэл объявила народу:

– Через три дня на черном быке приедет оборванец нищий. Много несчастья и болезней он

принесет. Кто его кончит, тот получит вознаграждение.

Выкопали баторы хана глубокую большую яму. Натаскали много камней и положили рядом.

Через три дня на быке возвращается хан в рваной одежде. Столкнули баторы его в яму, землей

засыпали, камнями сверху придавили

Возвратились домой Саран-Гэрэл и Бадма счастливо зажили.

19. БУДАМШУ ДАА

Будамшуу даа – Будамшу даа. Записал А.И. Шадаев от Шойдоб Гунсынова в Закаменском районе БурАССР,

1939 г., РО БФ СО АН СССР, инв. № М-1-341. Перевод В.Ш. Гунгарова.

Сходные мотивы данной сказки имеются в сказках « Будамшуу», « Будамшуу даа», « Балан Сэнгэ», которые

вошли в данный сборник, а также в сказке « Хольшор хүбүүн» в кн. Е.В. Баранниковой «Бурятская сатирическая

сказка», в сказке « Будамшуу» в сборнике А.И. Шадаева « Гурбал-дайн гурбан сэсэн».

Шестнадцатилетний Будамшу даа поспорил, что сумеет (заставить) самого богдо

(святейшего) приподняться и поздороваться с ним при всем народе.

Приготовил он тюфяк и отправился к богдо. Много друзей представляются святейшему.

Сидит богдо на своем сидении и принимает народ. Шестнадцатилетний Будамшу даа взял

тюфяк и заходит к богдо.

– Прошу Вас чуть приподняться, я хочу подложить Вам этот тюфяк, – говорит.

Как только (богдо) чуть приподнялся, Будамшу даа подложил тюфяк и поприветствовал его.

– Доброго здоровья!

Так он выиграл спор у своих друзей.

Снова Будамшу даа поспорил с товарищами, что он получит от самого богдо его шапку. Он

сшил из шкуры росомахи шапку, пришел к богдо и встал перед ним.

– Парень, какая у тебя красивая шапка. Из чьей шкуры сшита? – спрашивает богдо.

– Сшита из шкуры росомахи, – отвечает (Будамшу даа).

– Поменяемся шапками? – говорит богдо.

– А где ваша шапка?

Богдо показывает на свою старую шапку.

– Согласен, пусть будет так. Хоть шапка ваша и старая, зато на макушке с жезлом и кондор

украшен. У моей шапки, кроме красоты, ничего нет, – сказал Будамшу даа, отдал ему свою

шапку из шкуры росомахи, надел шапку (богдо) и приехал домой.

Так сумел он взять у богдо его шапку и выиграть спор. Опять он поспорил, что заставит

богдо лаять по-собачьи.

– Не сумеешь, – спорят с ним друзья.

Вместе с поспорившими друзьями (Будамшу даа) отправился к богдо.

– Вы стойте возле двери и слушайте. Я зайду к богдо и заставлю его лаять по-собачьи, —

сказал Будамшу даа.

Потом он зашел к богдо и начал рассказывать ему о разных зверях и животных всей земли.

– В каждой долине собаки лают по-разному? – спрашивает он у богдо. – А всюду, где я

был, собаки лают на один лад: «һа-һу-һуу». А как лают они по-другому?

– Они лают одинаково, только там, где ты бывал. В некоторых долинах собаки лают вот

так: «Хуп-хуп». Поэтому говорят, что в разных долинах собаки лают по-разному, – сказал

богдо.

Будамшу даа быстро вышел и говорит друзьям:

– Я же говорил вам, что заставлю богдо лаять. Вы слышали, как он лаял по-собачьи?

Так он опять выиграл спор.

Потом Будамшу даа поспорил, что заставит богдо отведать засохший собачий помет. Он

узнал, что бывают одинаковые по цвету лекарства, взял сухой собачий помет и пошел к богдо.

– Я принес лекарство. Хорошее оно или нет? – спросил он у богдо отдал ему.

Богдо отломил кусочек и попробовал на вкус.

Так он заставил Богдо съесть (собачий помет) и выиграл спор.

Однажды он пришел к богачу, попросил сена и говорит:

– На вашей земле я поставлю зун (летом) одну копну.

Очень обрадовался богач, что получит вместо одной копны сто одну копну и дал ему сена.

Наступило жаркое лето. Выросла хорошая трава. До того, как начали косить сено другие, он

пришел на землю богача, накосил и поставил одну большую копну. Многие начали косить сено

и закончили, а Будамшу даа так и не появлялся.

Богач приехал к Будамшу даа и говорит:

– В трудное весеннее время ты у меня брал одну копну сена и обещал скосить мне сто

(зуун) одну копну. Скоро трава высохнет, скорее коси и поставь сто одну копну.

Будамшу даа отвечает:

– Да что вы говорите? Я ведь взял у вас только одну копну. Обещал скосить летом (зун)

одну копну сена. Вы не поняли и говорите совсем не то.

Ничего не нашел ответить богач и остался ни с чем. Через некоторое время у одного богача

пал бык. Видит Будамшу даа, что бык-то жирный и говорит:

– Отдай мне мясо этого быка. А я тебе дам, то есть назову трех плохих (буруу).

Богач думает, неплохо заполучить вместо павшего быка трех бычков двухлеток (буруу).

Будамшу даа принес мясо павшего быка и съел.

Приходит богач, требует трех быков-двухлеток.

– Я отдам вам те свои (небылицы) при многих свидетелях.

Собрал (Будамшу даа) много людей:

– Когда у этого богача пал бык, я обещал ему три небылицы (буруу) и взял у него мясо. У

этого богача пал жирный бык – это плохо (буруу). Когда дают мясо павшего быка – это тоже

плохо (буруу). Если об этом узнают власти – будет плохо (буруу). Вот я и назвал три плохо

(буруу).

Не нашелся богач, что ответить, и остался ни с чем.

Торгует один богач в своей лавке. Будамшу даа каждый день приходил туда и смотрел, но не

покупал ничего ни на копейку. Говорит богач:

– Ты зачем приходишь каждый день в мою лавку? Ты же видишь, как много людей

покупает товары. А ты ни на одну копейку ничего не покупаешь, а приходишь все время. Или в

моей лавке нет того, что тебе нужно?

Будамшу даа говорит:

– Нет в твоей лавке того, что я купил бы.

Хозяин лавки говорит:

– Не ври ты. В моей лавке есть все, что хочешь. Поспорим с тобой!

– Поспорим! – отвечает.

– Если не найдется то, что я хочу купить, что поставишь (дашь)?

– Все, что есть в моей лавке, – все поставлю.

– А ты что поставишь, если найдется?

– Поставлю (отдам) столько же товаров, сколько есть в твоей лавке.

– Ну, что тебе надо?

– Принеси белый бархат на рубаху. Принеси кораллы, чтобы сделать рукоятку кнута.

Принеси корень, чтобы сделать пиалу, – просит.

В лавке ничего этого не нашлось. Так Будамшу даа выиграл все товары той лавки.

В это время приехал от русского царя генерал с другими начальниками. Настало время

разговаривать о буддийской вере. Тогда среди бурят не было человека, знающего по-русски.

Будамшу даа мог переводить. Во время беседы русские говорили: «Даа, даа».

Тогда (Будамшу) говорит:

– Этот начальник дал мне имя «Даа», меня вы должны называть Будамшу даа.

С тех пор его стали называть Будамшу даа.

20. БУДАМШУ

Будамшуу – Будамшу. Записала Д.Д. Цыденова от Василия Григорьевича Маслова, Байкало-Кударинский

район БурАССР, 1955 г., РО БФ СО АН СССР, инв. № 2877. Перевод В.Ш. Гунгарова.

Сходные мотивы данной сказки имеются в сказках « Будамшуу», « Будамшуу даа», « Балан Сэнгэ», которые

вошли в данный сборник, а также в сказке « Хольшор хүбүүн» («Парень-шутник») в книге Е.В. Баранниковой

«Бурятская сатирическая сказка» (См. приложение).

Жил парень по имени Будамшу. Однажды он поспорил с попами. Как-то воткнул он в землю

палку перед домом богача и сидит себе.

Вышел богач из дома и спрашивает его:

– Что ты тут делаешь?

– Меня зовут Накорми до отвала. В эту нору забежала рыжая лиса. Вот и закрыл я её. Ты

покарауль здесь. Я зайду к вам, попью водички, а эта лиса пусть будет вашей, – отвечает

Будамшу.

Обрадовался богач, позарился на лису и говорит парню:

– Ладно, останусь я.

Зашёл Будамшу в дом богача и долго разговаривал с его женой. Богач ждал-ждал его и стал

звать:

– Накорми до отвала, иди сюда!

Услышала голос мужа его жена и очень удивилась:

– О чем он кричит? Накорми до отвала... Зачем он велит кормить этого бедняка?

Снова богач кричит:

– Накорми до отвала!

Шибко удивляется жена богача и много еды ставит перед Будамшу.

Так смекалистый Будамшу и наелся досыта.

21. БУДАМШУ ДАА И ПОП

Будамшуу даа поп хоёр – Будамшу даа и поп. Записал А.И. Шадаев от Ш. Гунсынова в Селенгинском районе

БурАССР, РО БФ СО АН СССР, инв. № М-1-340, Перевод Е.В. Баранниковой.

Как-то шел Будамшу даа по селению и услышал, что власти издали Указ. Будамшу даа

спросил:

– Что за Указ вышел?

– Когда умирал бурят, мы хоронили его с бурятскими ламами, вещи и богатство умерших

оставалось у бурят. Теперь после принятия нами русского подданства мы должны хоронить

умерших с русскими ламами (попами).

Посмотрел Будамшу даа этот Указ и говорит:

– Давайте одного человека похороним так, как велит Указ. А после я постараюсь отменить

такие похороны.

– Умный Будамшу даа правду говорит. Сумеет он отменить. Надо только немного

подождать. Раз уж такова жизнь, что люди умирают и рождаются, то все равно кто-нибудь

помрет. Того человека и похороним так, как велит Указ, а потом, мы надеемся, его отменят, —

говорит народ.

В это время в одном селении умер богатый человек. Будамшу велел выкопать яму в

восемьдесят сажен и пошел к попу приглашать его. Когда сказали, что умер богатый человек,

поп-богач согласился придти.

Раз умер богатый, думает, поп, много добра мне достанется.

Сородичи Будамшу вместе с другими людьми взяли труп умершего и пошли к той яме.

Когда поп с медным крестом в руках читал молитву над могилой, Будамшу даа подкрался к

нему сзади и после того, как опустили труп в яму, столкнул туда же попа.

– Бросайте землю! – сказал Будамшу.

Так вместе с умершим засыпали землей и попа.

– Ну, раз мы так поступили с богатым человеком, то его добро должны отнести

родственникам попа.

Будамшу даа взял с собой много людей, ровно половину добра (умершего богача) и отвез

родственникам попа.

– А где наш поп? – спрашивают.

– Похоронили, – отвечают.

– Почему вы его похоронили?

– Вышел Указ, по которому умерших бурят следует хоронить с попом. Мы должны были

хоронить, как велит Указ. Вот почему мы вместе с умершим человеком похоронили попа.

Тогда родственники попа дали знать об этом властям. Будамшу даа говорит своим друзьям:

– Большая тяжба будет из-за этого. Вы должны дружно держаться и говорить все, что я

скажу, точно, без ошибок.

Власти вызвали их к себе.

– Зачем вы попа зарыли вместе с умершим человеком?

– Появился Указ властей, по которому умерших бурят следует хоронить с попом. Вот мы и

похоронили, как велит

– Что же теперь получается? Ссылаясь на Указ властей, вы будете столько же хоронить

попов, сколько умрет бурят.

– Конечно! Коль издали власти такой указ, мы должны каждый раз хоронить и попов. Раз

мы подчиняемся властям, не можем мы поступать по-другому. Люди будут умирать. Наберётся

ли столько попов? – спрашивает Будамшу Даа.

Все друзья, пришедшие вместе с Будамшу Даа, дружно поддакивают ему. Тогда власти

решили: Не будет конца глупостям этих бурят – и сказали:

– С этого дня не зовите попов. Когда умирает человек, вы его хороните сами.

С этого времени, говорят, не стали хоронить с попом.

22. ПРОДЕЛКИ БУДАМШУ

Будамшуу даа – Проделки Будамшу. Записал А.К Шадаев РО БФ СО АН СССР, инв. № М-1-330. Перевод

В.Ш. Гунгарова.

В данной сказке Будамшу обнаруживает тонкое знание старинного обычая, связанного с төөлэй – сваренной

бараньей головой, которую преподносят почетным гостям. Гость, приняв голову, совершает обряд – отрезает по

маленькому кусочку в определенной последовательности, со лба, с боков и т. д., затем преподносит ее хозяевам.

Здесь же перед Будамшу поставили только голову и ничего больше. Он ловко и умно обвел жадных хозяев,

обглодал төөлэй и остроумно оправдал свой поступок.

Все давно слышали и знали о находчивости и смекалке Будамшу даа И вот решили испытать

его. Поставили перед ним только төөлэй – баранью голову и никакого другого мяса. Будамшу

разделал төөлэй по всем правилам, а потом по обычаю должен был передать его другим, чтобы

все отведали. Он взял төөлэй в правую руку и, сказав «На», с правой руки переложил его в

левую.

– Я, в дороге путник, если я преподнесу эту голову другому, то останусь голодным.

Поскольку, кроме төөлэя, не подали другого мяса, я вынужден переложить (голову) с одной руки

в другую, – сказал он и обглодал всю голову. И никого руки в в том доме не нашлось, чтоб

возразить ему.

Однажды он зашел в одну юрту со своим другом. Хозяева сварили жирное мясо и поставили

целое блюдо перед ними. Будамшу даа с другом сидели на почетном месте. Вытащили они свои

ножи и стали есть мясо. Немного поели мяса, Будамшу даа положил свой нож в карман, вытер

платком рот и отодвинул от себя блюдо с мясом. Тогда его друг, хотя ему еще очень хотелось

поесть, тоже сложил нож, вытерся платком и тоже отодвинул блюдо.

– Э, а я думал, что ты будешь еще есть. Раз ты не хочешь, я поем, – сказал Будамшу даа,

вытащил нож и стал есть. Все съел, ничего не оставил, а его друг так и остался ни с чем.

23. ШУТНИК ПАРЕНЬ

Хольшор хүбүүн – Шутник парень. Записала Е.В. Баранникова от А.Л. Тороева, 1893 г. рожд., улус Шунта

Боханского района Иркутской области, 1948 г. Перевод Е.В. Баранниковой.

Данная сказка под этим же названием опубликована в книге В.В. Баранниковой «Бурятская сатирическая

сказка». Сюжет «Шутки дома оставил», по Аарне-Андрееву, М 1528. Мотивы данной сказки (конь одаривает

хозяина золотыми монетами, воскрешение жены) присутствуют в сказках « Будамшуу даа», « Балан Сэнгэ»,

« Түбжөөн хүбүүн», которые вошли о данный сборник.

Давным-давно жил Шутник парень. Идет однажды этот парень, а навстречу ему богатый

человек. Богач говорит Шутнику:

– Шутник парень, расскажи свои шутки.

– Сказал бы я тебе шутку, да забыл их все дома, – отвечает ему Шутник. – Дай мне свою

лошадь, и я привезу свои шутки.

Отдал богач ему свою лошадь. Взял тот парень лошадь богача и отправился домой. По пути

заехал в дом к одним богачам. Жена богача спрашивает Шутника:

– Откуда ты, Шутник?

Отвечает ей парень:

– Пришел я к вам за деньгами.

– Какие деньги ты просишь у меня? Я не должна тебе, – сердится жена богача.

– Это ваш родственник послал меня к вам за деньгами, – отвечает парень. – Он даже дал

мне свою лошадь (чтобы я приехал сюда). Если не верите, посмотрите, она стоит во дворе.

Посмотрела в окно та женщина, а там и вправду стоит лошадь ее дяди.

– Узнаешь эту лошадь? – спрашивает парень.

– Да, это лошадь моего дяди,– отвечает она.

– Раз вы признали лошадь своего дяди, то придется вам дать деньги, – говорит ей парень.

Жена богача дала парню целую охапку денег. Взял деньги Шутник, сел на лошадь и дальше

поехал.

Едет парень, а навстречу ему купцы с тремя возами разного товара. Увидев их, Шутник

вытащил из-за пазухи деньги и затолкал их под хвост своему коню. Подъехали купцы. Шутник

спрашивает у них:

– Чем торгуете?

– У нас есть все, что хочешь, – отвечают купцы.

– Покажите же мне свои товары, – просит Шутник.

Раскрыли купцы свои сундуки да ящики, показывают свой товар.

– Сколько стоит этот товар? – спрашивает парень.

Купцы ответили.

Пошарил Шутник у себя в кармане и говорит:

– А, забыл я свои несчетные деньги дома... Погодите-ка, ведь конь мой деньгами

испражняется.

Сказав так, Шутник ударил своего коня плеткой. Подпрыгнул конь – и тотчас посыпались

деньги из-под его хвоста. Сильно удивился один купец и остолбенел. Шутник накупил себе

товары на те деньги. Позарился купец на этого коня.

– Отдай мне своего коня и возьми три воза товара, – просит купец.

Шутник говорит:

– Боже упаси, сказал ты невозможное, коня этого я ни за что не променяю.

Но купец во что бы то ни стало решил выменять этого коня и выпросил его у Шутника.

Приехал он домой и говорит жене: «До самой смерти своей не будем теперь нуждаться в

деньгах. Я раздобыл себе коня у которого вместо г... серебро и золото сыплются».

Однажды купцу очень понадобились деньги и стал он бить своего коня плеткой. Выпало

несколько монет. Успокоился купец и живет себе, ни о чем не печалится.

Тем временем Шутник привез домой три воза товара и разодел своих детей и жену.

Однажды, отправляясь в поле, Шутник взял с собой три калача и одну кривую палочку.

Положил калачи свои в яму и сидит у дороги. Едет по дороге богач с тремя возами муки, чтобы

продать ее в городе.

– Что ты сидишь здесь, Шутник? – спрашивает богач.

– Из этой ямы выходят готовые калачи, вот я и хочу принести домой калачи и булки.

– Что ты говоришь глупости, дурак, – говорит богач.

– Коли не веришь, то сейчас вытащу калачи своей кривой палочкой, – говорит парень.

На глазах у богача вытащил Шутник калач из ямы. Очень удивился богач:

– Это что же, кто угодно может вытаскивать калачи?

– Почему бы и нет, – отвечает ему Шутник.

Богач:

– Возьми мои три воза муки, а эту палочку отдай мне.

– Ни за что не хотел я менять свою палочку, но меняю ее лишь только потому, что ты

просишь.

Привез Шутник три воза муки домой и живет припеваючи, ни в чем не нуждается.

Тем временем конь перестал испражняться деньгами. Догадался купец, что его обманул

Шутник, и пошел искать его, чтобы убить. Узнав об этом, Шутник забил своего черного барана

а кровью его наполнил желудок барана, засунул под мышку своей жене, надел на нее одежду и

говорит ей:

– Когда придет купец, ты не готовь для него угощения. Когда же я скажу: «Жена, готовь,

угощение для гостей», ты обругай меня и произнеси: «Ты всякого проходимца принимаешь за

гостя». Как только ты скажешь так, я возьму нож и пырну в бараний желудок, что у тебя под

мышкой. Ты должна сразу же повалиться как мертвая. Когда ты упадешь, я скажу: «Где ты, моя

плетка, воскрешающая мертвых и обогащающая бедных?» Потом сниму с правой стены плетку

и ударю тебя ею. Ты тотчас же должна вскочить.

Пока они так договаривались, пришел обманутый купец. Шутник говорит:

– У, к нам гость пришел! Сюда, сюда проходите, – усаживает его за стол.

– Шутник, ты надул меня, – говорит купец.

– Да неужто?

Сказав так, он обратился к жене:

– Ведь гость пришел, готовь угощение, готовь скорее угощение!

Жена:

– Всякого проходимца еще за гостя принимаешь.

Шутник со словами: «Ах ты, поганая баба», пырнул ножом свою жену под мышку и угодил в

бараний желудок, наполненный кровью.

Жена упала навзничь, а из бараньего желудка кровь с шипеньем полилась. Испугался купец,

аж остолбенел.

– Убил я свою жену в ярости, – говорит купцу Шутник. – Где моя плетка, воскрешающая

мертвых и обогащающая бедных?

Говоря так, снял с правой стены плетку и ударил ею раза три жену. Жена тут же вскочила на

ноги. Пуще прежнего удивился купец.

– Шутник, а Шутник, зачем мне мои товары, уступи-ка мне лучше эту плетку. Тогда мы

будем в расчете с с тобой.

– Отдаю я эту плетку лишь только потому, что ты просишь ее, никому другому не отдал бы

ее, – уступил Шутник.

Взял купец плетку и отправился домой. Приходит он домой, а у него гости сидят. Купец

говорит жене:

– Быстрее готовь угощение!

– Нет сейчас ничего готового, – отвечает ему жена.

– Ах ты, поганая баба, еще покрикиваешь на меня! – закричал купец и убил свою жену.

«Мертвых воскрешающая, бедных обогащающая плетка, где ты?» – говорит купец, хватает

плетку и начинает стегать ею свою жену.

Конечно, мертвую бей не бей – все равно не встанет. Гости же подумав, что купец сошел с

ума, сообщили об этом хану и нойонам. Те велели спрятать купца в тюрьму-яму. Так Шутник

обманул купца, который умер в тюрьме.

Потом он своим уменьем и ловкостью победил богачей и нойонов. С тех пор зажил

припеваючи.

24. ОЗОРНОЙ РЫЖИЙ ДААБУУ

Аляа Шара Даабуу – Озорной рыжий Даабуу. Записал А.И. Шалаев, 1940 г., РО БФ СО АН СССР, инв. № М

1-331. Перевод В.Ш Гунгарова.

Ловкий и находчивый герой заставляет лам и нойонов лаять по-собачьи, съесть сухой помет и т. д. Эти мотивы

мы встречаем в сказках « Будамшуу», « Будамшуу даа», « Балан Сэнгэ», публикуемых в данном сборнике.

Давно-давно жил Шара Даабуу, по прозвищу рыжий Даабуу. Ничего у него не было, но он

был озорным и веселым. Как-то у тамошнего богача собрались погостить нойоны. Приходит

туда Шара Даабуу и говорит хозяину юрты:

– Я хотел бы поговорить с этими нойонами. Можно зайти?

Заходит он в юрту к нойонам и спрашивает:

– Ну, как поживаете?

– Хорошо, хорошо, – отвечают нойоны.

Посидел немного Шара Даабуу и вышел. Хозяин дома спрашивает:

– О чем поговорил с нойонами?

– Говорили о новостях разных, – отвечает Рыжий Даабуу.

На это хозяин дома сказал:

– Не ври. Разве нойоны станут разговаривать с тобой?

Шара Даабуу ответил:

– Что ты говоришь! Почему они не должны считаться со мной? Если захочу, заставлю их

лаять по-собачьи.

– Если заставишь нойонов лаять по-собачьи, то я мешок золота дам тебе, – пообещал

хозяин юрты.

Шара Даабуу согласился и забежал к нойонам.

– Ну, нойоны, я приведу вам собаку с неслыханно красивым голосом, – говорит.

– А как лает твоя собака с красивым голосом? – спрашивает одни нойон.

Шара Даабуу по-собачьи пролаял страшным голосом.

– Эх! Собака с красивым голосом не так лает, она лает вот так: «Хуб-хуб», – сказал один

нойон.

Вышел Шара Даабуу и говорит хозяину:

– Вы слышали, как нойоны лаяли по-собачьи? – и взял у него мешок золота.

– Да это еще что! Я могу схватить их за кое-что, – добавляет Шара Даабуу.

Хозяин дома говорит:

– Не ври! Если в самом деле это сумеешь, дам три мешка золота.

– Ну, тогда я завтра в дацане на глазах у толпы сделаю это, – пообещал Шара Даабуу.

Назавтра они вместе пошли в дацан. Там идет хурал – большое молебствие. Собрались на

это молебствие нойоны. Смотрит Шара Даабуу – нойоны на крыльце дацана молятся,

кланяются низко. Вмиг подбежал он к одному нойону сзади и хватил его за ... Сильно

разозлился нойон и отправил Шара Даабуу в тюрьму. Когда кончилось молебствие, нойон

вызвал Шара Даабуу.

– Ты смеяться вздумал надо мной!? Сейчас дам тебе по хребту! – говорит.

Рыжий Даабуу упал перед ним на колени и стал умолять:

– Почтенный нойон, пожалейте. Святой лама предсказал мне, что я разбогатею, если схвачу

за ... самого высокого тэнгри. Но я ищу тэнгри и не могу найти. Поскольку я почитаю вас,

почтенный нойон, не меньше бога, я сделал это. Пожалейте меня, никчемного бедняка!

Нойон обрадовался, что его сравнили с тэнгрием, и гордо произнес:

– Ну ладно, раз так, убирайся!

Так Шара Даабуу (выиграл спор) опять, взял у того человека много золота и денег.

– Какой ты смелый и ловкий! Как ты сумел избавиться от тюрьмы? – спрашивает хозяин

юрты.

Озорной Шара Даабуу отвечает:

– Все это пустяки, я могу заставить нойона съесть собачий помет.

– Если заставишь нойона съесть собачий помет, я отдам тебе половину своего богатства, —

пообещал хозяин юрты.

После такого уговора Шара Даабуу нашел засохший собачий помет, растер его в порошок,

завернул в бумагу. Затем вдвоем отправились к нойону.

– Благодаря вашей помощи я теперь имею кое-что и очень рад. Вот я нашел самое дорогое

на свете лекарство и принес. Прошу вас попробовать на вкус – настоящее это лекарство или

нет? – сказал он и подал помет собаки нойону.

Нойон развернул бумагу, взял немного на палец и попробовал.

– Я не могу понять, лекарство это или нет. Но все-таки прибереги его.

С этими словами он вернул ему помет обратно.

Так озорной Шара Даабуу благодаря своей находчивости сумел обмануть и взять у богача

половину его добра.

25. БАЛАН СЭНГЭ

Балан Сэнгэ – Балан Сэнгэ. Записала С.С. Бардаханова от Аюши Будаевича Абидуева, 80 лет, с. Энхэ-Тала

Кяхтинского района БурАССР, РО БФ СО АН СССР, инв. № 3231. Перевод В.Ш. Гунгарова.

Сходные мотивы данной сказки имеются в сказках « Будамшуу», « Будамшуу даа», которые вошли в данный

сборник, а также в сказках « Хольшор хүбуүн» из «Бурятской сатирической сказки», « Будамшуу» из сборника

« Гурбалдайн гурбан сэсэн».

Жил очень умный человек, по имени Балан Сэнгэ. Был он бедным, ходил по дворам с

большой чашкой за пазухой и приговаривал: «Я хороших родителей сын, от плохого я

отскочил».

Однажды он зашел в одну юрту. Хозяйка, разливая чай, удивляется:

– Какая у вас большая чашка?

– Стоящую около очага огорчающая, только мне приносящая радость, чашка, – ответил

(Балан Сэнгэ).

Однажды Балан Сэнгэ поспорил, что он трижды обманет ламу: схватит его за некоторые

места, заставит лаять по-собачьи и съесть собачий помет. Те, с кем он поспорил, не упускают

его из виду.

Балан Сэнгэ нашел сухой собачий помет, завернул его и отправился в путь. В одном доме

было большое гулянье, собралось много народу. Один амбань вышел по своей нужде. В это

время подбежал к нему Балан Сэнгэ и схватил за кое-что. Сильно разгневался амбань. Тогда

Балан Сэнгэ обратился к амбаню:

– Меня благословил богдо на то, чтобы я схватил за кое-что самого тэнгри. Никак я не

смогу добраться до него. Поскольку я почитаю вас наравне с тэнгри, поэтому так получилось.

Услышав такие лестные слова о себе, амбань втайне очень обрадовался и простил его. Так

Балан Сэнгэ выиграл первый спор, а потом спрашивает у амбаня:

– Есть разница между хорошей и плохой собаками, когда они лают?

Амбань:

– Конечно есть. Плохая собака лает так: «Гав-гав», а хорошая собака: «Уув-уув».

Так Балан Сэнгэ выиграл второй спор. Потом он вытащил сухой собачий помет и