Текст книги "Бурятские народные сказки"

Автор книги: Автор Неизвестен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 29 страниц)

отцов, но я не знаю, кто у меня отец, не знаю ничего о нем.

Часто он задавал матери эти вопросы.

– У тебя есть отец. Твой отец очень хороший человек, ты сын хорошего отца. Зачем сейчас

знать тебе его? После, когда подрастешь, узнаешь. Пусть сейчас смеются над тобой, ничего, не

переживай, – так говорила ему мать.

Когда ему исполнилось десять лет, он снова стал просить мать назвать ему отца:

– Если ты не сможешь, я уйду, буду искать отца, расспрошу людей. Как можно человеку не

энать отца, не повидать его?

Начал собираться он в дорогу.

– Подожди, пока тебе исполнится пятнадцать лет, – просит мать.

– Мне не стоит жить до пятнадцати лет, не видя своего отда, – сказал он и снова стал

собираться.

Тогда мать собрала сыну кое-что из еды, дала ему золотой перстень с именем его отца и

сказала:

– Отец твой является ханом чужой южной страны. Ну, теперь иди.

С этими словами мать осталась, а сын направился в южную сторону.

Ехал он, ехал. Через три года вступил на землю чужого государства, встретился там с

парнем; который пас телят, и долго разговаривал с ним. От него он узнал, где живет хан, о его

дворце.

Вот приходит тот парень ко дворцу хана и спрашивает:

– Здесь живет хан? Как можно повидать его?

– Нельзя тебе с ханом видеться. Лучше тебе отсюда убраться, пока живой, – отвечают ему

караульные.

– Я должен обязательно с ним повидаться. Лично хану я привез подарок и должен этот

подарок передать в его собственные руки, – говорит настойчиво парень.

Удивились караульные солдаты и слова его передали хаму. В свою очередь удивился хан и

сказал одному тушэмэлу:

– Возьми тот подарок и принеси его мне.

Передали подарок. Парень ждет ответа.

Посмотрел хан подарок, узнал свой перстень и говорит:

– Приведите этого парня, впустите.

Привели парня. Поговорили они. Парень точно оказался его сыном. Хан расспросил его о

матери, о многом другом, дал ему хорошо отдохнуть.

Тайно жил парень, никому не показывался. Прошло много времени. Соскучился (парень) по

матери, отец решил отправить его. В подарок сыну хан дал белое знамя с тремя хошунами. Не

было на том знамени ни герба, никакого другого знака, просто материя. Подает его хан и

говорит:

– Тебе пора ехать, возвращайся на родину. Жить на родине будешь хорошо, ханом будешь

всю жизнь. Сядешь на трон, а по прошествии двадцати семи дней помашешь этим полотнищем.

Парень ничего не сказал и уехал, хотя и подумал, почему бы хану не дать им с матерью

дорогой подарок, чтобы им не нуждаться всю жизнь.

Вернувшись домой, парень застал мать больной. Отдохнул с дороги и стал кучером у

нойона. В это время нойоны устраивали сугланы, на которых говорили о том, что надо бы в

своем государстве назначить хана. На сугланах решали, кого поставить ханом.

Сын одного богатого нойона говорит:

– Мы должны, поставить ханом человека из знатного рода, сына самого богатого человека,

самого высокого нойона.

Но один лама ему возражает:

– Если сын самого богатого, самого высокого нойона будет глупым и неспособным творить

чудеса, как он может стать ханом. Я считаю, что ханом должен стать человек умный, способный

творить чудеса, независимо оттого, будет ли он бедный, сиротой, богатым или нойоном.

– Хан должен править государством, все должен знать, – стали говорить люди, спорить и

разбились на два лагеря.

Тогда лама сказал:

– За то, чтобы поставить ханом умного, знающего человека, – большинство.

Богачи и нойоны, оставшись в меньшинстве, сидят очень недовольные. Решено было

назначить собрание. На нем решено было избрать ханом человека, который должен показать

свое умение творить чудеса. Ученый лама предлагает:

– В этом большом дацане нужно перед бурханами поставить в один ряд много свечей и

впустить в западную дверь всех людей без исключении и выпустить их через восточную дверь.

Если зайдет тот, кто должен стать ханом, эти свечи поочередно зажгутся сами. Он и должен

стать ханом. Такого человека, который бы умел творить чудеса в нашем государстве, до сих пор

не было. Если теперь он появился, то он может стать ханом.

– Да, это справедливые, пожалуй, слова, – говорят.

«Такая судьба должна постичь богачей и нойонов, а если нет, то суждено ученому ламе стать

ханом», – так решили на совместном суглане богачи и нойоны.

Так и сделали. В большой дацан с тремя дверями на юг стали пропускать по очереди,

начиная с богачей и нойонов, всех со свечами. Бедные люди должны зайти в самую последнюю

очередь.

В дацане том от западной двери направо находилась божница, в которой хранились книги,

бурханы. По восточной стороне тоже были поставлены божницы, перед ними стояли маленькие

столики – табсаны.

Проходили все по одному, но прошли богачи, нойоны, прошли все бедные, а свечи так и не

зажглись. Потом, в самую последнюю очередь, впустили того парня-сироту, который сидел на

козлах. Зашел парень и незаметно все свечи зажег одну за другой, а потом сел на сиденье.

Удивляются люди. Недовольны нойоны, протестуют и говорят меж собой:

– Этот парень-сирота без роду и племени. Как можно, чтобы бедный из бедных, нищий из

нищих стал ханом? Мы должны немедленно отменить это решение.

Парень-хан сидит на престоле, ничего не знает. Что дальше будет, не может сообразить.

Сидит и ждет помощи от отца. «Когда пройдет двадцать семь дней, помашу полотнищем, тогда

и совершится чудо», – думает он. Сидит он да дни считает.

А богачи и нойоны собираются по родословным спискам на сугланы и совещаются. На

последнем суглане они решили: пока этот парень не вошел в силу, то есть пока еще молод, пока

есть еще их воля, назначить ханом сына самого родовитого богача, а этого парня уничтожить.

Наутро призвали двух вооруженных солдат, вывели того парня на правый берег реки и хотели

выстрелить с высокой скалы. Вдруг несколько человек говорят тому парню:

– Ты теперь не хан. В тебя будут стрелять. Если даже нас не назначили ханами, то где тебе

быть ханом.

Два солдата поставили его на крутой скале, дали ему последнее слово, стали заряжать

ружья.

– Мне нечего сказать. Что с того, что меня расстреляете. Просто столкните, все равно я не

останусь живым. Все равно ведь убьете мени. Я умру не от пули, а бросившись со скалы.

Два солдата выстрелили поверх его головы, столкнули со скалы и ушли. Долетел парень до

половины скалы и упал прямо в гнездо большого орла. Посмотрел вниз – река далеко, вверх

посмотрел, – скала, некуда деваться. В этом гнезде два птенца сидят, не трогают его, не

притесняют.

«Прилетит орел, начнет клевать меня, какая тяжелая смерть меня ожидает», – думает он со

страхом.

Вскоре прилетел орел с мясом в зубах. Разделил он пищу своим птенцам. Парню есть

хочется. Орел не тронул его. Во второй раз опять принес мяса. Парень немного утолял голод

птичьей едой, совсем он ослаб, похудел сильно. Тем временем птенцы подросли, расправили

крылья и хвосты, собираются вылететь из гнезда.

– Как же быть? – думает парень. – Они улетят, нельзя же помирать с голоду, – сказал он

и стал потихоньку спускаться. Так он спустился на землю.

– Никогда не забуду вас! – крикнул он орлам, которые взлетели к небу.

Отправился он к себе на родину. Дома мать застал больной. Сам он тоже плох, сильно

страдает. Потом матери стало лучше, да и сам он стал поправляться. И скоро совсем

поправился. Захотелось теперь ему пойти к тем нойонам. Много времени прошло с тех пор.

– Я хочу повидаться с ханом. Он мне говорил, что я буду вечно счастлив, ханом стану. Все

это теперь должно сбыться, – сказал он матери.

Время идет, все должно сбыться.

– Что-то утеряно, я думаю, – сказал он и отправился к хану.

Пришел и говорит:

– Ну, друг, собери всех богачей, нойонов собери, поговорим. Я воскрес из мертвых, ты,

верно, узнаешь меня. Всем нужно собраться на суглан. Теперь поговорите, что вам делать со

мной.

Когда они собрались, парень сказал:

– Друзья! Меня послали издалека бурханы, чтобы я стал ханом в вашем государстве. Я не

могу ослушаться повеления бурханов. Ничего со мной вы не сможете поделать. Если убьете, я

воскресну. Как вы еще можете уничтожить меня, если не смогли расстрелять, даже поставив на

край этой скалы. Значит, у меня есть волшебная сила воскрешаться. На суглане вы все решили

назначить того, кто покажет волшебство, вот я и показал. По доброй воле верните мне ханский

престол. Если же не вернете, то по-другому будем.разговаривав Если нападете целым войском, я

один справлюсь.

Испугались богачи.

– Садитесь, пожалуйста, на ханский престол, – просят парня все.

Освободили ему престол. Сел он ханом и в срок полотнищем помахал. На этом знамени он

нарисовал тех двух орлов и сделал герб. Когда он то знамя вывесил, стало у него легко на душе,

все его желания исполнились.

86. БЕДНЫЙ МОНГОЛ

Үгытэй монгол – Бедный монгол. Аарне-Андреев, № 1430. Записана от С.И. Мухуева, 1906 г. рожд., с. Торы

Тункинского района БурАССР, РО БФ СО АН СССР, инв. № 2868, тетр. № I. Перевод В.Ш. Гунгарова.

Жил один бедный монгол с женой. У них была только одна тощая коза. Работали они у

одного богача, пасли овец. Овцы паслись среди густого кустарника и потому оставляли целые

клочья шерсти на кустах.

Однажды бедный монгол говорит жене:

– Соберу-ка я шерсть с кустов, сделаю войлок и продам. А на деньги куплю жеребую

кобылу.

– О! Тогда я оседлаю ту жеребую кобылу и верхом к родным в гости съезжу, – говорит

жена.

– А! Ты хочешь, чтобы кобыла наша выкинула жеребенка!? – закричал муж и давай

колошматить жену.

87. ПОДУМАЙ САМ

Бодожо узэ – Подумай сам. Записал М. Мункуев от Ц. Батоцыренова, с. Табтанай Агинского национального

округа Читинской области, РО БФ СО АН СССР, инв. № 3277. Перевод В.Ш. Гунгарова.

Балдан одел свой самый хороший белый костюм и отправился в гости к другу. По дороге его

застал ливень, и белый костюм его промок до последней нитки. Пришел он к другу, переоделся

в костюм черного цвета и отправился домой.

Только переступил он порог своего дома, собака с лаем кинулась на него.

– Эй черт! На меня лаешь!? – в гневе схватил он палку, чтобы ударить ее.

В это время остановил его старший брат:

– Стой, не торопись ударять. Подумай сам, если бы перед твоим уходом собака была белой,

а к твоему возвращению стала бы черной, ты узнал бы ее? Подумай об этом.

88. О ВЕРБЛЮДЕ И КУВШИНЕ

Тэмээн таиха хоёр – О верблюде и кувшине. Записал М. Мункуев от Ц. Батоцыренова, с. Табтанай

Агинского национального округа Читинской области,, РО БФ СО АН СССР, инв. № 3277. Перевод В.Ш. Гунгарова.

Один крестьянин насыпал зерна в большой глиняный кувшин и пошел на работу. Улучив

момент, подошел к кувшину верблюд, засунул туда голову, поел зерна, а голову обратно

вытащить не может.

Пришел хозяин и опешил:

– Что же делать?

– Возьми топор, переруби голову верблюду, тогда быстрее освободишь голову верблюда из

кувшина, – советует ему сосед.

Послушался крестьянин соседа и отрубил голову верблюду и лишился его.

Необдуманные и легкомысленные поступки некоторых людей напоминают этого

крестьянина.

89. ВЫИГРАЛ СПОР

Боосоогоо абаа – Выиграл спор. РО БФ СО АН СССР, инв. № 3886. Перевод Д.А. Бурчиной.

Жил один знаменитый вор. И вот однажды хан говорит ему:

– Сумеешь выкрасть золотое кольцо у моей жены, дам половину своего богатства, а нет —

накажу по ханскому закону.

Дождавшись ночи, вор забрался в овечий загон, украл овцу, содрал с нее шкуру, вынул почки

и прямую кишку, брюшину и желчь, желудок наполнил кровью, отделил от туловища голову и

два стегна – все это взял с собой и пришел к хану.

С лаем прибежали ханские собаки, хотели схватить (вора). Но тот бросил им овечьи стегна.

Собаки отошли и стали грызть мясо.

Двинулся вор дальше и увидел двух дремлющих ханских баторов. Подошёл потихоньку,

привязал их обоих за косицы и зашел в юрту.

Хан с женой спали. Расстелил он шкуру (барана) у кровати, положил сверху обе почки и

кишку, а между двумя спящими ханскими служанками положил желудок с кровью. На голову

спавшего ламы вор надел брюшину, возле очага положил баранью голову, а в рот спящей ханше

вылил желчь из пузыря.

Во сне ханша начала плевать и выронила кольцо. Вор схватил кольцо и выбежал Хан

вскочил и упал, поскользнувшись на шкуре, схватил почки и кишку и закричал: «Это мои я...

упали! Мой этот самый упал!»

Проснулись две служанки, увидели кровь в желудке и кричат друг другу: «Это ты родила!»

«Нет, это ты родила!»

Лама проснулся. «Сами родили; а послед мне на голову надели!» – кричит. Посмотрел он в

сторону очага и говорит: «Голова у огня раскрылась».

А двое ханских слуг говорят друг другу: «Да не тяни ты. И ты не тяни!»

Так вор выиграл спор.

90. ЕДИНСТВЕННЫЙ СЫН

Эхэйн ганса хубуун – Единственный сын. Записала С.С. Бардаханова от Натальи Дамбуевой, 1929 г. рожд., в

улусе Бахай Баяндаевского района Иркутской области, 1975 г. Оригинал хранится в личном архиве собирателя,

вариант – в РО БФ СО АН СССР. Перевод В.Ш. Гунгарова.

В давнее время, говорят, жила одна бедная-пребедная, но очень умная ловкая, шустрая

женщина. У нее был один сын. Вырос сын большим. Когда он стал взрослым, его хотели, за-

боать в армию. Мать беспокоится:

– Что же мне делать? Отправлю единственного на этом белом свете сына в армию, на войну

и знать не буду, жив он или нет, – печалится она.

Судьба ее сына не дает ей покоя ни днем, ни ночью.

Однажды ей приснился сон, будто бы ее сын вернулся с войны живой и невредимый. А так

случилось потому, что мать сшила из кожи унты, которые не рвутся, и посоветовала ему такую

еду, от которой всегда сытно. Дала совет, как уберечься от пули. Такой она увидела сон.

Проснулась она и думает:

– К чему бы это? Как все разгадать? Что за сон мне приснился?

Думает она днями и ночами. Думала, думала и перед отъездом сына в армию сшила ему

унты из кожи трехгодовалого быка, которую сушила три года на дымовом отверстии юрты.

Прощаясь, мать наказала сыну:

– Сын мой, ты уезжаешь. От меня оторванный кусок, из ребер моих вышедший малец. Нет

у тебя старшего брата, чтоб тебе голову поднять и посмотреть, нет у тебя младшего брата, чтоб

ты наклонился и посмотрел. Мать твоя одна остается на своей родине теплой, а ты уезжаешь на

холодную чужбину. Сшила я тебе из кожи трехгодовалого быка, высушенной на дымовом

отверстии юрты, унты. Три года эти унты не порвутся, от росы не промокнут, в холод в них не

замерзнешь. Выслушай внимательно наказ своей старой матери. Из мяса грубое выбирай, из

хлеба выбирай горелое, спи под дымом.

Потом обнялись мать с сыном и расстались. Мать осталась дома, а сын отправился на войну.

Страшно и жутко было на войне. Сын всё делад по наказу матери. Ел грубое мясо и горелый

хлеб, спал под дымом. Постепенно он стал забывать наказ матери. Перестал спать под дымом, в

еде не стал разбираться. Пули в него вот-вот попадут.

Однажды он начал засыпать, и послышалось ему кукование кукушки. Открыл глаза.

Оказывается, парню приснилось, что кукушка кукует: «Ты, парень, забыл наказ своей матери.

По плохой дороге пошел, не спишь под дымом, не разбираешься в еде». Это сразу же

напомнило парню наказ его матери.

С пор сын делал так, как велела мать. Люди очень удивляются, что он выбирает самую

плохую еду, унты его не рвутся и не мокнут, спит под дымом.

Несколько лет парень пробыл на войне. Несколько парней вернулись домой раньше его. К

ним прибежала его мать.

– Ребята, все вы вернулись. А почему нет моего сына? – спрашивает она.

– Твой сын умер. Мягкая земля, где он лежит, проросла травою, твердая земля, где он

лежит, покрылась ветошью, – отвечают они.

– Нет, не умер мой сын. Если он все делал, как я наказала, его смерть не должна была взять.

Учуяла, что он забывает мой наказ, дала понять ему об этом, – говорит она.

А напомнила ему во сне та кукушка. И вправду, был живой ее сын, те парни просто

пошутили.

Вернулся сын. Унты, сшитые из кожи трехгодовалого быка, не изношены за три года, почти

такие, какие были. И лицо его не изменилось,

– О! Сын мой! Лицо твое по-прежнему полное, одежда и унты твои, как новые. Видно, тебе

там неплохо было, – говорит мать.

– Соблюдая твой наказ, я вернулся живой и здоровый с войны,– отвечает ей сын.

Обнялись крепко мать с сыном. С тех пор зажили они счастливо.

91. ТРИ СЫНА

Эсэгэйн гурбан хубуун – Три сына. Аарне-Андреев, № 1920Д. Записала С.С. Бардаханова от Доржо

Намсараевича Шаракшанова, 1898 г. рожд., с. Кырен Тункинского района БурАССР, 1972 г., РО БФ СО АН СССР,

инв. Ni 3295. Перевод В.Ш. Гунгарова.

Данная сказка является оригинальным вариантом цикла сказок «Семьдесят небылиц». См. комментарии к этим

сказкам. Отдельные мотивы названной сказки встречаются в сказках « Эсэгын гурбан хубуун», опубликованной в

сборнике «Бурятские народные сказки», 1973 г., « Гурбан ахадүү-нэр», « Үгытэй убгэнэй хубуун» в сборнике А. И.

Шадаева « Бурят-монгол-арадай онтохонууд» в переводе И. Луговского на русский язык, в сборниках «Меткая

стрела» и «Бурятские народные сказки» Л.Е. Элиасова.

Три брата поехали пахать землю. На поле они оказались без огня. Поздно вечером старший

из них пошел к старцу за огнем;

– Расскажи семьдесят небылиц, потом получишь огонь, – говорит тот старик.

– У отца нас трое. Мы приехали пахать землю. У нас три худеньких коня. Остались мы без

огня. Пришел я к самому великому старцу за огнем, а он говорит: Расскажи семьдесят небылиц;

тогда получишь огонь, – рассказывает тот парень.

– Я велел тебе рассказать семьдесят небылиц. 'Зачем правду говоришь, – рассердился

старик, вырезал с его спины ремень в четыре пальца и отправил без огня.

Пошел средний брат. Он стал рассказывать то же самое, что и старший браг, и старец тоже

вырезал с его спины ремень.

Пошел самый младший. Опять старец велел ему рассказать семьдесят небылиц.

– Мне приснилось, будто бы у монголов много-много скота. «В сне моем, нет вранья, —

подумал я. – Правдивый сон мне приснился». Утром я оседлал коня и поехал. Еду я, еду.

Наступил вечер. Слез с коня, увидел черный пень; привязал коня и приготовился спать. Рядом

лежала куча старых дров. Я разжег из них костер. От костра стало кругом светло, и я увидел,

что привязал коня за шею глухаря. Как только загорелся огонь, глухарь проснулся и улетел

вместе с моим конем. Еле-еле догнал, вернул коня, убил глухаря, стал его жарить. Вдруг из огня

что-то поднимается. Оказалось, что я разжег костер на гробу. От огня стянулись сухожилия

мертвеня, и он поднялся. Свалил (его) обратно, стал жарить мясо глухаря. Наелся и лег спать.

Проснулся вдруг от шума. Это подрался мой нож с ножнами из-за глухариного мяса. «Ты мне не

дал поесть мяса», – говорит один другому. Оказывается, я отрезал мясо и поел, а про ножны

забыл. Потому они разодрались. Виновного шлепнул два раза, а невинного – один раз и опять

заснул.

Опять услышал шум и проснулся. Дерутся два моих гутула. Оказывается, я вытер свои

жирные руки о голенище одного гутула, а про другой забыл. Он и приговаривает: «Ты не дал

мне поесть». Виноватого шлепнул два раза, а невинного – один раз и опять заснул.

Назавтра проснулся и поехал. Добрался до Монголии. Там, в Монголии, купил много скота и

пригнал к морю. Через море проехал по льду, а обратно морем уже растаяло оно. Забил скот,

весь жир и кожу бросил в море. Море все жиром покрылось. По этому жиру я переправился на

другой берег.

Обнаружил, что потратил много денег. Заснул и вижу сон: «На небе в большой цене

обыкновенная муха». Проснулся и решил, что мне приснился правдивый сон. Стал я ловить мух

и нанизывать их за клювы и волосы. Мух много, всех не перечесть.

Вдруг увидел золотую лестницу, по которой спускаются небесные девицы. По лестнице я

поднялся на небо. Там я стал продавать мух и покупать скот. Решил спуститься на землю снова

по лестнице, а ее убрали.

Я снова стал забивать скот. Сделал веревку из их кожи, соединил, начал спускаться. Но

веревки хватило только до верхушки дерева. Вот я и повис. Дунет ветер с востока – ударяюсь о

западную скалу, дунет ветер с запада – ударяюсь о восточную скалу. Вдруг сорвался я и упал в

дупло дерева.

Был у меня маленький складной ножик. Стал я им изнутри ковырять, снаружи волк

царапается, хочет съесть меня. Я вышел оттуда, волк испугался меня, я испугался волка, и мы

побежали в разные стороны. Бегу и вдруг вижу – твоя мать спит с моим отцом.

– Не ври! – закричал великий старец.

Парень вырезал с его спины ремень, взял огонь и убежал к своим.

92. РУССКИЙ ЛАМА И СМЕТЛИВЫЙ ПАРЕНЬ

Ород лама ухаансар һубэлгэн хубуун хоёр – Русский лама и сметливый парень. Записана С.П. Балдаевым от

Будажапа Гендунова, с. Уль-дурга Еравнинского района, 1934 г., напечатана в сборнике С.П. Балдаева « Бурят

арадай аман зохёолой туубэри». Перевод Е.В. Баранниковой.

Жил один русский лама (поп). Он решил всех бурят одного улуса окрестить и превратить в

русских. Многим бурятам он сумел надеть кресты и окрестил их. Некоторые буряты надели

кресты, позарившись на деньги, потому что русские ламы, когда крестили людей другой

народности, платили им деньги, давали кирпич чая и кусок ситца.

Однажды русский лама уговорил одного молодого паренька креститься, заранее отдал

положенные деньги, кирпич чая и кусок ситца, назначил день крещения и отпустил его.

Когда наступил назначенный день, паренек подъехал на ленивой белой кобыле вплотную к

забору русского ламы и остановился.

Не дождавшись паренька, русский лама вышел к нему.

– Что, молодой паренек, почему не заходите? – спрашивает он, не поздоровавшись.

– Батюшка, в моем табуне одни кобылы остались, нет жеребца (у самого всего-то навсего

одна кобыла и была). Не превратите ли эту мою белую кобылу в жеребца? – спрашивает.

– Что ты, бог с тобой, как и могу твою кобылу в, жеребца превратить? – стал ругаться

русский лама.

Тогда парень уселся покрепче да половчее на своей кобыле и говорит:

– А! Если ты не можешь кобылу превратить в жеребца, как же ты хочешь превратить

бурята в русского!

После этого он стеганул свою ленивую кобылу так, что та подпрыгнула и ускакала прочь (с

седоком).

93. ТРИ ВОПРОСА

Гурбан үгэ – Три вопроса. Записал А.Д. Руднев от Галана Ниндакова, 1898 г. рожд., с. Кусоты

Мухоршибирского района БурАССР. Сказка записана на даче А.Д. Руднева близ Выборга в 1911 г. Напечатана с

переводом на русский язык в книге А.Д. Руднева «Хори-бурятскнй говор».

Жил-был хан. В старину это было. У хана был сановник – великий лама, заведовавший

всем. Стал народ поговаривать:

– Не будь этого ламы, невмоготу было бы нашему хану, только благодаря ламе и держится.

Хан подумал:

– Все мои подданные говорят обо мне на всякие лады; постой, убью-ка я этого ламу и

смогу тогда сам (править).

И приказал он своему ламе:

– Приходи ко мне через трое суток, я задам тебе три вопроса. Если ты на те три вопроса не

сможешь ответить, то я (тебя) убью.

Лама очень испугался и призадумался, как же быть? Назавтра собрался он было идти (к

хану), как вдруг пришел его младший брат, который странствовал по дальним странам.

Младший брат спрашивает:

– С чего это ты так расстроен?

Старший брат отвечает:

– Хан задаст мне три вопроса. Если я на них не отвечу – убьет.

Младший брат говорит:

– Пойду я: про нас (с тобой) люди говорят, что мы похожи друг на друга; я надену твое

платье и пойду. Что он путного спросить может!

Тут старший брат обрадовался. Назавтра младший брат надел на себя платье старшего брата

и пошел к хану. Пришел и уселся на правую сторону. Хан спросил:

– Ну! Кверху до неба сколько верст?

– Двести верст.

– Как так?

– Коли не верите, так сами измерьте.

Тогда хан задал второй вопрос:

– Сколько я стою?

– Сорок девять копеек стоите.

– Как это я стою сорок девять копеек?

– Писаная икона с вас величиной стоит обыкновенно полтинник, а так как вы хан, то и цена

вам выходит на копейку меньше бурхана.

Тогда задал хан свой третий вопрос:

– Что я сейчас думаю?

– Вы думаете, что я тот самый ваш лама, а я как раз другой! – сказал и выбежал (прочь).

Так младший брат спас жизнь старшему.

(Тут и конец).

94. СВИНОПАС

Долоон гахайтай хүбүүн – Свинопас. Записал А.Д. Руднев от Галана Ниндакова. 1898 г. рожд., на даче А.Д.

Руднева близ Выборга в 1911 г. Напечатана с переводом на русский язык в книге А.Д. Руднева «Хори-бурятскнй

говор».

Жила была некогда семья. И было в этой семье семь свиней. Сын их пас.

Раз, когда он пас свиней, пришла ханская дочь и говорит:

– Дай мне одну свинью.

– Если ты назовешь мне одну из трех твоих любимых (вещей), то я отдам тебе свинью.

Ханская дочь назвала ему одну из своих любимых (вещей) и взяла свинью. Оставшись с

шестью свиньями, на следующий день опять пошел (он) пасти.

Снова пришла ханская дочь и опять говорит:

– Дай мне одну свинью.

И опять он говорит:

– Если назовешь одну из трех твоих любимых (вещей), то я отдам тебе свинью.

Она назвала одну из трех своих любимых (вещей) и взяла одну свинью.

На следующий день он опять пас свиней. Ханская дочь пришла и говорит:

– Дай мне одну свинью.

– Если назовешь одну из твоих любимых (вещей), то я отдам.

Остался парень с четырьмя свиньями. Говорят ему мать с отцом:

– Куда девались твои свиньи?

– Продал я их за большие деньги: через несколько суток придут мои деньги.

Домашние зарезали и съели одну из свиней. Молодец, оставшись с тремя свиньями, очень

скучает.

Тем временем у хана стали праздновать свадьбу. Молодец, отправился туда. Хан, смотря с

крыши своего дворца, сказал:

– За того, кто отгадает три любимых (вещи) моей дочери, я выдам дочь.

Молодец назвал одну из любимых вещей его дочери:

– Коралл.

Тогда хан дал молодцу воз серебра. Молодец привез домой свое серебро, говоря: «Это

деньги от продажи моей свиньи». На следующий день пошел опять и отгадал;

– Янтарь.

Получив еще телегу серебра, привез ее домой. На следующий день опять пошел и отгадал:

– Жемчуг.

Снова получил телегу серебра.

Выходило, что молодец должен был получить ханскую дочь. Хан говорит ему:

– Паси пятьсот диких козлят.

Был там еще сын сановника, также желавший получить ханскую дочь.

Ему хан тоже сказал:

– Паси пятьсот овец. Кто из вас сохранит моих пятьсот овец, тот получит мою дочь.

И пошли они двое пасти.

Молодец сделал себе свисток и свистом собирал козлят, когда они далеко уходили. Потом он

украл одну овцу у сына богача и съел.

Однажды жена хана, дав править слуге (вожжами), примчалась на тройке и попросила у

молодца одного козленка: Молодец ответил:

– Если ты ляжешь спать со слугой, то я отдам.

Ханша согласилась. Молодец отдал ей козленка, а когда они порядочно отъехали, он

свистком призвал его обратно.

Тем временем приехал на черной кобыле хан и попросил одного козленка. Молодец говорит:

– Если ты влезешь на черную кобылу, то я отдам.

Хан влез на черную кобылу. Молодец отдал одного козленка, а когда они немного отъехали,

он свистком призвал козленка назад.

У парня козлята все сохранились, а у сына сановника овец недостает.

Тогда хан говорит:

– Если ты мне расскажешь мешок сказок, то я отдам тебе дочь.

Тот молодец (начал):

– Хан на черную кобылу...

Хан (перебил его):

– Мешок твой уже наполнился!

– Если так, то давай дочь.

Хан говорит:

– Сегодня ночью моя дочь, ты и сын сановника ложитесь спать в этом амбаре. В чью

сторону повернется моя дочь, пусть тот ее берет.

Пошли все трое в темный амбар и легли рядом. Тогда молодец говорит:

– Я днем съел много сладостей, меня слабит.

Встал, сделал вид, что нужду справляет, и говорит (опять):

– Когда слабит, то отчего же бы не справить нужду и в ханском амбаре?

Тогда сын богача встал и на самом деле стал справлять нужду.

Сын бедняка говорит:

– Зачем это я справил свою нужду в ханском амбаре? Пойду я туда и съем свое г...

Издавая звук «хлюп-хлюп», он съел бывшие у него плоды и сахар, а сын богача, хотя он

действительно справил свою нужду встал и съел свое г....

Дочь хана лежала, повернувшись в сторону сына богача, но когда пошел дурной запах,

повернулась к бедняку; тот взял ее руку и положил себе на шею.

Наутро хан пришел и увидел, что дочь его лежит, повернувшись в сторону сына бедняка.

Тогда встали те трое и сын бедняка говорит хану:

– Давай дочь.

– Если расскажешь мешок сказок, то дам.

(Бедняк начал):

– Ханша со слугою...

(Хан прервал его):

– Наполнился (уже) твой мешок!

И отдал свою дочь.

Молодец взял (себе) ханскую дочь, очень разбогател и зажил припеваючи.

95. КАК МУЖ ПАС СЕМЬ КОЗ

Долоон ямаатай убүгүн – Как муж пас семь коз. Записал А.Д. Руднев от Галана Ниндакова, 1898 г. рожд., на

даче А. Д. Руднева близ Выборга в 1911 г. Напечатана с переводом на русский язык в книге А.Д. Руднева «Хори-

бурятскнй говор».

Как-то прежде жила-была семья. Было у них семь коз. Муж (хозяин) не пас своих коз, всегда

пасла их жена. Раа послала она пасти коз своего мужа, поджарила ему (на дорогу) пять сырых

лепешок и сказала:

– Будет там полянка-прогалинка, а посреди нее – плоский камень, на него ты не садись.

Муж пошел.

– Какой уютный камень, – говорит он, увидев тог самый плоский камень, о котором

говорила жена.

Сел он на него, съел своих пять сырых лепешок и уснул.

Во сне он пустил ветры так, что камень раскололся вдребезги, изодранные черные штаны

его порвались, пятипудовые сапоги оторвались, полянку-прогалинку гарью заволокло, семь

черных коз его не стало (видно), (а сам) побежал к хану.

Говорит хану:

– Я так пустил ветры, что плоский камень вдребезги раскололся, изодранные черные

штаны порвались, пятипудовые сапоги мои оторвались, а полянку-проталинку гарью заволокло.

– Экий ты пер..н, – сказал хан и привязал его за ножку кровати.

К тому времени оказали действие те пять сырых лепешек, и он до того пустил ветры, что

разбил голову хану, сломал прическу (косы) ханши и ножки у ханской кровати.

Прибежал он к себе домой и обо всем рассказал жене. В ответ жена его выругала, сама

пошла и привела коз.

(Этим и кончилось).

УСЛОВНЫЕ СОКРАЩЕНИЯ, ПРИНЯТЫЕ В ПРИМЕЧАНИЯХ

К ТЕКСТАМ

Аарне-Андреев

– Н.П. Андреев. Указатель сказочных текстов по системе Аарне.

Ленинград, 1929.

Балдаев

– С.П. Балдаев. Буряад арадай аман зохёолоя туубэри. Улан-Удэ, 1960.

Баранникова

– Е. В. Баранникова. Бурятская сатирическая сказка. Улан-Удэ, 1963.

Бестужев

– Н. А. Бестужев. Гусиное озеро. Декабристы о Бурятии, Улан-Удэ. 1975.

Сост. В. Б. Бахаев. Отв. ред. П. Т. Хяптаев, С. Ф. Коваль.

Бурятские народные сказки – Бурятские народные сказки. Волшебно-фантастические. Улан-

Удэ, 1973. Сосг. Е.В. Баранникова, С.С. Бардаханова, В.Ш. Гунгаров. Под

общ. ред. Е.В. Баранниковой.

Бурятские народные сказки – Бурятские народные сказки. Волшебно-фантастические и о

животных. Улан-Удэ, 1976. Сост. Е.В. Баранникова, С.С. Бардаханова, В.

Гунгаров. Под общ. ред. Е.В. Баранниковой.

Луговской

– И. Луговской. Меткая стрела. Иркутск, 1952

РО БФ СО АН СССР – Рукописный отдел Бурятского филиала Сибирского отделения