Текст книги "Куба. Родина или смерть. Cuba. Patria o мuerte (СИ)"

Автор книги: Наталия Климова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 18 страниц)

Глава 8 Баракоа

Ознакомительная информация, если не интересно, можно просто пропустить...

Баракоа, полное название которого – Нуэстра-Сеньора-де-ла-Асунсьон-де-Баракоа («Богородица Успения в Баракоа»), расположен в Медовом заливе (Bahía de Miel) и окружен широким горным хребтом, включая Сьерра-дель-Пуриаль. Это делает город довольно изолированным, если не считать единственной горной дороги, построенной в 1960-х годах. Горный хребет Баракоа покрыт влажными и иногда сосновыми лесами.

Баракоа является старейшим городом Кубы, основанным в 1511–1512 годах испанским конкистадором Диего Веласкесом. В 1518–1522 годах он был главным городом Кубы.

В своем бортовом журнале Колумб написал: «Самое красивое место в мире… Я слышал, как поют птицы, что они никогда не покинут это место…». По традиции, Колумб установил крест под названием Крус-де-ла-Парра на том месте, где позже будет гавань Баракоа – в песках на берегу широкого Наветренного пролива, отделяющего Кубу от острова Гаити.

Все знают, что Христофор Колумб открыл Америку, хотя сам он, к счастью или к несчастью, не знал об этом. Первые новые земли на пути к его «Индии» оказались небольшие Багамские острова и наиболее крупный остров Куба. Флотилия Колумба, состоящая из трёх парусных кораблей – «Пинта», «Нинья» и «Санта Мария», подошла к первому острову Багамского архипелага 12 октября 1492 года. А уже 28 октября 1492 года великий мореплаватель впервые ступил на «прекраснейшую из земель, которую когда-либо видели глаза человека».

Колумб, конечно, никакой Кубы, никакой Америки и, тем более, индейцев не искал. Его плавание имело другую цель – найти Китай, Страну Великого Хана, о которой писал Марко Поло. Еще он хотел найти Японию, которая находилась у берегов Китая, а главное – Индию – страну золота, драгоценных камней и пряностей. Новую землю, которую местные индейцы именовали Кубой, Колумб окрестил Хуаной в честь испанского принца. Название острова потом ещё несколько раз менялось, в том числе его называли в честь испанского короля – Фернандо. Однако остров пережил всех своих открывателей и захватчиков и сохранил своё истинное индейское имя – Куба.

Ступив на остров, Колумб приказывает бросить якоря и отправляет внутрь острова специальное посольство, которое должно было найти города с их несметными сокровищами, посетить их правителей и передать подарки от испанского короля. Через несколько дней посольство вернулось, не найдя ни императора Китая, ни императора Японии, ни индийских владык. Посланцы рассказали, что в открытой земле никаких богатств не нашли, кроме всё тех же индейцев и их бедных хижин.

Глава 9 Билет до Москвы

Пако был не просто недоволен – он был зол. Эта женщина, Валентина, казалось, смеялась над ним.

«До Москвы невозможно купить билет, Пако, успокойся!» – негодовал он . «Иди собирай дрова и ветки, Пако».

Он привык к тому, что женщины восхищались им, любили и хвалили, а тут было такое снисходительное и насмешливое отношение. Все, что он знал, умел и любил, здесь, на этом пустынном океанском берегу, оказалось бесполезным и ненужным. Вся его жизнь потеряла смысл. Камень спас его, но зачем? Учить и развивать индейцев, как говорит Валентина? Ему это совершенно не нравилось.

Пако считал себя интеллектуалом и гордился собой. Однако то, что он оказался посреди пляжа, вдали от цивилизации и комфорта, без перспективы на будущее, сводило его с ума. Всю оставшуюся жизнь ловить рыбу и собирать хворост? Но зачем, какой в этом смысл? Его жизнь закончилась. Но самое главное, в этом теле он потерял свои магические способности, унаследованные от отца матери, старого шамана Грегорио, он всё вслушивался в себя, пытался призвать духов и повлиять на Валентину, но тщетно. А это было как потерять часть себя, будто от него оторвали здоровенный кусок его души и тела, он был в отчаянии, соленые злые слезы бесконечно текли из его глаз, он всхлипывал, и горечь рыданий не давали ему вздохнуть полной грудью..

Удивительно, но Валентина была совершенно спокойна и уверена в себе, как будто она отправилась в обычный поход и скоро вернется домой. Она рассказывала ему о своей последней поездке на Кубу, о индейцах таино и пещере в Патане.

– Пако, ты же веришь в мистику, объясни мне, что со мной случилось. – Валентина рассказала о прощании с любимым, дереве во дворе, возвращении утерянного талисмана и знаке в пещере.

– Я хочу найти ту пещеру и посмотреть, есть ли там эти рисунки рук с лилией. В будущем там будет проложена дорога, и часть пути мы проехали на мотоцикле, а часть шли пешком. Думаю, я узнаю эти места, если окажусь там. Нам нужно найти местных индейцев; в той пещере находится их храм, они должны знать, где она, ведь там их идол.

– Валентина, это очень далеко. Как мы ее найдем? Идти с дикими индейцами по джунглям опасно!

– Таино миролюбивые, не придумывай. В любом случае я пойду, с тобой или без тебя.

И ведь она пойдет в джунгли и полезет в эту отвратительную горячую пещеру с летучими мышами( в ней реально 45 градусов тепла), и потащит его с собой. Такие женщины всегда делают то, что хотят.

Пако задумывается: это путь не его, это путь Валентины. Если бы он не взялся за ее талисман, он бы остался там, в метро, и, возможно, не погиб бы. Возможно, он остался бы жив. А она вот довольна и совсем не переживает, как будто все нормально, и для нее нет ничего особенного в том, чтобы оказаться в прошлом и спать на песке.

Рыба быстро закончилась. Они заварили в керамическом горшке перемолотый какао, который нашли в лодке, и сидели теперь у костра, каждый думал о своем.

– Знаешь, ты не жалей о своей прежней жизни, – сказала Валентина.

– Почему?

– У нас появился шанс начать все заново. Мы снова молоды, и что самое главное – мы живы.

– Что это за жизнь? Примитивное существование!

– Почему то ты тут оказался. Значит, в этом есть смысл.

Они забрались в лодку, закутались в одеяла и лежали, глядя на огромное небо, нависающее над ними. Пако боялся своих снов; он не ждал ничего хорошего от своего будущего.

– Валя, что будет завтра?

– Нам нужно разобрать вещи до конца. Там есть вяленое мясо, оно промокло, его надо наколоть на ветки и просушить. Нужно наловить еще рыбы и запечь ее, поискать съедобные растения. И вообще, нам нужно уходить отсюда, искать следы людей и более безопасное место.

– Мне кажется, пока мы здесь, у нас остается надежда на возвращение обратно, словно дверь в прошлую жизнь все еще открыта. Как только мы уйдем, она закроется, и мы останемся здесь навсегда.

– Пако, мы попали сюда навсегда. Посмотри правде в глаза. Наше сознание, память, личность находятся в этом теле, значит, того тела уже нет. Это твои корни, твоя земля. Ты можешь стать в памяти таино героем. Ты можешь помочь им стать сильными, принести им знания, а можешь просто тихо провести оставшуюся жизнь. Это твой выбор, решай сам.

Засыпая, Пако попросил своего собрата по несчастью, которому меньше повезло, рассказать ему свою историю.

– Я теперь это ты, я не просил твоё тело и твою жизнь, так решили за меня. Расскажи мне о себе, я буду чтить твою память.

Сон был тревожным; он чувствовал чужой страх и ужас. Испуганные двое молодых людей, рыдания пожилой индеанки, парень и девушка куда-то бегут, затем лодка и бескрайнее море. Тоска и отчаяние, молодой человек протягивает девушке на ладони два серых шарика. Она берет один из них и ест… потом – только чернота. Они отравились этими шариками? Но почему тогда не утонули?

Когда он проснулся, Вали в лодке уже не было, она заплетала волосы в какую-то невероятную косу, почувствовала его взгляд и улыбнулась:

– Привет! А тебе повезло, что я говорю по-испански. Вообще, что-то много везений, ты не находишь?

Пако с тоской вспомнил свою новую бритву, оставшуюся в Москве. Придется отращивать бороду, вот счастье то привалило – теперь не нужно бриться каждый день.

– Ну, если считать везением эту дырявую лодку, то, видимо, нам повезло. Мне приснился странный сон...

Он рассказал эту непонятную историю. Удивительно, но Валя всё поняла.

– Смотри, они от кого-то спасались. Причем в лодке все эти вещи и их одежда принадлежат разным племенам, как будто специально, чтобы запутать. Я сколько ни сопоставляла, так и не поняла. Наверное, мы никогда не узнаем тайны их бегства. Видимо, приняли какой-то яд или сильное снотворное. Они уснули или, может, и умерли. Мы с тобой оказались в одном месте, а лодка в другом. Как тебе такое объяснение? А я спала как младенец, представляешь?

– Тебе всё нравится, Валя, ты всем довольна. Тебе не жаль своей жизни?

– Совсем не жаль. Мне кажется, наше спасение – это удача и шанс прожить новую жизнь. Может, вся предыдущая была именно для того, чтобы мы сделали что-то здесь. А ты сочини местный алфавит и напиши книгу на стенах пещер, как тебе идея?

– Но ведь приедет тот сумасшедший американец и утащит всё в Америку, как он утащил того идола.

– Вот для этого мы с тобой здесь, что бы развить эту цивилизацию, что бы нельзя было их поработить так легко и быстро. Ладно, ближе к делу. Нужно разобрать корзину с запасами еды, понять что это вообще, вместе мы разберемся, ты ведь кубинец и знаешь местные продукты .

Вместе они рассмотрели еду, которая была в корзине. В кожаном мешке лежали орехи – арахис и пекан, подсолнечные семечки, завернутые в промасленную ткань, сушеные овощи и фрукты, похоже, тыква, ананас и томаты, а также вяленое мясо, найденное вчера Валей. Там был мешочек с перемолотыми бобами какао и какие-то сушеные листья.

Они открыли тщательно упакованный керамический горшок, завернутый в шкуру. Оказалось, это была корзина, обмазанная глиной, плотно закупоренная сверху. Сначала был слой воска, потом вата… Хлопок, – догадалась Валя. Затем они поняли, для чего он нужен: хлопок очень легкий и впитывает влагу.

В тканевых свертках были семена. Самые разные; они узнали только картофель. Кто были эти люди и зачем они везли семена – это снова вопрос.

Пако взял в руки сухие листочки, понюхал их, а потом пожевал.

– Валя, это же кока!

Брошенная Валей сеть снова принесла им стайку сардин. Пако наловил крабов. Потом они долго разжигали костер – кокосовая кора никак не хотела поджигаться от искры. Как бы они ни дули, у них не получалось. Они уже совсем отчаялись и устали. Что бы такое поджечь? И вдруг их осенило – хлопок!

Когда наконец разгорелся костер, они уютно расположились рядом, болтая. Вяленые тыква и томаты с крабами, запеченная рыбка – настоящий пир!

Пако предложил пожевать листья коки для поднятия настроения. Но Валя решительно отобрала у него листья.

– Ну уж нет! Разве ты не знаешь, что это хорошее обезболивающее? Вот что-то случится плохое, тогда и будешь поднимать настроение.

Молодой воин бесшумно скользнул в объятия джунглей. Он видел чужаков, слышал незнакомую речь и спешил рассказать о них племени.

Глава 10 Борода

Ознакомительная информация, если не интересно, можно просто пропустить...

Волосы у многих племен индейцев с древних времен носили ритуальное значение. У большинства индейцев волосы считались продолжением души и способом соединения с бесконечным.

Прически сообщали о различных событиях и чувствах человека: о веселье и трауре, о стадии жизни – достиг ли он совершеннолетия, может ли жениться, его социальный статус. Волосы у мужчин и женщин могли быть различными: распущенными, заплетенными, сбритыми (у ирокезов), собранными в узел. Разные стили причесок у разных племен обозначали времена мира и войны.

Чероки привязывали отрезанные пряди волос близких к своим волосам, веря, что это поможет сохранить их мысли. Им было важно иметь духовную поддержку от своей семьи и их молитв, а также духов-защитников. Иногда мужчины вшивали пряди волос великих воинов в свою одежду, чтобы получить их силу. Индейцы считали, что стрижка волос – это отрезание потока мыслей. Волосы стригли, когда кто-то решал изменить свой путь, оставить прошлые проступки позади и начать новую жизнь. Многие племена обрезали волосы во время траура, что сообщало о глубокой ране чувств и боли от утраты близких. Ирокезы сбривали большую часть волос в юности и носили на голове головной убор роуч, изготовленный из щетины или шерсти различных животных. Это символизировало, что юноша заслужил право отращивать волосы и обрести мудрость духов, достигнув успехов на охоте или войне. Индейцы учили детей тому, что волосы – это их прямая связь с духами и природой.

Ученые считают, что борода коренных американцев и у азиатов статистически более редкая и тонкая, чем волосы на лице европейцев или африканцев. У индейцев растет тонкая, мягкая борода, а скорость ее роста низкая. Коренные американцы происходят из регионов Восточной Азии, таких как Китай, Индонезия, Таиланд, Япония и Корея. Половая зрелость у представителей мужской азиатской расы наступает гораздо позже, чем у европейских мужчин. Активность тестостерона у мужчин из Азии становится наиболее высокой только к 25-30 годам. Именно в этот период у азиатов появляются тонкие и редкие волосы на лице.

Ученые полагают, что сокращение роста бород у мужчин из Азии произошло из-за мутации гена EDAR, распространенной среди многих восточноазиатских популяций, которая привела к более низкой плотности волос на теле. Однако существовали восточноазиатские популяции, такие как айны, которые не имели этого гена. Таких популяций в Азии (не затронутых мутацией гена EDAR) было много, поэтому сегодня в мире есть выходцы из Азии, у которых борода растет так же, как у европейских мужчин. Племена индейцев, поселившиеся на американском континенте, большей частью подвержены мутации гена EDAR.

У индейцев борода не растет из-за генетики, доставшейся им от предков, жителей Восточной и Юго-Восточной Азии. Но даже у тех индейцев, у кого она растет, большинство предпочитает сбривать ее.

Индейские мужчины с древности выщипывали лицевую растительность без следа при помощи остро заточенных камней, сока дурмана и зазубренных раковин моллюсков. Процедуры по удалению волос с лица индейцы часто проводили еще в юности, поэтому во взрослой жизни волосяные луковицы у них уже были ослаблены.

Поэтому Пако зря тосковал по своей бритве, никакой бороды у него быть не может в принципе.

Глава 11 Чужаки

Валя и Пако не знали, что за ними внимательно наблюдают. Они были заняты разговором и спорили. Валя настаивала на том, что нужно искать людей и более безопасное место. На пустынном пляже они были как на ладони. Местные индейцы миролюбивы, и их не стоит бояться – недаром их зовут таино, что значит «мирный». Однако поблизости живут кровожадные карибы, которые устраивают набеги, обращают людей в рабство и грабят. Хосе рассказывал, что по преданиям карибы оскопляют мальчиков и молодых мужчин, откармливают их, а потом едят. Поделиться с Пако этой страшной историей Валя не могла – он только немного успокоился. Её удивляло его отрицательное отношение к индейцам.

– Тебе придется смириться с тем, что других людей здесь нет.

– А испанцы? Они ведь скоро приплывут сюда! А я говорю по-испански и у меня испанские корни, – возразил Пако.

– Да не дай бог, надеюсь, у нас еще есть время, но ты жди, жди, ждун.

На самом деле Валя не знала, как определить время, в которое они попали. Возможно, оказавшись среди индейцев, ей удастся сопоставить разные факты, уровень их развития и примерно прикинуть временной интервал.

Валя бродила в прибрежных зарослях и нашла много интересного – съедобного. Она встретила морской виноград – его ягоды терпкие, но съедобные. Вокруг росли цветущие бегонии, эти цветы можно было есть. Также нашлись зеленые шишки аноны. Анон они с Хосе недавно много ели, найти этот фрукт тут было большой удачей.

На вид он напоминает шишку и еще называется сметанным яблоком. Это небольшое вечнозеленое дерево или кустарник высотой до 4-6 метров. Плоды могут достигать киллограма. Мякоть белая, кремообразная, волокнистая, напоминает хлопок, пропитанный свежим ароматом, с легким кисловатым вкусом. Внутри мякоти находятся семечки, похожие на семечки хурмы. Под твердой кожурой прячется очень нежная и сочная мякоть (семена есть нельзя). По вкусу анона напоминает заварной крем с оттенками апельсина, винограда, ванили и еще чего-то.

Анон оказался очень спелый – сок сочился по рукам до локтей, и им пришлось мыться в ручье, они все перемазались, но это стоило того, настоящий десерт.

Цветы бегонии были приятными на вкус. Пако, будучи вегетарианцем, удивился, что их можно есть. Такая еда его радовала. Он стал вспоминать все фрукты и овощи, известные ему на Кубе, и порывался бежать их искать. Валя смеялась:

– Подожди, пойдем в джунгли, и все найдем!

Они обсуждали, как им найти мидии и наловить креветок, ведь рядом были рифы, и в отлив можно было пройти к ним. Возможно, там находится колония мидий. Но там острые камни – это опасно. А как лечить здесь раны?

– А еще можно есть гусениц, муравьев, ящериц и морских свинок, – перечисляла Валя.

– Ты с ума сошла! Я белый человек, и я не буду есть муравьев и морских свинок!

– А вот и зря, – ответила Валя. – Индейцы знают, что в насекомых много белка. Ну, не хочешь – ешь цветочки.

Два индейца удивленно переглянулись, когда чужеземцы начали мыть в ручье сорванные плоды, а затем и цветы. Это было странно для них.

В племени таино царит переполох – чужие приплыли к их берегу. Их одежда незнакома, они говорят странные слова и ведут себя необычно. У женщины волосы закручены на голове, а тело прикрыто белой туникой, подобно вождю. Она бросает сеть и ловит рыбу – никто так не ловит рыбу у таино. Затем она разжигает огонь и ловко управляется с ножом, пока мужчина собирает хворост. Это просто невозможно для таино! Женщина указывает мужчине, что ему делать. Такого никогда не было.

У чужаков есть странная, большая лодка, каких у таино не бывает. Племя выставило постоянный пост: двое воинов во все глаза следят за незнакомцами. Таино не знают, чего ждать от этих странных людей.

Касик прибрежного племени, по имени Уама, уже час допрашивал дежурившего на берегу воина. Но тот ничего понятного не говорил. Женщина смеялась, пела, ловила рыбу и разжигала огонь. Она всё время чертила веткой по песку, как это делает касик, когда думает, а мужчина плакал и собирал хворост.

– Как ты говоришь, она закручивает волосы? – спросил Касик.

Индейец задумался, а затем показал на своей голове круг. Индейские женщины так не делают, даже те, что приплывают сюда торговать издалека.

– Ещё она называет его "Амиго". Она ткнула ему пальцем в лоб и сказала: "Амиго".

После слова "Амиго" Касик вздрогнул.

– Скажи ещё раз, как она его назвала.

– "Амиго!" Она сказала "Амиго".

Касик задумался. Он часто думал, поэтому индейцы называют его "думающий". Уама молод, он из благородных нитаино, умен и хитер. В их племени давно никто не голодает, даже в засуху. Он находит в лесу полезные растения и деревья, придумал, как удобрять почву и строить дома. Он лечит своих людей, и никто никогда не умирает в их племени.

Шаман племени, Беике, как всегда в непонятное время, задумал устроить кахобу – собрать всех нитаино и бакия и спросить богов, что будет и что означает появление этих индейцев на берегу.

Касик мысленно поморщился – он не любил кахобу. Беике для этого обряда готовил специальный порошок – смесь сушеного, размолотого растения с чрезвычайно одурманивающим действием и растертого табака. Эту смесь цвета корицы беике предлагал господам на деревянном блюде, и каждому из участников он потом давал специальную трубочку – маленькую флейту с двумя выводами для обоих ноздрей. Участники церемонии вставляли трубочку в нос, другой конец "флейты" опускали в дурманную смесь и начинали вдыхать. Блюдо с порошком кохобы стояло посреди круга участников церемонии. Те, кто имел право участвовать в ритуале, сидели на ритуальных деревянных скамейках.

Табак, смешанный с наркотическим растением, одурманивал участников. А потом, когда они были совершенно опьянены, начинали разговаривать с богами, которые "давали" им советы и предсказывали будущее. Тайну производства кохобы знал только Беике. Искусство приготовления порошка передавалось по наследству в семьях колдунов.

Перед кахобой нужно голодать какое-то время и соблюдать пост, потом освобождать кишечник… Это долго и утомительно. Нет, Уама должен сам сходить к берегу и увидеть женщину-вождя, он не захотел ждать решения богов и направился к берегу, чтобы сам увидеть чужеземцев.

На берегу маленькая индеанка, почти девочка, командует молодым индейцем. Трудно понять, кто они и откуда. Они разговаривают, спорят, жестикулируют – совсем не как индейцы.

Уама – хороший вождь. Его племя не голодает, люди здоровы, их дома удобны и чисты, всегда есть запас еды. Он не враждует с другими касиками, добр и заботлив по отношению к своим людям. Все матери в его племени и соседних хотели отдать ему свою дочь в жены, но он никого не брал.

Часто Уама уходил один на охоту со своим псом и проводил много времени в одиночестве. Его называют «думающим». О чём он думает, никто не знает, таким он был всегда, с детства, поэтому никто из индейцев не удивлялся этому. Когда Уама стал касиком, жизнь в племени изменилась. Он справедлив и всё время придумывает что-то, что улучшает жизнь его людей, делая ее легче и удобнее.

Лишь самый достойный из нитаинов мог стать касиком – вождём племени. Только он имел право носить пояс из перьев птиц или кожи рыб. Таким и был касик Уама, вождь племени.

Сейчас он был охвачен беспокойством и тревогой. Он задумчиво смотрел на свою деревню. На хижины, которые окружали площадь прямоугольной формы, и саму площадь – батей, где проводились ритуальные танцы и песнопения – ареитос, а также состязания и ритуальные игры с мячом.

Как и все индейские поселения, они жили около реки.На одном месте индейцы живут до тех пор, пока не пересыхает река или не истощается плодородный слой почвы, смываемый дождями с горы к её подножью. Решения единогласно принимает касик – Уама, глава самой уважаемой семьи, самый мудрый и сильный человек в деревне. Он указывает всем, что нужно делать. Утром Уама отправляет своих людей на полевые работы, охоту и рыбалку.

Племя охотится, убивая грызуна, которого называют хутиа, а также на алемике – это небольшое животное, питающееся насекомыми, и на легуанов. Для добычи легуанов индейцы разработали особую хитрость: они подражают их слабым голосам, и когда животное хотело ответить, всаживают ему в пасть палку или дубинку. Тем же способом охотятся и на кайманов.

У индейцев есть собака особой породы, которую используют для охоты, ее называют арко. Эта собака молчалива– не умеет лаять. Также индейцы держат птиц, обученных для охоты. В реке с помощью тростниковой сети ловят ночью рыбу и крабов в море. Для этого освещают выбранное место факелами из смолистого дерева, чтобы ослепить добычу. Фламинго индейцы ловят по-другому: они надевают оболочку тыквы на голову, ныряют с этим головным убором под воду, подкрадываются и хватают птицу за ее длинные ноги.

Женщины занимаются работой по дому, лепят горшки, плетут корзины и гамаки, которые считаются обязательными для каждого таино. Выращивают растения в «конуко» – больших насыпях земли. Конуко покрывают листьями для удобрения и защиты почвы. В племени высаживают много разных растений, в надежде, что хоть какие-то из них вырастут и созреют в этот сезон. Выращивают кукурузу – священный злак всех индейцев, хлопчатник, перец и табак.

Сочные корни маниоки перетирают, а ядовитый сок отжимают в специальном чулке. Полученную массу промывают, кипятят и сушат, после чего пекут из неё лепешки «йабас» с ореховым вкусом и плоский индейский хлеб – кассаву. Ядовитый сок маниоки используется для рыбной ловли – он парализует рыбу.

Племя получает от природы всё самое необходимое: джунгли дарят полезные растения, из которых изготавливают музыкальные инструменты, утварь, идолов, яды и отравляющие вещества. Деревья, травы и цветы обеспечивают тепло, свет и кров, лечение и украшения. Из них делают амулеты, плестут хлопковую нить, получают краску «руку», которой разрисовывают тело, чтобы навести ужас на врагов и отпугнуть москитов.

Мир, преисполненный сверхъестественным, пугает индейцев. Поэтому они всегда пытаются добиться расположения духов. Большинство таино владеют одним или несколькими «земи» – это священные места, где могут обитать добрые духи. Земи сопровождают человека, влияя на его жизнь, урожай, охоту и рыбалку.

У Уамы самый искусно сделанный земи, что служит признаком его привилегированных отношений с духами. В глазницах его земи находятся золотые и перламутровые вставки. Изображения земи также вырезаются на скалах в лесу и у реки, и на стенах пещеры. Эти изображения наделяют место сверхъестественной силой, защищая его от влияния злых духов. Где бы ни были индейцы – в лесу, у реки или в пещере – уверенность в безопасности придавалась этой защитой.

В данный момент Уама держал в руках свой великолепный земи и размышлял о своих подданных. К нему приблизилась его почтенная мать:

– Желаешь, я поведаю тебе историю, которая тебе так нравится?

– В волшебном краю произрастает могучее древо, на котором зреют плоды мамея, гуаявы, ананасы и клубни маниоки. Тот, кто отыщет это дерево, обретёт вечное блаженство и изобилие...

«Священное дерево» или «дерево жизни», шелковое дерево (Ceiba pentandra) .