Текст книги "Кошелек или жизнь? Вы контролируете деньги или деньги контролируют вас"
Автор книги: Моник Тилфорд
Соавторы: Джо Домингес,Вики Робин
Жанры:
Личные финансы
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 22 (всего у книги 32 страниц)
Экономя деньги, сохраняешь планету?
Это не просто странное совпадение: сбережение денег и сохранение планеты взаимосвязаны. Каждый раз, тратя на что-нибудь деньги, мы потребляем не только пластик, бумагу, сталь, дерево или любой другой материал, но и все те ресурсы, которые потребовались для того, чтобы добыть все это из недр земли, доставить на завод, переработать, собрать готовый продукт, отослать его в розничную торговую сеть и принести из супермаркета домой. Стоимость всех этих действий и затраты на них уже включены в цену продукта – ну, скажем, новой микроволновки. Помимо этого, существуют экологические издержки, не включенные в цену продукта, – экономисты называют их экзогенными факторами. Например, загрязнение окружающей среды и мусор, которые мы оплачиваем другими способами – болезнями легких, раком, проблемами с системой дыхания, увеличением площади пустынь, наводнениями и т. п. Короче говоря, можно сформулировать это следующим образом: каждый раз, тратя деньги, мы голосуем за ту планету, которую хотим оставить будущим поколениям.
Деньги имеют право на жизненную энергию планеты. Мы называем это «принципом погономики» – забавной экономики от мультяшного персонажа Пого. Если вы помните, вкладом Пого в празднование Дня Земли[88]88
Международный день Земли (Earth Day) отмечается 22 апреля. В 1970 году праздник придумал американский сенатор Гейлорд Нельсон. Главной целью организаторов праздника стало объединение американского общества во имя общей цели – охраны окружающей среды. Постепенно традиция вышла за пределы США и распространилась по всему миру. Прим. ред.
[Закрыть] в 1970 году стало меткое наблюдение: «Мы встретили врага, а он встретил нас». Не секрет, что планета сильно загрязнена. Это сделали мы, требуя все больше товаров, разных и все более совершенных.
Но нам под силу кое-что предпринять по этому поводу – при этом извлекая пользу и для себя. Творческая бережливость приносит двойной выигрыш – для нашего бумажника и для нашего мира.
Три вопроса, ответы на которые следует пересмотреть
Как видно из рисунка кривой насыщения, понятие насыщения по самой своей сути связано с умением понимать, когда материальных ценностей становится достаточно. Те три вопроса, которыми мы задавались в главе 4, можно сформулировать иначе, с учетом потребностей планеты.
Например, так:
• смогу ли я получить удовлетворение, если потрачу эти деньги пропорционально тем ресурсам, которые они представляют?
• согласуется ли данная покупка с общими для всех ценностями – стремлением выжить и добиться процветания?
• сколько составили бы затраты в данной категории расходов, работай я на благо всего человечества столько же, сколько работаю, когда зарабатываю средства к существованию?
Помните, что постановка этих вопросов не требует от вас отказываться от тех материальных ценностей, которые действительно приносят удовлетворение. Но они помогут вам открыть для себя новые возможности экономии денег и добавят ясности в ваши взаимоотношения с деньгами.
Экономия как способ спасения Земли
Смысл всего вышеизложенного состоит отнюдь не в том, чтобы отправить читателей в пустыню и заставить их питаться собранными ягодами и одеваться в листву фигового дерева. В данном контексте особенно важно помнить мантру «Ни стыда, ни обвинений». Мы все родились в мире, где потребление – часть образа жизни, оно сопутствует нам на дороге к счастью, что считается вполне естественным и эффективным. Те трансформации, которые нам придется предпринять, чтобы сохранить окружающую среду, потребуют добровольного и мужественного отказа от нынешних привычек или их пересмотра. Но стоит ли долго тянуть с этим? Начните жить в соответствии с ответами на эти вопросы прямо сейчас. Вы найдете немало материальных ценностей, приносящих удовольствие и не связанных с загрязнением окружающей среды, – это принесет удовлетворение не только вам, но и всей планете. Действительно, умение наслаждаться природой, чувствовать свою неразрывную связь с планетой как источником любой жизни – одно из самых сильных удовольствий, которые только существуют на свете.
Если вы хотите узнать больше о том, как сэкономить деньги и одновременно принести пользу планете, то легко найдете немало сайтов и книг, посвященных этой теме. Они помогут пересмотреть ваш нынешний образ жизни в свете современных представлений о характере влияния человека на окружающую среду. Если в местной библиотеке таких книг нет, оставьте заказ на их приобретение – ведь они пригодятся не только вам. Одно только это уже будет актом дружбы по отношению к планете.
Основная мысль, которая может послужить толчком к пересмотру образа жизни, состоит в том, что любая вещь, купленная, но не используемая, любая вещь, выкинутая или используемая, но без особого удовольствия, – пустая трата денег и одновременно бесполезная трата ограниченных ресурсов планеты. Любая бесполезная трата вашей жизненной энергии напоминает участие в своего рода «крысиных бегах», медленное умирание. Бережливость – дружественный по отношению к человеку и по отношению к планете образ жизни.
Тысяча и один способ сэкономить деньги
После года ведения таблиц учета денежных операций у вас наберется чуть ли не тысяча и одна запись (может быть, чуть больше или меньше), которые будут сгруппированы по всем 15–30 категориям. Существует очень большая вероятность, что вам удастся тратить меньше на каждую покупку – от яблок до декоративных растений, – не теряя при этом в качестве продукта или в качестве вашей жизни. Концепция уважительного отношения к вашей собственной жизненной энергии поможет вам найти способы добиться такого результата, не полагаясь на чужие рекомендации и советы. Вновь выявленные возможности сэкономить удивят вас не менее приятно, чем варианты меблировки дома мебелью, купленной на гаражных распродажах или полученной бесплатно. Этих возможностей будет тем больше, чем в большей степени вы станете полагаться на собственную сообразительность и креативность в разработке стратегий бережливости. Именно поэтому мы называем это творческой бережливостью. Это останется «чистой доской» для каждого в отдельности. Запишите ваши собственные тысячу и один совет о том, как тратить на жизнь меньше и получать от этого удовольствие.
Миллион и один способ сэкономить деньги
Следите за собственными мыслями. Любой, кто увлекается медитацией, знает, что серое вещество мозга, как «бешеная обезьянка», генерирует устойчивый поток не относящихся к текущему моменту мыслей со скоростью по меньшей мере одна в секунду. Лишь за 11,6 дней вы генерируете миллион и одну мысль – и большинство из них будут иметь отношение к желаниям. «Я хочу это». «Я не хочу этого». «Мне это нравится». «Мне это не нравится». Будда говорил, что желания – источник всех страданий. Кроме того, они же и источник шопинга. Если вы осознаете свои миллион и одно желание, то у вас появится миллион и одна возможность избежать траты денег на то, что не принесет никакого удовольствия. Реклама уже не заставит вас покупать всякое барахло. Ожидания других людей не заставят вас покупать ненужные вещи. Телевидение также не сможет этого сделать. Только ваши мысли могут заставить вас покупать вещи. Контролируйте эти «пылесосы денег». Они очень опасны для вашего кошелька – и не только для него.
Помните, что бережливость совсем не означает крохоборства или экономии на грошах. Бережливость означает уважение и способность ценить ваш самый ценный ресурс – жизненную энергию. Шопинг с умом, экономия денег, следование принципу «Используй вещи полностью, снашивай их до конца, заставь вещь работать на тебя или обойдись без нее» – все это не означает налагания на себя жестких ограничений. Напротив, это означает настолько сильную любовь к себе и к своей жизни, что недопустимо терять ни секунды. Как мы видели, это также означает любовь к планете – настолько сильную, что вам захочется проявить о ней деятельную заботу. Наконец, это означает любовь к будущим поколениям, стимулирующую вас к тому, чтобы оставить Землю наследникам в лучшем состоянии, чем вы получили от своих предшественников.
Когда мы говорим об охране окружающей среды, то говорим о предмете, связанном со многими другими вещами. В итоге решение должно быть продиктовано человеческим сердцем, поэтому я считаю, что ключевым условием для этого станет глубокое чувство всеохватывающей ответственности.
Контрольный список: думайте, прежде чем тратить
1. Не увлекайтесь шопингом.
2. Живите по средствам.
3. Заботьтесь о своем имуществе.
4. Изнашивайте вещи до конца.
5. Делайте сами то, что можно поручить другим.
6. Планируйте свои нужды.
7. Анализируйте ценность, качество, срок эксплуатации, возможности многофункционального использования и цены.
8. Покупайте дешевле.
9. Оценивайте свои нужды дифференцированно.
10. Выполняйте все шаги Программы финансовой независимости.
Резюме шага 6
Сокращайте ежемесяные расходы, сохраняя свою жизненную энергию и более обдуманно подходя к своим тратам. Учитесь ценить качество жизни выше стандартов жизни.
Глава 7
Из любви или ради денег: ценность жизненной энергии против работы и дохода
В главе 6 мы говорили об умении ценить жизненную энергию, основанном на более обдуманном подходе к расходованию денег. В этой главе мы поговорим об умении ценить жизненную энергию, более внимательно относясь к расходованию своего времени. Получаете ли вы максимальную ценность, продавая свой самый ценный товар – собственную жизнь? Работает ли ваша работа на вас?
Иногда, чтобы выяснить истину, приходится ставить вопросы, ответы на которые вроде бы очевидны. В этой главе мы рассмотрим вопрос «Что такое работа?». Конечно, существует очевидный ответ: работа – это занятие, обеспечивающее нам средства к существованию. Но рассуждая так, мы лишаем себя права распоряжаться собственной жизнью. Некоторые из нас считают свою работу делом чести, пренебрегая остальной частью жизни. Другие с трудом ее терпят и компенсируют эту жертву в выходные и по вечерам. Некоторые из нас любят свою работу – или любили ее когда-то и надеются полюбить снова, но чувствуют себя связанными – советами директоров, начальством, инвесторами и жертвователями. В любом из этих случаев нам остается лишь половина жизни. В любом из этих случаев мы недостаточно ценим свою жизненную энергию. И в любом из этих случаев мы часто не чувствуем в себе сил изменить ситуацию. Далее мы попробуем разобраться, не есть ли общепринятое определение работы частью проблемы само по себе.
Насколько эффективно вы используете жизненную энергию на работе и вне ее? Не поглощает ли (разрушает, истощает, тратит понапрасну) работа вашу жизнь? Любите ли вы свою жизнь, обдуманно тратя каждый час, как на работе, так и вне ее? В главе 2 говорилось о том, что наша жизненная энергия драгоценна, поскольку она конечна и невосстановима, а также потому, что наш выбор вариантов ее использования отражает цель и смысл нашего существования здесь, на Земле. К этому времени вы уже научились ценить жизненную энергию, согласовывая свои расходы со степенью получаемого удовлетворения и жизненными ценностями. Теперь пришло время научиться ценить жизненную энергию, в форме любви или денег, инвестируемых в работу, максимизируя получаемую за нее компенсацию.
Что такое работа?
Как и в случае с деньгами, наша концепция работы состоит из пестрой смеси противоречивых убеждений, размышлений и чувств – мы позаимствовали их у родителей, из нашей культурной среды, массмедиа и жизненного опыта. Приведенные далее цитаты дают представление о непоследовательности нашего определения работы.
Э. Шумахер[90]90
Эрнст Фридрих «Фриц» Шумахер (1911–1977) английский экономист немецкого происхождения. Прим. ред.
[Закрыть] говорит:
…существуют три основные причины, по которым мы работаем. Во-первых, чтобы производить полезные и нужные товары и услуги. Во-вторых, чтобы побудить каждого пользоваться этими товарами и услугами, совершенствуя их под нашим присмотром. В-третьих, чтобы тем самым служить обществу и сотрудничать с другими людьми, поборов врожденный человеческий эгоцентризм[91]91
E. F. Schumacher, Good Work (New York: Harper & Row, 1979), pp. 3–4.
[Закрыть].
Современный экономист Роберт Тиболд[92]92
Тиболд Роберт (род. 1929) американский экономист, автор теории «кибернетической революции» и известного «Манифеста тройственной революции» (1964), подписанного рядом экономистов и общественных деятелей США и некоторых других стран. Прим. ред.
[Закрыть] писал:
Луис «Стадс» Теркел[94]94
Луис «Стадс» Теркел (1912–2008) американский писатель и радиожурналист. Прим. ред.
[Закрыть] так начинает свою книгу Working:
Эта книга хотя и написана о работе, по сути посвящена насилию – над духом, равно как и над телом. В ней пойдет речь о язвах, несчастных случаях, громких ссорах, кулачных боях, о нервных срывах и вымещении своего раздражения на других. Но прежде всего она о ежедневных унижениях. Пережить день для многих из нас – все равно что оставаться на ногах, будучи раненым. Она также и о поиске смысла ежедневного существования, как и ежедневного пропитания, о восторженном оцепенении и ступоре – короче говоря, о яркой жизни, в отличие от медленного умирания с понедельника до пятницы[95]95
Studs Terkel, Working (New York: Ballantine Books, 1985), p. xiii.
[Закрыть].
С другой стороны, Джебран Халиль Джебран[96]96
Джебран Халиль Джебран (1883–1931) выдающийся арабский писатель и философ XX века. Прим. ред.
[Закрыть] утверждает: «Работа – это любовь, ставшая видимой»[97]97
Kahlil Gibran, The Prophet (New York: Alfred A. Knopf, 1969), p. 28.
[Закрыть].
Так что же такое работа – благословение или проклятие? Испытание или триумф? Приносит ли она пользу нашей душе или, как говорит карикатурист Мэтт Гронинг, представляет собой «жизнь в аду»? Наша цель состоит в том, чтобы наполнить новым содержанием понятие «работа» так же, как мы это сделали с понятием «деньги» – выявив утверждения, которые постоянно оправдываются. Найденное таким образом наиболее подходящее определение позволит воспринимать работу иначе, в соответствии с жизненными ценностями и причинами удовлетворенности жизнью – точно так же, как в зависимости от приносимого ею дохода.
Понятие «работа» в истории
Начнем с краткого обзора истории понятия «работа», поскольку именно исторический подход позволит нам найти новые возможности развития собственной трудовой биографии. Как произошло понятие «работа»? Почему мы соглашаемся работать? И какое место занимает работа в нашей жизни?
Минимальная продолжительность рабочего дняКак человеческие существа, мы все обязаны ежедневно выполнять некий объем работы – просто для того, чтобы выжить. Но какой именно? Существует ли минимальная продолжительность рабочего дня? Сразу в нескольких источниках, начиная от исследований примитивных культур до современной истории, есть информация о том, что этот показатель составляет около трех часов в день на протяжении взрослой жизни.
Автор книги Stone Age Economics («Экономика каменного века») Маршалл Салинс обнаружил, что бушмены, до того как западная цивилизация изменила их повседневную жизнь, охотились два – два с половиной дня в неделю, т. е. средняя продолжительность рабочей недели составляла около 15 часов. Женщины примерно столько же времени тратили на собирательство. По сути дела, один день работы обеспечивал семью женщины овощами на следующих три дня. На протяжении всего года и женщины, и мужчины работали пару дней, затем столько же отдыхали: развлекались, болтали, ходили друг к другу в гости и совершали ритуальные обряды… Вполне возможно, что рабочая неделя бушменов в древние времена была совсем ненамного длиннее рабочей недели современного банкира[98]98
Marshall Sahlins,Stone Age Economics (Chicago: Aldine-Atherton, Inc., 1972), p.23.
[Закрыть].
Доктор Фритьоф Бергман[99]99
Фритьоф Бергман (род. 1929) американский экономист, футуролог, специалист по развитию городов. Прим. ред.
[Закрыть] констатировал:
На протяжении большей части истории человечества люди работали не более двух-трех часов в день. По мере того как ведущей отраслью становилась промышленность, заменяя сельское хозяйство, продолжительность рабочего дня росла, и каждый, кто работал меньше 40 часов в неделю, считался бездельником. Само представление о том, что у человека обязательно должна быть работа, появилось во времена индустриальной революции[100]100
From Joblessnessto Liberation, Green Light News, Vol. 1, No. 1, 1984, p. 19.
[Закрыть].
Основатель коммуны «Онеида» Джон Хамфри Нойес[101]101
Джон Хамфри Нойес (1811–1886) американский утопический социалист. Коммуну «Онеида» он основал в 1848 году. Прим. ред.
[Закрыть] провел исследование множества коммун-утопий XIX века и по его итогам писал в своей книге:
Опыт деятельности всех этих коммун подтвердил мысль, высказанную практичным доктором Франклином еще в XVIII веке: если бы каждый физически трудился три часа в день, то никому не было бы необходимости работать более тех же трех часов[102]102
John Humphrey Noyes,The History of American Socialism(Philadelphia, PA: Lippincott, 1870).
[Закрыть].
Теперь переместимся в XX век: в 1934 году индийский мудрец и гуру Парамаханса Йогананда[103]103
Парамаханса Йогананда (1893–1952) индийский йог, сыгравший значительную роль в распространении древней духовной науки крийя-йоги на Западе. Прим. ред.
[Закрыть] говорил о самодостаточных, духовно ориентированных, рассеянных по всему миру коммунах, в которых
…каждый, бедный или богатый, должен работать три часа в день, чтобы покрыть потребность в минимуме необходимых для жизни продуктов… работать всего три часа в день, чтобы наслаждаться роскошью духовного богатства и иметь время для занятий тем, что наполняет его жизнь смыслом[104]104
Парамаханса Йогананда, неопубликованные статьи, 1934 год.
[Закрыть].
Все эти высказывания сходятся в одном: для удовлетворения основных жизненных потребностей трех часов работы в день достаточно. Можно представить, что в доиндустриальную эпоху это имело смысл. Жизнь была гораздо более спокойной, чем после того, как «работа» вторглась в семейный досуг, религиозные церемонии и игры. Затем наступила «трудосберегающая» индустриальная революция, и жизнь распалась на две части – «работу» и нерабочее время, при этом работа поглощала все большую часть дня «простого человека».
В XIX веке этот «простой человек», обретя вполне оправданное отвращение к столь долгому рабочему дню, начал борьбу за его сокращение. Лидеры рабочих заявляли, что чем короче будет рабочий день, тем меньше люди станут уставать и тем выше будет производительность труда. Действительно, они считали, что сокращение рабочего дня – реальное проявление индустриальной революции. Сокращение продолжительности рабочего дня высвободит рабочим время для развития способностей более высокого порядка, и демократическое государство получит преимущество от повышения уровня образования и активности граждан.
Но все это закончилось в период Великой депрессии[105]105
Benjamin Kline Hunnicutt, op. cit., p. 311.
[Закрыть]. Продолжительность рабочей недели, резко сократившаяся с 60 часов на рубеже веков до 35 часов в канун Великой депрессии, опять возросла до 40 часов для многих категорий работников, а в последующие годы доходила до 50 и даже 60 часов. Почему?
В период Депрессии свободное время отождествлялось с безработицей. Стремясь сократить безработицу и стимулировать экономику, Новый курс[106]106
Новый курс (New Deal) название экономической политики, проводимой администрацией Франклина Рузвельта начиная с 1933 года в целях выхода из масштабного экономического кризиса. Прим. ред.
[Закрыть] установил 40-часовую рабочую неделю и сделал государство работодателем последней надежды. Бенджамин Ханникатт так описывает доктрину «полной занятости»:
Со времен Депрессии лишь немногие американцы считали, что сокращение рабочего дня – это естественное, длительное и позитивное следствие экономического роста и повышения производительности труда. Вместо этого дополнительное свободное время считалось убытком для экономики, недополученной зарплатой и тормозом экономического прогресса[107]107
Benjamin Kline Hunnicutt, op. cit., p. 309.
[Закрыть].
Мифы о том, что «рост – это хорошо» и «полная занятость – благо», стали ключевыми ценностями. Они прекрасно сочетались с доктриной «полного потребления», которая гласила, что отпуск – это товар для потребления, а не просто свободное время, которым можно наслаждаться. Во второй половине века полная занятость означала большее количество потребителей, имеющих в своем распоряжении больше доходов. Потребление заставляет вертеться колесо прогресса, как мы уже убедились в главе 1.
Таким образом, мы видим, что наша, т. е. общественная, концепция отдыха радикально изменилась. Если раньше он воспринимался как желанный и цивилизованный компонент повседневной жизни, то теперь это нечто такое, чего следует бояться, напоминание о безработице в годы Великой депрессии. По мере снижения ценности отдыха ценность работы росла. Стимулирование полной занятости наряду с развитием рекламы формировало у населения установку на работу и получение большего дохода, чтобы иметь возможность больше потреблять.
Этот тезис наиболее ярко иллюстрируется нашим отношением к автомобилям. Будучи некогда атрибутами отдыха, ныне они стали продолжением офисов на колесах. Мы носим беспроводные наушники, чтобы заключать сделки по телефону, одновременно маневрируя в потоке машин. Существуют даже устройства, превращающие кресло пассажира в мини-офис. Некоторое время назад моего много поездившего по миру друга спросили, где он живет. Он ответил: «В самолетах Northwest Airlines». Возможно, сейчас в ответ на этот вопрос он дал бы свой IP, или номер своей машины, или номер скоростного шоссе, где он работает, сидя в машине в час пик.
Для противостояния этим воззрениям в начале XXI века возникло движение за свободное время. Кампания под названием «Верни себе свое время», инициированная Джоном де Граафом, включала требования сокращения рабочего дня и продления отпуска для перегруженных работой американцев. Даже с учетом всех исследований, утверждающих, что более короткий рабочий день и достаточно продолжительный отдых повышают производительность труда, сторонники увеличения свободного времени идут против течения, борясь с типичным для нашей культуры утверждением о том, что восьмичасовой рабочий день практически признак святости.
Принципы, которые пропагандирует движение «слоуфуд», также идут вразрез с нашим образом жизни трудоголиков. Согласно этим принципам, еда – намного большее, чем просто заправка тела энергией перед очередным раундом крысиных гонок. Поэтому, вместо того чтобы быстро запихивать в себя какой-нибудь фастфуд, сидя в одиночестве за компьютером, лучше совместить время еды с дружеским общением, получением удовольствия.
