Текст книги "И Ангелы Молчали"

Автор книги: Макс Лукадо

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 14 страниц)

Это очень мудро – шагать в Иерусалим с Божьим словом, бережно хранимым в сердце. Так считал Александр

Борисов. Так жил Мэтью Хаффман. И если вы поступите так же, вы проявите мудрость.

Глава 3

ГЕНЕРАЛ, ПРИНЕСШИЙ СЕБЯ В ЖЕРТВУ

... Сын Человеческий не для тогопришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

Мф. 20:28

Решение было принято. Войска ожидали команды, и боевые корабли были на подходе. Почти три миллиона солдат

готовились пробить брешь в гитлеровском «Атлантическом щите», протянувшемся вдоль побережья Франции. День

высадки наступил. Вся ответственность за проведение операции легла на плечи четырехзвездного генерала Дуайта Д.

Эйзенхауэра.

Ночь перед началом вторжения генерал провел в расположении 101-го полка ВВС «Кричащие орлы». Когда летчики и

механики готовили свои машины к вылету, Айк (как называли Эйзенхауэра), подходил ним, стараясь поддержать и

ободрить каждого. Многие из пилотов по возрасту годились ему в сыновья – и он обращался с ними так, как будто они и

вправду были его сыновьями. Находившийся там корреспондент писал, что, когда Эйзенхауэр провожал взглядом С-47, разгонявшиеся по взлетной полосе и исчезавшие в ночном небе, его руки были засунуты в карманы, а глаза – полны слез.

Вернувшись в штаб, он сел за стол. Потом достал ручку и бумагу и написал письмо, которое должно было быть

отправлено в Белый дом в случае поражения.

Письмо было столь же кратким, сколь и мужественным. «Наша высадка... закончилась провалом... солдаты, Военно-воздушные и Военно-морские силы проявили всю храбрость и преданность, какие только можно представить. Если

поражение является следствием оплошности или ошибки, вина за них должна быть возложена на меня одного»1.

Не исключено, что величайший подвиг из совершенных в тот день, был совершен не в траншее, не на мостике боевого

корабля и не в кабине самолета, а за письменным столом. Человек, облеченный высшей властью, взял на себя

ответственность за своих подчиненных. Этот подвиг заключался в том, что командующий сам признал себя виновным еще

до того, как вопрос о чьей-либо вине мог возникнуть.

Необычный он руководитель, этот генерал. Его поведение очень нетипично для современного нам общества, которое

уже привыкло к судебным разбирательствам, выходам в отставку и разводам. Большинство из нас охотно выслушивают

похвалы в свой адрес. Кто-то, возможно, готов признать и некоторые из своих ошибок. Но лишь очень немногие согласятся

взять на себя ответственность за ошибки других, а уж тем более – за ошибки, которые еще не были совершены.

Эйзенхауэр совершил такой поступок. Поэтому он стал героем.

Христос поступил так. Поэтому Он стал нашим Спасителем.

Прежде чем началось сражение, Он простил. Прежде чем ошибка могла быть совершена, Он предусмотрел

возможность прощения. Помилование предшествовало обвинительному приговору.

Тот, кто был выше всех, взял на себя бремя ответственности за тех, кто находился внизу. Прочтите, как Христос

описал то, ради чего Он пришел: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать

душу Свою для искупления многих»2.

Слова «Сын Человеческий» значили для любого иудея во дни Христа примерно то же самое, что означает для нас с

вами слово «генерал»: власть и силу.

Подумайте о том, сколько различных образов и имен мог использовать Христос, говоря о Самом Себе: Царь царей, Я

Есмь Сущий, Начало и Конец, Господь всего, Иегова, Святый Божий. Он по достоинству мог бы быть назван этими и

десятками других, не менее величественных имен.

Но Христос не упоминал о них.

Напротив, Он называл себя Сыном Человеческим. Эти слова в Новом Завете появляются восемьдесят два раза. Из них

восемьдесят один – в Евангелиях, где восемьдесят раз мы слышим их из уст Самого Христа.

Чтобы понять, что Он имел в виду, нам нужно разобраться в значении этого имени. Если Христос считал его

достаточно важным, чтобы назвать им Себя более восьмидесяти раз, нам, конечно же, стоит задуматься о нем более

глубоко.

Не вызывает сомнений происхождение этого имени, вернее, звания. Впервые мы встречаем его в Книге пророка

Даниила, в седьмой главе, которую можно было бы принять за наброски сценария фильма, изобилующего спецэффектами.

Зритель видит на экране сцены будущего и сменяющих друг друга правителей, которые вершат судьбами земных царств.

Империи представлены в виде животных – яростных, голодных и беспощадных. Лев с орлиными крыльями3 представляет

собой Вавилон, медведь с тремя клыками4 – Мидию и Персию. Александр Македонский представлен в виде

четырехглавого леопарда с четырьмя крыльями5, а последний зверь с железными зубами символизирует собой Римскую

империю6.

Империи сменяют одна другую, возвеличиваясь и приходя в упадок. Одна за другой могущественные державы

рушатся, теряя былое величие. В конце концов, Даниил видит всемогущего Бога, «Ветхого днями», и Сына Человеческого, Который входит в Божье присутствие и обретает власть, славу и всемогущество.7 Можно попытаться представить себе Его

– окруженного ярким белым сиянием, восседающего на белом коне и держащего в руке меч.

Для любого иудея Сын Человеческий являлся символом триумфа. Победителем. Примирителем. Отмстителем.

«Старшим братом», внушающим страх и почтение. Правой рукой святого Бога Вседержителя. Он был Царем, Который

должен был с громовыми раскатами спуститься с небес на огненной колеснице мщения и гнева, чтобы воздать тем, кто

притеснял святой народ Божий8.

Сын Человеческий для иудеев был четырехзвездным генералом, который должен был отдать своей армии приказ о

наступлении и повести своих солдат в атаку.

Поэтому, когда Христос говорил о Сыне Человеческом и о власти, данной Ему, люди охотно поддерживали Его.

Когда Он говорил о новом Царстве, где Сын Человеческий воссядет на престоле славы9, люди понимали, о чем идет

речь.

Когда Он говорил о Сыне Человеческом, грядущем на облаках небесных с великой силой и славой10, каждый мог

представить себе, как это произойдет.

Когда речь заходила о том, что Сын Человеческий воссядет одесную Силы11, людям было нетрудно представить себе, как это будет.

Но когда Он сказал, что Сыну Человеческому надлежит пострадать... люди вокруг Него замерли в молчании, не

понимая смысла сказанного. Это никак не вязалось со сложившимся в их сознании образом Сына Человеческого – ведь

они представляли Его совсем другим.

Поставьте себя на их место. Многие годы вас угнетали римляне. С детства вас учили, что Сын Человеческий придет и

избавит вас от их гнета. И вот Он здесь. Христос называет Себя Сыном Человеческим. Более того, Он доказывает, что

является им. Он может воскрешать мертвых и усмирять бурю. Толпы Его последователей растут день ото дня. Вы в

восторге: наконец-то дети Авраама обретут свободу!

Но что Он говорит? «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить другим».

Незадолго до этого Он сказал: «Сын Человеческий будет предан в руки человеческие и будет убит, но через три дня

воскреснет»12.

Постойте-ка! Здесь какая-то ошибка, какое-то невозможное, нелепое, невыносимое противоречие! Неудивительно, что «...они не разумели сих слов, а спросить Его боялись»13. Царь, пришедший, чтобы служить другим? Сын Человеческий, Который будет предан? Победитель, Которого убьют? Помазаннику, посланному «Ветхим днями», надлежит быть

осмеянным и оплеванным?

Но такова ирония имени «Сын Человеческий». Это – ирония креста. Голгофа – сочетание Божьего непостижимого

величия и непостижимой глубины Его преданности. Это – раскат грома, раздавшегося, когда Божье всемогущество

слилось с Его любовью. Это – союз Божьего владычества и Божьего сострадания14. Даже сам по себе Крест в этом

отношении является очень характерным символом: вертикальное древо святости пересекается с горизонтальной

перекладиной любви.

Христос несет на Своем челе царский венец, но в Его груди бьется любящее сердце отца.

Он – генерал, берущий на себя ответственность за оплошности своих солдат.

Иисус не писал писем – Он понес наказание. Он не просто взял вину человека на Себя – Он искупил ее. Он принес

Себя в жертву. Он – Генерал, погибающий ради спасения солдата. Царь, переносящий страдания за простого крестьянина.

Господин, жертвующий собой ради слуги.

Будучи маленьким, я читал историю о хозяине и слуге, отправившихся из поместья в город. Многие из деталей этой

истории я уже позабыл, но ее конец помню хорошо. В дороге путешественников застала ужасная метель. Они потеряли

дорогу, и было ясно, что до наступления темноты они не смогут добраться до города.

На следующее утро друзья, которые так и не дождались их приезда, отправились на поиски. Когда они обнаружили

хозяина, то увидели, что он уже умер от лютого холода. Подняв его тело, они обнаружили под ним слугу, дрожащего, но

все-таки живого. Он выжил и впоследствии рассказал, что хозяин сам вызвался укрыть его собой, чтобы он остался в

живых.

Долгое время я не вспоминал об этой истории. Но когда я прочел слова Христа о том, что Он сделает ради нас, мне

сразу же пришел на память этот рассказ, прочитанный давным-давно. Христос – как раз такой Господин, Который умер за

Своих слуг.

Он – Генерал, понесший на Себе бремя вины за Своих солдат.

Он – Сын Человеческий, пришедший послужить и отдать Свою жизнь ради искупления... вашей.

Глава 4

УРОДЛИВАЯ РЕЛИГИЯ

Иисус же, умилосердившись,прикоснулся к глазам их;и тотчас прозрели глаза их...

Мф. 20:34

Это случается в бизнесе, когда вы производите продукцию, которую никто не покупает. Это случается в политике, когда образуются отделы и комиссии, которые никому не нужны.

Это случается в медицине, когда открытия делаются ради открытий, а не для того, чтобы помогать людям.

Это случается в образовании, когда вашей целью становятся ученые степени, а не знания.

А еще это случилось по дороге в Иерусалим, когда ученики Христа не захотели пускать слепых к Иисусу.

«...Когда выходили они из Иерихона, за Ним следовало множество народа. И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идет мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!

Народ же заставлял их молчать; но они еще громче стали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!

Иисус, остановившись, подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня?

Они говорят Ему: Господи! чтобы открылись глаза наши.

Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним»1.

Матфей не говорит нам, почему люди не хотели пускать слепых к Иисусу, но нам легко самим догадаться об этом. Они

хотели защитить Иисуса. Ведь Он был очень занят – Его ожидали великие дела! На карту поставлено будущее Израиля, и

Христу надлежит сыграть во всем этом ключевую роль. У Него просто нет времени на всяких нищих, сидящих на обочинах.

Да вы только посмотрите на них! Грязные, крикливые, грубые – рядом с такими и находиться-то неловко. Неужели у

них нет совсем никакого представления о приличиях? Неужели у них не осталось ни капли уважения к окружающим? Такие

вещи так просто не делаются: поговорите сначала с Нафанаилом, который потолкует с Иоанном; он, в свою очередь, замолвит словечко перед Петром, а тот уже решит, стоит ли их просьба того, чтобы из-за нее беспокоить Господа.

Но, несмотря на то, что ученики вполне искренне считали так, они были неправы.

Так же, как неправы и мы, когда думаем, что Бог слишком занят, чтобы уделять внимание маленьким людям. Или что

Он слишком большой формалист, чтобы слышать просьбы, высказанные без должного этикета. Когда люди, находящиеся

со Христом, запрещают другим приходить к Нему, христианство превращается в пустую, бессмысленную религию.

Уродливую религию.

Событие, произошедшее в больнице Сан-Антонио, служит удивительно точной иллюстрацией к сказанному выше.

Пол Лотц пострадал в результате падения с высоты: у него было пробито легкое, сломаны ребра, и кроме того, имелся

сильный ушиб внутренних органов. Когда его в полубессознательном состоянии доставили в больницу, он полагал, что

самое худшее уже позади.

Пол ошибался.

Лежа на больничной койке, он услышал, как, стоя над ним, два врача начали спорить о том, кто из них будет вставлять

дренажную трубку в его грудную клетку. Постепенно спор перерос в потасовку и наконец один врач стал угрожать

другому, что сейчас он вызовет полицию.

«Пожалуйста, кто-нибудь, спасите меня!» – взмолился Пол, видя, как врачи дерутся около его койки.

Но те продолжали ссориться, не внимая его мольбам. Наконец, пока они продолжали ругаться, двое их коллег

занялись пациентом и спасли ему жизнь2.

Верится с трудом, не правда ли? Люди спорят о мелочах, в то время как самые насущные нужды остаются без

внимания. Но такое происходит даже в церкви. Недавно мне позвонил один человек, который слушает мои

радиопередачи. Он вырос в семье, где все были неверующими, однако на работе у него есть двое сотрудников-христиан, принадлежащих к разным деноминациям. Я удивился, что он позвонил мне, несмотря на то, что работает бок о бок с

христианами. На это он ответил: «Один говорит одно, другой – другое. А я просто хочу узнать, как мне уверовать в

Иисуса».

Это происходит в наши дни.

Это происходит, когда церковь уделяет обсуждению того, как должен выглядеть храм, больше времени, чем заботе о

малоимущих. Это происходит, когда лучшие церковные умы заняты мелочным обсуждением несущественных разногласий

вместо того, чтобы помышлять о великих истинах. Это происходит, когда церковь становится известной благодаря своей

позиции по тому или иному вопросу, а не благодаря своей вере в Бога.

Это происходит в наши дни. Это произошло и тогда.

Видите ли, в глазах тех, кто стоял ближе всех к Иисусу, эти слепцы не имели никакого права отвлекать Господа. Ведь

Он шел в Иерусалим! Сын Человеческий должен был основать Свое Царство! У Него просто нет времени на то, чтобы

выслушивать всяких там слепых попрошаек, сидящих на обочине.

Поэтому-то слепым и было сказано, чтобы они замолчали.

Они просто несносны, эти нищие. Посмотрите, как они одеты! А как они себя ведут?! Как они кричат! Конечно же, у

Христа есть дела поважнее, чем обращать внимание на этих людишек.

Но Сам Христос думал иначе. Он, «умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их».

Христос слышит их, несмотря на гул окружающей Его толпы. А из всей этой толпы только слепые по-настоящему видят

Иисуса.

Что-то подсказало этим нищим, что Богу важнее то, что у человека на сердце, чем его манеры и способность красиво

говорить. Они смогли понять, что важен здесь не «подход», а искренность, и поэтому кричали изо всех сил. И были

услышаны.

Бог всегда слышит тех, кто ищет Его. Вот еще один пример. Это произошло за несколько столетий до входа Христа в

Иерусалим.

Израильский царь Езекия, инициатор духовного возрождения среди своего народа, призвал людей оставить ложных

богов и обратиться к Богу истинному. Он пригласил всех в Иерусалим для того, чтобы отпраздновать Пасху, но столкнулся с

двумя проблемами.

Во-первых, израильтяне так давно не праздновали Пасху, что среди них не нашлось никого, кто был бы очищен с

соблюдением всех необходимых обрядов. Ни один из них не был готов к празднованию Пасхи. Даже священники

осквернили себя идолослужением и не очистились.

Во-вторых, Бог повелел, чтобы Пасху праздновали в четырнадцатый день первого месяца. К тому времени, как Езекия

смог собрать людей, наступил уже второй месяц.

Таким образом, Пасха отмечалась на месяц позже, а люди, участвовавшие в праздновании, были нечисты.

Езекия стал молить Бога: «Господь благий да простит каждого, кто расположил сердце свое к тому, чтобы взыскать

Господа Бога, Бога отцов своих, хотя и без очищения священного!»3

Вот в чем заключается вопрос: как поступит Бог, когда люди делают что-либо с чистыми побуждениями, но

несовершенно?

«И услышал Господь Езекию, и простил народ»4.

Верное сердце в сочетании с несовершенно исполненным обрядом лучше, чем неверное сердце в сочетании с

идеально осуществленным обрядом.

Как-то раз, находясь на конференции в Атланте (штат Джорджия), я позвонил домой, чтобы поговорить с женой и

дочерьми. Во время разговора Дженна, которой тогда было около пяти лет, сказала, что у нее для меня есть сюрприз. Она

перенесла телефон к фортепьяно и начала играть.

То, что Дженна играла, с большим трудом можно было назвать песней. Казалось, она просто колотила по клавишам.

Ритма не было вовсе. Рифма также отсутствовала, да и фразы были построены совершенно безграмотно. С точки зрения

формы это был полный провал.

Но мне эта песня показалась просто шедевром. Почему? Да потому, что она написала ее для меня!

Ты – прекрасный папа.

Я так скучаю по тебе!

Когда ты уезжаешь, мне так грустнои я плачу.

Приедь домой очень быстро!

Кому из отцов не понравилась бы такая песня? Кто из них не оценил (или даже не переоценил) бы ее?

Кто-то из читателей, сейчас, возможно, хмурится: «Постой-ка, Макс! Ты что же, хочешь сказать, что неважно, как

именно мы приходим к Богу? Ты утверждаешь, что значение имеет только то, почему мы обращаемся к Нему, а как мы это

делаем – безразлично?»

Нет, я говорю не об этом (хотя и благодарен вам за вопрос). Лучше всего, когда мы приходим к Богу с верными

побуждениями и верным путем. Иногда нам удается достичь этого. Иногда слова нашей молитвы так же прекрасны, как и

те побуждения, с которыми мы молимся. Иногда мы исполняем церковные гимны столь же красиво, сколь твердо верим в

то, о чем поем.

Иногда мы поклоняемся Богу настолько же красиво, насколько и искренне.

Но зачастую бывает не так. Зачастую мы заикаемся и не можем найти нужных слов. Зачастую музыка, которую мы

исполняем, крайне далека от совершенства. Зачастую наше поклонение получается менее величественным и красивым, чем мы этого хотели бы. Зачастую мы призываем Бога так же грубо и незатейливо, как звали Его те слепые на обочине

дороги.

«Господи, помоги нам!»

И иногда, даже в наши дни, многие из Его искренних последователей советуют нам помолчать, пока мы не научимся

делать это подобающим образом.

Христос не сказал слепым, чтобы они замолчали. Бог не велел Езекии прекратить празднование. Я не сказал Дженне, чтобы она отправлялась репетировать и перезвонила мне потом, когда сможет сыграть что-нибудь нормальное.

И слепые, и Езекия, и моя Дженна – все они старались как могли, прилагая к этому все свои силы—и этого было

достаточно.

«Вы взыщете меня, – провозгласил Бог, – и когда вы взыщете Меня всем своим сердцем, вы найдете Меня! Я Сам

откроюсь вам»5.

Что за удивительное обетование! И на примере слепых мы видим, что Он держит Свое слово.

Последний эпизод этой истории достоин особого внимания. Двое грязных оборванцев с ясными горящими глазами

идут – нет, не просто идут, а подпрыгивают от радости, направляясь следом за Христом по дороге к Иерусалиму. Они

показывают друг другу пальцем на цветы, запах которых чувствовали и прежде, хотя не видели их. Смотрят на солнце, тепло которого ощущали, не видя его света. Есть определенная ирония в том, что из всех, кто был в тот день на дороге, эти

двое, как оказалось, видели лучше всех – даже до того, как они прозрели.

Глава 5

НЕ НАДО НИЧЕГО ДЕЛАТЬ, ПРОСТО ОСТАНОВИТЕСЬ

...Шесть дней работай и делай всякие дела твои,

а день седьмой—суббота Господу, Богу твоему...

Исх. 20:9-10

Как-то раз мы с Андреа, моей дочерью, пошли на прогулку. Ей было четыре года и она была очень любопытна, так что

мы решили отправиться в небольшую исследовательскую экспедицию по соседним улицам. «Давай-ка пойдем куда-нибудь, где мы прежде никогда не бывали», – предложил я, и мы уверенно направили свои стопы из тихой гавани нашего дворика

навстречу неведомому.

Капитан Кирк мог бы нами гордиться.

Места, по которым мы шли, были совершенно незнакомыми для Андреа. Мы шагали по улицам, которых она никогда

не видела, гладили собак, к которым она никогда прежде не прикасалась. Для нее это было самой настоящей

исследовательской экспедицией. Девственными джунглями. Нехожеными тропами. Дворы были другими. Дети, которых

мы встречали, казались старше. Дома – больше.

Поначалу я думал, что она будет переживать и нервничать из-за этого. Я думал, что новые места и непривычные звуки

могут напугать ее.

– Ты в порядке? – спросил я.

– Да, конечно.

– А ты знаешь, где мы находимся?

– Нет.

– А ты знаешь, как добраться отсюда до дома?

– Нет.

– И что, тебе совсем не страшно?

Не замедляя шага, она взяла меня за руку и сказала:

– Мне и не нужно знать, как попасть домой. Ведь ты-то знаешь дорогу!

Однажды Бог поступил со Своими детьми так же, как я поступил с Андреа. Он повел их в совершенно незнакомые

места. Он провел их через море и направил в земли, которых они прежде не видели.

Они не знали, где находятся. Пустыня была очень странной. Новые звуки, необычная обстановка. Лишь одно отличало

их от моей дочери: они не умели доверять, как она.

«Веди нас обратно в Египет», – потребовали они.

Но Отец хотел, чтобы Его дети научились доверять Ему. Отец хотел, чтобы Его дети взяли Его за руку и успокоились.

Отец хотел, чтобы Его дети перестали волноваться о том, как будет сделано то или иное, и довольствовались

уверенностью в Том, Кто все это совершает.

Он освободил их из рабства и проложил им дорогу через море. Он послал им облако, за которым они следовали днем, и огненный столп, который указывал путь ночью. Кроме того, Он послал им пищу. Он позаботился об их главной проблеме: они уже не голодали.

Каждое утро на землю падала манна, а вечером – перепела. «Доверьтесь Мне. Доверьтесь Мне, и Я дам вам все, в

чем вы нуждаетесь». Народу было дано повеление собирать столько, сколько они смогут съесть за один день. День за днем

они получали все необходимое. Хотя Бог верно исполнял Свои обещания, людям было трудно поверить, что пища была

дана им Божьей рукой. Им казалось противоестественным – держать в руках еду и ничего не отложить про запас.

«Что если завтра Он про нас забудет? Что если Он не придет к нам?» – и они делали запасы, набирая больше того, что

им требовалось на день. Но за ночь пища портилась.

«Возьмите себе только то, что вам нужно на сегодня, – говорил им Бог. – Я позабочусь о том, что будет завтра».

Отец хотел, чтобы дети доверяли Ему.

В пятницу им было велено собрать запас еды на два дня, потому что следующим днем была суббота, – день, который

Бог предназначил для того, чтобы человек проводил его со своим Создателем. В субботу пища, собранная в пятницу не

портилась.

Но в субботу людям оказалось трудно сидеть без дела. Им показалось глупым оставаться в покое и слушать, вместо

того чтобы работать. И вот, несмотря на Божье предупреждение, они отправились на поиски пищи.

(Не правда ли, забавно, что труднее всего заставить отдыхать тех, кто больше других устал?) Заметьте, как мудр Бог. Нам нужен день, когда всякая работа прекращается, нам нужны двадцать четыре часа, когда

жернова перестают молоть и двигатель останавливается. Нам нужна остановка.

Суббота – это тот день, когда дети Божьи, находящиеся на чужбине, сжимают руку своего Отца и говорят: «Я не

знаю, где я нахожусь. Я не знаю, как попасть отсюда домой. Но Ты знаешь это, и мне этого достаточно».

Пару недель назад мы с Андреа отправились на поиски новых приключений – на этот раз на велосипедах. Она лишь

недавно научилась держать равновесие, сидя на двухколесном велосипеде, и была готова оставить безопасные дорожки

нашего двора, чтобы попробовать скатиться с холма, начинающегося сразу за домом. До этого ей никогда не доводилось

кататься с горок.

Мы встали на вершине холма и посмотрели вниз. Ей этот холмик, должно быть, казался Эверестом.

– Ты уверена, что хочешь попробовать? – спросил я.

– Наверное, да, – ответила она, шумно сглотнув.

– Просто нажми на тормоз, когда захочешь остановиться. Не забудь про тормоз.

– Хорошо.

Я поехал первым и остановился на полпути. Затем поехала она. Велосипед начал набирать скорость. Руль затрясло. Ее

глаза расширились, педали вращались с огромной скоростью. Поравнявшись со мной, она закричала: «Я не помню, как

перестать крутить педали!»

Она вылетела на обочину и упала.

Если вы не умеете останавливаться, результаты могут быть очень болезненными. Так бывает, когда катаешься на

велосипеде. Так бывает и в жизни.

А вы помните, как останавливаться?

Доводилось ли вам чувствовать себя катящимся с горы на разогнавшемся велосипеде, не в состоянии вспомнить, как

затормозить? Доводилось ли вам чувствовать, как маховики вашей жизни вращаются все быстрее и быстрее, пронося вас

мимо тех, кого вы любите? Нужна ли вам подсказка, как замедлить эту бешеную гонку?

Если нужна—прочтите, что делал Христос в последнюю субботу Своей жизни. Начните с Евангелия от Матфея. Ничего

не нашли? Попробуйте Евангелие от Марка. Что пишет Марк о том, как Христос провел ту субботу? И там ничего не нашли?

Странно. А как насчет евангелиста Луки? Неужели он даже не упоминает об этом дне? Что ж, тогда откройте Евангелие от

Иоанна. Уж он-то наверняка что-то написал о той субботе. Нет? Неужели ни слова? Хм-м-м. Похоже на то, что тот день

Христос провел, ничего не делая.

«Так что же, получается – Он ничего не делал?» – Да, именно так!

«Вы хотите сказать, что Он соблюдал субботу, когда Ему оставалось жить всего неделю?» – Да, как следует из наших

наблюдений.

«Вы утверждаете, что хотя Иисусу столь многому нужно было научить апостолов и Он мог столь многое рассказать

народу, Он потратил этот день на отдых и поклонение Богу?» – Очевидно, это так.

«Вы говорите, что Христос считал поклонение Богу более важным, чем работу?» – Именно это я и пытаюсь вам

сказать.

Именно для этого и предназначена суббота. Именно так поступал Христос. «...И вошел, по обыкновению Своему,в

день субботний в синагогу, и встал читать»1. Неужели мы должны поступать как-то иначе?

Если Христос, несмотря на множество важных дел, находил время остановиться и побыть в тишине, может быть, и у

нас получилось бы делать то же самое?

Я знаю, что вы думаете. Это написано у вас на лице. Вот вы смотрите на меня с монитора моего компьютера: в ваших

глазах недоверие, брови нахмурены: «Макс, но ведь воскресенье – единственный день, когда я могу приехать в офис и

доделать то, что не успел сделать на неделе». А может быть: «Да, Макс, здорово придумано. Но слышал ли ты проповеди, которые читают у нас в церкви? Вот уж точно отдых – я сплю как младенец! А песнопения меня просто убивают». Или:

«Тебе легко говорить, Макс, ты – проповедник. Вот если бы ты, как я, сидел дома с четырьмя детьми...» Остановиться

действительно нелегко.

Занятость зачастую воспринимается чуть ли не как признак зрелости. Кстати, разве нет такой заповеди: «Блаженны

занятые»? Представьте себе, такой заповеди нет. Но в Писании есть стих, который применим к жизням многих людей:

«Подлинно, человек ходит подобно призраку; напрасно он суетится, собирает и не знает, кому достанется то»2.

Похоже на вашу жизнь? Может быть, вы так редко остаетесь на месте, что для ваших друзей вы и вправду—нечто

вроде призрака? Может быть, вы так много суетитесь и вам всегда нужно успеть в сотни разных мест, что ваши домашние

начинают сомневаться в вашем существовании? Может быть, вы даже гордитесь такой суматошной жизнью, которую вы

покупаете в обмен на вашу веру?

Может быть, вы тоже можете сказать вслед за Андреа: «Я не знаю, как мне остановиться»? Если это так, впереди вас

ожидает падение.

Сбросьте-ка скорость. Если Бог заповедал нечто, значит вам это нужно. Если Христос дал вам пример, значит вы в этом

нуждаетесь. Бог по-прежнему посылает вам манну. Доверьтесь Ему. Выделите день, чтобы сказать «нет» работе и «да» —

тому, чтобы поклоняться Богу.

И еще кое-что.

Одна из достопримечательностей Лондона – Чаринг Кросс*. Находящееся почти в самом центре города, это место

служит ориентиром для тех, кто потерялся в лабиринте улиц.

Однажды маленькая девочка потерялась в этом огромном городе. Всхлипывая, она объяснила обнаружившему ее

полисмену, что не помнит дороги домой. Он спросил, знает ли она свой адрес. Она не знала. Помнит ли свой номер

телефона? Тоже нет. Но когда он спросил, знает ли она хоть что-нибудь, ее лицо вдруг просияло.

«Я знаю Крест, – сказала она. – Покажите мне, где Крест, и оттуда я смогу найти дорогу домой».

Вы тоже сможете. Всегда смотрите на Крест, стоящий на горизонте, и вы найдете дорогу домой. В этом —

предназначение вашего дня покоя: отдохнуть физически, но, прежде всего, взглянуть на все в правильном свете. Это день, когда вы можете взять нужный курс, который приведет вас домой.

Пожалуйста, сделайте это. Протяните руку, возьмите руку вашего Отца и скажите то же, что некогда сказала мне

Андреа: «Я не знаю, где я нахожусь. Я не знаю дороги домой. Но Ты знаешь, и этого достаточно».

Глава 6

ЛЮБОВЬ РИСКУЮЩАЯ

Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира,

помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его;

и дом наполнился благоуханием от мира.

Ин. 12:3

У Ловкача Эдди было все.

Имя этого ловкого адвоката было широко известно в двадцатые годы, прославившиеся разгулом преступности.

Близкий друг самого Аль Капоне, он распоряжался на собачьих бегах, которые устраивал знаменитый гангстер. Он

разработал простой и действенный способ достижения победы: семерых собак перед забегом нужно было слегка

перекормить, а самому потом поставить на восьмую.

Богатство. Положение. Манеры. У Ловкача Эдди было все.

Тогда почему же он решил явиться с повинной в полицию? Почему он решил дать показания против Аль Капоне? Что

им двигало? Неужели он не знал о том, что идет на верную смерть, выступая свидетелем на процессе против мафии?

Он знал, на что идет, но, тем не менее, сделал это.

Ради чего? Что могли дать ему государство и общество – такого, чего у него не было? Он обладал деньгами, властью, престижем... Так что же заставило его пойти на это?

Он открыл свой секрет. Его сын. Эдди провел всю свою жизнь с негодяями и преступниками. Ему опостылела

атмосфера преступного мира, преследующий его повсюду запах подземелья. Он хотел, чтобы жизнь его сына была другой.

Он хотел, чтобы у его сына было имя. А для того, чтобы дать сыну свое имя, ему прежде нужно было очистить это имя. Эдди

был готов к ожидавшим его опасностям, ведь он хотел, чтобы жизнь его сына могла начаться с чистого листа. Ловкачу Эдди

так и не довелось увидеть осуществления своей мечты. После его выступления в суде гангстеры отомстили ему. Два

выстрела из дробовика заставили его умолкнуть навсегда.

Так был ли смысл во всем этом?