Текст книги "И Ангелы Молчали"

Автор книги: Макс Лукадо

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 14 страниц)

Каменный помост ведет ко входу в могилу, который закрывает собой одетый в черное, чернобородый, в черном

головном уборе священник. Его задача – содержать святое место неоскверненным. Более полусотни человек стояло в

очереди, чтобы зайти в гробницу, но он не впускал их. Я не понимал, чем вызвана эта задержка, но понимал, что это

надолго.

«Двадцать минут. Двадцать минут».

Собравшиеся зароптали. Я тоже возмутился и пробрался настолько близко ко входу, насколько это было возможно. Я

увидел пол, выложенный мраморными плитами и еще множество светильников, свисавших с потолка.

Воспоминания о нашей сегодняшней прогулке начали постепенно складываться в цельную картину. Святая дорога, заполненная торговцами. Крест, спрятанный под алтарем. Вход в могилу, заграждаемый священником.

Я начал бормотать себе под нос насчет того, что храм, похоже, снова нуждается в очищении, когда услышал, как

кто-то меня зовет. «Все нормально, иди сюда». Это был Джо Шулам. Я никогда не забуду того, что он показал нам.

Он вывел нас из-под разукрашенных сводов, провел через незаметную дверь, и мы оказались в обыкновенной

комнате – пахнущей плесенью, неприбранной и пыльной. Место явно не было предназначено для посещения туристами.

Пока глаза наши привыкали к темноте, Джо начал говорить. «Было обнаружено около шести таких мест, но люди

нечасто сюда приходят». За его спиной находился небольшой проем. Это была могила, вытесанная в скале. Не более метра

двадцати в высоту и примерно такая же в ширину.

«Было бы забавно, – улыбнулся наш провожатый, – если бы эта могила в действительности оказалась той самой.

Здесь грязно, не прибрано, место всеми заброшено. То, что находится там, под сводами – красиво оформлено. Это —

всеми позабыто. Разве не было бы определенной иронии в том, если бы в действительности Господь был похоронен

именно в этой могиле?»

Я подошел к проходу и наклонился, как апостол Иоанн, чтобы заглянуть в гробницу. И так же, как Иоанн, я был

поражен увиденным. Это совсем не было огромным пространством, которое я представлял себе, читая о погребении

Христа, а крошечным помещением, освещенным маленьким светильником.

«Заходи», – сказал Джо. Меня не надо было просить об этом дважды.

Три шага по каменистому полу – и я уткнулся в стену. Из-за низкого потолка мне пришлось согнуться и прижаться к

холодной неровной стене. Моим глазам вновь потребовалось привыкать к темноте. Пока это происходило, я сидел в

тишине – впервые за тот день. Постепенно до меня стало доходить, где я находился – я был в могиле. В могиле, которая

могла удерживать тело Христа. В могиле, в которой могло быть погребено тело Бога. В могиле, чьим сводам довелось

стать свидетелями величайшего момента в истории человечества.

– Здесь могло быть похоронено до пяти человек. – Джо тоже влез в гробницу и сидел рядом со мной вместе с

некоторыми из наших попутчиков. – Двое или трое могли лежать на полу, а двоих могли положить в эти углубления по

бокам.

– Бог Сам поместил Себя в такое место, – промолвил кто-то негромко.

Да, Он сделал это. Он поместил Себя в темное, тесное, вызывающее клаустрофобию место и позволил замуровать

там. Свет мира был запеленат в полотно и скрыт в кромешной мгле. Надежда человечества была заперта в могиле.

Мы не осмелились разговаривать. Мы просто не могли говорить.

Украшенные алтари были позабыты. Гробница, охраняемая священником, казалось, находилась в другом мире.

Жалкие потуги человека украсить то, ради чего Бог пришел в наш мир, перестали иметь какое-либо значение.

Все, о чем я мог думать в тот момент, – и мысль эта была отчетливее, чем когда-либо, – то, насколько далеко Он

зашел. Это больше, чем Бог, говорящий из горящего куста. Больше, чем спеленатый Младенец в кормушке для скота.

Больше, чем молодой Спаситель из Назарета. И даже образ Царя царей, пригвожденного к кресту, оставался где-то в

стороне при мысли о Боге, лежащем в могиле.

Нет ничего более темного, чем могила; более безжизненного, чем гроб; более неизменного, чем склеп.

Но именно в склеп Он и сошел.

В следующий раз, когда вы обнаружите, что оказались в смертном мраке, вспомните об этом. В следующий раз, когда

в этом полном ужасов мире боль заточит вас в склеп, вспомните об этой гробнице. В следующий раз, когда камень завалит

вам выход, подумайте о пустой, заплесневелой гробнице неподалеку от стен Иерусалима.

Не так легко отыскать эту гробницу. Чтобы увидеть ее, вам придется преодолеть напористость пытающихся привлечь

ваше внимание людей. Вам может понадобиться пройти за золоченые алтари и пышные изваяния. Чтобы увидеть эту

гробницу, вам даже может понадобиться пройти мимо охраняемой священником пещеры, проскользнуть в дальнюю

комнату и своими глазами взглянуть на нее. Порой именно в храме трудней всего найти эту гробницу.

Но она там.

И когда вы встанете перед ней, склонитесь, войдите в нее, не говоря ни слова, и присмотритесь. Потому что там, на

стене, вы сможете обнаружить участки, обуглившиеся от божественного сияния.

Глава 27

Я ДУМАЮ, Я ВСЕГДА БУДУ ПОМНИТЬ ЭТОТ ПУТЬ

... Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили,

но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

Мф. 20:28

«Как же мне поступить с Иисусом?» – Пилат задумался над этой проблемой первым, но каждый из нас также однажды

столкнется с ней.

Это правильный вопрос. Вопрос, который необходимо задавать. Что вы сделаете с таким человеком? Он называл Себя

Богом, но одевался как человек. Он считал Себя Мессией, но никогда не стоял во главе армии. Его почитали как царя, но

Его единственной короной был терновый венец. Люди склонялись перед Ним, как перед правителем, но мантию на Его

плечи накинули лишь для того, чтобы посмеяться.

Неудивительно, что Пилат был озадачен. Как понять такого человека?

Понять Его можно, если последовать за Ним. Пройти Его последним путем. Именно это мы с вами и делали. Мы шли по

Его стопам, следуя за ним повсюду. Из Иерихона в Иерусалим, из храма в Гефсиманию, из Гефсиманского сада на допрос, из дворца Пилата – на крест Голгофы. Мы видели, как Он шел: разгневанный – в храм, изможденный – в Гефсиманию, страдающий – по Виа Долороса. И, наконец, исполненный силы – из опустевшей гробницы.

Надеюсь, что пока мы шли с Ним бок о бок, вы размышляли и о своей собственной стезе – ведь у каждого из нас свой

путь, ведущий в Иерусалим. Своя дорога, пролегающая через бесполезную религиозность. Своя тропа, идущая по земле

отверженных. И каждый из нас, как Пилат, должен вынести свой приговор Христу.

Пилат прислушался к голосу толпы и оставил Христа одного.

А как поступим мы?

Я хотел бы завершить эту книгу рассказами о трех путях, трех путешествиях. Это истории трех рабов... и трех дорог к

свободе, которыми эти люди прошли.

Мэри Бэрбур могла бы рассказать вам о том, что такое рабство. Она знала о нем не понаслышке. Она помнила своих

госпожу и господина. Она могла подробно описать плантацию, глинобитный барак и нары, на которых спали рабы. Долгие

ночи. Жаркие дни. Удары плетей. Заточение. Мэри Бэрбур могла бы рассказать вам обо всем этом. Она была рабыней.

Но она предпочла бы рассказать вам о свободе. Именно это она и сделала.

В 1935 году участник Федеральной писательской программы постучался в дверь ее дома в городе Роли (штат Северная

Каролина). Финансируемая государством Федеральная писательская программа была создана, чтобы собрать и записать

воспоминания бывших рабов. Всего было собрано более двух тысяч воспоминаний. Эти люди – последние из тех, кто в

течение двухсот сорока шести лет познавали вкус рабства, – охотно рассказывали о своей жизни.

Они рассказывали о том, что им не позволялось читать, писать, покупать и заниматься торговлей. Им запрещено было

ходить в церковь, если только их туда не приглашали специально. Порка была распространена повсеместно, а тяжелый

труд казался неотъемлемой частью их жизни.

Когда их освободили, они оказались не готовы к свободе. Они бродяжничали в поисках работы. Многие стали

жертвами мошенников. Многие закончили на тех же плантациях, где они работали прежде.

Но из всех воспоминаний самыми яркими были воспоминания о часе освобождения. Ими они делились наиболее

охотно. Ночь, когда в город вошли янки. День, когда Марстер объявил им, что они могут идти куда угодно. Утро, когда они

пришли в господский дом и обнаружили его пустым.

Из всех историй об освобождении ни одна не была такой подробной, как история Мэри Бэрбур. Ей было десять лет в

ту ночь, когда отец разбудил ее и отвел в фургон, который должен был отвезти их к свободе.

Прежде чем вы прочтете рассказ этой женщины, представьте ее себе сидящей на крыльце дома в Роли. 1935 год. Мэри

Бэрбур уже за восемьдесят. Она раскачивается, подбирая слова. Маленькая старушка кажется еще более щуплой в

большом кресле. Тонкие пальцы дрожат, когда она подносит их к лицу. Обрамленные морщинами, но очень живые глаза

смотрят вдаль, как будто она пытается увидеть что-то у самой линии горизонта. Вы прислоняетесь к ограде крыльца и

слушаете ее историю.

Одна из первых вещей, которые я помню, – это как мой папочка разбудил меня ночью, велел надеть темное

платье и все время говорил, чтобы я молчала. Один из близняшек закричал, и папочка прикрыл ему рот

рукой, чтобы не шумел.

Пока мы одевались, он вышел наружу, осмотрелся, потом вернулся в дом и взял нас. Мы прокрались из

дома и вышли на дорогу, которая тянулась вдоль леса. Папочка нес одного из близнецов и держал меня за

руку, а мамочка несла на руках еще двоих малышей.

Я думаю, я всегда буду помнить этот путь. Кусты хлестали меня по ногам, ветер шумел в деревьях, а

совы и козодои кричали из листьев. Я еще не совсем проснулась и очень боялась. Но вот мы прошли мимо

слив, и там стояли мулы и фургон. На дне фургона лежало стеганое одеяло, туда нас, детей, и положили. А

папочка с мамочкой сели на сиденье впереди, и мы поехали по дороге.

Я очень хотела спать, но еще больше мне было страшно, так что я слушала, о чем папочка и мамочка

говорили друг с другом. Папочка рассказывал мамочке про то, что янки пришли на их плантацию, сожгли

амбары с кукурузой, коптильни и все разрушили. Он сказал, что они взяли массу* Джордана и отвезли его в

тюрьму для воров в Норфолк, а папочка тогда украл мулов и фургон и убежал1.

Свет избавления. Ожидание свободы. Шесть десятков лет спустя ветер все еще шумит в ветвях, а козодои и совы

по-прежнему перекликаются в листве. Мэри Бэрбур все еще помнит об этом.

___________________

* Искаж. от master—«господин; хозяин». – Примеч. ред.

Путь к свободе незабываем. Дорога, ведущая из рабства к освобождению, навсегда остается ярким воспоминанием.

Это не просто дорога, это—избавление. Оковы разбиты, и– возможно, впервые – начинает брезжить свет свободы.

А вы помните свой путь? Где вы находились в ту ночь, когда двери распахнулись? Помните ли вы прикосновение Отца?

Кто был вместе с вами в тот день, когда вы обрели свободу? Остались ли у вас в памяти подробности случившегося? Не

забылось ли ощущение дороги у вас под ногами?

Надеюсь, что нет. Надеюсь, в вашем сердце навеки запечатлелся тот момент, когда Отец разбудил вас в кромешной

тьме и повел по дороге. Это воспоминание, с которым не сравнится ни одно другое. Потому что, когда Он освобождает

вас, вы становитесь действительно свободным.

Бывшие рабы до мельчайших подробностей помнят час своего избавления.

Позвольте мне рассказать вам о таком часе в моей жизни.

Библейский урок в маленьком городке в Западном Техасе. Не знаю, что во всем этом было более необычно: то, что

учитель пытался объяснить суть Послания к Римлянам десятилетним детям, или то, что я запомнил его объяснения.

Классная комната была среднего размера – одна из нескольких в небольшой церкви. Моя парта изрезана

перочинным ножом, а снизу кто-то прилепил к ней жевательную резинку. В классе нас было около двадцати, хотя лишь

четверо или пятеро слушали учителя.

Мы сидели на галерке – слишком крутые, чтобы интересоваться уроком. Накрахмаленные джинсы, высокие кеды.

Дело было летом, и клонившееся к закату солнце окрашивало окна золотом.

Учитель наш был очень увлеченным человеком. Я как сейчас вижу его лысину, его животик, выпирающий из-под

пиджака, который он даже и не пытается застегивать. Где-то на груди болтается галстук. На лбу выделяется темное

родимое пятно. У него тихий голос и добрая улыбка. И он совершенно не представляет себе, что такое дети, живущие в

1965 году, хотя сам об этом не догадывается.

Его тетради с заметками сложены стопкой на учительском столе под тяжелой Библией в черном переплете. Он стоит к

нам спиной, и его пиджак двигается вверх-вниз, когда он пишет на доске. Он говорит искренне и пламенно. Обычно он не

склонен к драматизму, но сегодня вечером его в его речах слышна страстная увлеченность.

Одному Богу известно, почему я услышал его тогда. Он говорил о шестой главе Послания к Римлянам. Доска была

испещрена длинными словами и схемами. Это произошло, когда учитель объяснял, как Христос сошел во гроб, а потом, воскреснув, вышел оттуда. Драгоценный алмаз Божьей благодати повернулся и, когда я увидел его под другим углом, у

меня вдруг перехватило дыхание.

Мне открылся не нравственный закон. Не церковь. Не Десять заповедей. Не полчища бесов. Я увидел то же, что

другой десятилетний ребенок – Мэри Бэрбур – увидела до меня. Перед моим внутренним взором предстала картина, как

Отец входит во тьму, в которой я нахожусь, пробуждает меня от дремоты и нежно ведет – нет, несет меня к свободе.

«Я думаю, я всегда буду помнить этот путь...»

Я ничего не сказал тогда ни учителю, ни друзьям. Не уверен даже, что я сказал тогда что-то Самому Богу. Я не знал, что

говорить, не знал, что делать. Но была одна вещь, в которой я был абсолютно уверен: я хотел быть с Ним.

Я сказал моему отцу, что готов посвятить свою жизнь Богу. Он считал, что я еще слишком молод, чтобы принимать

такое решение, и спросил, что мне об этом известно. Я ответил ему, что Иисус – на небесах, и я хочу быть с Ним. Отцу

этого показалось достаточно.

До сего дня я не перестаю думать, что никогда моя любовь не была так чиста, как в тот, первый час. Как хотел бы я, чтобы и сейчас моя вера была столь же твердой. Если бы мне сказали, что Иисус – в аду, я согласился бы отправиться и

туда. Публично исповедать свою веру и принять водное крещение оказалось для меня столь же естественным, как для

Мэри Бэрбур – залезть в фургон.

Видите ли, когда Отец приходит, чтобы освободить вас из рабства, вы не задаете вопросов – вы делаете все, что Он

велит. Вы берете Его за руку. Вы идете за Ним по дороге. Вы оставляете место заточения позади. И вы никогда, никогда не

забываете этого.

Мэри Бэрбур не забыла об этом. Я тоже не забыл. Как не забыл этого и Тигайн.

Тигайн принадлежал к племени уаламо, жившему в Эфиопии. Перед Второй мировой войной миссионеры принесли

весть о Христе этим людям, поклонявшимся сатане. Тигайн стал одним из первых, обратившихся к Богу. Рэймонд Дэвис —

так звали миссионера, который был с ним знаком и... освободил его.

Тигайн был рабом. Его хозяину не понравилось, что раб уверовал во Христа, и он запретил Тигайну присутствовать на

собраниях, где изучали Библию и поклонялись Богу. Он часто бил Тигайна и всячески унижал его за его веру, но молодой

христианин был готов платить такую цену.

Но была и другая сумма, которой он заплатить не мог. Он не мог выкупить себя из рабства. Всего за двенадцать

долларов хозяин был готов освободить его, но для раба, который никогда не получал никакой платы за свой труд, двенадцать долларов были столь же недостижимой суммой, как и миллион.

Когда миссионеры узнали, что его можно освободить, уплатив эти двенадцать долларов, они посовещались и

выкупили его в складчину.

Тигайн теперь был свободен – как духовно, так и физически. Он остался навсегда благодарен тем, кто выкупил его из

рабства.

Вскоре после его освобождения миссионеров изгнали из Эфиопии. Прошло двадцать четыре года, прежде чем

Рэймонд Дэвис вернулся к племени уаламо. Всю эту четверть века Тигайн был живым свидетельством могущества

свободы. И он всей душой желал вновь увидеть Дэвиса.

Услышав, что его друг собирается приехать, он стал приходить к дому миссионеров и ждать своего спасителя. Дни

недели и время дня не имели для Тигайна никакого значения. Каждый день он приходил встречать Дэвиса.

Наконец, Дэвис приехал. Он появился на машине, за рулем которой сидел другой миссионер.

Когда машина показалась из-за поворота, Тигайн подбежал к ней на ходу, схватил руку Дэвиса через окно

пассажирской дверцы и начал покрывать ее поцелуями. Водителю пришлось сбавить скорость, чтобы Тигайн не отстал. На

бегу он кричал, обращаясь к своим друзьям: «Смотрите! Смотрите! Один из моих искупителей вернулся!»

Наконец, машина остановилась. Дэвис вышел из нее, и Тигайн упал перед ним на колени, обхватил ноги своего друга

руками и начал целовать его запыленные ботинки. Дэвис поднял его с колен, они стояли, обняв друг друга, и плакали2.

Три бывших раба. Одна была освобождена от рабства человеку, другой – от рабства греху, а третий – и от того, и от

другого. Три пути, одна цель – свобода.

Это путь, которого они никогда не забудут.

«Я думаю, я всегда буду помнить этот путь...» Я молюсь, чтобы вы никогда не забыли свой путь. Или Его путь —

последний путь Христа из Иерихона в Иерусалим. Ведь благодаря этому пути вы получили обетование свободы.

Его путь, пролегающий через храм в Иерусалиме. Ведь, пройдя этим путем, Он обличил и осудил пустую

религиозность.

Его путь в Гефсиманию. Ведь там Он пообещал вернуться и забрать вас домой.

И, наконец, Его последний путь из дворца Пилата на крест Голгофы. Босые окровавленные ноги, ступающие по узкой, каменистой дороге. Но так же явственно, как Он ощущал боль от перекладины креста, лежащей на его исполосованной

спине, Он видел и то, как вы идете вместе с Ним.

Иисус видел тот час, когда Он войдет в темноту вашей жизни, чтобы пробудить вас от сна и повести к свободе.

Но путь этот еще не закончен. Дорога еще не пройдена. Есть еще один участок пути, который нам предстоит пройти.

«Я вернусь», – пообещал Он. И во свидетельство этого Он разорвал завесу в храме надвое и распахнул настежь врата

смерти. Он вернется.

Он, так же как тот миссионер, вернется за Своими последователями. И мы, подобно Тигайну, не сможем сдержать

своей радости.

«Наш Искупитель вернулся!» – воскликнем мы. И тут наше путешествие закончится, и мы займем места на Его пиру…

навеки. Увидимся у Его стола.

ПОСОБИЕ

для самостоятельного изучения

ГЛАВА 1

СЛИШКОМ РАНО, СЛИШКОМ ПОЗДНО, СЛИШКОМ ХОРОШО, ЧТОБЫ БЫТЬ ПРАВДОЙ

1. В том, что тебя выбрали, есть какая-то честь. Тебя отметили, выделили из общего числа – даже если тебя

наняли рыть котлован. И насколько почетно быт быть избранным, настолько же стыдно было оставаться за бортом.

Снова и снова.

А. Расскажите о случае, когда вы были избраны для какого-то особого дела. Как вы себя чувствовали? Что вам

больше всего запомнилось? Бывали ли случаи, что вас не приглашали, хотя вам очень этого хотелось? Если да, то как вы

себя чувствовали?

Б. Прочтите Мф. 20:1-16. Попробуйте представить себя на месте одного из работников. Как бы вы себя чувствовали, если бы были одним из работников, которых наняли в начале дня? А если бы вас наняли в одиннадцатом часу? Что пытается

сказать Иисус, приводя слова хозяина в стихах с ГЗ-го по 15-й? Как в 16-м стихе выражена благая весть Евангелия?

2. Если все время слышишь, что ты—ничтожествои нико му не нужен, постепенно начинаешь этому верить.

Начинаешь верить, что ты – именно такой случай: слишком рано и слишком поздно».

A. Доводилось ли вам чувствовать себя никому не нужным и ни на что не годным? Что послужило причиной этому?

Как вы думаете, что сказал бы автор этой книги о такой вашей самооценке?

Б. Прочтите Ин. 1:43-51. Почему кто-то из людей считал Иисуса ни к чему не годным (стих 46)? Как отреагировал

Христос на такую оценку?

B. Прочтите 1 Кор. 1:26-29. Из каких людей состояла церковь в Коринфе? Что это говорит о Божьей оценке людей?

Чем, согласно стиху 29, объясняется такой подход?

3. Видите ли, Бог с особой заботой относится к тем, кого все оставили и позабыли. Никогда не замечали этого?

A. Замечали ли вы, что Бог по-особому относится к тем, о ком все позабыли? Если да, опишите, что именно вы заме-

тили.

Б. Прочтите Иак. 1:27 и 2:5. Как в этих двух стихах Бог выражает Свою особую заботу о тех, кого все оставили и

позабыли? Как мы должны относиться к таким людям? Почему?

B. Прочтите Мф. 11:19. В обществе каких людей можно было часто видеть Иисуса? Как Он отвечает на нападки Сво-

их противников? Что это позволяет вам узнать о Боге и Его особой заботе о всеми забытых людях?

4. Почему Он выбрал вас? Почему Он выбрал меня? Будьте честны с самими собой. Почему? Что у нас есть такого,

чего не было бы у Него?

А. Прочтите Рим. 9:10-16. Что говорит апостол Павел о том, почему Бог избрал Исаака? Что было у Исаака, в чем мог

бы нуждаться Бог?

Б. Прочтите Втор. 7:7-8. Чем Бог объясняет в этом отрывке Свою любовь к Израилю? Почему он избрал Израиль? В

чем избрание Богом Израиля схоже с тем, как Он избрал нас?

5. Приятно, когда тебя выбирают, верно, парень? Да, Бен, верно. Конечно, верно.

А. Если вы веруете в Иисуса Христа как своего Спасителя, размышляли ли вы над тем, что значит быть избранным?

Какие чувства у вас возникают, когда вы думаете об этом?

Б. Прочтите Еф. 1:11-12 и 1 Пет. 2:9. Что в этих отрывках говорится о том, что значит – быть избранным Богом? К

каким переменам это приводит? Как то, что Бог избирает нас, должно влиять на наш образ жизни? Изменился ли ваш образ

жизни в связи с этим? Почему?

ГЛАВА 2

ИЗ ИЕРИХОНА В ИЕРУСАЛИМ

1. Лучше сражаться, храня в своем сердце Божье Слово, чем держа в руках смертоносное оружие.

А. Прочтите Мф. 20:17-19. Как в этом отрывке описывается та битва, в которой предстояло сражаться Христу? Как Он

хранил Божье Слово в Своем сердце? Как вы можете последовать Его примеру?

Б. Прочтите 1 Цар. 17:45-47. Как Давид выступил против Голиафа, храня Божье Слово в своем сердце? Как сам Давид

описывает это сражение в 45-м стихе? Как, согласно 47-му стиху, мы можем одержать победу в любом из сражений нашей

жизни? Как наши поступки свидетельствуют о нашей вере или неверии? О чем свидетельствуют ваши поступки?

2. Многое можно сказать о человеке по тому, как он встречает свою смерть.

А. Почему вы можете многое узнать о человеке по тому, как он умирает? Доводилось ли вам знать кого-либо, чья

смерть открыла вам многое об этом человеке? Прочтите Лк. 9:51. Что этот стих и другие известные вам подробности

смерти Христа, говорят о Нем?

Б. Прочтите Ин. 15:13. Что этот стих говорит о любви Христа к вам? Как вы себя чувствуете, когда думаете об этом?

3. Забудьте о теориях, которые говорят вам о том, что Он просчитался. Оставьте все эти пустые

разглагольствования о том, что Крест был последней, отчаянной попыткой возродить умирающее движение.

Если в словах Иисуса и есть смысл, то состоит он в том, что Христос шел на смерть... сознательно! Это не было

для Него неожиданностью. Он не колебался и не сомневался.

А. Прочтите Лк. 18:31-34. Что Иисус сказал Своим ученикам о предстоящих событиях? Если судить по 31-му стиху —

почему это должно было случиться?

Б. Прочтите Деян. 2:22-23 и 4:27-28. Что эти стихи говорят вамо смерти Христа? Хотя ученики и не поняли Иисуса, когда Он произнес записанные в Лк. 18:31-34 слова, поняли ли они значение этих слов впоследствии? Если да, то какие

перемены произошли в них благодаря этому? Какие перемены вы могли бы ожидать увидеть в себе в результате этого

осознания?

В. Прочтите Ин. 10:14-18. О ком Иисус говорит в этом отрывке как об «овцах»? Что Он обещает сделать для них? Что

18 стих говорит вам о распятии? В чем общая мысль этих стихов итого, что написал в приведенном выше отрывке автор?

ГЛАВА 3

ГЕНЕРАЛ, ПРИНЕСШИЙ СЕБЯ В ЖЕРТВУ

1. Лишь очень немногие согласятся взять на себяответственность за ошибки других,а уж тем более– за ошибки,

которые еще не были совершены Эйзенхауэр совершил такой поступок. Поэтому он стал героем. Христос поступил

так. Поэтому Он стал нашим Спасителем

A. Подумайте о некоторых правителях или людях, облеченных властью, которыми вы восхищаетесь. Брали ли они

на себя ответственность за ошибки других? Если это так, приведите несколько примеров. Почему нам столь трудно брать

на себя ответственность за ошибки других? В чем поступок генерала Эйзенхауэра подобен поступку Христа? В чем различие

между ними?

Б. Прочтите Мф. 20:25-28. Каким образом человек становится великим? Каким образом он становится первым?

Почему Христос служит величайшим примером этого? В чем мы должны следовать Его примеру? Как вы могли бы

последовать Его примеру на этой неделе?

B. Прочтите Рим. 5:6-8. За кого умер Христос? Почему смерть Христа служит свидетельством Его непостижимой

любви к нам? Как этот отрывок выражает сущность того, о чем автор книги говорит в этой главе?

2. Голгофа – сочетание непостижимого Божьего величия и непостижимой глубины Его преданности. Это – раскат

грома, раздавшегося, когда Божье всемогущество слилось с Его любовью. Это – союз Божьего владычества и Божьего

сострадания. Даже сам по себе крест в этом отношении является очень характерным символом: вертикальное древо

святости пересекается с горизонтальной перекладиной любви.

А. О чем вам легче размышлять – о Божьей святости или о Его любви? Объясните, почему. Как крест символизирует

сочетание этих двух свойств Бога?

Б. Прочтите Рим. 3:25-26 и 11:22. Как эти стихи согласуются с написанным в этой главе? Как служит крест и Божьей

справедливости, и Его любви?

3. Иисус не писал писем – Он понес наказание. Он не просто взял вину на Себя – Он искупил ее. Он принес Себя в

жертву. Он – Генерал, погибающий ради спасения солдата. Царь, переносящий страдания за простого крестьянина.

Господин, жертвующий Собой ради слуги.

A. В каком смысле Христос стал нашим искупителем? Что отличает Его смерть от смерти любого другого человека, который мог бы умереть за своего друга?

Б. Прочтите 2 Кор. 5:21. Созвучна ли мысль этого стиха со словами автора, приведенными выше? Что говорит этот

стих о том, почему Иисус стал жертвой за наш грех?

B. Прочтите Гал. 3:13-14. Как Христос искупил нас от проклятия закона? Согласно 14-му стиху, почему Он сделал это?

Почему то, что Он совершил на кресте, является для нас благом? Является ли это благом для вас? Объясните свой ответ.

ГЛАВА 4

УРОДЛИВАЯ РЕЛИГИЯ

1. Мы ошибаемся, когда думаем, что Бог слишком занят, чтобы уделять внимание маленьким людям Или что Он

слишком большой формалист, чтобы слышать просьбы,высказанные без должного этикета. Когда люди, находящиеся

со Христом запрещают другим приходить к Нему, христианство превращается в пустую, бессмысленную религию.

Уродливую религию.

A. Случалось ли вам в жизни сталкиваться с «уродливой религией»? Если да, как это происходило? Какое влияние это

оказывало на людей? Какое впечатление это произвело на вас? Если эта ситуация побудила вас совершить какие-то

поступки, что именно вы сделали?

Б. Прочтите Мф. 20:29-34. Почему люди в толпе запрещали слепым звать Иисуса? Как бы вы чувствовали себя, если

были бы одним из этих слепых? Ответ на вопрос Христа кажется вполне очевидным – почему же Он задал его? Как

поступили слепые после того, как были исцелены? Почему они сделали это?

B. Прочитайте Иез. 34:1-10. В этом отрывке Иезекииль использует слово «пастыри», говоря о вождях Божьего народа.

В чем заключается проблема пастырей? Помогают ли они людям приходить к Богу или, наоборот, препятствуют им? Как

Бог относится к этим пастырям? Как Он реагирует? Согласуется ли этот отрывок с приведенными выше словами автора

или противоречит им?

2. Что-то подсказало этимнищим; Богу важнее то, что у человека в сердце, чем его манеры и способность красиво

говорить. Они смогли понять, что важен не «подход», а искренность, и поэтому кричали изо всех сил. И были услышаны

A. Порой мы бываем больше озабочены своей внешностью или соблюдением регламента, чем состоянием

собственного сердца. В чем это может выражаться? Почему так просто бывает впасть в подобное заблуждение? Как мы

можем избежать его?

Б. Прочитайте 2 Пар. 30:18-20. С какой проблемой столкнулись люди, о которых рассказывается в этом отрывке? Как

эта проблема была решена? Что Бог ответил людям? Почему?

B. Прочтите Ис. 29:13. Чем недоволен Бог? В чем проявляется, если сердце человека отстоит далеко от Бога?

Созвучны ли с этим стихом приведенные слова автора?

Г. Прочитайте Пс. 51:16-17. Созвучна ли мысль этого отрывка приведенным выше словам автора книги? Какие наши

«жертвы» угодны Богу? Почему принести такие жертвы труднее, чем совершить буквальное жертвоприношение?

Соответствует ли ваша жизнь этому желанию Бога?

3. Есть определенная ирония в том что из всех, кто были в тот день на дороге, эти двое видели лучше всех—даже

до того, как они прозрели.

A. О каком зрении говорит автор в приведенном выше отрывке? Как обстоят дела с этим зрением у вас?

Б. Сравните Мф. 16:1-3 и Лк. 8:10. Что в этих отрывках указывает на то, что можно обладать хорошим зрением и при

этом быть духовно слепым? Как можно улучшить свое духовное зрение?

B. Прочитайте 1 Кор. 1:28-29. Как этот отрывок согласуется с приведенной цитатой из книги? На что бы вы обратили

особое внимание в 29-м стихе? Что в нем говорится о духовной слепоте?

ГЛАВА 5

НЕ НАДО НИЧЕГО ДЕЛАТЬ, ПРОСТО ОСТАНОВИТЕСЬ

1. Суббота – это тот день, когда дети Божъи, находящиеся на чужбине, сжимают руку своего Отца и говорят:«Я

не знаю, гдея нахожусь. Я не знаю, как попасть отсюда домой. НоТы знаешь, и мне этого достаточно».

А. Что имеет в виду автор, говоря, что мы находимся на чужбине? Почему суббота является тем днем, когда мы

можем прийти в себя? Чему должна быть посвящена суббота?

Б. Прочитайте Исх. 20:8-11. Что значит «святить» день субботний? Согласно 11-му стиху, кто изначально освятил его?

По какой причине дано повеление не делать в этот день никакого дела? Отменяете ли вы свои дела в седьмой день?

Почему?

В. Прочитайте Пс. 121:1. Почему псалмопевец «возрадовался»? В чем созвучие этого стиха с приведенными выше

словами автора? Знакомо ли вам то, о чем говорится в псалме? Почему?

2. Если Христос, несмотря на множество важных дел, находил время остановиться и побыть в тишине, может

быть, и у нас получилось бы делать то же самое?