Текст книги "И Ангелы Молчали"

Автор книги: Макс Лукадо

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 14 страниц)

сохраняющие равновесие аристократы Иерусалима, сливки израильского общества, самые левые из всех левых либералов

– саддукеи!»

Эта небольшая группа вождей с благоволением относилась к греческой философии и не упускала случая упрекнуть

тех, кто придерживался традиционного толкования Торы в отсутствии гибкости и излишнем консерватизме. Политически

они поддерживали власть Рима в отличие от фарисеев, стремящихся сохранить традиционный уклад. Саддукеи считали

себя «простыми людьми» и не верили в существование загробной жизни. Фарисеи же могли подробно описать вам, какую

одежду вы будете носить, оказавшись в мире ином.

Обычно две эти группы людей придерживались абсолютно противоположных мнений практически по всем вопросам, но страх, который они испытывали перед Иисусом, объединил их. Саддукеи получали неплохой доход от деятельности

менял и продавцов голубей, торговавших в храме. Когда Христос в понедельник очистил храм от торговцев и менял, это

убедило их, что Его нужно срочно поставить на место, заставить убраться.

И вот саддукеи прибегают к третьему приему игры (или войны) словами: словоблудию. «Если то-то и то-то произойдет

в то время, как сложатся такие-то условия...» Тактика этого приема заключается в том, чтобы вообразить какой-то совсем

уж нереальный случай, довести эту воображаемую ситуацию до абсурда, а потом придраться к ответу.

С полной версией их вопроса вы можете ознакомиться, прочитав Мф. 22:24-28. Если же вас устроит сокращенная

версия в моем пересказе, то вот она: «Учитель, Моисей сказал, что если женатый человек умрет, не оставив после себя

детей, его брат должен жениться на вдове и продолжить род своего брата. Однажды жили-были семь братьев... и дальше

по тексту».

Подобно рыбкам-целовалыцикам, саддукеи упорно стремились отстоять свою территорию. Они, как и эти рыбки, отличались исключительной близорукостью и узостью взглядов. Они сражались за ничтожный клочок земли. Они бились за

крошечный островок в огромном океане.

И в церкви есть люди, которые отгораживают какую-то территорию и становятся одержимы идеей ее сохранения. В

семье детей Божьих находятся те, кто выискивает крохотное разногласие и, заняв непримиримую позицию, превращают

всю свою жизнь в борьбу. В любой церкви отыщется хотя бы одна упрямая душа, цепляющаяся за ничтожные мелочи в

воскресной проповеди и представляющая себя бескомпромиссным борцом за истину.

Близорукие существа, ведущие битву за никому не нужную территорию.

На ответ Христа нам стоит обратить особое внимание: «Заблуждаетесь...». Смысл греческой фразы, употребленной в

Евангелии, можно было бы передать так: «Вы говорите бессмыслицу. Вы упустили из виду самое главное, а сейчас

пытаетесь чего-то достичь, бегая по замкнутому кругу».

Как-то я услышал песню Денниса Тайса, показывающую всю абсурдность споров и баталий, ведущихся из-за пустяков.

С его позволения я привожу слова этой песни здесь. Она называется: «А был ли пупок у Адама и Евы?». Замечательное

название, не правда ли?

А были ли у Адама и Евы пупки? Или на их месте – просто гладкая кожа?

Интересно, только меня это волнует или другие тоже не спят по ночам, Мучаясь таким глобальным вопросом? Хм-м-м-м...

Пупок дан человеку Богом, человек сотворен с пупком!

Как я мог быть так слеп и не замечать очевидного?!

Наверное, я должен создать церковь, в которой проповедовалась бы эта истина, Ведь у Адама и Евы были пупки, ия докажу вам это.

Конечно же, «Бог есть любовь», конечно же, «Иисус – наш Спаситель», Но все-таки, как насчетистины о пупках?

В прошлом годуя обрел ответ, когда читал Первое послание Иоанна, вторую главу.

Ищите истину, и истина сделает вас свободными.

Всем сердцем ожидайте пришествия Господа

И тогда вы достигнете высшего уровня духовной зрелости.

Когда вы станете сторонником учения о пупках, глаза ваши раскроются,и вы увидите, Что у Адама и Евы были пупки, и эту истину я проповедую вам.

Да, я цепляюсь к мелочам и делаю это во имя Христа,

Я открою вам истину, которая пока что скрыта отваших глаз.

Я цепляюсь к мелочам во имя Христа и поэтому расту духовно.

По всей земле я проповедовал учение о пупках,

В церкви Пупка уже тысяча человек, и все они растут духовно (я ведь и о спасении не забываю проповедовать).

Но что это? В церкви возник раскол из-за какой-то ерунды!

«Были ли пупки Адама и Евы втянуты внутрь или выпячивались наружу?»

Невероятно, как можно быть такими мелочными?!7

До тех пор, пока христиане будут спорить из-за второстепенных деталей, в христианских церквах будут происходить

расколы.

В последнюю неделю Своей земной жизни Христос дал всем, и нам с вами, понять: Бог не пропускает лукавых и

лживых слов мимо ушей. Религиозные вожди думали, что они могут вертеть Христом, как хотят, с помощью своего

красноречия и ловкой игры словами. Они ошибались.

Бога не поймать с помощью уловок, Ему нельзя угодить льстивыми речами, как нельзя Его одурачить умничаньем и

выглядящими логично теориями. Эти номера не проходили с Ним тогда, не проходят они и теперь.

Трагедия рыбки-целовальщика в том, что она очень недальнозорка. Вся ее война, ведущаяся при помощи рта, не дает

ей ничего, кроме уже знакомого кусочка кораллового рифа и вида, открывающегося с этого участка. Если бы я мог

поговорить с этой рыбкой, если бы мне удалось на мгновение повстречаться с этим существом, одержимым страстным

желанием защитить свое и отгородиться от всего нового... я попросил бы ее оглянуться вокруг.

Я, наверное, обратился бы к ней с теми же словами, которые бывает необходимо от кого-нибудь услышать мне, когда

я занимаю непримиримую позицию, защищая крохотную территорию своих убеждений: «Выйди на время за ограду своего

участка. Отправься на исследование новых рифов. Посмотри на земли, о которых ты еще не знаешь. Ты многого сможешь

добиться, если научишься закрывать рот и открывать глаза».

Глава 13

ТО, О ЧЕМ ЧЕЛОВЕК НЕ СМЕЛ МЕЧТАТЬ

Что вы думаете о Христе? чей Он Сын?

Мф. 22:42

Общество всегда ярко отражается в своих героях. Чтобы понять тот или иной народ, изучите его героев. Мы воздаем

почести тем, кто является воплощением нашей мечты: у гангстеров в почете беспощадность, рабы с почтением относятся к

борцам за свободу, члены сект превозносят своих лидеров как вождей. Слабые преклоняются перед сильными, а

угнетенные – перед храбрыми.

В результате галерея героев различных народов представляет собой пестрый коллаж, в котором можно увидеть

портреты людей, разительно отличающихся друг от друга: Сталина и Флоренс Найтингейл, Питера Пэна и Джорджа

Пэттона, Марка Твена и матери Терезы. Каждый из них – это заголовок главы в книге, имя которой – народ.

Но есть одна легендарная личность, принадлежащая не какому-то отдельному народу, а всему миру. Его знают

повсюду. Его лицо одинаково узнаваемо и в Африке, и в Америке. Истории об этом человеке слагались и передавались из

уст в уста на всех континентах.

Если правда, что в легендах, сложенных народами, мы находим отражение их самих, то этот персонаж является

зеркалом, в котором отразился весь мир. Узнавая о нем, мы сможем многое узнать и о самих себе.

В одних странах его зовут Синтерклаас. В других – Пер Ноэль или Папа Ноэль. Также он известен под именами

Хо-теиошо, Соннерклаас, Рождественский Дед, Желейный Живот, а большинство говорящих по-английски называют его

Санта-Клаус.

Вообще-то, на самом деле звали его Николас, что в переводе означает «побеждающий». Он родился в 280 году от

Рождества Христова на территории современной Турции. В возрасте девяти лет он остался сиротой – его родители

умерли от чумы. Хотя многие думают, что Санта в основном постигал технологию производства игрушек и попутно —

маркетинг, на самом деле Николас изучал греческую философию и христианское вероучение.

Церковь отметила его заслуги, объявив в начале IV века епископом Мирликийским. Этот пост он занимал вплоть до

дня своей смерти 6 декабря 343 года.

Сейчас все признают его святым, но в III столетии он зарекомендовал себя как нарушитель общественного

спокойствия. Дважды Николас сидел в тюрьме: один раз – по приказу императора Диоклетиана, за свою веру, а второй

раз – за то, что ударил другого епископа во время жаркого спора. (И кто только сказал, что Санта любит послушных и

покладистых детей?)

Николас не был женат, однако это не означает, что он был бесчеловечен или черств. Он стал широко известен

благодаря великодушию, которое проявил по отношению к бедному соседу, не способному прокормить трех своих

дочерей или собрать денег им на приданое, чтобы выдать замуж. Будучи уже пожилым человеком, святой Николас под

покровом ночи прокрался к соседскому дому и бросил в окно пригоршню золотых монет – этого было достаточно для

того, чтобы собрать приданое для старшей из дочерей. То же самое он повторил и в две последующие ночи, обеспечив

приданым двух других девушек.

Эта история оказалась семенем, которое со временем выросло в легенду о Санта-Клаусе. Похоже, каждое поколение

постаралось что-то добавить в нее для красоты, так что теперь она стала ярче и нарядней рождественской ели.

Пригоршни монет превратились в мешки с деньгами. Подарок в дом бросают уже не через окно, а через дымоход, и

вместо того, чтобы упасть на пол, мешки падают прямехонько в чулки девиц, повешенные сушиться у печки. (Вот откуда

взялась традиция вывешивать нарядные красные носки на Рождество!)

Столетия оказали столь же благотворное влияние на образ Николаса, как и на рассказы о его делах. Не только его

поступки приобрели грандиозный размах, но и одежда, и даже черты лица изменились до неузнаваемости.

Будучи епископом Мирры, он одевался в обычное священническое облачение, а на голове носил митру. О нем

известно, что он был худощав, чернобород и, в целом, достаточно серьезен.

К 1300 году борода Николаса стала совсем седой. К XIX веку его уже рисовали с солидным брюшком и корзинкой с

угощениями, повешенной на руку. Вскоре к этому добавились черные ботинки, красная накидка и веселенькой расцветки

чулок, надетый на голову. Во второй половине XIX столетия корзинка с гостинцами превратилась в мешок с игрушками. В

1866 году он выглядел похожим на маленького гномика, но к 1930 году стал крепышом чуть выше среднего роста с

румяными щеками и неизменной бутылкой кока-колы.

В Санта-Клаусе нашли свое воплощение мечты всех людей мира. На протяжении столетий он превращался в

идеальное сочетание всего, что мы хотели бы иметь:

Заботливый друг, который не поленится отправиться в долгий путь, преодолевая любые препятствия, – для того

чтобы доставить добрым людям славные подарки.

Всеведущий мудрец, от внимания которого не укроется ни одно из дел человека и который знает, как вознаградить

добрые поступки и сгладить плохие.

Друг детей, который никогда не заболеет и не состарится.

Дедушка, к которому можно забраться на колени и рассказать обо всех своих мечтах.

Санта-Клаус... Величайший из наших героев. Воплощение того, в чем мы так нуждаемся. Идеал, к которому изо всех

сил стремимся. Предел мечтаний.

И... крах наших тайных надежд.

«Что-что?» – спросите вы. Позвольте мне объяснить.

Видите ли, Сайта не может дать нам того, в чем мы по-настоящему нуждаемся. Во-первых, он навещает нас только раз

в году. Когда нас пронизывают январские ветры, его уже нет. Когда декабрьские затраты превращаются в февральские

платежи по кредитам, Санты не найти ни в одном из супермаркетов. Когда в апреле наступает время платить налоги или

май грозит выпускными экзаменами, до следующего прихода Санта-Клауса остаются еще долгие месяцы. И если в июле мы

заболеем или в октябре почувствуем себя одинокими, мы не сможем найти у него утешения. Он приходит только раз в

году.

А когда Сайта приходит, то, несмотря на обилие приносимых им подарков, он почти ничего не уносит с собой. Он не

уносит ни страх смерти, ни бремя ошибок прошлого, ни наши тревоги и недовольство. Он – добрый, проворный и милый, но вы не найдете у него избавления от страданий и боли.

Поймите меня правильно, я не пытаюсь нацепить маску бездушного Скруджа из диккенсовского рождественского

рассказа. Я не собираюсь обижать веселого старика. Я просто говорю о тех вопросах, которых мы, люди, побаиваемся

касаться, сочиняя легенды.

«Но, возможно, это еще не все, – скажете вы. – Возможно, веков через шесть появится и такой герой, который

сможет освободить нас от всех этих страхов!»

Нет, такого героя нам не выдумать. Мы уже создали себе множество героев – от короля Артура до президента

Кеннеди; от Линкольна до Линдберга; от Сократа до Санта-Клауса, мы даже придумали Супермена. Мы наделили своего

героя всем, о чем только осмелились мечтать, всей сверхъестественной силой, которую только могли себе вообразить. И

вот на одно блистательное мгновение у нас есть герой, который нам нужен, король, освободивший Камелот. Но затем

истина постепенно начинает просачиваться наружу, факты выходят на поверхность, и вот уже в доспехах виднеются

изъяны. Тогда мы осознаем, что герои – какими бы доблестными они ни были, какие бы чудеса храбрости они ни

проявляли – продолжают оставаться одними из нас, членами разлагающегося человеческого общества.

Кроме одного. Был Тот, Кто говорил о Себе, что пришел из другого мира. Был Тот, Кто, несмотря на человеческую

природу, заявлял о Своем божественном происхождении. Был Тот, Кто, имея облик обычного еврея, являлся образом

Самого Творца.

Те, кто видел Его – видел своими глазами, – знали, что в Нем было что-то особенное. Его прикосновение делало

слепых зрячими. Слова, произнесенного Им, было достаточно, чтобы хромые начали ходить. Соприкоснувшись с Ним, люди, чье существование было пустым и бесцельным, обретали смысл жизни.

Он накормил тысячи одной корзинкой еды. Он усмирил шторм, просто повелев ему успокоиться. Он воскрешал

мертвых, всего лишь обратившись к ним. Он изменял жизни людей, стоило им только попросить Его об этом. Одной Своей

жизнью, прожитой в одной стране, Он, рожденный в каком-то хлеву и умерший на обычной горе, навсегда изменил ход

истории.

В последнюю неделю Его жизни все вопросы о том, Кто Он такой, были сведены к одному. Говоря о Себе, Он спросил

учеников: «Что вы думаете о Христе? чей Он Сын?»1.

Глубокий вопрос. Точная формулировка. На «что» отвечает «кто». То, чтовы думаете о Христе, неразрывно связано с

тем, чьимСыном Он является. Обратите внимание, Он не спрашивает: «Что вы думаете о Христе и Его учении?» или: «Что вы

думаете о Христе и Его отношении к социальным проблемам?» или: «Что вы думаете о Христе и Его лидерских

способностях?».

После трех лет служения, сотен километров дорог, тысяч совершенных чудес и бесконечного числа проповедей Иисус

спрашивает учеников: «Кто?» Христос призывает людей задуматься не над тем, что Он совершил, но над тем, кто Он такой.

Вот он, главный вопрос о Христе: «Чей Он сын?»

Кто Он – Сын Божий или просто собирательный образ из наших лучших мечтаний? Творец Вселенной или продукт

нашего воображения?

Задав тот же вопрос о Санта-Клаусе, мы можем ответить, что он – воплощение наших желаний, образ, созданный

нами в мечтах.

Совсем иначе дело обстоит с Иисусом. Никто и никогда не смог бы выдумать столь необыкновенную личность. Сама

мысль о том, что Бог изберет девственницу, чтобы быть выношенным и рожденным ею... Упоминание о том, что Он

облечется в человеческую плоть—волосы, пальцы, два глаза... Предположение, что Царь вселенной будет чихать, у Него

будет отрыжка и Его будут кусать комары... Слишком непостижимо. Слишком вызывающе. Мы сами никогда не создали бы

себе такого Спасителя. Мы не настолько дерзновенны.

Когда мы создаем себе избавителя, то помещаем его на безопасном расстоянии от себя, в далеком замке. Мы лишь

изредка позволяем ему приблизиться к нам. Он может лишь быстро, как вихрь, промчаться в своих санях – чтобы мы не

успели подойти к нему слишком близко. Мы ни за что не предложим ему поселиться среди скверных, дурных людей. В

самых смелых мечтах мы не могли бы породить царя, который стал бы одним из нас.

А Бог сделал это. Он сделал то, о чем мы не осмеливались даже мечтать. Он сделал то, чего мы не могли себе даже

вообразить. Он стал человеком, чтобы мы могли довериться Ему. Он принес Себя в жертву, чтобы мы смогли узнать Его. И

Он победил смерть, чтобы мы могли следовать за Ним.

Это противоречит здравому смыслу. Это – божественное безумие, святая невероятность. Лишь Бог, находящийся вне

созданных нами ограничений и здравого смысла, мог создать столь абсурдный план. Однако именно невозможность всего

этого делает этот план возможным. Невероятность всей этой истории – самое сильное свидетельство в пользу ее

истинности.

Потому что только Бог мог создать столь безумный план. Только Творец, находящийся за границами нашей логики, мог предложить нам такой дар любви.

То, чего не может человек, делает Бог.

И если вам нужны подарки, конфеты, румяные щеки и сани, запряженные северными оленями, – поезжайте на

Северный полюс.

Но если речь заходит о вечности, прощении, цели в жизни и истине – ступайте в овечий хлев близ Вифлеема.

Склонитесь там вместе с пастухами. Преклонитесь перед Богом, Который сделал то, о чем человек не осмеливался даже

мечтать.

Глава 14

КУРСОР ИЛИ КРЕСТ?

...Как убежите вы отосуждения в геенну? Мф. 23:33

Мне не нравится одно качество, присущее компьютерам: они исполняют то, что я им велю, а не то, чего хочу на самом

деле.

Вот вам пример: стоило мне по ошибке вместо какой-то клавиши нажать клавишу включения верхнего регистра, как

ЭКРАН ВНЕЗАПНО СТАЛ ЗАПОЛНЯТЬСЯ ГИГАНТСКИМИ БУКВАМИ, я ВЗГЛЯНУЛ НА ЭТО БЕЗОБРАЗИЕ И СКАЗАЛ: «нО ЭТО ЖЕ

НЕ ТО, ЧЕГО ЯХОТЕЛ!» зАТЕМ я исправил свою ошибку.

Или еще: я хотел стереть одну букву, но случайно уничтожил целое слово. «Я же не это хотел сделать», – проворчал

я, обращаясь к одноглазому монстру, и вновь мне пришлось исправлять свою ошибку.

Конечно же, я не должен быть слишком суров к этой бездУШНОЙ МАШИНЕ (КАЖЕТСЯ, Я ОПЯТЬ НАЖАЛ НЕ НА ТУ

КЛАВИШУ). В конце концов, это всего лишь инструмент, который я использую в своей работе. Компьютер не может

угадывать мои мысли (хотя, учитывая его стоимость, он мог бы по крайней мере уберегать меня от того, чтобы постоянно

повторять одну и ту же ошибку). Компьютер исполняет команды. Он не думает. Он не задает вопросов. Он никогда не

улыбнется, не покачает своим монитором и не скажет мне: «Макс, Макс, я знаю, что ты хочешь сделать. Ты ведь не

собирался сейчас нажатием клавиши стереть этот отрывок. Если бы ты сейчас взглянул на экран, ты бы заметил свою

ошибку. Но поскольку сам ты этого не заметил и поскольку мы с тобой добрые друзья (ты включаешь меня в розетку и

смахиваешь пыль с экрана), я сделаю для тебя то, что было надо, а не то, что ты приказал мне, нажав не на ту клавишу».

Компьютер так не поступает. Компьютер действует исключительно по правилам, он – бесчувственный прагматик.

Нажмите на кнопку – и он выполнит ваш приказ. Изучите программу – и он выдаст вам распечатку. Но если вы собьете в

нем какие-нибудь настройки, потом придется мучиться всю ночь, чтобы вернуть его к жизни.

У компьютера нет сердца. Не ждите сочувствия от своего ноутбука. И люди вряд ли стали бы называть жесткий диск

жестким, не имей они для этого достаточных оснований.

Некоторые люди, говоря о Боге, используют компьютерные образы. Бог – это огромный компьютер. Библия —

инструкция по эксплуатации, Святой Дух – дискета, а Христос – круглосуточная бесплатная служба технической

поддержки.

Такое учение можно было бы назвать «компьютеризированным» христианством. Нажмите на клавиши в нужной

последовательности, введите код, загрузите необходимую информацию – и вот принтер уже печатает сертификат о

вашем спасении!

Это своего рода религиозный профессионализм. Вы выполняете свою часть работы, а Божественный Компьютер —

свою. Нет нужды молиться (в конце концов, клавиатура-то в ваших руках!). Не нужно чувств и переживаний (что толку

обниматься с нагромождением плат, контактов и проводов?). А что касается поклонения, то оно в каком-то смысле

превращается в лабораторный эксперимент: вводятся ритуалы и обряды и ведется наблюдение – что там получится на

выходе.

«Компьютеризированная» религия. Никто не преклоняет колен. Нет слез. Нет благодарности. Нет чувств. И все идет

просто великолепно – но лишь до тех пор, пока вы не совершите ошибку. Пока вы не собьетесь, не введете неверную

информацию или не забудете сохранить изменения в документе. Пока не разразится гроза, и ваш дом не окажется

лишенным электричества. И тогда... сожалею, но помочь вам будет некому.

Так возникает «компьютеризированная» религия. Это происходит, когда вы подменяете: живого Бога безжизненной системой;

неизмеримую любовь формальными статьями бюджета;

великую жертву Христа жалкими достижениями человека.

Если вы начинаете смотреть на Бога как на компьютер, а на христианина – как на погрязшего в цифрах, водящего

курсором по экрану компьютерного червя – это и есть «компьютеризированная» религия. Бог ненавидит такую религию.

Она губит Его народ. Она оскверняет вождей Его народа. Она растлевает Его детей.

Откуда мне об этом известно? Из Его Собственных слов. Христос осуждает религию, строящуюся на наборе правил.

Сверкая глазами, исполненный гнева, Он заставляет лопнуть один за другим все мыльные пузыри фарисеев. Проповедью, которую Иисус произносит во вторник, Он просто расстреливает их на месте, не оставляя путей к бегству. Бог заявляет о

Своем неприятии «спасения через систему».

Надеюсь, что один несложный вопрос поможет мне понятней выразить свою мысль. Попробуйте вставить

пропущенное слово в следующее предложение:

Человек оправдывается перед Богом благодаря ____________.

Казалось бы, ничего особенно сложного в этой фразе нет. Но пусть вас не введет в заблуждение ее краткость и

кажущаяся простота. То, чем вы заполните пробел, жизненно важно, потому что это отразит сущность вашей веры.

Человек оправдывается перед Богом благодаря...

...Хорошему поведению. Человек может примириться с Богом, если будет хорошо себя вести. Платите налоги.

Раздавайте бутерброды неимущим. Не превышайте скорость, не пейте много или вообще не пейте. Ведите себя

по-христиански – вот и весь секрет.

...Страданиям. Вот ответ! Вот как можно примириться с Богом – страдать. Спите на земляном полу. Отправляйтесь

жить в джунгли. Подхватите малярию. Влачите нищенское существование. Пытайте себя холодом. Не давайте себе спать

по ночам. Истязайте себя. Бритая голова, босые ноги... Чем больше боли, тем более великим святым вы станете.

Нет, нет, нет! Как вы можете примириться с Богом? Благодаря истинному учению. Верное понимание истины. Четкие

богословские понятия и определения, которые не оставляют места тайне. Вот упрощенное учение о Тысячелетнем царстве

Христа. А вот – ясное изложение понятия богодухновенности. Роль женщины в церкви и в жизни определена раз и

навсегда. Бог должен спасти нас – мы знаем больше Него Самого.

Как же мы можем примириться с Богом? Все перечисленное выше уже было опробовано. На всех этих утверждениях

строили целые учения, которые, в свою очередь, воплощали в жизнь. Но ни одно из этих решений не исходило от Бога.

В этом-то и заключается проблема. Ничто из вышеперечисленного не исходит от Бога, все это придумано людьми.

Задумайтесь об этом. Кто является главной движущей силой во всех приведенных выше примерах: человек или Бог? Кто

спасает вас: вы сами или Он?

Если мы можем быть спасены благодаря нашим добрым делам, нам не нужен Бог. Достаточно каждую неделю

перечитывать список того, что нам следует и чего не следует делать, – и мы окажемся на небесах. Если мы спасаемся

посредством страданий, Бог нам тоже не нужен. Все, что нам нужно в таком случае – это кнут, вериги и постоянное

чувство вины. Если же мы можем быть спасены благодаря учению, то, ради всего святого, давайте будем учиться! Нам не

нужен Бог, нам нужен хороший словарь и учебная литература. Вникайте, изучайте, докапывайтесь до истины.

Но и здесь таится опасность. Ибо, если вы обретаете спасение благодаря истинности учения, то каждая ошибка может

оказаться смертельной. Это же относится и к тем, кто намерен примириться с Богом благодаря добрым делам. Я надеюсь, что у вас всегда хватит сил преодолевать искушения. Потому что, если это не так, каждый проступок может оказаться

роковым. Столь же осторожными следует быть и тем, кто думает, что может быть спасен благодаря страданиям: откуда вы

знаете, сколько именно страданий вам потребуется перенести?

Вообще, если вы намереваетесь спасти себя сами, вы ни в чем не можете быть уверены. Вы не можете с

определенностью сказать, что выстрадали или выплакали свое спасение или что знаете достаточно много. Вот плоды

«компьютеризированной» религии: страх, неуверенность, нетвердость и, самое удивительное, надменность.

Да, именно надменность. Тот, кто неуверен в чем-либо, обычно хвастается больше всех. Те, кто пытаются спастись

сами, выставляют себя напоказ. Те, кто хотят спастись благодаря делам, выставляют напоказ свои дела. Те, кто надеются

спастись страданиями, выставляют напоказ синяки и шрамы. Те, кто видят залог спасения в эмоциональности, не упускают

возможности продемонстрировать бурные проявления своих чувств. А те, кто считают, что будут спасены благодаря

истинности учения, которого придерживаются – вы, наверное, уже догадались, – конечно же, больше всего говорят об

этом учении.

У фарисеев оно было буквально написано на лбу: «...расширяют хранилища свои»1 или на одежде: «...увеличивают

воскрилия одежд своих»2.

Кроме того, они требовали, чтобы им предоставлялись лучшие места: «...также любят предвозлежания на пиршествах, и председания в синагогах»3.

А еще они очень гордились своими титулами: «...любят... и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их:

„Учитель! Учитель!’’»4.

Фарисеи были надменны. Они были надменны, потому что были праведны в своих глазах. Они были праведны в своих

глазах потому, что пытались достичь праведности без Бога. Они сделали из храма подобие компьютера. Синагоги

превратились в курсы программистов, обряды и ритуалы стали клавиатурой, на которой программисты-фарисеи писали

свои программы. Они были наделены властью, они были правы и знали это.

«.. .Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди...»5.

Это приводило Христа в ярость – настолько, что Его последняя проповедь, обращенная к фарисеям, была не о любви, сострадании или распространении Евангелия. Эта проповедь была о поддельной вере и пустых сердцах. Это было

обвинением, брошенным прямо в лицо вождям-законникам.

Шесть раз в Своей речи Он называет их лицемерами и пять раз – слепыми. Он обвиняет их в самоубийственном

фатализме, говоря, что они сами предпочитают ад небесам и тащат туда с собой окружающих. Они усложняют Благую

весть нелепыми мифами и суевериями. Они гордятся своими пожертвованиями, но отводят глаза, когда возникает

необходимость послужить ближнему6.

Их вера была такой же привлекательной, как привлекательна перспектива отобедать миской прокисшей и

заплесневелой чечевичной похлебки, и столь же благоуханной, как благоуханны раскопки на кладбище. Они были

безобидны, как Фредди Крюгер, и искренни, как сутенеры.

«Вы – змеи», – обвинял их Христос, видя в их глазах тот же блеск, который видела Ева в Эдемском саду.

В последнюю неделю Своей жизни Христос гневался не на смущенных апостолов и не на людей, пришедших к Нему с

просьбами. Он не потерял самообладания, когда солдаты бичевали Его, не взорвался, слыша вопросы Пилата. Но одного

Он просто не смог вынести: лицемерной веры, использующей религию во имя наживы и престижа. Этого Он потерпеть не

мог.

Все тридцать пять огненных стихов сводятся к одному вопросу: «...Как убежите вы от осуждения в геенну?»7.

Хороший вопрос. Вопрос, адресованный фарисеям, но важный и для нас с вами. Как мы собираемся избежать Божьего

осуждения?

На этот вопрос мы ответим, если вернемся к фразе с пропущенным словом и заполним пробел. Человек

оправдывается перед Богом благодаря ___________.

Забавно, а может быть, вполне правомерно, что впервые эти слова были записаны именно фарисеем. По крайней

мере, человеком, который прежде был фарисеем. Он получил образование, глядя в экран «религиозного компьютера». Он

был молодым и перспективным богословом-программистом. Он мог без запинки ответить на самый заковыристый вопрос

и разгадать самую запутанную загадку. Но на серьезный вопрос, заданный Христом, он ответить не мог.

Интересно, был ли он там, когда Христос задал этот вопрос: «...Как убежите вы от осуждения в геенну?» Может, и был.

Возможно, его молодое лицо мелькало в толпе, окружавшей Иисуса. Наверное, он стоял там, держа свитки под мышкой и

насупив брови. Достойный продолжатель дела законников, готовый занять заслуженное место среди них. Был ли он там?

Если был, то у него не было ответа на вопрос Христа, как нет его ни у одного из законников. Тот, кто намеревается

спасти себя сам, замолкает, оказавшись в присутствии Бога. Внезапно все наши достойнейшие порывы становятся лишь

жалкими потугами. Осмелитесь ли вы предстать перед Богом и потребовать спасти вас за ваши страдания, жертвы или

ради ваших знаний?

Вот и я тоже не осмелился бы.

Не смог и Павел. Ему потребовались десятки лет, чтобы осознать то, что он смог выразить одной фразой.

«...Человек оправдывается верою...»8. Не добрыми делами, не страданиями, не знаниями. Все это может быть

плодами, которые приносит жизнь спасенного человека, но основанием спасения ничто из этого служить не может.

Как избежите вы Божьего осуждения? Есть лишь один путь. По вере в жертву, принесенную Самим Богом. Дело не в

том, что вы делаете; все дело в том, что сделал Он.

Кстати, мой компьютер по-прежнему раздражает меня. Он по-прежнему делает ТО, ЧТО Я ЕМУ ВЕЛЮ (НУ ВОт, опять

нажал не на ту клавишу), а не то, чего я хочу на самом деле. Я нажимаю не ту клавишу – и он послушно исполняет

ошибочную команду. Поэтому я не называю его тем именем, которым его называют написавшие инструкцию по его

эксплуатации. Это не персональный компьютер. Это холодное, бесстрастное, безразличное к моим чувствам чудовище.

Настоящий персональный компьютер на его месте вел бы себя иначе. Вообще говоря, он вовсе не был бы

компьютером, он был бы моим другом. Другом, который делает то, что нужно, а не то, что я ему приказываю. Другом, который знает меня лучше, чем знаю себя я сам. Другом, которого не надо выключать по вечерам и включать по утрам.

Такой компьютер? Знаю, знаю, я требую невозможного...