Текст книги "ГУЛаг Палестины"
Автор книги: Лев Гунин
сообщить о нарушении
Текущая страница: 34 (всего у книги 88 страниц)
двое в суд не придут: нет этого брака для них, нет!
Недавно Верховный Суд осмелился таки в особом присутствии вез участия вышеозна
ченных рава и попа. развести смешанную пару: они ждали этого 14 лет и у каждого
давным-давно была другая семья. Однако этот путь, если и возможен, то лишь при
условии, что оба супруга на развод согласны.
А случись, что не захочет Рахель расстаться с Ванечкой? Недавно был такой слу
чай: пара олимовская, интернациональная. Как приехали, жена тут же другого полю
била – вилла, "Вольво" – сердцу не прикажешь. И ушла! Но в суд подала. Теперь
тот Ванечка, зарабатывая на стройке 2000, шекелей платит ей 1400 в виде алиментов
она же ему жена законная. А Израильский суд, назначая алименты исходит из потреб
ностей жены и детей, а не доходов мужа. И так будет пока не разведутся. А каким об
разом разведутся, см. выше. Не сомневаюсь, кто-то из читателей, у кого с пятой гра
фой все в порядке до седьмого колена, хмыкнет, мол так и надо, нечего было с гоями
вязаться. Разумеется, правильно! Однако старый каламбур "жиды поредели, ряды
пожидели" – куда как точно отражает сегодняшнее положение: в нашей олимовской
среде "заблудших" около 30%!
Так что – не будем спешить умывать руки, дорогие "чистокровные" друзья: а ну как
наша Фирочка влюбится, а любовь, как известно, зла, полюбишь и Кузина.
Да, по правде говоря, "чистопородным" не намного легче. Кто из нас, расписыва
ясь 10 лет назад в районном ЗАГСе, думал, например, о таких последствиях: муж и
жена – евреи, в Израиле развестись могут только в раввинатском суде. И никого не ин
тересует, что вы пол-жизни изучали научный коммунизм, пельмени едите со свининой,
а свадьба у вас была комсомольская 20 лет назад на БАМе. Извольте, уважаемый
муж, надеть кипу; вы, голубушка, волосы бесстыжие покройте и явитесь-ка пред
светлые очи раввиновы. Еврейское право – штука древняя; много в ней умного и
интересного. Например, такой случай: задумал один еврей уйти от жены с 4 детьми.
Уходишь – уходи, но долг свой выполняй – семью содержи. Муж, естественно, инте
ресуется развестись, чтобы алименты хотя бы жене не платить, но для этого нужен
повод веский. Есть такой: называется "иша-моредет", т.е. "жена изменяющая".
Причем по Галахе таковою может быть признана жена, если она после
предупреждения хотя бы раз осталась с мужчиной в комнате при закры
тых дверях. А в нашей истории жена работала пкидой в Хеврат Хашмаль. А в
отделе – начальник – мужчина. Вот и пришлось ей, как только вторая сотрудница выходила из комнаты – пулей вылетать вслед за ней, чтобы не дай бог не остаться в комнате вдвоем с шефом. Так длилось полгода, и все эти полгода в коридоре стояли частные сыщики, нанятые мужем, чтобы "застукать подлую изменщицу" на месте преступления. В конце концов надоело нашей героине стоять в коридоре,
плюнула она на это дело: и осталась женой неверной без алиментов.
Еще веселее выглядит ситуация, когда жена намерена истребовать алименты с мужа
в гражданском суде. Как говорилось ранее, гражданский суд вправе назначать алимен
ты, но не вправе решать вопрос о разводе. Однако раввинатский суд тоже имеет такое
право. При этом муж заинтересован в том, чтобы спор рассматривался в раввинатском
суде (Галаха писалась во времена патриархальные и равенства полов не признает), а
жена, естественно, – в гражданском, который под нажимом движения феминисток
гнет в другую сторону. По действующему сегодня прецеденту окончательное пра
во у того из двух судов (раввинатского и гражданского), в который исковое заявление
было подано раньше. Вот и получается, что вечером поссорились, а с утра пораньше
бег по пересеченной местности – кто первым успеет подать исковое заявление в соответствующий суд – тот в выигрыше. И счет иной раз идет на минуты. Так и задумаешься иной раз о преимуществах безгойной пары.
Бывалые адвокаты могут и не такое порассказать!
А ведь все куда как просто! Израиль причисляет себя к государствам Западно
го мира, где эта проблема давно решена: каждый человек вправе исповедовать любую
религию или не исповедовать никакой, и все граждане равны в своих правах независимо
от пола, национальной принадлежности и вероисповедания. Браки регистрируются
государственной властью и расторгаются гражданским судом. И желающие могут
вступить в религиозный Брак.
К услугам верующих – религиозный суд, который вправе рассмотреть спор при согла
сии всех сторон. Разумеется, Тора как и вся еврейская традиция – наше Бесценное Национальное Достояние, но не казним же мы смертью лютой //пока!!!// оскверни
телей субботы, как это Галахой предписано. Как случилось, что в государстве, где 70% населения согласно опросам не относят себя к числу ортодоксально верующих, ущемляется элементарное право человека не исповедовать никакой религии, такое же естественное в демократической стране как и право исповедовать любую?!
Не нужно долго искать ответ на вопрос "кому это выгодно?". Зайдите в раввинат,
религиозный совет любого города, суд – кому охота на старости лет остаться вез раво
ты, лишиться власти и влияния.
Ни одна из ведущих партий, ни "Ликуд", ни "Авода" не в состоянии сегодня обой
тись вез коалиции с ультрарелигиозными партиями, которым в свою очередь абсолют
но все равно – мир, война, Перес, Шамир – лишь бы не нарушался статус-кво, при кото
ром в их власти закрыть любой ресторан или завод по выпуску продуктов, лишив его
"теудат "кашрут", женить – разводить, казнить – миловать.
(...)
И-Лойэр
=================================
Расизм бытует в Израиле не только в виде отношения к иноплеменникам, но и в виде расизма в отношениях между европейскими – с одной стороны, и афро-азиатскими – с другой – евреями. И те, и другие ненавидят друг друга той крайней ненавистью, которая возникает на пороге экстремальных эмоций в отношении самого лютого врага, какому желают непременно смерти. Не приходится сомневаться, что, окажись одни в полной власти других, то геноцид по типу гитлеровского (даже не боснийского) был бы неизбежен. За неимением такой возможности, одни воюют с другими численностью, а в этой войне главное – не признавать друг друга (отдельные группы ашкеназов – с одной стороны, и сефардов – с другой) евреями.
Газета "ВРЕМЯ"
26.06.1991
Новое галахическое постановление
Бывший главный сефардский раввин Израиля – духовный лидер
движения ШАС Овадия Йосеф выступил вчера с новым поста
новленвем в области религиозного законодательства. Оя заявил,
что те репатрианты из СССР, которые не смогут доказать
еврейское происхождение своих предков в последних 4-х
поколениях, должны будут проходить гиюр. Его заявление
вызвало немедленную реакцию со стороны различных
политических партий Израиля.
Заместитель министра науки и энергетики, депутат Кнессета от
партии Тхия //религиозная партия умеренно-религиозного
направления// Геула Коэн заявила вчера журналистам: "В неприз
нании раввином Овадией Йосефом репатриантов из СССР евреями
–, так же, как в непризнании хасидским движением ХАБАД
еврейства репатриантов из Эфиопии, нашла свое выражение
порочность позиции ультраортодоксальных кругов. Те, кто стоит
на этих позициях, не только наносят вред алие (...)
Геула Коэн призвала главных раввинов Израиля, представ
ляющих национальио-религиозный лагерь, выступить с кате
горическим протестом против постановления Овадии Йосефа.
Лидер парламентской фракции Обьединенной Рабочей Партии
(МАПАМ) Яяр Цабан заявил вчера: "Ультраортодоксы хотят вой
ны культур – они ее получат. С каждым разом выступления их
лидеров становятся все более агрессивными."
"Антисионистские раввины-ультраортодоксы, препятствовавшие
репатриации перед Катастрофой, пытаются воспрепятствовать ей
и теперь. Их ничему не научила самая страшная трагедия еврейского
народа, – говорится в срочном предложении к повестке дня,
поданном депутатом Кнессета от партии РАЦ Еси Саридом.
Газета "НОВОСТИ НЕДЕЛИ"
Тель-Авив
22 ИЮЛЯ 1994 г.
Савелий КАШНИЦКИЙ
ЕВРЕЙ ЛИ ЧЕЛОВЕК?
Актуальный вопрос современного
израильского средневековья
Письмо в редакцию:
Уважаемая редакция!
Я, Ваинштойч Татьяна,
член кибуца Маабарот,
прошу вашей помощи и
поддержки I следующем
доле.
В сентябре 1993 г. в
Израиль репатриировались
мои родители. Мама, по
сле перенесенного инсуль
та, парализована и потеря
ла речь.
По приезде мой папа
сдал все необходимые до
кументы в отделение
внутренних дел г. Хадера
для оформления удосто
верений личности. Получил
их через неделю. В мами
ном документе в графе
национальность значилось
не установлено. Папа
обратился за исправлени
ем ошибки, имея свиде
тельства о рождении ма
мы, мое и сестры, удо
стоверения личностей мое
к сестры, где указано или
откуда следует, что наша
маме – еврейка. С ним
отказались разговаривать.
Будучи в Израиле гос
тем из Союза, я удостоил
ся чести провести шабат в
ультрарелигиозной семье.
Вечером в пятницу хозяин дома повел меня – на встречу субботы в синаго
гу. Определив во мне опытным глазом "русского", к нам подошел поч
тенный старец со строгим взыскующим взглядом библейского пророка и
спросил меня на явно неродном для него русском языке: "Еврей?". Привычно
смутившись от такой бесцеремонности в столь деликатном вопросе, я про
мямлил в ответ: "Еврей". Выдержав суровую паузу, старец переспросил: "Точ
но еврей?" – "Неужели по носу не видно?" – мгновенно перескочил я от робости к развязности. "Похоже, еврей?" – обратился старик к моему спутнику. "Мэа ахуз!"
заверил тот. После чего лицо "пророка" потеплело, он неожиданно пожал мне руку, приобнял за плечо и наставительно произнес: "Еврей -значит человек. А кто не еврей -тот не человек". Даже на лице моего провожатого отразилась неловкость.
Рав Меир – человек бескомпромиссный", – пояснил он.
Так впервые я встретился в Израиле с явлением, исчерпывающая характеристика которому дана и знакомом всем с детства романе "Хижина Дяди Тома".
Сижу в уютном кибуцном домике. Таня разложила передо мной все имеющиеся документы. Вот свидетельство о рождении мамы, 1'имдиной Янгелины Давидовны, выданное в 1931 году в Черниговской области. Сложенный вчетверо лист плотной
мелованной бумаги всем своим видом свидетельствует о почтительной, более чем полувековой, давности документа. Полувыцветшие фиолетовые чернила, каллиграфия,
унаследованная писарем явно из царской гимназии. Не надо быть большим
Шерлоком Холмсом, чтобы убедиться в подлинности старинной бумаги. Чи
таю дальше: отец – Гиндин Давид Львович, мать – Гиндина Гита Исаковна. Натуральность провинциальной ксивы просматривается даже в таких мелочах, как славянизированное написание отчества Исаковна с одним "а" вместо двух, в ошибочной замене в одном месте русского "и" на украиннское "I". Каким же надо обладать больным воображением, чтобы заподозрить в Гиндиной Гите Исаковне гойское происхождение. Но, ничего не поделаешь, большевистское понимание пролетарского интернационализма привело в 30-е годы к такому труднообъяснимому "порядку", что национальность в метриках не писалась. Эта участь коснулась сотен тысяч детей, родившихся с конца 20-х по 194)-год. Каждый из них и их детей, придя к мысли о репатриации в Израиль, вынужден доказывать, что он еврей.
И такие доказательства в семье Гиндиных есть. Таня показывает мне свидетельства о рождении – свое и сестры Елены. У самой Тани оно обновленное, вернее, замененное в
1990 году в консульстве Израиля на книжечку нового образца (зачем никто не знает). Поэтому, в принципе, может быть отвергнуто как "новодеп". Но метрика сестры, вы-данная ей в Москве в 1960 году – типичная для тех лет: бумажная "книжечка", заполненная поблекшими чернилами. В этом, безусловно подлинном свидетельстве ясно
обозначена национальность отца – еврей и матери – еврейка.
Через некоторое время я встретилась с начальником отделения, и он объяснил мне, что без письма еу коне/лесного' отделе МИДа Израиля, исправления в графе "национальность" не производятся. По семейным обстоятельствам (мама лежала в
реабилитационном центре в г. Раанана), лишь в июне я побывала а консульском отделе, расположенном. по-адресу: Тель-Авив, ул. ха-Млаха, 8.
В течение двух минут, просмотрев документы, мне выдали справку о подтверждении
еврейского происхождения. При этом сотрудницу удивил мой приезд – такие
вопросы выясняются самими служащими отделений внутренних дел по теле
фону или через компьютерную систему.
С указанной справкой папа вновь отправился в отделение внутренних дел
г. Хадера. Увидев эту справку, служащая потребовала справку из отделе
ния министерства внутренних дел г. Нетания о недельном пребывании мо
их родителей в кибуце Маабарот по их приезде в Израиль. (Есть отметка
в удостоверении нового репатрианте, что из аэропорта родители едут в
кибуц Маабарот). Папа отказался ехать в Нетанию. Его проводили к начальни
ку. Тот разрешил не ездить в Нетанню, но усомнился в подлинности справки консульского, отдела, потребовав предъявить снова все документы. Просмотрев
их, он потребовал присутствия мамы. Папа напомнил о ее состоянии (справка
о ее здоровье подшита в деле).
Знакомые рассказывали, как, будучи в США, куда-то ехали с экскурсионной
группой. Из сорока туристов в автобусе были двое чернокожих. Когда,
после очередной остановки, их не оказалось на местах, гид обратился с
вопросом "кто отсутствует". Американцы назвали юношу в фиолетовом
джинсовом костюме и девушку в желтой блузке. Никому в голову не при
шло сказать самое, казалось, естественное и очевидное: негры. Значит, в
США 36 из 36-ти случайно взятых белых усвоили на подсознательном уровне
императив интеллигентности: раса, нация – не предмет обсуждения и даже
упоминания. Америка, как видно, и в этом впереди.
Что же касается Израиля, вот у меня в руках уникальный для XX столетия документ – справка с гордой менорой в верхнем углу, выданная консульским отделом МИД
Израиля, о том, что гражданка , такая-то действительно является еврейкой.
Я бы сохранил эту бумажку для потомков. Лет через сто в витрине исто
рического музея, разглядывая справку, люди с изумлением будут говорить: "Что
вы хотите, это же двадцатый век – позднее средневековье".
За этой сакраментальной справкой Таня специально ездила в Тель-Авив.
Отпросилась с работы, затратила деньги на проезд. Едва попала к служащему.
Прием ведут всего два человека. В хадерском отделении МВД она просила
хотя бы телефон консульского отдела – отказали. Как же, наверняка теле
фон засекреченный, тщательно оберегаемый от злоумышленников, посяга
ющих на незаконное еврейство.
Так вот, даже этой, абсурдной по содержанию, с таким трудом полученной
справки оказалось недостаточно. Бдительность стоящих на страже чистоты
еврейской крови не знает границ.
Любопытно, что в консульском отделе никаких чрезмерных сомнений не
было. Заглянули в компьютер. Оказалось, в Москве при заполнении анкет
сотрудница консульства обводит в кружок имена членов выезжающей
семьи – евреев. Имя Гиты Исаковны было не обведено, скорее всего, по
небрежности, вряд ли ее еврейство могло вызвать сомнение в Москве. Но
забытый по случайности кружок обрел в Израиле зловещий смысл возмож
ного гойства.
"Охота на гоев", активно поощрявшаяся бывшим министром абсорбции,
видно, так захватила ревнителей генетической непогрешимости, что те дуют
на воду, ищут подвох даже со стороны Гиты Исаковны Гиндиной.
Тогда начальник "пошел навстречу", предложив папе заполнить новый 6ланк и
пойти с ним в больничную кассу, взять маминого лечащего врача, при
его к маме, чтобы она в его присутствии подписалась в своем еврействе и
врач это удостоверил.
Конечно же, папа пойдет к врачу, будет стараться выполнить все для оформления 5-й графы. Но кончатся ли наши хождения по мукам"?
Из разъяснения сотрудницы консульского отдела мне ясно, что отдел внутренних
дел допустил ошибку при оформлении удостоверения личности и в силах устранить
ее, просмотрев соответствующие документы, если у возникли сомнения. Не
хватает лишь желания, зато есть огромная возможность глумления над людьми.
Когда мы встретились с Таней, все мытарства, слава Богу, остались позади.
В самом деле, маме пришлось давать расписку в том, что она не обманывает Государство Израиль и заверять подпись у лечащего врача. С какой стороны
ни подойди к этой солидной процедуре, глупости – да и только. Если Гита
Исаковна еврейка, то что добавит ее клятвенная расписка? Если допустим
абсурдное предположение, что она скрытая гойка, обманом присвоившая
себе ашкеназийские фамилию, имя и отчество, неужели у нее дрогнет рука в
очередной раз утвердить истинность своих обманных действий? Где, если не
нравственность и этика действий израильских служб, то хотя бы элементарная
логика?
Однажды я обсуждал сходную проблему с раввином Кирьят-Шмона Дрори.
Он с усмешкой рассказывал мне, что когда черноглазый парень приходит к
нему с голубоглазой блондинкой за подтверждением ее еврейства, чтобы затем
мог повести ее под хупу, рав Дрори не очень-то роется в биографии девушки и
дает свое добро. "Если это симпатичная гойка готова назвать себя еврейкой и
разделить нелегкую судьбу нашего народа, почему я должен ей мешать?"
Таня с ироничной усмешкой складывает документы: "Ну, вот мы и
победили!" Вокруг нас льстиво увивается вислоухий красавец Тори. Вот уж
этому уроженцу Иерусалима ничем не поможешь: в его документах
четко записано "русский спаниэль". Чего же он дурачок, радуется жизни?
Поди думает, по собачьей своей наивности: хоть я и русский, а тоже человек".
Как бы не так!
–
======== =============
Для всех, интересующихся данным вопросом, крайне важно знать, что внутри самого иудаизма постоянно идет борьба между крайним расизмом – и более умеренным подходом к национальному вопросу. Как правило, носителями расизма в своей самой неприглядной и свирепой форме являются ультраортодоксальные политические партии государства Израиль и связанные и этими партиями религиозные круги. Ко вторым как правило относятся ученые-каббалисты, позицию которых нельзя назвать "демократической", но она все-таки отражает более ни менее гуманистическое начало, не во всем еще приведенное в соответствие с развитием современного гуманизма, но во многом совпадающее с ним. В отдельные периоды (конец 19-го -начало 20-го века) побеждали "гуманисты", в другие периоды – анти-гуманисты, но никогда еще еврейский народ не переживал такого засилья псевдо-религиозных кругов, насаждающих настолько расистские, антигуманистические начала-принципы. Следующий материал в какой-то мере отражает эту борьбу и позволяет ощутить всю ее глубину, ее невероятный размах.
Компиляция составлена человеком, пожелавшим
остаться безвестным.
Компилятивно-информационный текст по
статьям и книгам рабби Лайтера, рабби Ашлага,
рабби Кука, и других, а также авторов статей о
Каббале Р. Маргулиса, С. Каплана, В. Иткина и
других, рассуждений И. Горелика, З. Кротова и
других.
Немного истории:
Достаточно укрепившись на Земле Израиля, превратив ее фактически в свою провинцию, римляне "поставили" удобный для себя синедрион.
Этот синедрион и его последователи будут впоследствии резко осуждены
всеми еврейскими мудрецами и духовными лидерами. Он и
его последователи выступали и против рабби Акивы и против Иисуса, и против всех наиболее святых и мудрых людей своего времени, они
были основой фарисейства и лжи, двуличности и не допущения масс к
науке о Боге, о строении Вселенной, о законах мироздания. Опора
"римского" синедриона была в формальном укреплении традиций, в
механическом исполнении пустых ритуалов, служащих для социально
духовного подчинения масс, для нагромождения лжи и ненависти, неравенства и превосходства недостойных.
В то же время "избранные", то есть попавшие в круг секретного духовного правительства фарисеи, обучались разнообразным и искусным приемам
еврейской мудрости, манипулированию обществом и отдельными личностями, изучали законы "удачи", "везения", "случайности", знание которых позволяло добиваться всего "земного" в определенных рамках. Все эти знания использовались не во благо, а для прикладных целей, для достижения власти и богатства.
Легендарный рабби Акива, наиболее светлая личность в еврейской духовной истории, начал собирать и обращать в письменное слово секретные знания, тайные приемы эзотерических жрецов, практикующих воздействие на действительность, философские объяснения времени, пространства, мировых связей. Он не просто систематизировал и собрал секретную мудрость, но и творчески развил, переосмыслил наиболее сложные и умозрительные построения, сформировал свое видение мира, доступное гению. Ему и приписывается основная книга Каббалы – Зохар -и другие книги. Тридиционный иудаизм пошел не по пути рабби Акивы, великого гуманиста, а по пути рабби Гилеля, жесткого, желчного человека, который своим националистическим антигуманизмом бросил тысячелетнюю тень на всю последующую историю еврейского народа. Нет никакого сомнения в том, что Гилель был сделан из того же теста, что и "римский" синедрион.
Каббала стала фактически запрещенной раввинами, была искусственно превращена в секретное оружие их мудрости, то есть, стала выполнять функцию, противоположную той, что видел в ней ее создатель – рабби Акива. Тем не менее, джин был уже выпущен из бутылки. Письменное слово уже никогда не смогли полностью уничтожить, запретить, засекретить. Поколения несанкционированно изучающих Каббалу, а также "официально" изучающих книгу Зохар и другие книги оставили тома комментариев, интерпретаций – и развили древнюю мудрость.
На протяжении веков Каббала являлась альтернативой официальной раввинской доктрине и привлекала еврейских бунтарей и диссидентов.
Иделогические расхождения с официальной доктриной:
В основе еврейского религиозного учения лежит "личность" Творца изначальной надчеловеческой силы, определяющей мировые законы.
Как устанавливается связь с Творцом? Прежде всего, посредством изучения Его законов – законов, по которым существует все мироздание (не только наш крошечный материальный мир, духовные корни которого находятся в высших мирах и определяют все происходящее с нами), освоения методики, выводящей человека на связь с Творцом. И эти законы, и духовные корни нашего мира, и методика установления связи с Творцом изучается наукой, называемой Каббала. В течение многих столетий овладение ее было уделом единиц, тайных каббалистов, особых душ. Массы не допускались к этим знаниям, окутанным легендами и мистикой.
Все заняты сейчас только выполнением "прастэ фрумкайт" (пустыми, напыщенными ритуалами). Как будто можно выполнять заповеди "в теле", без духовного постижения". Это относилось к людям, которые не только самих себя ограничили механическим выполнением заповедей, но и другим не позволяли распространять духовные знания, содержащиеся в Каббале (по их доносу британские власти закрыли газету, которую начал выпускать великий каббалист последнего столетия Бааль Сулам, увидавший необходимость немедленного распространения духовных знаний среди масс).
Каббала является собранием подлинной науки о мире, которая выработала особые чисто логические приемы – орудия, позволяющие видеть то, что нельзя увидеть невооруженным глазом. От современной прагматической науки Каббала отличается тем, что изначально отказывается от материальных объектов в качестве таких орудий. Приборы Каббалы не менее действенны, чем электронный микроскоп, телескоп, ускоритель частиц. Изучающие Каббалу постигают связь с Творцом через освобождение от наслоений заблуждения и фальши, через стремление к свету Знания.
В иешивах (официальных еврейских школах) ничего подобного не изучают. Все религиозное воспитание построено на укреплении традиций, на обучении выполнению ритуалов.
Светский человек должен уяснить себе разницу между набором ритуалов и духовными реалиями, которые являются сердцевиной и смыслом существования и в которых основа спасения Израиля (я имею в веду вполне конкретное, сегодняшнее спасение). Те же слова используются в Каббале: Творец, Тора, Заповедь, но нам необходимо полностью отречься от привычной трактовки и понять их иной, высший и практический смысл.
Прошли времена бессознательной веры в Бога и ритуального служения ему. СЕГОДНЯ МЫ ОБЯЗАНЫ НЕ ПРОСТО ВЕРИТЬ, А ЗНАТЬ, НЕ
УПОВАТЬ НА ЕГО МИЛОСТЬ, А ИЗУЧАТЬ ЕГО ЗАКОНЫ, ДАБЫ
САМОСТОЯТЕЛЬНО УПРАВЛЯТЬ МИРОЗДАНИЕМ – В ТОМ ЧИСЛЕ И ТЕМ, ЧТО ПРОИСХОДИТ С НАМИ ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС.
Когда пришло время распространения Каббалы в массах, польский рав Йегуда Ашлааг (Бааль Сулам) начал издавать газету, посвященную Каббале. Это было еще в подмандатной Палестине. Кто даже в наше время может себе представить такое – "каббалистическая газета"? Какой раввин, какой каббалист сегодня способен на такое? А Бааль Сулам, видя опасность механического выполнения ритуалов и отказа от изучения духовных законов мироздания, понимая, что это ведет к катастрофам, не испугался противодействия религиозных кругов и начал выпускать газету, трактующую вопросы Каббалы. Изучая высшие законы мироздания и корни того, что происходит в нашем мире, он знал, что настало время открыть тайны Каббалы.
Бааль Сулам писал, что до тех пор, пока народ Израиля не вернулся на свою Землю, у него не было обязательства соответствовать ей, то есть
постигать ее духовные корни и "подгонять" себя под свойства этой земли. Земля Израиля на иврите называется Эрец Исраэль. Эрэц – от слова "рацон", желание, "Исра-эль" – прямо к Творцу. Народ Израиля возвращен свыше на Землю Израиля. Еще рав Кук предупреждал: "Победить мы сможем только тогда, когда призовем к себе силу, которая заложена в Каббале". Рав Кук также призывал к терпимости по отношению к инородцам, отказаться от дискриминационного (по-нашему: расистского) подхода. Он говорил: я в первую очередь человек (бен-адам), а потом уже еврей (иври). Традиционные официозные раввины утверждают наоборот.
Каббала – не религия, а наука. Не зря ведь она называется "Хохмат ха-Кабала" ; – наука Каббала, "Хохмат Ха-нистар" – тайная наука, "Хохмат Эмэт" – истинная наука.
Что изучает Каббала:
Каббала изучает строение высших миров, откуда в "наш" мир нисходит вся информация. Эту информацию, чтобы правильно ею воспользоваться, необходимо осмыслить. Материя нашего мира зародилась как бы у подножия нижний ступени высшего мира. Затем эта материя была упорядочена в соответствии с четырьмя уровняли высшего мире и подразделена на четыре уровня мире нашего: неживой, растительный, животный, человеческий. Неживая материя разделилась на тввртаю. жилую, газообразную, плазменную. И так далее. Нужно говорить об этих тривиальных вещах лишь для того, чтобы показать, что все в нашем мире, как и в высших мирах, устроено по одной системе; в соответствии с пятиступенчатым нисхождением высшего мира, все мироздание, все существующее состоит из следующих миров: мир Бесконечности – корень человеческой души, ее исходное место
(МИР БЕСКОНЕЧНОСТИ)
мир Адам Кадмон
мир Ацилут
мир Брия
мир Ецира
мирАсия
наш мир – пребывание души в белковом теле
В духовном мире существуют 620 законов, подобно тому, как существует множество законов природы материального мира. Каждый из 620 законов высшего мира называется заповедью. Общая сила этих законов, управляющая высшими мирами, называется "тора". Универсальный закон природы, как высшего, так и низшего, материального мира, называется Творцом. Его единственная цель привести человечество к наивысшему уровню развития. Это и есть универсалий закон природы.
Поскольку наваждение в этом наивысшем состоянии ощущается как высшее и прекрасное, то общий закон, приводящий к этому, называется "творящий добро". Вечное, совершенное состояние называется "Целью творения", к ней мы должны постоянно двигаться и, в конце концов, придти, независимо от того, видим мы. эту цель и знаем ли что-либо об основном законе.
Перед нами чертежи, показывающие строение миров и распространение Высшего света по всему мирозданию (рис. 2). Эти структуры, от которых мы непосредственно зависим (в том числе зависит наше здоровье и благополучие, не только Израиль в целом), необходимо изучать всем – как в религиозных школах, так и в светских – или хотя бы познакомиться с ними.
__________________________________________________
Творец – Мир Бескоиечности
I
I
I
A ''K (Адам Кадмон)
АЦИЛУТ
Миры тума Миры кдуша
(клива) (святые, незапятнанные миры)
Брия Душа Брия
Человека
Ецира Ецира
Асия Асия
__ __ __Этот Мир__ __ __ /
________________________________________________
В духовном мире существуют 620 законов, подобно тому, как существует множество законов природы материального мира. Каждый из 620 законов высшего мира называется заповедью. Общая сила этих законов, управляющая высшими мирами, называется "тора". Универсальный закон природы, как высшего, так и низшего, материального мира, называется Творцом. Его единственная цель привести человечество к наивысшему уровню развития. Это и есть универсалий закон природы.
Связь человека с Творцом, начиная с нашего,. низшего уровня, и до самого высшего, где пребывает Творец, можно уподобить ступеням духовной лестницы. Все эти ступени находятся в высших мирах. После грехопадения Адама его душа раздробилась на шесть сот тысяч отдельных душ, упавших на самый низ духовного мира, к подножию этой
лестницы. Отсюда они нисходят в наш мир и одеваются в белковые тела. Бааль Сулам, описывая этот процесс, поясняет, что душа человека до
нисхождения в наш мир была наполнена высшим светом. Нисходя вниз, душа постепенно лишается света. Она окончательно теряет свет, входя в наш мир. (Почему происходит именно так – особая тема, изучаемая Каббалой).
Опустошенной душе в нашем мире светит не ощущаемый нами явно свет из мира Асия. Но поскольку он не наполняет душу, душа страдает от отсутствия света. Если душа не прилагает усилий, чтобы вернуться к тому состоянию наполненности светом, в котором она была в мире Бесконечности, то. отсутствие света вызывает в ней все более сильные страдания. Эти мучения так же, как наслаждения – могут проявляться по-разному. Так продолжается до тех пор, пока душа не осознает, что истинная причина ее страданий в отсутствии света, который ее наполнял в мире Бесконечности.
"Свет из мира Асия притягивает душу к себе, вынуждая ее вернуться к своему корню. Человек должен стремиться к тому, чтобы скорость его
возвращения к корню была большей, чем эта вынуждающая сила света. Если человек будет стремиться вернуться к корню своей души (в этом мире, до ухода из него), он ни в чем не будет ощущать страданий: не будет ни болезней, ни страха, ни неприятностей, ни войн.".
