Текст книги "Ключ Хирама. Фараоны, массоны и утерянные свитки Иисуса"
Автор книги: Кристофер Найт
Соавторы: Роберт Ломас
сообщить о нарушении
Текущая страница: 32 (всего у книги 34 страниц)
Позор вам, законники! ибо вы отняли у народа ключ к знанию. Вы сами не войдете в царство Божие и мешаете войти тем, кто хотел бы этого”.
Стоит заменить слова “фарисеи” или “законники” словом “кардиналы”, как получится пламенный пуританский пассаж, направленный против Рима!
Вторая черта, которая роднит эти две эпохи, заключается в окончании папской власти в Англии и объединении духовной и светской власти в личности короля. Впервые со времен основания церкви было реализовано стремление Иисуса стать духовной и царственной колонной одновременно. Во время работы над этим приложением мы решили как можно тщательнее изучить собранные нами документы, относящиеся к периоду гражданской войны в Англии, и обнаружили гравюру семнадцатого века, которая как нельзя лучше подтверждает наше предположение о родстве пуритан с Иерусалимской церковью. Раньше мы приходили в буйный восторг, обнаруживая факт или кусочек информации, который хорошо укладывался в собираемую нами головоломку. Однако теперь мы воспринимали даже самые серьезные доказательства как должное, поскольку убедились, что наша гипотеза верна и что мы нашли бесконечно щедрую жилу исторической правды. Свидетельство, обнаруженное нами на сей раз, представляло собой гравюру, на которой были во всех деталях изображены те самые царственная и духовная колонны “мишпат” и “цедек” – именно такие, какими они представились нам после чтения древнеиудейских документов. Это было не просто совпадение: наше представление и изображение были почти одинаковы!
Единственным реальным отличием была фигура, которая олицетворяла собой объединяющий две колонны замкОвый камень; здесь ею был король Карл I. Левой колонной была “цедек” с табличкой “Церковь”; ее венчала обнаженная женская фигура с книгой и светочем, олицетворявшая собой “Истину”. На правой колонне, “мишпат”, значилось “Государство”, и венчало ее “Правосудие” [117]117
или “Справедливость” – Е.К.
[Закрыть]с мечом и весами в руках. Самое любопытное, что этот классический символ Священной Королевской Арки украсил собой парадный вход аббатства Холируд, после окончания гражданской войны заново восстановленного сыном Карла королем Карлом II в 1677 г.
(См. рисунок на стр. 341 оригинала).
Согласно этим символам, король Карл I шел непосредственно по стопам Иисуса. Правда, королю не хватало при этом кристальной честности и республиканских устремлений последнего. Иисус считал, что когда общественный порядок будет устроен согласно законам Яхве, нужда в функции первосвященника отпадет, ибо Бог, учреждая состояние “шалом”, будет действовать непосредственно через царя земного. В противоположность ему, английский король просто присвоил себе обе функции, предоставив Богу парить высоко в облаках. Выходило, что масонство, хранившее древнее послание, к этому времени во многом утратило его первоначальный и чрезвычайно важный смысл...
Англичанам, пытавшимся построить новый социальный порядок, пришлось вступить между собой в битву. Только после этого они сумели найти единственно верное решение, которое устраивало всех. Это решение было предложено масонами и предусматривало сохранение английской монархии. Тем временем остальные народы предпочли продолжать рубить своим королям головы.
Возвышение республиканцев
Спустя три года после коронации Карла I депутатом парламента стал избранный от Хантингтона молодой член палаты общин по имени Оливер Кромвель. Его семья была родом из Уэльса и сначала носила фамилию Уильямс. Она поднялась из безвестности благодаря министру Генриха VIII Томасу Кромвелю, который приходился прапрадеду Оливера дядей. В благодарность за помощь семья приняла фамилия своего покровителя. Новоявленные Кромвели вскоре добились заметного положения в городке Хантингтон (графство Кембриджшир), где Оливер и родился 25 апреля 1599 г. Разбогатевшие Кромвели сделали домашним учителем сына ведущего пуританина города Томаса Берда, который не скрывал своего желания “очистить англиканскую церковь от остатков римского католичества”. Позже Оливер учился в привилегированном пуританском Сидни-колледже в Суссексе и Кембриджском университете, а также изучал право в Лондоне. В августе 1620 г. он женился на Элизабет Борчьер, вернулся в родной город, чтобы управлять отцовским имением, и спустя восемь лет стал членом парламента от Хантингтона.
В последующие десять лет Кромвель, ставший ярым пуританином, разорился, но вновь поднялся, унаследовав кое-какую собственность в Эли, принадлежавшую дяде жены. В 1640 г. Кромвель вернулся в парламент – как раз тогда, когда разногласия между Карлом I и пуританами достигли апогея и стало ясно, что открытого конфликта не избежать. Двумя годами позже, 22 августа 1642 г. между парламентом, в котором большинство было за пуританами, и сторонниками короля началась война. Кромвель с его развитым мышлением полководца быстро понял, что религиозные страсти могут разжечь воинский дух, благодаря которому и выигрываются сражения. Он тут же набрал полк лихих кавалеристов, чтобы воевать на стороне парламента. В первые два года после создания двух армий победы одерживали роялисты (или “кавалеры”, как их называли). После кровавой, но не давшей никому преимущества битвы у Эджхилла в графстве Уорикшир (октябрь 1642 г.) роялисты попытались наступать на Лондон, однако были отбиты. К концу первого года войны в руках роялистов была вся Англия за исключением Лондона и южной части страны. В этих боях проявился полководческий талант Кромвеля, и к 1644 г. наш решительный воин стал генерал-лейтенантом армии, которой командовал Эдуард Монтегю, граф Манчестерский. Возвышение Кромвеля было заслуженным: именно его полк “железнобоких” позволил армии парламента, прозванной “кругологоловыми”, одержать победу в жестокой битве у Марстон-Мура.
По-видимому, эта победа стала для парламентаристов поворотным пунктом, потому что вскоре “армия нового образца” сэра Томаса Ферфакса снова разбила роялистов при Нейзби (графство Лестершир). Затем “круглоголовые” стали выигрывать битву за битвой, пока 24 июня 1646 г. не пала столица роялистов Оксфорд. Карл, окруживший себя шотландцами, сдался парламенту и был посажен в тюрьму. Город Личфилд в графстве Стаффордшир продержался еще несколько недель, но первая и главная стадия гражданской войны закончилась.
Многие верят, будто Оливер Кромвель был масоном, что очень похоже на правду, хотя письменных доказательств этого пока не обнаружено. Во всяком случае, его начальник и близкий друг Томас Ферфакс был членом Ордена; в родовом гнезде Ферфаксов, местечке Илкли (Йоркшир) все еще существует масонский храм. Винтовая лестница из библиотеки позволяет спуститься в комнату с двумя свободно стоящими колоннами, пол которой вымощен черно-белыми квадратами. В самом здании сегодня расположен офис крупной электротехнической фирмы, но в нескольких милях от него расположена деревня Гисли, в которой до сих пор существует масонская ложа, называющаяся “Ферфакс”.
Одним из наиболее богатых источников информации о масонстве семнадцатого века является дневник Элиаса Ашмола – чудовищных размеров рукопись, состоящая из шеститомного дневника и дополнительного тома, содержащего вспомогательные указатели. Сотрудник библиотеки университета, который закончил Роберт, страшно удивился, когда увидел, что тот взял все семь томов и собирается их прочитать за одно лето! Изучая период гражданской войны, мы пришли к выводу, что поскольку то было время великих мемуаристов, следует порыться именно в воспоминаниях. Мы сами не знали, что ищем, поэтому пришлось читать все подряд. Но время было потеряно не напрасно: нам удалось найти упоминания о некоторых очень странных встречах, пролившие свет на события, которые привели к Реставрации и возникновению Королевского общества.
Во время сдачи короля Элиас Ашмол был королевским инспектором артиллерии Оксфорда; кроме того, он был одной из самых важных фигур в официальной истории масонства. Спустя четыре месяца после этого события Ашмол поехал в Уоррингтон, чтобы пройти инициацию. Дневниковая запись от 16 октября 1646 г. гласит:
“В 4 часа 30 минут пополудни я стал вольным каменщиком в Уоррингтоне (Ланкашир) одновременно с коллегой Генри Мейнуорингом из Каринхема в Чешире.
Имена присутствовавших в тот день членов ложи: господа Пенкет Уорден, Джеймс Кольер, Ричард Сэнки, Генри Литтлер, Джон Эллам, Ричард Эллам и Хью Бруэр”.
В те дни путешествие из Оксфорда в Уоррингтон было делом долгим и трудным, но на следующий же день после своего приема в члены Ордена Ашмол отправился ни более ни менее как в оплот парламентаристов Лондон!
Поездка была в высшей степени странная, потому что напряжение сохранялось и всем бывшим офицерам короля запрещалось приближаться к столице ближе, чем на двадцать миль. Ашмол, совсем недавно служивший королю в качестве инспектора артиллерии, не мог надеяться остаться неузнанным, поэтому у него должна была существовать серьезная причина для такой поездки, а также гарантии безопасности. Пометка от 20 мая 1650 г., сохранившаяся в Государственном архиве записей актов гражданского состояния (отдел “Государственные документы, касающиеся внутренней политики, междуцарствие А”), подтверждает необычный характер этого визита и то, что он не был кратким:
“Он (Ашмол – Авт.) снимает жилье в Лондоне вопреки Акту Парламента”.
Это дает нам веские причины подозревать, что данный масон-роялист много лет открыто жил в Лондоне и тесно общался с высокопоставленными членами парламента. Несомненно, главную роль тут сыграло то, что он был масоном, членом единственной нерелигиозной и неполитической организации – братства, в котором “кавалер” мог без страха и злобы встретиться с “круглоголовым”, а католик с пуританином. Но дневник Ашмола предоставил нам еще одно важное свидетельство. В записи от 17 июня 1652 г. значится:
“11 часов утра. В Блэкфрайерс меня посетили доктор Уилкинс и мистер Рен; я увидел доктора впервые”.
“Мистер Рен” – очевидно, тот самый великий архитектор сэр Кристофер Рен, который после знаменитого пожара 1666 г., полностью уничтожившего Лондон, построил множество прекрасных церквей, в том числе кафедральный собор святого Павла. Рен вполне мог быть масоном, но доказательств ни “за”, ни “против” не сохранилось. В противоположность ему, доктор Уилкинс определенно был членом Ремесла. Во время этой встречи Джон Уилкинс был ректором оксфордского колледжа Уодем (а Кристофер Рен – членом того же колледжа); позже он стал епископом Честерским и членом-основателем Королевского общества. Уилкинс был сторонником парламента, пуританином высокого ранга, мужем сестры Оливера Кромвеля Робины и до недавнего времени духовником самого Кромвеля.
К моменту знакомства с Уилкинсом Ашмол прожил в Лондоне уже шесть лет, за которые много воды утекло. С помощью шотландцев король снова начал войну, но был разбит и содержался в Престоне на положении пленника. В конце концов король-масон проиграл войну масону-парламентаристу. 20 января 1649 г. Карл I был предан суду, состоявшемуся в лондонском Вестминстерском дворце. Король отказался признать законность суда, не признал себя виновным в предъявленных ему обвинениях, был объявлен тираном, убийцей и врагом народа, но не пожелал просить помилования. Через неделю он был приговорен к смертной казни и публично обезглавлен 30 января того же года. Когда с монархией было покончено и Англия объединилась под властью Кромвеля, первейшей задачей диктатора стало покорение Ирландии и Шотландии. За взятием Дрогхеды и Уэксфорда последовала чудовищная резня, ставшая результатом пламенной ненависти, которую Кромвель питал к ирландцам и католикам. Прошло триста пятьдесят лет, но имя Оливера Кромвеля до сих пор вызывает в Ирландии гнев и страх.
Вторым объектом ненависти Кромвеля была Шотландия, в которой он при малейшем намеке на сопротивление разрушал замки роялистов и католические церкви. Как указывалось выше, часовня в Росслине пережила войну только благодаря тому, что и Кромвель, и генерал Монк знали, что на самом деле она является масонским храмом (точнее, мавзолеем).
Однако страсть Кромвеля к насилию не мешала ему успешно поддерживать относительные мир, спокойствие и, как ни странно, даже веротерпимость. Нелюбовь к католикам не помешала ему в 1655 г. позволить вернуться в Англию евреям (изгнанным еще в 1290 г.). Наверняка эта акция была подсказана ему масонским ритуалом. Решительная внешняя и внутренняя политика Кромвеля, а также победы его армии и флота вернули Англии международный престиж, которого она не видела последние полвека.
После казни Карла трон опустел и Англия стала первой парламентской страной в мире. Впоследствии этот период прозвали эпохой Республики.
Однако уже через год после описанного события сын покойного короля Карл высадился в Шотландии и продолжил войну. В 1651 г. он был объявлен королем этой страны и тут же вторгся в Англию. Однако парламентская республика была слишком сильна и хорошо организована, чтобы испугаться этой смелой, но неподготовленной атаки. Карл был наголову разбит в Вустершире и был счастлив, что сумел бежать во Францию.
Все это хлопотливое время бывший инспектор артиллерии покойного короля безбедно жил в кромвелевском Лондоне и общался с умными и влиятельными людьми, представлявшими обе стороны. Ашмол явно имел разрешение самых высоких кругов на выполнение своей миссии, которая на первый взгляд была чисто политической, но полностью вытекала из его масонских взглядов, а потому привела к чему-то новому и очень важному.
Ашмол стал другом и хорошим знакомым астрономов, математиков, физиков, занимавшихся теми самыми “скрытыми тайнами природы и науки”, посвятить себя которым требовал исправленный и дополненный Фрэнсисом Бэконом ритуал Второй масонской Степени. Слово не воробей: результатом его стало создание “невидимого колледжа” [118]118
или “невидимого коллектива”, как принято выражаться сегодня – Е.К.
[Закрыть]– сообщества ученых, которое нельзя было назвать единым кружком, однако очень сильного и влиятельного.
Кромвель умер своей смертью 3 сентября 1658 г. и был похоронен в Вестминстерском аббатстве. Сын Ричард, которого Кромвель назвал своим наследником, был слаб и не сумел сохранить власть. Страна быстро сползала к анархии. Положение спас командующий шотландской армией генерал Монк. В мае 1660 г. он привел свои отряды в Лондон, созвал “Долгий парламент” и заставил его восстановить монархию, посадив на трон Карла II. Новому королю не понадобилось много времени на поиски способа отомстить человеку, который доставил ему столько неприятностей. Он приказал вырыть Кромвеля из могилы, повесить истлевший труп, а затем отрубить ему голову, надеть ее на кол и водрузить над Вестминстерским дворцом.
Возникновение Королевского общества
Переход от республики к монархии обернулся благом как для самого Ашмола, так и для созданного благодаря его участию “невидимого колледжа”. В 1662 г. король Карл II сначала взял это содружество ученых под свое покровительство, а затем учредил на его основе Королевское общество – первое в мире объединение ученых и инженеров, посвятивших себя изучению чудес, созданных “Великим Архитектором Вселенной”. Стремление к духовной свободе, столь присущее масонству, сначала привело к основанию республики, а когда республика пала, на ее обломках родилась организация, которой предстояло раздвинуть границы человеческого знания, создать эпоху Просвещения и заложить основы индустриального общества девятнадцатого и двадцатого веков.
То короткое время, которое Англия пробыла республикой, не пропало даром; оно заставило монархов отказаться от слепой веры в свое божественное право царствовать и приучило их к мысли, что это право дает только воля народа, демократически выражаемая через палату общин. Много лет назад человек по имени Иисус мечтал о том времени, когда этим правом будут обладать бедняки и даже женщины.
В этот момент мы перестали сомневаться, что масонство действительно несет в себе зерно духа назореев и в частности Иисуса. Кроме того, мы уверились, что Королевское общество выросло из горячего стремления к знанию, которое благодаря Бэкону нашло выход во Второй Степени масонства задолго до того, как люди типа Ашмола и Уилкинса сумели по кусочкам сложить новое государство, измученное гражданской войной. Джон Уоллис, выдающийся математик семнадцатого века, оставивший воспоминания об основании и первых годах работы Королевского общества, писал:
“Мне кажется, что впервые это сообщество сформировалось в Лондоне в 1645 г., если не раньше, когда доктор Уилкинс (в ту пору духовник принца-электора Палатинского [119]119
тогдашний титул Оливера Кромвеля – Е.К.
[Закрыть]) и другие каждую неделю встречались в определенный день и час под угрозой наказания и делали еженедельный взнос в общий фонд для финансирования экспериментов, соблюдая при этом совместно выработанные правила. В это время (чтобы не отвлекаться, а также по некоторым другим причинам) запрещалось беседовать о божественном, о государственных делах, о новостях и всем том, что не относилось к нашим занятиям Философией”.
Это описание первых встреч кружка новых вольнодумцев неопровержимо свидетельствует о его масонском характере. Еженедельные встречи в точно назначенный час “под угрозой наказания” и ярко выраженный отказ от обсуждения религиозных и политических тем до сих пор являются главными отличительными признаками масонской ложи.
Уоллис проявил беспечность и проболтался о том, что было строжайше запрещено масонским руководством тогдашнего Королевского общества, поручившим Спратту составить официальную историю Общества таким образом, чтобы там не было ни одного упоминания о масонских ритуалах.
Ашмол привлек одного из виднейших ученых своего времени Роберта Гука (1635-1703), ставшего первым куратором Королевского общества, ответственным за проведение экспериментов. Его яркие опыты, демонстрации и лекции пятнадцать лет привлекали к себе внимание и, несомненно, помогли Обществу выжить. Гук, один из трех городских инспекторов, назначенных после Великого лондонского пожара 1666 г., был одним из первых ученых, использовавших микроскоп для биологических исследований; именно он предложил ныне широко использующийся научный термин “клетка”.
Все великие люди той эпохи мечтали стать членами Королевского общества. Возможно, величайшим из них был сэр Исаак Ньютон (1643-1727), который сделал множество открытий включая поразительную по глубине анализа теорию всемирного тяготения. Ньютон был избран членом Общества в 1672 г. и в том же году опубликовал в “Философских записках Лондонского королевского общества” свою первую научную работу, посвященную новой теории света и цвета. Через четверть века после получения Обществом королевской поддержки Ньютон опубликовал “Philosophiae Naturalis Principia Mathematica” (“Математические начала натуральной философии”), известные всему миру как просто “Начала”. Этот труд, по всеобщему мнению, является величайшей из когда-либо опубликованных научных работ.
Хотя, по-видимому, все первые члены Королевского общества были масонами, со временем они ушли в тень, поскольку собрания ученых перестали быть тайными и надобность в помощи Ремесла, помогавшего интеллигенции преодолевать религиозные и политические барьеры, отпала.
Новое Общество было в основном делом рук Элиаса Ашмола, Роберта Мори (документы свидетельствуют, что он был первым человеком, принятым в масоны в Англии, и произошло это в 1641 г.), Джона Уилкинса, Роберта Гука и Кристофера Рена, который стал президентом в 1681 г. Благодаря протокольным данным становится ясно, что Лондонское королевское общество создали масоны и что вновь созданная Вторая Степень хорошо послужила своей цели, позволив миру приблизить наступление индустриальной эры. Когда в 1703 г. президентом стал сэр Исаак Ньютон, в члены Общества был принят известный французский масон высокой степени шевалье Рамсей (Ramsey), не имевший никаких научных заслуг. Похоже, что среди тогдашних лондонских масонов наряду с лучшими умами современности присутствовало определенное количество невежд.
Масонство встает на ноги
К 1717 г. лондонское масонство было в глубоком упадке. Регулярные встречи проводили всего четыре ложи, существовавшие при трактирах:
“Гусь и рашпер” – во дворе собора святого Павла;
“Корона” – на Паркер-лейн, неподалеку от Друри-лейн;
“Яблоня” – на Чарльз-стрит, Ковент-Гарден;
“Кубок и гроздь” – в Ченнел-роу, Вестминстер.
Не приходится сомневаться в том, что лондонское масонство потеряло свое лицо. Странно, что оно существовало вообще. Как ни странно, масонство пало жертвой собственного успеха; оно победило долго угрожавшую ему Римскую церковь, создало демократию и моральный климат, способствовавший занятиям наукой. Масонские ложи стали создаваться по всей стране; популярность их быстро росла. Великая Ложа, созданная в некую неизвестную эпоху до 1705 г., регулярно собиралась в Йорке. Именно она, существовавшая на средства своих знатных членов, объявила себя “Великой Ложей Всей Англии”. Лондон должен был что-то противопоставить провинциальным выскочкам; поэтому представители четырех перечисленных лож в феврале 1717 г. собрались в трактире “Яблоня” и выбрали главой собрания самого старшего из своей среды, имени которого история не сохранила. На встрече было решено созвать съезд всех членов четырех лож в “Гусе и рашпере” 24 июня и выбрать Великого Мастера, который будет править всем Орденом. Съезд с соответствующим банкетом состоялся точно в Иванов день (то есть день святого Иоанна Крестителя, или Ивана Купала), первым Великим Мастером на предстоящий год был избран мистер Энтони Сейер (Anthony Sayer). Любопытно, что эти люди выбрали Великого Мастера из своей среды с оговоркой “до тех пор, пока они не будут иметь честь сделать своим главой Благородного Брата”. Это явно указывает на прецедент, созданный шотландскими масонами, Великим Мастером которых со времен “Первой Хартии Сент-Клера” (1601 г.) неизменно был какой-нибудь знатный вельможа. (Year Book of the Grand Lodge of Ancient and Accepted Masons of Scotland, 1995). Только что возникшая Великая Ложа Англии разработала несколько новых правил.
“Право проводить встречи масонов, которое до сих пор никак не ограничивалось, теперь предоставлялось только известным ложам или собраниям масонов, имевшим собственное помещение; отныне каждая новая ложа за исключением четырех старых, существовавших к тому моменту, должна была подавать подписанное конкретным лицом прошение на имя Великого Мастера, избранного на данный период; это прошение удовлетворялось только с согласия и одобрения всей Великой Ложи; без такого одобрения ни одна ложа не могла считаться законной и иметь право на регулярные собрания.
Все права, которыми пользовались масоны с незапамятных времен, оставались за ними; ни один закон, правило или распоряжение, исходящее от Великой Ложи, не могло лишить их этих прав или отменить важнейшие установления, принятые прежним масонским руководством.
Необходимость соблюдать первоначальные уставы как стандарт, которому должны были соответствовать все последующие законы Общества, сознавалась всеми тогдашними собратьями столь четко, что отныне стало нерушимым правилом избирать в каждой ложе Великого Мастера, Мастеров и Надзирателей, обязанностью которых было поддержание ритуалов в неизменности; при этом каждый вновь принимаемый масон во время церемонии давал нерушимую клятву делать то же самое”. (Preston. Illustrations to Freemasonry).
После создания Великой Ложи, во главе которой стоял избираемый Великий Мастер, четыре ложи создали эффективную систему управления, согласно которой только они были свободны от диктата, в то время как все остальные масоны обязаны были подчиняться их указам. Они могли зарегистрировать новую ложу и исключить старую из числа действующих. Это правило яростно оспаривали другие ложи (в частности, йоркская), которые не соглашались с тем, что Лондон самовольно взял на себя миссию спасения масонов от проникновения в их ряды еретиков, выступающих против установленных свыше правил. Похоже, стремясь зарекомендовать себя серьезной организацией, лондонцы перегнули палку. Однако после долгой борьбы новой Великой Ложе все же удалось свести концы с концами; высшие посты в Ордене постепенно стали занимать члены королевской династии, которая стремилась распространить свое влияние на самую демократическую организацию в мире. По нашему мнению, именно связь масонства и королевской фамилии позволила выжить британской монархии.
Из составленного нами перечня бывших Великих Мастеров Англии видно стремление к росту среди них числа аристократов и членов королевской фамилии (см. Приложение 3). При сравнении его с аналогичным перечнем для Шотландии становится ясно, что для раннего шотландского масонства была характерна более тесная связь пэров королевства с самыми скромными из масонов-практиков; этой традицией шотландские масоны гордятся по сей день. Вскоре Ремесло распространилось по всему миру.
Масонство оказало сильнейшее влияние на Американскую и Французскую революции; при этом шотландские масоны ухитрялись оказывать поддержку якобитам [120]120
сторонникам Якова II (1633-1701), английского короля в 1685-1688 гг., пытавшегося восстановить католичество и свергнутого в ходе государственного переворота 1688-1689 гг. (так называемой “Славной революции”) – Е.К.
[Закрыть]. Кончилось это тем, что Ганноверская династия английских королей, правившая с 1714 по 1901 гг., окончательно подчинила себе масонство. В 1782 г., через шесть лет после принятия Декларации независимости Соединенных Штатов, Великим Мастером стал брат Георга II герцог Кларенс. В 1789 году, году Великой Французской революции, масонами стали принц Уэльский и два его брата. Через год принц Уэльский был избран Великим Мастером и получил приветственные адреса от масонов всего мира включая Джорджа Вашингтона (в то время мастера ложи “Александрия”, числившейся под № 22 в перечне Великой Ложи Нью-Йорка) и многих руководителей масонских лож Франции. Короли из Ганноверской династии умело пользовались демократическим масонским движением, демонстрировавшим преданность своим руководителям. К тому времени английские масонские ложи уже начинали становиться тем мужским клубом для развлечений и обедов, которым они являются в наши дни. Масонство стремительно теряло остатки своего древнего наследства. “Подлинным секретам Ордена” грозила опасность быть утраченными не фигурально, а буквально.
