Текст книги "Ключ Хирама. Фараоны, массоны и утерянные свитки Иисуса"
Автор книги: Кристофер Найт
Соавторы: Роберт Ломас
сообщить о нарушении
Текущая страница: 18 (всего у книги 34 страниц)
Итак, модель нового порядка была готова. Образ “будущего храма” стал важнее храма погибшего.
Храм Зоровавеля
12 октября 539 г. до н.э. полководец персидского царя Кира по имени Угбару взял Вавилон, не пролив при этом ни капли крови. Семнадцатью днями позже сам Кир проехал в колеснице через ворота Иштар. За ним маршировала объединенная армия персов и мидян. Царь не только позволил евреям вернуться в Иерусалим, но и возвратил им храмовые сокровища, захваченные Навуходоносором. Евреи вновь обрели свой город, однако Иудея превратилась из вавилонской провинции в провинцию персидскую.
Люди, которые оставили Иерусалим детьми, вернулись в него глубокими стариками и старухами. Их воспоминания о родном городе потускнели; после жизни в Вавилоне зрелище полуразрушенной столицы Иудеи должно было стать для них шоком. Тот, кто оставался в Иерусалиме, пережил не меньший шок. Хлынувшие с востока тысячи незнакомцев требовали не только еды и крыши над головой; они хотели вернуть себе прежние земли и дома, но это было еще не самое худшее. Невесть откуда взявшиеся умники принесли с собой идеи, выношенные во время пребывания в плену, и вскоре начали претворять их в жизнь, готовя новый, куда более обязывающий договор с Яхве.
Храм был построен еще до конца шестого века, и сделал это Зоровавель, внук последнего царя и наследник трона Давидова. О сильном влиянии, которое оказал на евреев вавилонский плен, можно судить хотя бы по имени их предводителя, которое означает “семя Вавилона”. Чем дальше в лес, тем больше дров: новые, более строгие требования “святости” теперь предъявлялись не только священникам, но и мужчинам-мирянам. Мы намеренно делаем упор на слове “мужчинам”. Хотя в эпоху строительства второго храма женщины все больше и больше вовлекались в процесс создания новой религии, им не разрешалось становиться священниками. Законы, установленные вернувшимися из плена, скрупулезно перечисляли то, что требовалось от народа Яхве. Особенно строгими были диетические требования: длинные списки перечисляли виды продуктов, которые не разрешалось употреблять в пищу. Особенно обширным был перечень нечистых животных, в который входили верблюды, барсуки, крабы, раки, устрицы, креветки, акулы, змеи, летучие мыши, роящиеся насекомые, крысы, ящерицы, зайцы и, конечно, свиньи. Список животных, которые были сочтены приемлемыми для обеденного стола, простирался от вполне понятных овец, коз, голубей и горлинок до куда менее аппетитных саранчи, сверчков и кузнечиков.
Следует помнить, что до возвращения из плена иудеи не были ни монотеистами, ни рьяными поклонниками Яхве, бога Моисея. Собственно говоря, само слово “иудей” (означающее члена колена Иуды) было придумано во время вавилонского пленения. Одновременно с ним возникло новое и очень мощное национальное самосознание, которое выразило себя в строительстве храма Зоровавеля. Строители нового Иерусалима считали себя людьми, особенно тесно связанными с Яхве, и для защиты своей исключительности запретили смешанные браки. Благодаря этому племена, некогда состоявшие из бродячих жителей восточного Средиземноморья, быстро превратились в нацию.
Новая угроза Яхве
Евреи, в которых вновь проснулось чувство национального самосознания, сумели избавиться от вавилонского ига благодаря персам и оказались в составе Персидской империи. В Ветхом Завете ощущается сильное влияние этих двух могучих культур, но в середине четвертого века до н.э. возникла совершенно новая цивилизация, роль которой в дальнейшей судьбе иудаизма была куда более значительной. Эта цивилизация не столько влияла, сколько конкурировала с замкнутым и по преимуществу религиозным мировоззрением евреев. Конечно, речь идет о культуре Древней Греции.
Греки имели собственный пантеон богов, но в отличие от мрачных, погруженных в себя евреев были принципиальными космополитами, эклектиками и испытывали острый интерес к богам других народов. Хотя основу иудаизма составляли верования, возникшие в Шумере, Египте, Вавилоне и так далее, теперь евреи стремились к консолидации и сосредоточились на своем собственном боге – Яхве. Справедливости ради следует сказать, что греки тоже весьма ревниво относились к чужеземным влияниям, однако при этом были готовы к восприятию новых идей. Они не отрицали роли богов, но признавали за людьми право на творчество и верили, что их судьба зависит от развития науки, политики, экономики и военной мощи.
Пока евреи старались угодить своему несговорчивому богу и создавали новый социальный строй, ядром которого были священники, в Греции возникал новый класс философов, ученых и поэтов. В том, какая это великая сила, мир убедился благодаря военным подвигам одного из величайших вождей в истории – македонского царя Александра Великого.
Александр предводительствовал армией, которая завоевала Египет и Персию, пересек Афганистан, устремился в Индию и в 323 г. до н.э. умер в Вавилоне от лихорадки, когда ему было всего тридцать три года. Империя, созданная этим выдающимся молодым царем, была многонациональной и объединяла почти весь известный к тому времени мир – от Александрии Египетской на западе до долины Инда на востоке. Греческий язык стал языком торговли, дипломатии и науки. Эллинистический образ жизни и мышления стал для людей умственного труда единственно возможным; если человек не умел читать и писать по-гречески, он оказывался за пределами новой интернациональной элиты.
Трещавшее по швам египетское общество ответило на прибытие греков тем, что объявило двадцатичетырехлетнего Александра сыном бога и воплощением фараона. Юный полководец, избавивший Египет от персидского ига, но и сам пришедший из-за Средиземного моря, взял себе тронное имя Хаа-иб-ра Сетеп-эн-Амон, что означало “Ликование сердца Ра, избранный Амоном”. Пребывание Александра в Египте было недолгим, но влияние – огромным, поскольку он восстановил древние храмы и построил новый город, который до сих пор носит его имя. Эллинистическое влияние на Египет выразилось и в том, что трон заняла династия Птолемеев, которые хотя и сохраняли национальные традиции, но по крови были уже греками. Самой знаменитой из этого рода была Клеопатра, считавшаяся не только красивой, но и поразительно умной женщиной, ибо она принадлежала к немногим представителям данной династии, умевшим говорить по-египетски.
В Александрии старых египетских богов смешали с греческими и создали гибрид, который должен был прийтись по вкусу любому. Двойные колонны, выражавшие идею Двух Царств, стали колоннами Гермеса; Гермесу же достались атрибуты древнеегипетского бога луны Тота. По совместительству Тот был богом мудрости и, позвольте напомнить, братом Ма’ат. Говорили, что этот бог обладал тайным знанием, изложенным в 36535 свитках. Эти свитки скрыты под небесным сводом и откроются только достойному, который воспользуется этим знанием ради блага человечества. (Нам пришло в голову, что если в числе свитков отделить два последних знака запятой, оно будет почти точно равняться числу дней в астрономическом году). Гермесу достались лавры (вернее, мантия) Тота как изобретателя письменности, архитектуры, арифметики, землемерного искусства, геометрии, астрономии, медицины и хирургии.
Как Тот, так и Гермес занимают в масонских легендах чрезвычайно важное место. Согласно масонскому мифу, это два имени одной и той же личности:
“ В гробнице Озимандии хранились двадцать тысяч томов... Из-за их древности и важности затронутых в них предметов авторство этих книг приписывают Тоту, или Гермесу, который, как всем известно, обладает умом божества и патриотизмом благого правителя” (J.Fellows A.M. The mysteries of Freemasonry).
Масонские “Старые Уставы” рассказывают о том, как Гермес-Тот создал науку. Приведем цитату из них в изложении Иниго Джонса:
“ТЫ спрашиваешь меня, как была создана Наука; Мой Ответ таков: Еще до Всемирного Потопа, который в просторечии Называется НОЕВЫМ Потопом, жил на свете Человек по имени ЛАМЕХ, как ты можешь прочитать в Четвертой Главе книги Бытие; который имел двух жен. Одну звали АДА, другую ЦИЛЛА; от АДЫ он имел двух СЫНОВЕЙ, ИАВАЛА и ИУВАЛА; от ЦИЛЛЫ он имел СЫНА по имени ТУВАЛ [49]49
в русском каноническом переводе Тувалкаин (4:22) – Е.К.
[Закрыть]и ДОЧЬ по имени Наамаб [50]50
Ноема (там же) – Е.К.
[Закрыть]. Эти четверо детей дали начало всем ремеслам в Мире: ИАВАЛ создал ГЕОМЕТРИЮ, он же Разделил Овечье Руно, Он первым построил Дом из Камня и Дерева.
ЕГО Брат ИУВАЛ создал Искусство МУЗЫКИ. Он был Отцом всех Играющих на Арфе и Органе [51]51
“гуслях и свирели” – Е.К.
[Закрыть].
ТУВАЛ-КАИН был Учителем Всех Ковачей из Меди и Железа. А Дочь [52]52
Ноема – Е.К.
[Закрыть]открыла ИСКУССТВО Ткачества.
ЭТИ Дети хорошо знали, что БОГ будет Мстить за ГРЕХ как Огнем, так и Водой; По какой причине они Записали НАУКИ, которые они открыли, на Двух Колоннах, чтобы они могли быть найдены впоследствии после НОЕВА Потопа.
ОДНА из Колонн была Мраморная, чтобы она не Сгорела ни в каком Огне. А другой камень был Латерус, чтобы он не утонул ни в какой Воде.
НАШЕ следующее Намерение – Правдиво Рассказать тебе, как и в Каком виде были найдены эти КАМНИ, на которых были Записаны эти НАУКИ.
Великий ГЕРМЕС (прозванный ТРИСМЕГИСТ, или Трижды Величайший), будучи одновременно Царем, Жрецом и Философом, (в ЕГИПТЕ) он нашел Одну из них, и Жил в Году от Сотворения Мира Две Тысячи Семьдесят Шестом, в Царстве Нинус, и некоторые думают, что он был Внуком КУША, который был Внуком Ноя, он был первым, кто начал Изучать Астрономию, Восхищаться другими Чудесами Природы; Он доказал, что есть лишь Один БОГ, Создатель всех Вещей, Он Разделил День и Ночь на Двенадцать Часов, про Него также думают, что Он был первым, кто Разделил ЗОДИАК на Двенадцать Знаков, Он был жрецом ОСИРИСА, Царя Египта; И говорят, что он изобрел Обычную Письменность, и Иероглифы, первые Законы Египтян; и Всевозможные Науки, и Учил им других Людей. ANNO MUNDI. MDCCCX”. (The Inigo Jones Document, dated 1607).
Этот масонский документ лишний раз напоминает о том, что в основе верований древних греков лежали египетские мифы. Слова “ANNO MUNDI” означают “год от сотворения мира”, которое, согласно взглядам масонов, произошло в 4000 г. до н.э. – именно тогда, когда из ничего возникла шумерская цивилизация! (Интересно, что дата, приведенная в данном отрывке, позволяет вычислить, что Тот-Гермес изобрел письменность и научил человечество наукам в 3390 г. до н.э.; как мы теперь знаем, это случилось за двести с небольшим лет до создания первого объединенного древнеегипетского царства и появления самых ранних из известных нам иероглифических надписей).
[53]53
Поскольку речь зашла о Ламехе, следует заметить, что с этим библейским персонажем связано одно из наиболее темных мест книги Бытие. Непонятно, почему оно ускользнуло от внимания авторов. В четвертой главе этой книги (стих 23-24) Ламех, обращаясь к своим женам, говорит: “Ада и Цилла! Послушайте голоса моего; жены Ламеховы! Внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне. Если за Каина отмститсявсемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро”.Именно за этот грех Бог собирается мстить его потомству Огнем и Водой. По данному поводу “Библейская энциклопедия” (М., 1891) замечает: “Какое значение имеет это обращение, <...> не имеющее никакой связи с предыдущим (и последующим – Е.К.) повествованием, решить довольно трудно” (с. 421-422). Излагающаяся далее версия о том, что Ламех, встревоженный обвинением в неслыханном ранее многоженстве, говорит об этом в вопросительной форме (“ Развея убил мужа в язву мне и отрока в рану мне?”), не выдерживает критики. Кроме того, авторы и здесь, и в Приложении 1 проходят мимо важного момента, связанного с колоннами из мрамора и “Латеруса” (пемзы?). В “Библейской энциклопедии” (статья “Храм Иерусалимский”) наряду с традиционной расшифровкой названий колонн приводится и другая версия, согласно которой Иахин означает “стоящий прямо”, а Воаз – “ легкий”! – Е.К.
[Закрыть].
В четвертом веке до н.э. иудейская теология уже была достаточно зрелой. Она базировалась на подробных собственных мифах, и священники не желали, чтобы им навязывали свое мнение ни греки, ни кто-нибудь другой. Однако многие из их подопечных быстро забыли наиболее строгие пункты своего соглашения с Яхве и с величайшей готовностью восприняли новые космополитические порядки. Вскоре новая нация, называвшая себя евреями, распространилась по всему миру. Практически в каждом крупном эллинистическом городе был создан еврейский квартал. Из-за молодости их культуры, не получившей в наследство строительных или ремесленных навыков, евреи мало что могли предложить другим народам, но благодаря жестоким обстоятельствам они научились жить своим умом и пользоваться ситуацией. Природная ловкость, сообразительность и умение приспосабливаться к любой неблагоприятной обстановке делали их коммерсантами и деловыми людьми, которым ради достижения приличного материального положения приходится пользоваться малейшей возможностью получить выгоду. Евреи быстро стали уважаемыми членами нового торгового сообщества, которое фактически правило Греческой империей. Один комментатор называл их “греками не только по речам, но и по духу”.
Евреи взяли веру в Яхве с собой и вскоре перевели свои священные книги на “койне” – современную городскую версию классического греческого языка. Эти книги получили название Септуагинты – “Книги Семидесяти”. Теперь существовали древнееврейский, персидско-арамейский и греческий варианты Писания; новые книги можно было с одинаковым успехом читать и даже создавать на каждом из этих языков.
Однако язык – вещь странная; на это живое, изменчивое и совершенно особое средство коммуникации оказывают сильнейшее влияние время и окружающая среда. Перевод – это искусство, а не научная замена одного слова его точным соответствием, как представляется большинству. Греческий язык был развит рационалистами, вольнодумцами и космополитами, наторевшими в философии и ораторском искусстве. Древнееврейский же создавали люди, вдохновленные свыше, склонные к мистике и обладавшие принципиально иным мировоззрением. Говорившие на “койне” евреи Александрии, Эфеса и других городов, переводили свои священные тексты с самыми добрыми намерениями, но не могли обойтись без отсебятины.
Еврейский мир за пределами Иудеи, который стал называться диаспорой (по-гречески “рассеяние”), вызывал у оставшегося в Иерусалиме правоверного меньшинства тревогу и неприязнь. Они прозвали евреев диаспоры “искателями гладкого” или, как бы мы выразились сегодня, любителями легкой жизни. Эти отступники хотели пользоваться своим иудейским наследием и в то же время жить на приятный греческий манер. Они толковали закон так, как им было удобно; но самым страшным грехом этих людей было то, что они придумали синагоги.
Синагога – слово вовсе не еврейское, а греческое, означающее “собрание”. Первоначально это было место, где собиралась еврейская община, чтобы соблюдать свои законы, в частности, касавшиеся диетических ограничений. Однако со временем место сходок превратилось в храм, где каждый мог почитать Яхве. Тем, кто считал, что их Бога можно почитать только в Его иерусалимском доме, такая мысль казалась кощунством. Преданные поклонники Бога, остававшиеся в Святом Городе, напуганные усиливавшимся падением нравов, стали ждать худшего: Яхве жестоко накажет евреев, если они не вернутся к святой жизни.
К тому времени религия Яхве стала привлекать внимание оккультистов, которые видели в ней магию и придавали словам Священного Писания совсем не тот смысл, что все остальные. В частности, они занимались нумерологией. Даже еврейское имя Бога, произносившееся “Яхве”, но на письме изображавшееся как JHVH, было для них исполнено особого значения. Греки называли это имя “Тетраграмматон” (“четырехбуквенник”) и считали иудаистские тексты источником древней эзотерической мудрости. В эллинистической империи возникали новые культы, основывавшиеся на Пятикнижии, но не имевшие никакого отношения к иудаизму. Христиане-неевреи черпали из иудейских текстов все, что хотели; вскоре мы увидим, что среди них были и те, кто подготовил почву для более позднего греческого культа, называющегося христианством.
Заключение
Храм, который построил Соломон для Яхве, заключал в себе один из важнейших символов, выражавших растущую мощь возродившейся египетской монархии, а именно две колонны. Теперь мы знали, что этот символ Соломон унаследовал по прямой линии от руководившего Исходом Моисея (через Иисуса Навина, Гедеона, Авимелеха и Самсона). Было разумно предположить, что если Моисей сообщил израильтянам не столь тайные аспекты ритуала Секенен-ра, то могла уцелеть и более важная церемония инициации царя. В связи с этим наше внимание привлекла одна странность: происшедшая после смерти Соломона. Если в северном царстве Израиль сменялась династия за династией, то в южной Иудее род Давида не прерывался более четырехсот лет. Было ясно: эта стабильность является косвенным свидетельством того, что ритуал воскресения Секенен-ра давал потомкам Давида “божественное право на власть”. Мы обнаружили еще одно доказательство того, что наша гипотеза верна. Им стало личное участие царя в ритуале триумфа по поводу победы сил света над силами тьмы и хаоса, описанной в “Энума Элиш”. Этот ритуал сильно напоминающего египетскую церемонию сражения царя с бегемотом.
Предпринятое нами изучение периода еврейской истории, называющегося вавилонским пленением, позволило раскрыть тайну того, каким образом из ритуала исчезло всякое упоминание о Секенен-ра. Иезекииль, архитектор второго (воображаемого) храма Соломона, велел сосланным иерусалимским старейшинам удалить все египетские элементы из тайных мистерий, которые эти старейшины разыгрывали в темноте. Мы знали, что ритуал воскресения Секенен-ра до сегодняшнего дня проводится в темноте, поскольку подверглись ему сами.
Нас поразило сходство этой истории с историей, изложенной в стихе 49:6 книги Бытие, который является единственным библейским упоминанием об убийстве фиванского царя. В книге Иезекииля рассказывается, как пророк очистил детей Израиля от египетской скверны и заставил вернуться к Яхве. Теперь мы знали, каким образом Секенен-ра превратился в Хирама Абифа – “царя, который погиб”. Это было делом рук хмурого Иезекииля, пытавшегося как-то объяснить нежелание Яхве защитить свой храм от врагов.
ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ. ПЕШЕР О ВОАЗЕ И ИАХИНЕ
Свитки Мертвого моря
Тщательное изучение истории еврейского народа, описанное в последних четырех главах, наконец подвело нас к периоду, непосредственно предшествовавшему событиям, которые дали толчок возникновению христианской церкви. Мы с головой погрузились в древнюю историю ессеев-назореев и многое узнали. Судя по тому, что нам удалось обнаружить, этот этап работы обещал стать самым интересным. До сих пор наша гипотеза о царствах, построенных на основе двух земных колонн с небесной перемычкой, или аркой, оставалась только догадкой. Оставалось надеяться, что вскоре обнаружится последнее, самое убедительное доказательство нашей правоты.
Мы считали, что самой важной из групп, составлявших народ Израиля периода рождения Христа, является Кумранская община, обитавшая в холмах у Мертвого моря. Хотя в эту общину никогда не входило более двух тысяч человек одновременно, она оказала огромное влияние на будущее человечества.
У нас были серьезные основания считать, что авторы свитков Мертвого моря, входившие в Кумранскую общину, были ессеями и что ессеи, назореи и первоначальная Иерусалимская церковь – одно и то же. Собранные нами доказательства получили поддержку многих ведущих экспертов, но у нас было сильное предчувствие, что “ключ Хирама” в конце концов позволит снять все вопросы.
Рабочая гипотеза, изложенная в четвертой и пятой главах (что масонство возникло именно из этой группы), теперь казалась весьма убедительной благодаря обнаруженной нами связи между масонами и древними египтянами, но сейчас требовалось доказать, что ессеи придерживались масонских правил и ритуалов. Если мы были правы и между масонством и религией кумранцев действительно существовала тесная связь, а сами кумранцы были первыми христианами, из этого следовало, что Христос и сам был масоном в широком смысле этого слова. Мы сознавали, что этот вывод приведет в ужас многих современных христиан, особенно сторонников Римской католической церкви, однако собранные нами свидетельства говорили сами за себя.
Мнение о том, что иерусалимские ессеи были в некотором роде протохристианами, высказывалось давно, но этой точке зрения не хватало доказательств. Все резко изменилось, когда в древнем поселении южнее Иерусалима случайно обнаружили несколько невзрачных рукописей. (История этой находки была описана нами в главе четвертой). Вскоре здесь начали раскопки Иорданская комиссия по античности, французская “Эколь аркеоложик” и Палестинский археологический музей. С 1951 по 1956 гг. здесь работало пять экспедиций под руководством Дж.Л.Хардинга и отца Р.де Во. То, что они обнаружили, с теологической точки зрения представляло собой пороховую бочку. Христианский мир взорвался бы, если бы все дело не велось с чрезвычайной осторожностью. Но как ни старалась христианская церковь предотвратить утечку взрывоопасной информации, шила в мешке не утаишь. Руководили раскопками люди, которым было нужно защитить веру и сохранить видимость. А независимым ученым, работавшим со свитками и видевшим в них историческое свидетельство, которое могло бы изменить точку зрения на Христа и Новый Завет, затыкали рот или дискредитировали.
На обвинения в заговоре молчания с целью скрыть правду отвечали контробвинениями в “чересчур богатом воображении” и “нездоровом стремлении к сенсациям”. Мало кому известно, что за сорок с лишним лет, прошедших после этого открытия, было опубликовано меньше половины из найденных 800 свитков. Академические круги возмутились беспрецедентной секретностью, которой окутали то, что должно было стать достоянием мировой науки, и после широкой компании протеста, которую организовала библиотека Хантингтона из города Сан-Марино, Калифорния, израильские власти в октябре 1991 г. сняли ограничения на доступ к свиткам.
Были обнаружены различные варианты библейских текстов, и все они были на тысячу с лишним лет старше древнейших из сохранившихся еврейских текстов, переписанных Аароном бен Моисеем бен Ашером в 1008 г. н.э. До открытия этих свитков иудейский и христианский мир не знал, насколько точны рукописи Ветхого Завета. Было известно одно: в христианскую эру любое малейшее искажение текста считалось смертным грехом. Теперь же благодаря огромному количеству конкурирующих между собой копий, бережно сохраненных в кумранских пещерах, мы узнали, что вариантов было много, что переведенная на греческий Септуагинта является только одним из них и что “правильного” текста Библии не существует вообще.
Все, что связано с кумранскими свитками, представляет для рядовых христиан настоящее минное поле, поэтому многие из них предпочитают держаться подальше от этой темы. В то время как иудаизм и большинство других религий опираются на широкий спектр достижений теологии и философии, основу христианства составляет лишь мысль о том, что в один прекрасный день богочеловек принял смерть на кресте (пусть временную, но мученическую), тем самым искупив грехи той части человечества, которая готова была почитать Его. До последнего времени единственным свидетельством этого важнейшего факта были три синоптических евангелия Нового Завета, составленные неизвестными людьми, которые жили намного позже описываемых событий и сами в них не участвовали. Теперь же выяснилось, что история Иисуса, изложенная в этих евангелиях, излагает учение Христа в адаптированной форме, облегчающей чтение. Изучение евангелий от Матфея и Луки показывает, что они представляют собой сплав двух принципиально разных документов, одним из которых является евангелие от Марка, а вторым – утерянное более древнее евангелие, обозначаемое ныне буквой Q (аббревиатура немецкого слова “Quelle”, что означает “источник”). Как стало известно, история рождения Иисуса, рассказанная Марком и Лукой, от начала до конца придумана людьми, которые не имели ни малейшего понятия об исторических и политических условиях того времени. Того, что там написано, просто не могло быть. В качестве примера можно привести библейское упоминание о том, что царь Ирод имел отношение к римской переписи при Квиринее (Квиринии), хотя Ирод умер в 4 г. до н.э., как минимум за десять лет до появления Квириния на сцене. (Buchanan G.W. Jesus: The king and His kingdom).
Другие ученые – в том числе Мортон Смит – на основании анализа текстов сделали вывод о существовании тайного евангелия, в котором излагаются события, описанные во всех четырех евангелиях Нового Завета, но составленного ранее Евангелия от Марка. (Smith M. The secret gospel). Узнав об этом, мы волей-неволей подумали: не это ли тайное евангелие Иисуса составляет суть наших поисков? Ведь если это евангелие существовало в письменной форме, оно могло быть тем самым свитком, который нашли рыцари-храмовники!
Вероятность такого события подтвердила находка кумранских свитков. Выяснилось, что члены местной общины давали клятву никогда не разглашать ее тайны. Эти тайны были записаны и тщательно спрятаны до того невероятно далекого дня, когда Господь вновь придет к своему народу. (Russel D.S. The method and message of Jewish Apocalyptic).
Представители третьей стороны либо вообще не упоминают о Христе, либо почти не упоминают. Это весьма необычно, поскольку такие историки как Иосиф Флавий, Филон Александрийский и Плиний Старший тщательно регистрировали все любопытные факты своего времени. Мы уже указывали, что об исторических личностях обычно узнают из упоминаний об этих людях в независимых источниках или трудах их противников, но в данном случае создатели христианства сильно постарались уничтожить все свидетельства существования смертного человека, которого им хотелось изобразить богом. Однако им это не удалось; благодаря счастливому случаю и современному дедуктивному анализу внезапно появилось много новой информации, которая позволяет проверить истинность странной трактовки событий, которую предложила ранняя римско-католическая церковь.
Все дело в том, что христианство поразительно уязвимо. Никакое внезапное обнаружение новых данных не в состоянии подорвать основы иудаизма, ислама, буддизма и даже верований австралийских аборигенов или индейцев Амазонки, потому что все эти религии возникли на основе неторопливого и глубокого осмысления фактов собственной духовной культуры. Буддизм выживет и без Гаутамы, ислам выживет без Магомета, но христианство (по крайней мере, в его нынешней форме) без мифа о воскресении Христа – ничто. Это объясняет, почему христианская церковь так боится всякой новой информации о коротком моменте относительно недавней истории, который создатель вселенной якобы счел подходящим, чтобы явиться на землю в виде смертного еврея. Такая информация заставила бы церковь посмотреть в лицо правде.
Если выяснится, что в основе христианства лежит дурацкая ошибка, что в такой ситуации будет делать Ватикан? Извинится за доставленные неудобства и передаст свои богатства и власть главному раввину? Нет. Любые доказательства будут здесь бессильны, Может быть, это и правильно, потому что церковь – слишком большой и важный институт, который не может внезапно исчезнуть; но правильно и то, что никому не позволено скрывать истину. Хотя бы потому, что истина есть квинтэссенция Бога. Должно быть, единственная возможность выживания церкви заключается в переоценке ценностей и отказе от ошибочных идей. Существует старая еврейская притча, подтверждающая данную точку зрения.
Однажды раввины собрались и стали обсуждать некое место в Законе Божием. Один из них не согласился с другими в вопросе о его толковании. Упрямца пытались переубедить, но он знал, что прав и что Бог на его стороне. Поэтому он попросил Всемогущего помочь ему доказать свою правоту. Пожалуйста, Господи, если я прав, пусть реки Израиля побегут вспять, взмолился рабби. И реки немедленно изменили направление. Но, увы, его оппонентов это не убедило. Пожалуйста, Господи, вновь воззвал несчастный раввин, если я прав, пусть все деревья склонятся до земли. Так и вышло. Но соперники по-прежнему не желали изменять своим принципам. “Господь милосердный, – возопил расстроенный бедняга, – скажи им вслух, что поддерживаешь меня!” Облака тут же разошлись в стороны, и с небес грянул громкий голос: “Друзья мои, должен сказать, что он толкует мой Закон правильно, а все вы ошибаетесь”. Старый раввин ликующе улыбнулся, но на всех остальных это не произвело ни малейшего впечатления. “Плевать нам на голоса с небес, – сказали они, – потому что в Талмуде давным-давно написано, как следует трактовать это место”.
К этому анекдоту добавить нечего. Старые писания, пусть даже и неточные, живут своей жизнью. В конце концов, религия имеет дело не с исторической правдой, а с верой. Но в современном мире одной слепой веры недостаточно. Если религия хочет выжить, она не должна отвергать новую информацию.
Если Бог ставит догму выше истины, это не делает ему чести.
