Текст книги "Ключ Хирама. Фараоны, массоны и утерянные свитки Иисуса"

Автор книги: Кристофер Найт

Да будет свет

Пока мы рассказывали хранительнице о подлинном значении колонн и голов с ранами на лбу, а также о том, при каких обстоятельствах был утрачен подлинный смысл этих символов, туман, застилавший нам глаза, медленно, но верно рассеивался. Мы что, ослепли? Внезапно перед нами вспыхнул свет истины, и все сразу встало на свои места. Росслинская часовня вовсе не была часовней; более того, она не имела никакого отношения к христианству! Прежде всего, здесь не было алтаря. Чтобы проводить здесь богослужения, пришлось поставить в центре здания стол, поскольку место у восточной стены было занято колоннами. Позади Воаза и Иахина стояли пристроенные к стене три каменных пьедестала, но алтарь отсутствовал.

Это здание не было предназначено для того, чтобы в нем молились христианскому богу!

Мы знали, что очередной Уильям Сент-Клер, который в 1736 г. был избран первым Великим Мастером Великой Ложи Шотландии, имел трения с церковью из-за того, что крестил здесь своих детей, но до сих пор не придавали значения этому важнейшему факту. (Year Book of Grand Lodge of Ancient Free and Accepted Masons of Scotland, 1995). Сверившись с официальными источниками, мы обнаружили, что Росслин пришлось повторно освятить в 1862 г.; вопрос о том, был ли он освящен до этого, покрыт мраком. Достоверно известно лишь то, что одним из возражений, которые король Яков VI высказывал против избрания графа Росслинского на пост Великого Мастера ложи, заключалось в том, что он крестил своих детей в Росслине, не предназначенном для отправления христианских обрядов.

Чем внимательнее мы осматривали часовню, тем яснее это становилось. Изобилие египетских, кельтских, иудейских, тамплиерских и масонских символов. Расписанный звездами потолок, растения, выползающие изо ртов кельтских “зеленых человечков”, вписанные в сложные узоры пирамиды, изображения Моисея, башни Небесного Иерусалима, зубчатые кресты, циркули и наугольники... Единственные по-настоящему христианские символы находились лишь в пристройке эпохи королевы Виктории: цветные витражи, омерзительный баптистерий и статуя Мадонны с младенцем. Некоторые элементы декора англиканская церковь скрепя сердце признала христианскими, но при более тщательном рассмотрении становится ясно, что они таковыми не являются.

Северную стену украшает небольшой фриз с изображением сцены распятия. Но есть все основания полагать, что это не распятие Иисуса Христа, а пытка последнего Великого Магистра рыцарей-тамплиеров Жака де Моле. Во-первых, все персонажи здесь облачены в средневековые одежды (включая инквизиторов в капюшонах). Во-вторых, крест имеет форму буквы “тау” или Т, а гвозди вбиты в запястья; эти две детали были камнем преткновения для всех средневековых художников. Видимо, тот, кто писал это распятие, прекрасно знал, что случилось с де Моле. На другой части фриза рядом с тамплиерами изображен палач. Самое интересное, что мы обнаружили резное изображение людей, держащих “туринскую плащаницу”, на которой ясно видно лицо де Моле. Мы подозревали, что шотландские тамплиеры знали о страданиях своего Великого Магистра, но теперь убедились, что им была известна и история того, каким “чудесным” образом изображение де Моле проступило на его собственном ритуальном покрове.

Новое подтверждение того, что это здание было совсем не тем, чем представлялось непосвященным, мы получили, узнав, что даже после завершения строительства оно никогда не использовалось в качестве часовни, потому что в замке Сент-Клеров, находящемся в двух шагах отсюда, уже была личная часовня для членов семьи. Нынешние хранители признались, что очень странно тратить бешеные деньги и сорок пять лет на возведение часовни, а потом ни разу ею не воспользоваться. Они сами теряются в догадках, но ничего не могут придумать.

Когда до нас начало медленно доходить очевидное, по нашим спинам одновременно побежали мурашки. Росслин был вовсе не часовней, а гробницей, построенной прямыми потомками тамплиеров для того, чтобы сохранить свитки, найденные Гуго де Пейном и его отрядом под Святым святых последнего иерусалимского Храма! Под нашими ногами находилось самое большое сокровище христианского мира. По сравнению с ним свитки Мертвого моря – пустое место. Назореям-кумранцам в “Успении Моисея” было велено спрятать под Святым святых только самые ценные свитки, что и было сделано в 69 г. Тайники, в которых хранились менее значительные рукописи вроде устава общины, были разбросаны по всей Иудее и представляли собой не бросающиеся в глаза места вроде пещер Кумрана. С учетом этих соображений росслинскую часовню следовало признать специально сооруженной копией места последнего захоронения тайных свитков! Вспомнив о сенсации, которую вызвала находка свитков Мертвого моря, мы не могли не подумать о том, какой шум поднимется в мире после этогооткрытия.

Мы уверены, что в этих свитках идет речь о движении назореев: в них излагается подлинная история Иисуса Христа, тайная церемония прижизненного воскресения и учение о необходимости строить человеческий дух по образцу Храма. Наверняка они описывают жизнь Иисуса; возможно, среди них обнаружится и потерянное евангелие “Q”, которое послужило источником для Матфея, Марка, Луки и Иоанна.

Гордые и взволнованные, мы сели на церковную скамью и уставились в тяжелый каменный потолок. Внезапно стало до боли ясно, что мы находимся в шаге от того, что так долго искали: от причины и цели создания масонства.

На то, чтобы более-менее прийти в себя, понадобилось десять минут. Мы начали искать документальные источники, которые бы подтверждали нашу догадку. Далеко ходить за ними не понадобилось. Через полчаса после того, как нас озарило, что назорейские свитки зарыты в подвалах Росслина, мы точно знали, что они хранились в четырех сундуках! Это выяснилось, когда мы прочитали отчет о пожаре, случившемся здесь в 1447 г., через год после закладки каменного фундамента.

У Уильяма Сент-Клера было много титулов – в частности, принц Оркнейский. Именно этот титул фигурирует в данном отчете.

“В то время [97]97
  в 1447 г. – Авт.


[Закрыть]в квадратной башне [98]98
  замка Росслин – Авт.


[Закрыть]случился пожар. Ее обитатели были вынуждены бежать. Увидев это, капеллан принца вспомнил, что все письменные документы его хозяина, хранившиеся в четырех огромных сундуках, были перенесены в верхнюю часть донжона [99]99
  отдельно стоящей главной башни феодального замка, круглой или четырехугольной в плане, последнего убежища защитников замка – Е.К.


[Закрыть]. Принц догадался о случившемся по жалобным крикам дам и благородных женщин. Увидев пожар с высоты Общинного холма, где в этот момент находился принц, он ни о чем так не сокрушался как о потере своих дворянских грамот и других документов. Но когда капеллан (который спасся, спустившись с вершины башни по привязанному к балке колокольному канату), заявил, что все грамоты и документы целы, принц очень обрадовался и пошел утешать свою принцессу и знатных дам”. (Wallace-Murphy T. An illustrated guide to Rosslyn chapel).

Что такого могло храниться в этих четырех сундуках, если Уильям Сент-Клер забыл про жену и других женщин и думал только о своем архиве? Едва ли он был так жесток и бессердечен, чтобы в первую очередь заботиться о простых бумажках, подтверждавших его права на титулы и земли. Как бы там ни было, в средние века сундуки делали на совесть; сколько бы ни было у Сент-Клера дворянских грамот, они не заняли бы и четверти одного из них, не говоря о четырех. Нет, в этих сундуках хранились иерусалимские свитки, привезенные в Шотландию рыцарями-тамплиерами и доверенные ему как величайшее сокровище в мире. Если бы эти свитки погибли до того, как сэр Уильям достроил предназначенное для них убежище, он был бы в отчаянии.

Уильям Сент-Клер посвятил свою жизнь возведению склепа для бесценных свитков, и мы были уверены, что эти четыре сундука все еще хранятся здесь, под метровым слоем каменистой почвы.

Чем больше мы смотрели по сторонам и вчитывались в книги, посвященные истории Росслина, тем больше подтверждений находили. Во всех источниках говорилось, что само здание было возведено очень быстро, но зато фундамент клали очень долго. С начала работ до завершения фундамента прошло четыре года – срок поразительный для “часовни”, которая представляла собой относительно небольшое помещение в виде зала, с крошечным подземным склепом в восточной части. Это сбивало историков с толку, но мы теперь твердо знали, почему так произошло.

Миссия Уильяма Сент-Клера заключалась в скрупулезном воссоздании тех подземных сводов храма Ирода, в которых Гуго де Пейн и его восемь рыцарей нашли свитки больше трехсот лет назад. Мы заподозрили, что подземная часть часовни была намного больше надземной и что свитки нашли покой в месте, которое очень напоминало их первый дом. Одна из главных нерешенных загадок, лишавших нас сна, решилась сама собой: теперь мы знали, почему в ритуале Королевской Арки говорится о раскопках храма Зоровавеля, а не храма Ирода.

Те, кто создал Королевскую Арку – будь то постаревшие тамплиеры, лишенные политических прав, или их шотландские наследники – опирались на передававшийся из уст в уста рассказ Гуго де Пейна о том, что раскопки велись в храме Зоровавеля. Ныне известно, что крестоносцы считали замком Ирода Мечеть-на-Скале (Аль-Акса), сооруженную в седьмом веке, а руины под ней – храмом Зоровавеля.

Снаружи Росслин представляет собой копию Небесного Иерусалима, изображенного на гравюре Ламбера; башни поддерживают огромную каменную арку. Внутреннее же убранство часовни подражает убранству храма Ирода, украшенного назорейскими и тамплиерскими символами. В северо-восточном углу мы обнаружили часть стены с вырезанными на ней башнями Небесного Иерусалима, завершающимися масонскими циркулями – то есть точь-в-точь такими, как они изображены на гравюре Ламбера. После более тщательно осмотра оснований, которые когда-то служили постаментами статуй, мы поняли, что образ Небесного Иерусалима встречается в декоре Росслина на каждом шагу.

Стоя на хорах, мы подняли головы к потолку и увидели, что сводчатая крыша опирается на дугу, сложенную из замкОвых камней – именно такую, которая, согласно описанию ритуала Королевской Арки, была найдена в развалинах храма Ирода! Эти камни, вырубленные из твердой скальной породы, имели в толщину около метра, и смыкались собственной огромной тяжестью. Резной купол представлял собой звездный небосвод, как в египетских пирамидах и масонских ложах; между звездами были изображены солнце, луна, рог изобилия, голубь и четыре ангела.

Благодаря знакомству с уставом Королевской Арки мы поняли, что если Росслин является копией разрушенного храма Ирода, то и план постройки должен соответствовать приведенному в ритуале описанию. Мы хорошо помнили эти слова:

“Сегодня рано утром, едва приступив к работе, мы обнаружили пару колонн необыкновенной красоты и соразмерности; продолжив работу, мы нашли еще шесть пар колонн такой же красоты, которые, судя по их положению, были остатками подземной галереи, ведущей к Самому Священному Месту”.

Всего четырнадцать колонн; именно столько стояло перед нашими глазами! Уильям Сент-Клер тщательно следовал описанию. Мы заново сверились с ритуалом Королевской Арки и проверили, нет ли там других деталей, совпадающих с внутренним убранством росслинского святилища. Там говорилось о каких-то “огнях” Ордена, которые явно указывали на определенную систему.

“Эти огни образуют равнобедренный треугольник, каждую сторону которого пересекают две линии, разделяющие большой треугольник на три малых, находящиеся у вершин, которые при их объединении создают четвертый треугольник в центре; все они являются равносторонними и равнобедренными, символизируя собой четыре степени Масонства. Эта символическая фигура соответствует мистическому Тройному Тау...”

Мы тут же вспомнили, про знак “тау”, который носили на лбу кенеи во время знакомства с Моисеем, а также про форму креста, на котором были распяты и Иисус, и де Моле. Из четырнадцати росслинских колонн восемь (включая Воаз и Иахин) были расставлены так, что образовывали Тройное Тау. Их расположение и расстояние друг от друга полностью соответствовали современному описанию.

Совпадение исключалось – местоположение всех колонн Росслина идеально совпадало с древним планом!

Другим моментом, удивлявшим историков, было то, что “часовня” явно являлась “лишь первой частью некоего намного более значительного здания – а именно кафедрального собора”, который, однако, так и не был построен. Тому, что род Сент-Клеров внезапно забросил строительство, которое продолжалось сорок пять лет и должно было закончиться возведением коллегиальной церкви [100]100
  т.е. соборной, с коллегией или капитулом – Е.К.


[Закрыть], не было никакого разумного объяснения. И верно, огромная западная стена была совершенно несовместима со стилем часовни и хранила следы явной незаконченности. Складывалось впечатление, что нынешняя внешняя стена часовни должна была стать внутренней стеной некоего несуществующего более обширного здания. Создавалась полная видимость того, что часовня является остатками весьма значительной постройки... которой никогда не было.

Но мы понимали, что это значит. Было бы странно пристраивать к маленькой часовне огромную средневековую церковь посреди пустоши. При виде незаконченной западной стены всякий подумал бы, что стройка навсегда осталась незавершенной. Однако причина заключалась в другом: остатки стены были символом разрушенного собора – точнее, разрушенного храма.Разве можно забыть, что Гуго де Пейн и его отряд нашли свитки, исследуя развалины, если об этом ясно напоминает ритуал Королевской Арки?

“...очистив проход от осколков и мусора, мешавшего продвижению вперед, мы достигли того, что напоминало твердую скалу; но когда этой скалы случайно коснулись киркой, она издала полый звук. Затем мы удалили лишнюю землю и мусор...”

Росслинский мавзолей был завершен согласно плану; у его хозяев не было и не могло быть намерения продолжать строительство, потому что западная стена представляет собой тщательно восстановленные руины храма Ирода, в которых рыцари-тамплиеры начали вести раскопки сразу же после прибытия в Иерусалим в 1118 г. от Рождества Христова.

Затем мы вспомнили продолжение ритуала:

“...и обнаружили вместо твердой скалы каменное сооружение в виде арки. Зная, что строитель предыдущего Храма ничего не делал понапрасну...”

Как и “строитель предыдущего Храма”, Уильям Сент-Клер тоже “ничего не делал понапрасну”. За каждой мельчайшей деталью этого поразительного сооружения стояла легенда. Ныне первоначальный западный фасад потерял свое драматическое сходство с развалинами храма Ирода, потому что чопорные викторианцы пристроили к нему свой отвратительный баптистерий. Этот омерзительный фурункул на прекрасном теле мавзолея надо удалить, и чем скорее, тем лучше!

Открытие утерянной тайны Отмеченных Масонов

С каждым взглядом нам становилось яснее, что в этом здании не было ничего случайного. Каждая деталь была тщательно обдумана, каждая играла свою роль в “застывшей драме”, которую представлял собой росслинский мавзолей. То, что каждый резной узор сначала исполнялся в дереве, демонстрировался старшим мастерам, а затем представлялся на утверждение самому лорду Сент-Клеру, напомнило нам о ритуале посвящения в степень “Отмеченного Масона”. (Brydon R. Rosslyn – a history of the guilds, the masons and the Rosy Cross).

Эта церемония воскрешает события, возможно, имевшие место во время строительства храма царя Соломона. Кандидат играет роль “Товарища” (Вторая Степень); он вступает в ложу после двух своих коллег и обходит помещение, представляя свою работу на одобрение Второму Надзирателю, Первому Надзирателю и наконец Достопочтенному Мастеру, которые стоят соответственно у южных, западных и восточных ворот.

Три пьедестала обходят по очереди, и возле каждого работу двух первых работников (которых играют дьяконы ложи) сверяют с планом и дают ей одобрение. Но труд кандидата – маленький замкОвый камень – такого одобрения не получает. Второй и Первый Надзиратели заявляют, что этот причудливо обработанный камень не соответствует плану, однако из уважения к мастерству работника они позволяют ему пройти к следующим воротам. В конце концов ученик добирается до пьедестала мастера-надсмотрщика. Мастер приходит в гнев, потому что кандидат имел наглость принести ему вещь, негодную для строительства, и приказывает выкинуть камень в кучу щебня. Затем он заявляет, что за дерзость кандидат подлежит смерти, но после мольбы о снисхождении испуганному кандидату позволяют уйти.

Затем рабочих зовут в среднее помещение храма Соломона получать жалованье. Кандидат присоединяется к очереди и сует руку в маленькое отверстие, называемое “окошком”, чтобы получить свою плату. Его тут же хватают за руку, разоблачают как мошенника и самозванца, приносят топор, чтобы отрубить кисть, но потом снова щадят.

Затем изображается, что из-за нехватки камня, замыкающего арку, останавливается вся работа. Надсмотрщики приказывают принести им недостающий камень, и начинаются поиски. Кандидат обнаруживает камень, за что производится в “Отмеченные Масоны” и получает “марку” (маленький символ), который становится его личным клеймом.

В резьбе Росслина встречаются сотни таких марок.

Крис был Отмеченным Масоном, но в то время ни он сам, те, кто его принимал, не видели в этой церемонии ни малейшего смысла. Однако сейчас тайна быстро раскрылась. Мы поняли, что росслинская байка об убитом ученике представляла собой сплав легенды о Хираме Абифе и ритуала посвящения в Отмеченные Масоны. Как видно, у Уильяма Сент-Клера были сложности с обеспечением безопасности; каменщики, строившие мавзолей для свитков, знали про сеть подземных склепов и коридоров и догадывались, что в этом странном сооружении должно было храниться нечто очень важное.

Уильям Сент-Клер был умным и талантливым человеком; мы уверены, что именно он придумал Первую Степень и Степень Отмеченного Масона, чтобы познакомить масонов-практиков с правилами конспирации и сделать их членами тайного общества. Однако главный секрет – секрет прижизненного воскресения – он приберег для масонов-теоретиков. На существование мастеров двух сортов указывает внедренная им оплата труда: 10 фунтов в год обычным каменщикам (или подмастерьям с учениками) и 40 фунтов – “отмеченным” масонам, то есть каменщикам, которые в континентальных европейских гильдиях обладали правом на личное клеймо. И те и другие должны были знать, что они с какой-то тайной целью восстанавливают храм царя Соломона (на самом деле – храм Ирода).

Начиная строительство мавзолея для свитков, сэр Уильям Сент-Клер должен был поломать голову над тем, как обеспечить верность и преданность каменщиков. Для этого требовалось придумать систему, которая заставила бы их хранить “его законные секреты как свои собственные”. Путь был один – сделать их членами тайного общества. Мы считаем, что Степень Вступающего (ныне Ученика) сэр Уильям придумал в самом начале строительства, использовав для этого отдельные элементы ритуала вступления в тамплиеры. Сент-Клер должен был убедиться, что сохранение некоторых тайн, которые он по необходимости доверил этим людям, входит в круг их обязанностей. Чтобы установить различия в “форме допуска”, как выражаются сегодня, ему пришлось платить старшим мастерам 40 фунтов – в качестве надбавки за “сверхсекретность”, которая отличала этих людей от их подчиненных.

Мы считаем, что и тем и другим сообщали тайну царственной колонны, или Воаза; старшим же, как Отмеченным Масонам, дополнительно рассказывали о значении замкОвого камня арки. Однако ни Ученикам (как теперь называется эта степень), ни Отмеченным Масонам не доверялась тайна духовной колонны, а также значение комбинации двойных колонн с замкОвым камнем:

(МИШПАТ, (ЦЕДЕК,

ИЛИ ЦАРСТВЕННАЯ, + ИЛИ ДУХОВНАЯ, = ПРОЧНОСТЬ

ИЛИ ВОАЗ) ИЛИ ИАХИН)

или еще проще: СИЛА + ОСНОВАНИЕ = ПРОЧНОСТЬ.

Великую формулу, которая обеспечивала прочность Древнего Египта, следовало сберечь и сохранить для философов, то есть масонов-теоретиков. Таких людей, как сам Уильям Сент-Клер.

Масоны, работавшие с камнем, были до известного предела посвящены в тайну, но никто из них никогда бы не подвергся церемонии прижизненного воскресения, которая позволяла достичь ранга умозрительного Мастера-Масона.

Теперь мы могли без тени сомнения утверждать, что современное масонство было основано в середине пятнадцатого века благодаря строительству Росслина. Позже эту гипотезу подтвердили исторические разыскания. Оказалось, что Сент-Клерам Росслинским принадлежал передающийся по наследству титул Великого Мастера Ремесел, Гильдий и Орденов Шотландии, а позднее – титул Мастера Масонов Шотландии, и продолжалось это до конца восемнадцатого века.

Мы хорошо знаем, что многие современные масоны считают, будто их организация унаследовала рабочие (наполовину в буквальном смысле) ритуалы средневековых гильдий ремесленников-каменщиков. В подтверждение этой теории обычно ссылаются на документально подтвержденное наличие в Шотландии средневековых лож, объединявших масонов-практиков. Однако все обстояло с точностью до наоборот: именно масоны-теоретики (тамплиеры) принимали в тайное общество масонов-практиков (строительных рабочих) и поверяли им не слишком серьезные секреты сооружения храма Соломона.

Можно с уверенностью утверждать, что эти Отмеченные Масоны и их Ученики трепетали от страха и радости, получая доступ к тайне Росслина, но понятия не имели о загадочном “сокровище”, которое должно было здесь храниться. Они не спрашивали, почему в часовне нет икон, поскольку знали, что имеют дело с чем-то особенным. Единственный присутствующий здесь библейский образ, который мы в конце концов сумели распознать, является резным изображением Моисея, щеголяющего парой симпатичных рогов. После изучения обстоятельств злополучного Исхода мы считаем, что этот убийца-фанатик вполне заслужил такое украшение, но понятия не имеем, почему тамплиеры придерживались того же мнения. Какое-то время мы считали одну крошечную фигурку изображением новозаветного святого Петра, но вскоре обнаружили, что это вовсе не ученик Христа.

В изложенном выше масонском ритуале упоминается, что рабочие идут за жалованьем в среднее помещение храма царя Соломона. Однако современные историки недавно установили, что в первом Храме вообще не было никакого среднего помещения. Зато такое помещение было в росслинском мавзолее. В юго-восточном углу псевдочасовни, справа от царственной колонны, имеется лестница, ведущая в склеп. Ее сильно изношенные крутые ступени и низкий дугообразный свод сильно затрудняют спуск и подъем. Вот что сообщается об этих ступенях в путеводителе, изданном государственным ведомством:

“Эти истертые ступени указывают, что за девяносто или сто лет, прошедшие с окончания строительства до начала Реформации [101]101
  широкого общественного движения в Западной и Центральной Европе 16 в., принявшего форму борьбы против католической церкви. Здесь имеется в виду возникновение англиканской церкви – Е.К.


[Закрыть], часовню посетило множество паломников. Подлинные причины такого паломничества остаются неясными; по-видимому, тамплиеры демонстрировали здесь некую издревле почитаемую священную реликвию – возможно, черную Мадонну”. (Wallace-Murphy T. An illustrated guide to Rosslyn chapel).

Посылка правильная, но вывод неверный. Любая Мадонна – черная ли, белая ли – чужда тамплиерам и, следовательно, этому месту.

На полпути вниз находится дверь, петли которой напомнили нам дверные петли, изображенные на сделанной Ламбером копии гравюры “Небесный Иерусалим”. Оказавшись в склепе, мы поразились тому, как он мал. Здесь не было ничего, кроме нескольких картинок на стенах, еще одной комнатки в северном углу и камина с трубой, встроенного в южную стену часовни. Истоптанные ступени говорили, что этим помещением часто пользовались, а наличие камина – что здесь находились подолгу. Закаленные рыцари середины пятнадцатого века не стали бы топить камин, если бы спускались сюда на несколько часов.

Рядом с камином мы и обнаружили ту самую фигурку, которую сначала приняли за святого Петра, поскольку фигурка держала ключ. Это показалось нам весьма странным. Как в святилище тамплиеров могло попасть изображение человека, который был скорее первым католиком, чем последним назореем, и позволил Римской церкви предъявить фальшивые права на учение Иисуса? Но вскоре до нас дошло, что человек держит в руке один-единственный ключ, а не связку, с которой обычно изображается святой Петр. Кроме того, головка ключа представляла собой правильный квадрат – “верный и несомненный знак, по которому распознают масона”.

И тут мы поняли, что фигурка отмечала вход в подземелье, где хранились свитки: это крошечное изображение из резного камня было не чем иным как ключом Хирама...

Мы уверены, что это именно это помещение было средним в тамплиерском мавзолее, потому что вплоть до завершения строительства в западной стене склепа находился проход в подземный лабиринт. Возможно, сами назорейские свитки хранились в сводчатом помещении за запертой дверью, куда приходили Сент-Клеры и “воскрешенные” ими масоны до того, как вход был замурован и рукописи оказались погребенными до конца веков. Комната, которую теперь считают склепом, была средним помещением восстановленного Храма, потому что она связывала большой верхний зал с подземным куполом, в котором хранились реликвии. Именно здесь каменщики получали свое жалованье; не приходится сомневаться, что здесь же Отмеченные Масоны и Ученики проходили церемонию инициации и клялись хранить тайну.

Перед завершением строительства и замуровыванием подземелья некоторые последние тамплиеры получили право быть похороненными рядом со священными свитками. История свидетельствует, что этих рыцарей похоронили не в гробах, а в полных боевых доспехах. Обычно такой привилегией обладали только короли. Сэр Вальтер Скотт обессмертил этот обычай в своей поэме “Песнь последнего менестреля”:

 
Как будто в пламени, стоит
Часовня, гордая на вид;
Там без гробов за рядом ряд
Бароны Рослинские спят.
На них не саван, а булат.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Сверкает сталь тяжелых лат
На двадцати лихих баронах,
В часовне гордой погребённых.
 

[Приведем те же строки в переводе Татьяны Гнедич:

 
В ту злую ночь, прорезав мрак,
Возникло зарево большое:
Зарделся Рослин, как маяк,
Недоброй освещен луною.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
И вы сказали б, что в огне
Часовни, где, забыв печали,
Бароны древние в броне
В гробах (!) с оружием лежали.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
В часовне той бароны спят,
Закончив жизни подвиг смелый...
 

Скотт В. Собр. cоч. Т.19. М.-Л., 1965. С.473-474. – Е.К.].

Осматривая большой зал, мы от досады готовы были кусать локти: все статуи, которые когда-то стояли на расположенных у стены многочисленных пьедесталах, исчезли! Считается, что их увезли и закопали где-то неподалеку местные жители, когда во время Английской гражданской войны [102]102
  которую в России до сих пор именуют Английской буржуазной революцией 17 в. – Е.К.


[Закрыть]к Рослину приближалась парламентская армия под командованием Кромвеля. Мы бы дорого дали за то, чтобы узнать, чьи это были статуи – Давида? Соломона? Гуго де Пейна? Жака де Моле?

Вскоре мы обнаружили резную статуэтку, которая, возможно, является доказательством в пользу нашего старого толкования первой тамплиерской печати, изображающей двух рыцарей на одном коне. Тогда Крис высказал осторожное предположение, что она отражает две степени членства, существовавшие в раннем Ордене: те, кто поднялся, “воскрес” и познал высшие тайны, сидят впереди, а те, кто не получил к ним доступа, сзади. Росслинская статуэтка представляла собой объемное изображение и отличалась от печати лишь тем, что передний рыцарь локтем сталкивает с лошади заднего. Не означало ли это, что после краха Ордена от рыцарей второго ранга избавились, чтобы обеспечить максимальную безопасность тем, кто владел главными секретами? Предположение немного умозрительное, но зато хорошо отвечает на все вопросы.