Текст книги "Ключ Хирама. Фараоны, массоны и утерянные свитки Иисуса"

Автор книги: Кристофер Найт

Соавторы: Роберт Ломас
сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 34 страниц)

Луч света

Несколько месяцев спустя я в чине Товарища, облаченный в белый фартук с двумя синими розетками, был произведен в высшую степень – степень Мастера (Master Маson). Однако сначала пришлось еще раз доказать свою компетентность в деле изучения ответов на контрольные вопросы.

Пока я отвечал на эти вопросы, мое внимание привлекло то, что “наши древние собратья получали свое жалованье в средней палате храма Соломона без всякого стеснения или угрызений совести, ибо в те дни они были заодно со своим нанимателем”. Несмотря на тщательное изучение Библии, мы так и не смогли найти там упоминание о какой-то средней палате. Поскольку фактическая ошибка в Священном Писании вряд ли возможна, остается предположить, что смысл этих вопросов заключается в указании на то, что доверительные отношения наемных рабочих с работодателем были возможны в прошлом, но никак не в настоящем.

Затем я услышал фразу, сказанную в лучшем библейском стиле, но в Библии тоже отсутствующую. Эта фраза указывала на миссию, которую мне предстояло выполнить в качестве Мастера: “Господь в силе и славе Своей сказал: “Я укореню Свое Слово в Доме Моем, который будет стоять вечно”. Выяснилось, что эта цитата также имела громадное значение, хотя современным масонам она кажется бессмыслицей (впрочем, тогда нам казалось то же самое).

Вслед за этим я получил пароль, который позволил мне заново войти в Храм и принять участие в заседании ложи Мастеров. На сей раз все было совсем по-другому и протекало весьма драматично.

Снова войдя в Храм, я оказался в полной темноте, если не считать одинокой свечи, горевшей в восточной части комнаты и стоявшей перед Достопочтенным Мастером. Эта свеча не могла осветить огромное помещение без окон, однако когда глаза привыкли к темноте, я сумел разглядеть не только лица людей, но и оценить размеры Храма, тонувшего в черных и темно-серых тенях. И тут до меня дошло, что предметом научных штудий представителей этой степени является... смерть.

Церемония началась с краткого обзора предыдущих степеней:

“Собратья, каждая степень масонства является более сложной по сравнению с предыдущей и может быть пройдена только с помощью времени, терпения и усидчивости. Во время Первой Степени мы учимся обязанностям перед Господом, перед нашим соседом и перед самим собой. Во время Второй Ступени нам позволяется познавать тайны человеческой науки, а также милость и величие Творца с помощью тщательного анализа Его созданий. Но Третья Степень сплачивает все остальное; считается, что она должна связать людей магическими узами взаимной привязанности и братской любви; она имеет дело со смертной тьмой и могильным мраком, которые выступают предвестниками ослепительного света, за коим последует возрождение справедливости, когда смертные тела, давно лежавшие во прахе, воссоединятся со своими душами и облекутся в бессмертие..”

Затем была вознесена молитва, заканчивавшаяся такими словами:

“...мы молим Тебя явить Свою милость этому Твоему слуге, который жаждет разделить с нами мистические тайны Мастера-Масона. Даруй ему такое мужество, чтобы в час испытаний он не пал духом, но с Твоей помощью успешно миновал темную долину смертной тени, чтобы в конце концов подняться из гробницы греха и воссиять подобно звездам ныне, и присно, и во веки веков”.

Далее церемония продолжалась почти так же, как в предыдущих случаях, вплоть до того момента, когда мне пришлось принять участие в весьма примечательном действе, объясняющем, при каких обстоятельствах были утрачены великие тайны Мастера-Масона. Я сыграл роль человека, который существует только в масонских ритуалах; мне сообщили, что его звали Хирам Абиф. Начал рассказ Достопочтенный Мастер:

“ ...природа дает нам еще один важный и полезный урок – урок самопознания. Она учит человека с помощью размышления готовиться к самым трудным часам существования; а когда мыслящий человек прошел по запутанной жизненной тропе, она учит его умирать. Таковы, мой дорогой брат. странные вещи, с которыми имеют дело достигшие Третьей Степени масонства. Эта степень заставляет тебя думать об ужасном и учит тому, что человеку справедливому и честному умирать не так страшно, как человеку, запятнанному обманом и бесчестьем.

Эта великая истина подтверждается анналами масонов, в которых запечатлен яркий пример непоколебимой верности. Наш Великий Мастер Хирам Абиф безвременно умер, утратив жизнь перед самым завершением строительства храма царя Соломона. Несомненно, тебе известно, что он был главным архитектором этого храма. Обстоятельства его смерти таковы.

Пятнадцать его Товарищей,, назначенные руководить остальными, обнаружили, что храм почти завершен, а они все еще не обладают тайнами, которые известны Мастеру-Масону. Тогда они сговорились во что бы то ни стало овладеть этими тайнами, не останавливаясь перед прямым насилием. Накануне дня, на который было назначено приведение замысла в исполнение, двенадцать из них отреклись от него, но трое (более решительные и злобные, чем остальные) решили настоять на своем. С этой целью они спрятались у южных, западных и восточных ворот храма и стали дожидаться нашего Мастера Хирама Абифа, который имел обыкновение в самый полдень приходить в храм молиться Всевышнему.

Закончив молитву, Хирам Абиф вышел в южные ворота, у которых его остановил первый из негодяев. Не найдя лучшего оружия, он запасся свинцовой линейкой и потребовал у нашего Мастера, Хирама Абифа, выдать сокровенные тайны Мастера-Масона, угрожая ему в случае отказа смертью. Но тот, верный своему долгу, ответил, что эти тайны известны лишь трем людям на свете и что без согласия двух других он не может и не станет их выдавать. Кроме того, он сказал, будто не сомневается, что труд и настойчивость в конце концов сделают любого, даже самого худшего каменщика, ровней этим троим. Что же касается его самого, то он скорее согласится умереть, чем выдаст доверенную ему священную истину.

Не удовлетворенный таким ответом, негодяй сильно ударил нашего Магистра по голове, но поскольку мерзавец был испуган твердостью и решительностью его поведения, линейка скользнула по правому виску Мастера. Тем не менее сила удара была такова, что Хирам Абиф зашатался и опустился на левое колено”.

В это мгновение я сам ощутил легкий удар по правому виску, а затем два сопровождавших меня дьякона показали, чтобы я опустился на колено в подражание герою рассказа.

“Слегка оправившись от удара, Мастер поспешил к западным воротам, где встретился со вторым негодяем. Хирам Абиф сказал ему то же, что и первому, только с еще большей твердостью. Тогда мерзавец, вооруженный уровнем, сильно ударил Мастера в левый висок и заставил упасть на правое колено.

Тут я снова почувствовал прикосновение к виску и встал на правое колено.

“Поняв, что пути к бегству на юг и запад отрезаны, окровавленный Мастер шатаясь устремился к восточным воротам, где его ждал третий мерзавец. Получив на свое дерзкое требование тот же ответ, что и другие (ибо наш Мастер оставался верным долгу даже в час самых тяжелых испытаний), бандит сильно ударил его в середину лба тяжелым каменным молотком, после чего бездыханный Мастер замертво упал навзничь... Таковы были обстоятельства его смерти”.

При свете свечи я увидел, что стоявший на пьедестале Достопочтенный Мастер протянул руку с каким-то инструментом и притронулся к моему лбу, после чего меня подхватило множество рук и я повис в темноте лицом вверх. Едва мое тело коснулось земли, как его окутал саван, оставивший неприкрытым лишь лицо. Затем Достопочтенный Мастер продолжил:

“Собратья, во время данной церемонии наш Брат сыграл роль одного из величайших героев в анналах истории масонства, которого звали Хирам Абиф. Этот человек умер, но не выдал доверенную ему священную истину. Я верю, что это произведет неизгладимое впечатление не только на нового Брата, но и на ваши умы, и надеюсь, что в час испытания вы поведете себя так же.

Брат Второй Надзиратель, попробуй поднять останки нашего Мастера рукой Ученика”.

Второй Надзиратель нагнулся, вынул мою руку из-под савана, потянул ее вверх и отпустил.

“Достопочтенный Мастер, рука скользит”.

Несколько мгновений вокруг моей “могилы” суетились темные фигуры, а затем вновь раздался голос Достопочтенного Мастера:

“Брат Первый Надзиратель, попробуй сделать то же рукой Товарища”.

Новая попытка также оказалась безуспешной.

“Братья Надзиратели, вы оба потерпели неудачу. Остается третий, весьма необычный способ, который называется Львиной, или Орлиной Хваткой. Нужно впиться кончиками пальцев в сухожилия на правом запястье и подхватить тело в пяти местах, что я с вашей помощью сейчас и попытаюсь проделать”.

Достопочтенный Мастер крепко схватил меня за запястье, потянул и тут же поднял на ноги. Меня снова подхватили невидимые руки. Когда я принял вертикальное положение, Достопочтенный Мастер прошептал мне на ухо два странных слова. Теперь я знал обе части Слова Масона. В то время они звучали бессмыслицей, но, как будет показано ниже, благодаря нашим исследованиям мы установили их древнее магическое значение.

“Таким образом, мой дорогой Брат, все Мастера преодолевают символическую смерть и воссоединяются со своими товарищами по прежнему тяжелому труду. Молю тебя обратить внимание на то, что свет Мастера-Масона, пронзающий тьму, есть только слабое отражение того света, который сияет нам из невообразимо далекого будущего. Таинственный покров тьмы непроницаем для человеческого разума без помощи этого льющегося сверху божественного света. Но сей сверкающий луч позволит тебе убедиться лишь в том, что ты стоишь на самом краю могилы, в которую ты символически сошел и которая по окончании этой бренной жизни снова примет тебя в свое холодное лоно”.

Промолвив эти леденящие душу слова, Достопочтенный Мастер заставил меня посмотреть вниз и направо. Сквозь тьму я увидел отверстую могилу с человеческим черепом и парой скрещенных костей в изголовье. Впервые за все время участия в масонских церемониях у меня по спине побежали мурашки.

“Пусть эти символы смерти, ныне лежащие перед тобой, заставят тебя задуматься над неизбежной судьбой и побудят погрузиться в самое интересное и полезное из человеческих занятий – познание самого себя.

Постарайся решить выпавшую тебе задачу, пока царит день; прислушайся к голосу природы, который свидетельствует, что даже в этом бренном теле воплощен бессмертный жизненный принцип, коий внушает святую уверенность в том, что Властелин Жизни позволит нам попрать ногами Князя Ужаса и поднять глаза...

Тут Достопочтенный Мастер указал вверх и налево. С восточной стороны, диаметрально противоположной могиле, я различил небольшое светящееся пятнышко в форме звезды.

...к этой яркой утренней звезде, восход которой несет мир и спокойствие всем верным и добросовестным представителям рода человеческого”.

В результате “воскрешения из мертвых” я возродился Мастером. Церемония завершилась сообщением мне новых паролей и способов рукопожатия, а также дополнительными аналогиями из области строительства, призывавшими меня к нравственному самоусовершенствованию в качестве масона и сознательного члена общества. Позже, во время официального собрания ложи, мне рассказали о событиях, последовавших за убийством.

“Вскоре состоялся общий сбор рабочих, трудившихся на разных участках, во время которого недосчитались трех надсмотрщиков. В тот же день двенадцать подмастерьев, принимавших участие в заговоре, предстали перед царем и добровольно сознались в том, что случилось до того, как они отказались от исполнения своего преступного замысла.. Боясь за жизнь своего главного зодчего, царь отобрал пятнадцать надежных Товарищей, приказал им найти Мастера и убедиться, жив он или погиб от руки мерзавцев, пытавшихся вырвать у него секреты, подобающие его высокому рангу.

Договорившись о дне возвращения в Иерусалим, они сформировали три ложи Товарищей и отбыли в три разных стороны от Храма. Много дней прошло в бесплодных поисках; одна группа вернулась, не обнаружив ничего важного. Второй группе повезло больше. Однажды вечером, претерпев множество лишений и сильно утомившись, один из Братьев присел отдохнуть. Когда пришло время вставать, он ухватился за росший поблизости куст. К его удивлению, куст легко вылез из земли. При ближайшем рассмотрении оказалось, что почва была недавно раскопана. Тут он кликнул своих товарищей. Объединенными усилиями они разрыли могилу и обнаружили в ней наспех похороненное тело нашего Мастера. С почтением закопав могилу, они отметили это место воткнутой в изголовье веткой акации и поспешили в Иерусалим, чтобы сообщить ужасную новость царю Соломону.

Когда царь сумел преодолеть жгучую скорбь, он приказал им вернуться и перенести останки нашего Мастера в гробницу, подобавшую его рангу и выдающемуся таланту; в то же время царь известил их, что из-за безвременной гибели Мастера-Масона его секреты утрачены. Поэтому он повелел им тщательно наблюдать за Знаками, Символами или Словами, которые могут случайно проявиться, а затем отдал последнюю печальную дань заслугам покойного.

Они исполнили порученное дело с величайшим тщанием. А во время вскрытия могилы один из Братьев оглянулся по сторонам и заметил, какие места занимали при этом его товарищи...”

Затем мне объяснили, что Товарищи пытались поднять Хирама Абифа с помощью тех же способов и слов, которые использовались во время моего собственного символического извлечения из могилы, и что с тех пор эти способы и слова повсюду в мире используются при посвящении в Мастера-Масоны, покуда время или обстоятельства не позволят открыть истинные. Потом рассказ был продолжен.

“Тем временем третья группа, отправившаяся на поиски в направлении Иоппии [6]6
  ныне Яффы – Е.К.


[Закрыть] и уже подумывавшая о возвращении в Иерусалим, случайно набрела на пещеру, откуда доносились плач и горькие стенания. Войдя внутрь, чтобы обнаружить причину, они нашли трех человек, по описанию похожих на пропавших. Выслушав обвинение в убийстве и видя, что пути к бегству отрезаны, они полностью признались в своей вине. Затем их связали и отвели в Иерусалим, где царь Соломон приговорил бандитов к смерти, которой полностью заслуживало совершенное ими ужасное преступление.

Наш Мастер был заново похоронен рядом со Святым Святых, как позволял израильский закон; его могила была расположена в нескольких футах от центра Храма и имела три фута в ширину и больше пяти футов в длину. В самом Святом Святых его похоронить не могли, ибо туда был запрещен вход всему обычному или нечистому. Даже первосвященник мог входить туда лишь раз в год – в великий день искупления грехов – да и то после множества омовений и очищений, поскольку, согласно израильскому закону, всякая плоть считалась нечистой.

Пятнадцати верным Товарищам было приказано прибыть на похороны одетыми в белые фартуки и белые перчатки – символы непорочности”.

Далее церемония продолжалась так же, как в первых двух случаях, и в конце ее я стал полноправным Мастером. Несколько месяцев спустя во время собрания ложи, на котором не принимался новый кандидат, бывший мастер ложи дал дополнительные объяснения ритуала посвящения в Третью Степень. Трех злодеев, убивших Хирама Абифа, звали Джубела, Джубело и Джубелум; всех вместе их называли “Джуис” (Juwes) [7]7
  не путать с “Jews“ – евреи – Е.К.


[Закрыть]. Получили разъяснение “плач и горькие стенания”, доносившиеся из пещеры. Преступники глубоко раскаивались и желали себе самого страшного наказания за совершенное злодеяние. Это желание было учтено – царь Соломон приказал предать каждого из мерзавцев той смерти, которую тот сам себе выбрал. Подробности казней также описаны в ритуале, но мы опускаем это описание, так как оно является частью способа, с помощью которого масоны опознают друг друга.

* * *

Приведенный здесь экстракт из трех степеней масонского ритуала покажется очень странным тем читателям, которые не входят в число “избранных”; сами же масоны не видят в нем ничего странного. Однако сила привычки не может сделать нормальным то, что любому здравомыслящему человеку кажется по меньшей мере эксцентричным. Некоторые масоны верят в правдивость этих историй так же, как многие христиане верят в легенды Ветхого Завета. (Остальные считают их всего лишь довольно любопытными притчами с морализаторским уклоном).

Многие из героев этой истории хорошо известны в иудейско-христианской мифологии (например, царь Соломон, Вооз, Яхин и некоторые другие, которых мы не упомянули), но личность главного героя остается совершенно таинственной. В Ветхом Завете не упоминается ни Хирам Абиф [8]8
  ошибка авторов – Е.К.


[Закрыть], ни строитель Храма, ни его убийцы. Многие христианские критики масонства осуждают Ремесло, заявляя, что оно говорит о воскресении человека, который не был Иисусом Христом; по их мнению, масонство является языческой религией. В этой связи следует заметить, что убитый Хирам Абиф так и остался мертвым; ни о его возвращении к жизни, ни даже о существовании после смерти не было и речи. В масонском ритуале нет ничего сверхъестественного, и именно поэтому сторонники самых разных вероисповеданий (включая иудаистов, христиан, индуистов и буддистов) считают, что этот ритуал скорее дополняет их теологию, чем противоречит ей.

История, лежащая в основе этого ритуала, сама по себе очень проста, незатейлива и не исполнена никакого символического смысла. Да, Хирам Абиф предпочел умереть, но не выдать то, во что он верил; однако так поступало и поступает бесчисленное множество мужчин и женщин. Если бы кто-нибудь решил придумать легенду, которой суждено было стать ядром нового общества, он наверняка сочинил бы что-нибудь более яркое, понятное и запоминающееся. Именно эта мысль заставила нас с головой погрузиться в исследование, посвященное происхождению Ордена.

Мы, как и многие другие, были искренне огорчены туманностью взглядов на происхождение масонства. Наши споры становились все более частыми, интерес к данной теме рос тем сильнее, чем больше мы воодушевляли друг друга, и по прошествии недолгого времени мы решили предпринять серьезное исследование, целью которого были бы поиски сведений как о человеке по имени Хирам Абиф, так и об утраченных тайнах масонства. В то время никто из нас не верил, что из этого что-нибудь выйдет, но путешествие обещало быть интересным. Тогда невозможно было представить, что мы сумеем сделать одно из величайших открытий всех времен и народов и что наши находки будут иметь огромное значение не только для масонов, но и для всего мира.

Заключение

В масонском ритуале очень много необычного. Кандидату завязывают глаза, отбирают деньги и металлические предметы, одевают как осужденного еретика, идущего на виселицу, а в конце концов заявляют, что сущностью Третьей Степени является обучение тому, “как следует умирать”! Путешествие из темноты к свету так же важно, как существование двух колонн, называющихся Воаз и Иахин и символизирующих “силу” и “основание”, а вместе означающих “прочность”.

Масонство претендует на бОльшую древность, чем золотое руно или римские орлы, и стремится к братской любви, избавлению и истине, не считая сокровенных тайн природы и науки, которые также представляются весьма важными. Нам сказали, что вместо утраченных истинных тайн Ордена используются заменители, и так будет до тех пор, пока не найдутся оригиналы.

Главной фигурой масонства является строитель Храма по имени Хирам Абиф, убитый тремя его подручными. Символические смерть и воскрешение кандидата есть мистический акт, который делает последнего Мастером, а когда он поднимается из могилы, над горизонтом встает яркая утренняя звезда.

Как и почему у людей возникли столь странные представления? Начать наше исследование можно было только одним способом: изучить теорию вопроса.

ГЛАВА ВТОРАЯ. ИССЛЕДОВАНИЕ НАЧИНАЕТСЯ

Где был основан Орден?

Многие хорошо информированные люди пытались до нас установить происхождение масонства; они не пропустили ни одной возможности (как и присоединившиеся к ним романтики и шарлатаны всех мастей). Некоторые из них поступали весьма просто: масонству ровно столько лет, сколько насчитывает его официальная история (начавшаяся в семнадцатом веке), а все, что предшествовало этим письменным документам – полная чепуха. Этот подход прост и прагматичен, однако опровергнуть его легче легкого. Подробные доказательства ошибочности этой гипотезы мы приведем ниже; здесь же достаточно сказать одно: известно множество неопровержимых свидетельств, что Орден существовал минимум за триста лет до того как была основана Объединенная Великая Ложа Англии.

Основанием этой ложи, которое относится к 1717 г., Орден открыто заявил о своем существовании; от публики были скрыты лишь способы распознавания масонами друг друга. Но организация, которую мы теперь называем масонством, была тайным обществом задолго до середины семнадцатого века, а тайные общества по определению не публикуют официальных сведений о своей истории. Поэтому мы решили изучить источники, посвященные периоду, который предшествовал “явлению” Ордена народу, и обнаружили, что среди историков масонства распространены три теории:

1. Орден возник именно в то время, о котором говорится в масонском ритуале: он был создан в результате событий, имевших место при строительстве храма царя Соломона, и каким-то непонятным способом сохранился до наших дней.

2. Орден возник в результате развития средневековых гильдий каменщиков; при этом чисто “ремесленное” искусство обращения с камнем превратилось в то, что сами масоны называют “спекулятивным” (т.е. умозрительным) искусством нравственного совершенствования.

3. Масонский ритуал был заимствован непосредственно у Ордена Бедных Рыцарей Христа и Храма Соломонова, более известных под именем рыцарей-тамплиеров, или храмовников (от французского “тампль” – храм).

Изучение первой теории – что масонство является творением царя Соломона – казалось нам невозможным, поскольку единственным источником сведений о тех временах является Ветхий Завет. В то время мы решили от нее отказаться.

Вторая теория – что средневековые каменщики приспособили Ремесло для целей собственного морального усовершенствования – широко распространена как среди масонов, так и среди немасонов. Тем не менее, несмотря на всю ее логичность и большое количество книг, много лет распространявших эту идею, после долгих размышлений мы поняли, что она не выдерживает критики. Во-первых, несмотря на тщательные разыскания, мы так и не смогли найти никаких документов, которые доказывали бы, что в Англии вообще существовали средневековые гильдии каменщиков. Если бы они существовали, то, безусловно, оставили бы после себя какие-нибудь следы. В тех европейских странах, где такие гильдии действительно существовали, сохранилось множество свидетельств этого. “История масонства”, написанная Гулдом, пространно описывает гильдии каменщиков, разбросанные по всей Европе, но среди них нет ни одной английской!

Эти рабочие были искусными мастеровыми на службе у церкви или богатых землевладельцев. Весьма сомнительно, что их цеховые мастера были достаточно просвещенными людьми для создания прообраза современного тред-юниона даже в том случае, если бы у рабочих возникла потребность в таком профессиональном объединении. Многие мастеровые всю жизнь трудились над возведением одного-единственного здания вроде кафедрального собора; спрашивается, зачем пароли и тайные знаки, необходимые для распознавания незнакомых собратьев, тому, кто пятьдесят лет возится на одном и том же месте?

Большинство средневековых каменщиков было неграмотно и не получало никакого образования за исключением сугубо профессионального в бытность подмастерьями. Невозможно представить себе, что они могли разработать чрезвычайно сложный ритуал, который используется масонами и по сей день. Их словарь и вообще способность к абстрактному мышлению, скорее всего, были очень ограниченными. Путешествие даже для наиболее искусных мастеров-каменщиков было настолько редким явлением, что особые рукопожатия и пароли не должны были представлять для них никакой ценности; но если бы ремесленники и в самом деле перемещались с одного строительного участка на другой, зачем им требовались тайные знаки, чтобы узнавать друг друга? Если бы кто-то притворялся каменщиком, это выяснилось бы сразу же, стоило обманщику взяться за работу.

С официального основания Ордена до наших дней в него входило много лиц королевской крови и наиболее влиятельных вельмож (см. Приложения). Невозможно себе представить, чтобы целые группы аристократов вторгались на собрания рабочих и просили разрешения изучить секреты мастерства последних, дабы символически использовать их для собственного морального совершенствования.

Мы нашли убедительные свидетельства несостоятельности “теории каменщиков”, когда изучили документы, которые в масонской среде называются “Старыми Уставами” (Old Charges). Самый ранний из них, по оценкам экспертов, датируется концом пятнадцатого века. Он устанавливает правила поведения масонов и порядок ответственности за их нарушение. Всегда считалось, что они заимствованы из кодексов средневековых гильдий каменщиков. Одна из этих обязанностей гласит: “Ни один из братьев не имеет права выдавать законный секрет другого брата, поскольку это может стоить последнему жизни и имущества”. В те времена “законным секретом”, в случае раскрытия которого масона автоматически ожидало столь страшное наказание, мог быть только один – принадлежность к ереси. Едва ли это преступление было широко распространено среди простых каменщиков – как правило, добрых христиан. Поэтому мы задали себе вопрос: “С какой стати разоблаченные секреты мастерства строителей храмов и кафедральных соборов могли считаться ересью?” Это попросту не имело смысла. Цеховые организации не стали бы разрабатывать строгих правил на случай, если какого-то из их членов в один прекрасный день обвинят в преступлении против церкви; кем бы ни был автор этого пункта “Старых Уставов”, он прекрасно сознавал, что каждый из его собратьев может в любой момент быть объявлен еретиком и живет под угрозой костра. Мы уверились, что эти правила создали не простые каменщики, но группа людей, которая была хорошо знакома с тогдашним правосудием.

Не найдя ни одного свидетельства в пользу “теории каменщиков” и обнаружив множество доводов против, мы ощутили глубокое удовлетворение и тут же принялись ломать голову над тем, каким людям могли быть адресованы эти “Старые Уставы”. Ответ на данный вопрос содержится в другом документе, относящемся к тому же периоду и до сих пор вызывающем у историков горячие споры. В этом документе указывается, каким образом следует “служить” посетившему масона собрату. По истечении двух недель. “ему нужно дать денег и указать дорогу в следующую ложу”. Можно сделать вывод, что подобного обращения заслуживает лишь путник, ищущий убежища. Еще одно правило запрещает сексуальную связь с женой, дочерью, матерью или сестрой брата-масона. Подобное требование является необходимым условием существования “системы убежищ”: если бы масон вернулся домой и застал собрата в постели с собственной женой или дочерью, это подвергло бы клятву братского милосердия серьезному испытанию. (Robinson J.J. Born in blood). Невозможно представить себе, что ранние масоны разработали сложнейшую систему распознавания в расчете на случайное обвинение в ереси кого-либо из собратьев. Ясно, что речь шла о выживании в условиях враждебного отношения к масонам со стороны церкви и государства. В дополнение к этим доводам, подрывающим “теорию каменщиков”, следует вспомнить о том месте, которое в масонской мифологии занимает строительство храма царя Соломона. Между этим событием и средневековыми каменщиками нет никакой связи; зато она явственно присутствует в третьей теории – теории рыцарей-тамплиеров.

Орден тамплиеров – точнее Орден Бедных Рыцарей Христа и Храма Соломонова – был создан почти за шестьсот лет до основания Великой Ложи Англии. Если между воинствующими монахами-крестоносцами и масонами действительно существует связь, требуется как-то объяснить пропасть в четыреста десять лет, возникшую между внезапной гибелью Ордена в октябре 1307 г. и официальным появлением Ремесла. Благодаря этому разрыву многие историки (и масоны, и немасоны) отвергают весьма заманчивое предположение о наличии такой связи; кое-кто из них опубликовал книги, в которых сторонники данной теории объявляются безнадежными романтиками, склонными верить во всякую эзотерическую чушь. Однако некоторые доказательства, обнаруженные в последнее время, явились сильным аргументом в пользу родства тамплиеров и масонов, а результаты наших исследований не оставили на этот счет никаких сомнений.

Прежде чем перейти к изучению истории этого удивительного Ордена, мы тщательно исследовали обстоятельства сооружения здания, которое дало тамплиерам имя, а масонам – пищу для ума.