Текст книги "Ключ Хирама. Фараоны, массоны и утерянные свитки Иисуса"
Автор книги: Кристофер Найт
Соавторы: Роберт Ломас
сообщить о нарушении
Текущая страница: 25 (всего у книги 34 страниц)
Это драгоценное сокровище подвигло нас на дальнейшие усилия. Мы убрали еще один камень, и я снова спустился в сводчатое помещение. На этот раз солнце стояло в зените и сияло во всю мочь, посылая лучи непосредственно в отверстие; это позволило мне рассмотреть предметы, которые я нашел в первый раз, но не сумел определить. В центре свода я увидел пьедестал и девственно-белого мрамора; на нем были высечены некие таинственные буквы, а верхнюю часть алтаря скрывал покров. Приблизившись к нему со священным трепетом, я поднял покров и обнаружил то, что, по моему скромному разумению, является самим Священным Словом. Я вновь положил Покров на священный пьедестал и выбрался наружу. После этого мы замуровали отверстие и заторопились сюда, чтобы сообщить Вашим превосходительствам о сделанном нами открытии”.
Итак, открытие было сделано ровно в полдень. Именно в полдень Секенен-ра возносил свои последние молитвы Амону-Ра, когда солнце стоит в зените. То самое “солнце в вечном зените”, которое было изначально обещано масонам. Несомненно, время символическое, но происхождение этого символизма еще любопытнее.
Затем Зоровавель просит “гостя” рассказать, какое же Слово тот нашел, и получает поразительный ответ:
“Смиренно просим прощения, но мы собственными ушами слышали от дедов и прадедов, что в их время и задолго до него существовал закон, согласно которому произносить имя Истинного и Живого Высочайшего Бога мог только Первосвященник, да и то раз в год, когда он один входил в Святое святых и стоял там перед ковчегом завета, чтобы получить отпущение грехов Израиля”.
В ходе дальнейшей церемонии кандидату объясняют, что за слово было найдено на пьедестале. Этот рассказ звучит примерно так:
“Данное слово составлено из трех отдельных односложных слов, образующих в совокупности слово Ях-Бул-Он. Первая часть, “Ях”, есть халдейское (то есть шумерское – Авт.) имя Бога, означающее его дух и непостижимое величие; это также еврейское слово, означающее “Я есмь и буду” и заявляющее о настоящем, будущем и вечном бытии Высочайшего. “Бул” – слово ассирийское, означающее Господина, или Могучего. Кроме того, оно означает предлог “в” или “на” и, следовательно, имеет смысл “Господь в Вышине” или “Господь на Небесах”. “Он” – слово египетское, означающее Отца Всего, а также еврейское, выражающее понятие “сила” или “мощь” и указывающее на всемогущество Отца Всего. Таким образом, все три слова вместе означают: Я есть и буду – Господь Высочайший – Отец Всего”.
Мы несколько часов переваривали ошеломляющие новости, расстались перед самым рассветом, но весь остаток утра Крис ломал голову над тем, что нам удалось обнаружить.
Казалось, выход из тупика был найден. Неужели ритуал Королевской Арки происходит от ритуалов тамплиеров? Никакого другого объяснения мы придумать не могли, но чувствовали, что для полной уверенности требуются более серьезные доводы.
Масонское объяснение смысла слова Ях-Бул-Он показалось Крису очень интересным, но не слишком точным. Первая часть, “Ях”, слово еврейское, обозначающее их бога; вполне возможно, что оно действительно имеет шумерский корень. Именно в такой форме оно присутствует в имени пророка Илии, которое на иврите звучит как “Эли-ях” и означает “Яхве – мой бог” (“Эл” или “Эль” – наиболее древнее ивритское слово, которое обозначало любого бога). Вторая часть фонетически почти правильна, но чаще пишется “Ваал” [86]86
в церковнославянской традиции греческую букву “бета” вплоть до 19-го в. было принято передавать русской буквой “в”, а не “б”: “вивлиофика” вместо “библиотека”, “Вифлеем” вместо “Бетлехем” и т.д. – Е.К.
[Закрыть]. Как известно, это великий ханаанский бог, имя которого в самом деле означает “Господь в вышине”. Насколько мы разбирались в древнеегипетском, для изображения понятия “отец” там использовали иероглиф, который звучал “ит”, а не “он”. Слово “Он” было первоначальным названием Гелиополя, города бога солнца Ра. Именно там этот бог возник из небытия и создал первую сушу. С такой поправкой масонская трактовка становилась приемлемой. Следует напомнить, что греки отождествляли Ваала с их богом солнца Гелиосом, а город Он называли Гелиополем (“городом Гелиоса”). Однако конечное определение всей цепочки слов (“Я есмь и буду – Господь Высочайший – Отец Всего”) – абсолютный нонсенс. По нашему мнению, “Ях-Бул-Он” – это просто имена трех богов – еврейского, ханаанского и египетского, каждое из которых означает “Высочайший”. Если это слово и в самом деле было высечено на камне, найденном в центре Иерусалимского Храма, его строители намеренно объединили трех разных богов и одно верховное божество. Конечно, в идее единого и одинакового Бога под разными именами не было для нас ничего нового – именно таково кредо масонов!
Итак, смысл ритуала был теперь совершенно ясен, но нас поразило одно обстоятельство: путаница в объяснении собственного ритуала доказывала, что масоны Королевской Арки выдумали его не сами – он достался им в наследство, потеряв по дороге львиную долю своего первоначального значения.
Хотя в ритуале рассказывается о том, что раскопки в развалинах первого Храма осуществляли евреи из Вавилона, мы считали, что на самом деле в нем описывались открытия, сделанные рыцарями-храмовниками на месте последнего Храма. Действительно, речь может идти только о храме Ирода, потому что описанная в церемонии несущая арка, сложенная из камней, которые скрепляются между собой только благодаря давлению, во времена Зоровавеля была неизвестна. Изогнутая арка, сложенная из клиновидных, тщательно обтесанных камней, требовала очень мало известкового раствора или не требовала его совсем. Поскольку важнейшую роль в данной церемонии играет извлечение из несущей арки трех замковых камней, это доказывает, что данный ритуал воссоздает события, связанные с храмом Ирода, построенного с использованием инженерных принципов римлян.
Теперь мы знали, что масонская легенда сохранила память о том, как первые тамплиеры под руководством Гуго де Пейна обнаружили свитки, которые привели к подлинному, а не фиктивному созданию их Ордена. Самой важной частью рассказа является то, что импортные “искусные каменщики”, стремясь получить доступ в тайник, вынули замкОвые камни, а затем встали под аркой, не сделав ни малейшей попытки закрепить оставшуюся часть. Они больше заботились о возможности скопления внизу ядовитых паров и надежности веревки, чем о нарушенной целостности свода. Ни один каменщик не повел бы себя подобным образом, тем более “весьма искусный в строительстве”, но зато подобное поведение было бы очень характерно для рыцарей– кладоискателей, ведущих раскопки под развалинами храма Ирода.
Своевременное появление зеленой книжечки с описанием ритуала Королевской Арки подтвердило, что наша “тамплиерская гипотеза” верна на девяносто девять процентов; счастливое стечение обстоятельств помогло нам обнаружить еще один процент, после чего гипотеза превратилась в стройную теорию, полностью соответствующую истине.
На первом этапе исследования мы исходили из того, что проведение тамплиерами раскопок в храме Ирода является историческим фактом. Решив получить неопровержимые доказательства этого, мы обнаружили, что дубликат кумранского “Медного свитка” был спрятан в “Shith”, или пещере, расположенной непосредственно под алтарем Храма: в той самой пещере, вход в которую прикрывал мраморный куб с кольцом в центре. Не этот ли камень подняли тамплиеры, чтобы проникнуть в открывшееся под ним сводчатое помещение?
Были ли тамплиеры первыми, кто начал раскопки в иерусалимском Храме, в точности неизвестно, зато достоверно известно, что они не были последними. Мы уже упоминали, что в 1894 г. группа офицеров британской армии, бюджет которой составлял пятьсот фунтов стерлингов, попыталась составить карту подземных помещений храма Ирода. Отряд королевских инженерных войск под командованием лейтенанта Чарльза Уилсона блестяще справился с работой в трудных условиях. В отчете экспедиции указывается, что обнаруженные помещения и проходы часто имели своды в виде арок с замкОвыми камнями. Кроме того, участники подтвердили, что они были не первыми посетителями подземных галерей; там были обнаружены предметы, оставленные тамплиерами примерно семьсот сорок лет назад – в частности, осколок меча, шпора, наконечник дротика или копья и маленький тамплиерский крест. Все эти предметы сейчас находятся у Роберта Брайдона, хранителя шотландского архива тамплиеров. Ритуал Королевской Арки и находки, сделанные группой Уилсона, и позволяли нам с вероятностью девяносто девять процентов утверждать, что “тамплиерская гипотеза” верна.
Несколько лет назад, когда мы только начали развивать теорию о том, что рыцари-тамплиеры нашли что-то в развалинах Храма, оставалось только гадать, что же могло пролежать там тысячу лет. Теперь мы заполнили брешь не в тысячу, а в несколько тысяч лет, и нам не хватало только одного: доказательства того, что свитки отрыли действительно девять рыцарей во главе с Гуго де Пейном. Это доказательство само свалилось с книжной полки и упало прямо на колени Криса.
Свиток “Небесный Иерусалим”
Крис рылся в загромождавших его кабинет книгах, разыскивая технический справочник, когда его внимание привлекла одна иллюстрация. В ней было что-то очень знакомое, от чего по спине бежали мурашки. Это была репродукция гравюры “Небесный Иерусалим”, относящейся примерно к 1200 г. н.э.; в подписи указывалось, что сама гравюра хранится в библиотеке Гентского университета (Бельгия). Чем больше Крис смотрел на репродукцию, тем больше видел. На ней был изображен восстановленный Иерусалим, но восстановленный отнюдь не фантазией художника; то была аллегорическая картина, полная огромного смысла для посвященных. (См. иллюстрации 21, 22 и 23 – вклейка между стр. 178 и 179).
Стилизованно изображенный город имел двенадцать башен: одну главную, поднимавшуюся к небесам; две основных, возвышавшихся над центральными колоннами; три меньших башни с собственными колоннами и шесть башен на заднем плане. Башни, вздымавшиеся над двумя главными колоннами, поддерживали изогнутую арку и главную Небесную башню; у шпиля каждой из этих двух башен было четко написано по-латыни “Jacob” – то есть Иаков! Эта потрясающая находка подтверждала наше интуитивное предположение о том, что после смерти Иисуса именно Иаков стал воплощением колонн “мишпат” и “цедек” одновременно. Он объединил в себе царственную и духовную колонны и стал таким же единым мессией, каким впервые стал его старший брат.
Подтверждение роли Иакова имело колоссальное значение, однако надо признаться, что внимание Криса приковали отнюдь не надписи у шпилей, а безошибочно узнаваемые родные мотивы: три масонских наугольника и циркуля!
Крис, которому не терпелось как можно больше узнать о фантастической рукописи, тут же связался с доктором Мартином де Рё, заведующим отделом рукописей и редких книг библиотеки Гентского университета, и тот сообщил ему сведения, которые не оставляли ни малейшего сомнения, что мы и в самом деле нашли копию одного из свитков, зарытых церковью Иакова и найденного тамплиерами.
От информации, представленной доктором де Рё, захватывало дух; она угодила прямо в яблочко! Хотя судьба оригинала рукописи неизвестна, но брешь в нашем исследовании была заполнена. После знакомства с историей свитка “Небесный Иерусалим” мозаика сложилась полностью.
Примерно в 1119 г. Гуго де Пейн и его маленький отряд археологов-любителей обнаружил под развалинами храма Ирода склеп и нашел в нем тайные свитки Кумранской общины, написанные либо по-гречески, либо по-арамейски, либо на обоих этих языках. Впрочем, будь они написаны по-французски, это ничего бы не изменило, потому что рыцари были совершенно неграмотны. Однако это не мешало им быть очень умными людьми. Они знали, что нашли нечто чрезвычайно важное – возможно, священные реликвии – и решили отдать перевести их человеку, заслуживавшему доверия. Девятка долго прикидывала, кто бы мог разобрать эти странные письмена и в то же время не разгласить их тайну и не помешать дальнейшим поискам. Нашел решение Жоффруа де Сент-Омер, второй человек по значимости после Гуго де Пейна. Жоффруа знал старого священника по имени Ламбер, отставного учителя школы при церкви Пресвятой Девы в Сент-Омере, самого мудрого и знающего человека, которого можно себе представить: он много лет посвятил составлению энциклопедии человеческого знания.
Жоффруа де Сент-Омер отобрал несколько свитков и пустился в дальнее путешествие на родину. Как и ожидалось, Ламбер понял многое из прочитанного. Наверно, старик прыгал от радости, когда под конец жизни увидел столь диковинные документы. Он и в самом деле скоро умер (в 1121 г.), к сожалению, так и не успев закончить свою энциклопедию. (Private correspondence with the librarian of Ghent University).
На сегодняшний день самый знаменитый труд Ламбера из Сент-Омера представляет собой наспех сделанную копию с гравюры, изображавшей небесный Иерусалим. Из копии явствует, что обе главные колонны небесного Иерусалима называются “Иаков” и что основателем его, по-видимому, является Иоанн Креститель. Однако в этом “христианском” документе нет ни одного упоминания о Христе. Рисунок очень необычный, и мы считаем, что он мог появиться на свет только из одного места: склепов храма Ирода. Его символика является типично масонской; кроме того, она подтверждает, что Иаков был обеими колоннами назореев!
Видно, что копию Ламбер делал в страшной спешке, словно у него было очень мало времени на эту работу. Можно представить себе, что Ламбер попросил в награду за перевод и объяснение содержания рукописи позволить ему скопировать свиток, однако рыцарю не терпелось поскорее вернуться в Святую Землю. Почерк переписчика хранит следы чрезвычайной спешки; обилие ошибок доказывает, что копиист ужасно торопился.
Изображенные на данной гравюре масонские наугольники и циркули более чем на пятьсот лет опережают время, когда эти символы получили официальное признание. Однако гораздо важнее другое: строительные символы имеют здесь самодовлеющее значение. Ошибиться в этом невозможно, поскольку никакой видимой причины для появления на гравюре “наугольников” нет. Это неопровержимо доказывает, что данная символика широко использовалась Иерусалимской церковью. В своей копии Ламбер указывает имена всех двенадцати колонн мистического Города по-латыни; около шпилей двух из них написано “Иаков”, а над аркой, которую поддерживают эти колонны, значится “Сион” (то есть Израиль). Мы считаем, что это двойное использование имени Иакова позволяет датировать создание рукописи периодом в девятнадцать лет, которые прошли от распятия Христа до побивания камнями Иакова.
На гравюре изображены три огромных наугольника, бесцеремонно воткнутых в балконы; наугольникам соответствуют крошечные циркули, изображенные у вершин каждой из трех башен. Эта троица размещена непосредственно под двумя башнями Иакова, что ясно указывает на их подчиненное положение. Рядом с ними тоже проставлены имена. К сожалению, надпись у левой башни мы расшифровать не сумели, но зато у правой башни четко написано “Andreas”, то есть Андрей, а у центральной – “Petrus”, то есть Петр. К несчастью для католической церкви, считающей себя прямой наследницей власти Иисуса по линии Петра, данный свиток полностью подтверждает, что руководителем Иерусалимской церкви был Иаков, а Петр хоть и входил в руководство, но был в нем не первым, а всего лишь вторым-четвертым лицом, деля его с двумя другими.
Стоящие в одном ряду три башни, украшенные наугольниками и циркулями, полностью соответствуют ритуалам современных масонов, ложи которых также возглавляют три человека – Достопочтенный Мастер и два Надзирателя, один из которых олицетворяет солнце (или бога Ра), а второй – луну (или бога Тота).
Последнее доказательство того, что свитки были найдены тамплиерами в храме Ирода, скрывается в самом масонском ритуале, а именно в том его месте, где Достопочтенный Мастер беседует с Надзирателями об утраченных тайнах масонства:
– Брат Второй Надзиратель, ради чего ты оставляешь восток и идешь на запад?
– Чтобы найти утраченное, Достопочтенный Мастер.
– Брат Первый Надзиратель, чем было это утраченное?
– Истинными тайнами Мастера-Масона, Достопочтенный Мастер.
– Брат Второй Надзиратель, из-за чего они были утрачены?
– Из-за безвременной смерти нашего Великого Мастера, Хирама Абифа, Достопочтенный Мастер.
– Брат Первый Надзиратель, где ты собираешься найти их?
– В центре, Достопочтенный Мастер.
– Брат Второй Надзиратель, что есть центр?
– Точка внутри круга, от которой каждая часть окружности находится на одинаковом расстоянии.
Для большинства масонов, раз за разом повторяющих эти слова, они лишены всякого смысла, но нам этот диалог рассказал все. В эпоху крестовых походов каждый картограф христианского мира чертил карту, в центре которой находился Иерусалим, в центре старого города был Храм, а в центре Храма – Святое святых. Две колонны, изображенные на гравюре Ламбера, также находились в центре нового Иерусалима, именно в том месте, где были найдены тайные свитки Иисуса и Моисея; бесспорно, для тамплиеров это место было центром Земли.
Имея дело с лавиной информации, мы взяли себе за правило время от времени возвращаться к предыдущему источнику и на основании новых знаний проверять, не ускользнуло ли от нас нечто важное. Так случилось и на этот раз. Перечитав переводы свитков Мертвого моря, сделанные Робертом Эйсенманом, мы обнаружили, что концепцию “Небесного Иерусалима”, или “Нового Иерусалима” излагали свитки, хранившиеся в пяти разных пещерах Кумрана; при этом все они опирались на видения пророка Иезекииля, в которых подробно описывался новый город. В “Небесном Иерусалиме” было полторы тысячи башен высотой в сто футов (30 м) каждая.
Как и все масонские степени, Степень Королевской Арки имеет то, что носит название “гравировальной доски” (см. рисунок на стр. 272 оригинала. Под рисунком подпись: “Гравировальная доска Степени Священной Королевской Масонской Арки, изображающая раскопки храма Ирода”). Эта доска является визуальным отображением Устава. С первого взгляда на доску Королевской Арки становится ясно, что речь идет о раскопках Храма. На заднем плане мы видим Иерусалим и разворошенные развалины Храма, а на переднем – разрытый вход в подземный склеп. В центре доски изображены семь ступеней, ведущих к мозаичной площадке, на которой лежат орудия раскопок, а также строительный инструмент, наугольник, циркуль и свиток. Обрамляют центральную часть доски гербы двенадцати колен Израиля, а венчают ее четыре главных знамени: Иуды (со львом и царской короной), Рувима (с человеком), Ефрема (Эфраима) (с быком) и Дана (с орлом). Между знаменами колен Иуды и Рувима размещается главное знамя Израиля, увенчанное “Тройным Тау”.
Теперь, после открытия свитка “Небесный Иерусалим” и истории, отраженной в ритуале посвящения в Степень Королевской Арки, мы были убеждены, что тайны ордена тамплиеров действительно почерпнуты из свитков, зарытых назореями, и что рыцари-храмовники проводили церемонии инициации, основанные на прижизненном воскресении – таком же, которое осуществлял Иисус.
Влияние назорейских свитков
Девять рыцарей, обнаруживших назорейские свитки, нашли сокровище, котором не могли мечтать, но это сокровище нельзя было разделить со всем миром. Их находка оказала быстрое влияние на их родину, Францию. Ордену, основанному Гуго де Пейном и его товарищами в 1118 г., понадобилось несколько десятилетий, чтобы стать одной из самых больших сил в христианском мире. Однако за последующие пятьдесят лет лицо Европы изменилось до неузнаваемости.
За одно столетие (начиная примерно с 1170 г.) только во Франции было построено не менее восьмидесяти кафедральных соборов и почти пятьсот аббатств. Для работ такого размаха понадобилось больше камня, чем его было добыто за всю историю Древнего Египта! (Frayling C. Strange landscape). Эти здания были построены в пугающем новом стиле, которого никто ранее не видывал. Классическим примером такого сверхсооружения является Шартрский собор, сверкающий стеклом и стрельчатыми колоннами. Каменщиками, возводившими этот храм и все прочие, руководили рыцари-тамплиеры, чьей официальной целью стало “восстановление Иерусалима” в роскошном новом стиле – с колоннами, башнями и вонзающимися в небо шпилями.
Раньше мы не могли догадаться, чего это ради тамплиерам взбрело в голову строить “Небесный Иерусалим” во Франции, но внезапно все встало на свои места. Указания, которые девять рыцарей получили в сводчатых склепах Храма, были оставлены назореями незадолго до того как они потерпели неудачу, стараясь построить “Царство Божье “ на Земле. Иаков и его сторонники умерли, не успев основать “Царствие Небесное”, которое Иисус обещал егосторонникам, но оставили недвусмысленное завещание потомкам.
Назорейские свитки не могли попасть в руки более ответственных людей. Тамплиеры позаимствовали древние, вдохновленные концепцией Ма’ат, умозрительные масонские тайны Иисуса и Иакова и использовали их для собственных ритуалов инициации, а заодно помогли всем каменщикам-практикам мира достичь новых вершин мастерства. Воскресение шло полным ходом!
Теперь, зная о существовании свитка “Небесный Иерусалим” и других, ныне утраченных, мы поняли, что тамплиеры стали мастерами-каменщиками одновременно и в теоретическом, и в практическом плане. Далее следовало изучить период краха тамплиеров и понять, как остатки Ордена трансформировались и превратились в то, что стало современным масонством.
