Текст книги "Ключ Хирама. Фараоны, массоны и утерянные свитки Иисуса"

Автор книги: Кристофер Найт

Соавторы: Роберт Ломас
сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 34 страниц)

КЛЮЧ ХИРАМА. ФАРАОНЫ, МАСОНЫ И ОТКРЫТИЕ ТАЙНЫХ СВИТКОВ ИИСУСА

Посвящается памяти Джона Марко Аллегро – человека, на 20 лет опередившего свое время.

УВЕДОМЛЕНИЕ

Авторы выражают благодарность за помощь в работе над этой книгой следующим людям:

во-первых, родным, которые мирились с долгими часами нашего отсутствия во время исследований и написания книги;

во-вторых, преподобному Хью Лоуренсу; бывшему мастеру масонской ложи (пожелавшему остаться неизвестным); Тони Торну, Найвену Синклеру; Джуди Фискен; Барбаре Пикард; высокочтимому брату Алану Аткинсу, высокочтимому брату Адриану Ансуорту, Стиву Эдвардсу, барону Сент-Клеру Бонду Чарльстонскому, Файф;

нашему агенту Биллу Гамильтону из "А.М.Хет энд компани лимитед", нашему издателю Марку Буту и Лиз Роулинсон из издательства "Сенчури", а также Родерику Брауну.

ВВЕДЕНИЕ

"Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы.

Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях". (Лука 12:2-3).

Иешуа бен Иосиф, известный под именем Иисуса Христа.

Когда-то Генри Форд заявил: “Вся история – вздор”. На первый взгляд, звучит резковато, но едва дело доходит до “фактов” прошлого, которые изучаются в большинстве западных школ, как оказывается, что мистер Форд был совершенно прав.

Мы начали с того, что провели частное исследование происхождения масонства – самого большого в мире общества, регулярные ложи которого на сегодняшний день объединяют почти пять миллионов членов-мужчин и в которое в прошлом входили многие великие люди – от Моцарта до Генри Форда. Нас, как масонов, интересовал в первую очередь смысл масонских ритуалов, тайных церемоний которого придерживаются в основном мужчины среднего возраста, принадлежащие к среднему классу.

Центральной фигурой масонства является человек по имени Хирам Абиф, который, согласно легенде, известной каждому масону, был убит около трех тысяч лет назад во время строительства храма Соломона. Этот человек – полная загадка. В масонских преданиях ясно говорится, что он был строителем храма Соломона, а также описываются обстоятельства его трагической гибели, но упоминаний об этом человеке в Ветхом Завете нет. [1]1
  Ошибка авторов. Хирам Абиф под именем Хирама-Авия упоминается в Третьей книге Царств и Второй книге Паралипоменон. Здесь и далее в квадратных скобках примечания переводчика – Е.К.


[Закрыть]. Четыре года из шести, посвященных этому исследованию, мы верили, что Хирам Абиф – фигура чисто символическая. Но затем он сбросил с себя покров времени и доказал, что существовал на самом деле.

Материализовавшись из тумана, Хирам Абиф стал ни больше ни меньше как ключом к новому пониманию истории Запада. Чисто умозрительные выводы и заключения, прежде лежавшие в основе западного взгляда на прошлое, уступили место простому и четкому порядку. Наши исследования сначала привели к реконструкции древнеегипетского ритуала венчания на царство, существовавшего четыре тысячи лет назад; затем они позволили раскрыть обстоятельства убийства, совершенного около 1570 г. до нашей эры и положенного в основу церемонии воскрешения из мертвых, которая является предшественницей ритуала, принятого у современных масонов. Проследив за переносом этого тайного ритуала из древнеегипетских Фив в Иерусалим, мы определили его роль в возникновении еврейской нации и эволюции теологии иудаизма.

Таким образом, в противовес современным воззрениям, выяснилось, что западный мир развивался на основе древнейшей философии, представляющей собой тайную закодированную систему, которая выходила на поверхность в три ключевых момента развития мировой истории, возникшие за последние три тысячи лет.

Окончательным доказательством истинности наших выводов может стать то, что в будущем назовут археологическим открытием века. Мы определили место, в котором захоронены тайные свитки Иисуса и его последователей.

ГЛАВА ПЕРВАЯ. УТРАЧЕННЫЕ ТАЙНЫ МАСОНСТВА

“Масонство возникло еще до всемирного потопа; это создание недавнего прошлого; это всего лишь повод для праздника; это разрушающая духовность атеистическая организация; это благотворительное общество, делающее добрые дела под личиной дурацкой таинственности; это политическая сила огромной мощи; у него нет никаких секретов; последователи этого учения держат в тайне величайшее знание, доверенное всему человечеству; они отправляют свои тайные ритуалы, взывая к Мефистофелю и заручаясь его поддержкой; их ритуалы совершенно безобидны и чрезвычайно глупы; на их совести все нераскрытые убийства; их единственная цель заключается в распространении добра и построении всемирного братства – – вот голословные утверждения глупцов, не входящих в круг посвященных и не принадлежащих к Братству Вольных Каменщиков. Omne ignotum pro magnifico.Чем меньше люди знают о масонстве, тем больше выдумывают”.

“Дейли Телеграф (Лондон)”, 1871.

“Масоны тратят много усилий на распространение в их среде высоких моральных норм. Однако нет ничего удивительного в том, что общество, использующее тайные рукопожатия, знаки и язык для распознавания его членов, подозревают не в добрых, а в злых умыслах, К чему использовать такие методы, если не стремишься к сокрытию истины? Зачем скрываться, если нечего скрывать?

Те, кто не принадлежит к масонам, считают переодевание, цитирование эзотерических текстов и соблюдение странных ритуалов настолько глупым, что волей-неволей верят в существование у этого общества других, куда более зловещих целей. Возможно, их и нет... но доказать обратное всегда было очень трудно”.

“Дейли Телеграф (Лондон)”, 1995.

Явная бессмыслица

В 1871 г. королеве Виктории предстояло править еще тридцать лет, президентом США был Улисс С.Грант, и масонство вызывало в обществе повышенный интерес. Прошло сто двадцать пять лет, поколение назад люди высадились на Луну, мир опутан сетью Интернет, а масонство по-прежнему приковывает к себе всеобщее внимание.

Первую из приведенных выше цитат мы обнаружили в пыльном томе истории масонов. Некий давно покойный член братства тщательно вырезал эту статью, аккуратно сложил и воспользовался ею как закладкой.. Вторую цитату нашел Крис [2]2
  имеется в виду один из авторов данной книги, Кристофер Найт – Е.К.


[Закрыть], листая газету в перерыве между ленчем и просмотром знаменитого кинобоевика.

За последние век с четвертью изменилось почти все, включая газетный шрифт, но отношение общества к масонству осталось таким же недоуменным, как в девятнадцатом столетии. Люди не доверяют тому, чего не понимают, а если они сталкиваются с элитарностью, это недоверие быстро превращается в неприязнь, если не в ненависть. Хотя масоном всегда мог стать всякий мужчина, достигший двадцати одного года (согласно шотландской конституции – восемнадцати лет), здоровый телом и духом, обладающий хорошим характером и верящий в Бога, в прошлом на Британских островах членами этого общества были главным образом аристократы и те, кто принадлежал к верхним слоям среднего класса.

В эпоху королевы Виктории солидному мужчине было чрезвычайно важно считаться масоном. Нувориши, появившиеся в результате промышленной революции, повышали свой статус, становясь членами тайного общества, в которое входили аристократы всех рангов, включая членов королевской семьи. Теоретически стать масонами могли и простые рабочие, но мало у кого из них хватало смелости требовать места в “клубе для боссов”. Поэтому членство в масонской ложе долго ассоциировалось с определенным уровнем благосостояния. Все остальные слои общества могли только гадать о том, какие секреты скрывают члены этой тайной организации, носящие фартуки и широкие воротники, закатывающие брюки и обменивающиеся странными рукопожатиями, шепча друг другу пароль.

Во второй половине двадцатого века масонство стало намного менее элитарной организацией; в него допускаются люди из всех слоев общества. Однако стоит взглянуть на верхушку английских масонов, как становится ясно, что член королевской семьи или наследственный пэр обладают огромным преимуществом при продвижении по ступеням масонской иерархии.

Почти все жители Запада имеют хотя бы смутное представление о масонах. Тайны этого общества не дают покоя двум большим группам людей: немасонам, ломающим себе голову над секретами Ордена, и масонам, делающим то же самое. Заговор молчания, заключенный масонами, объясняется вовсе не преданностью принесенным ими священным клятвам и не страхом возмездия за нарушение этих клятв, а всего-навсего боязнью насмешек над глупыми и бессмысленными ритуалами, которые они соблюдают.

Масонство для нас и всех тех “братьев”, которых мы знаем, не более чем клуб, в котором занимаются театральной самодеятельностью, после чего переходят к обильному застолью со множеством пива и вина. Сложный и темный ритуал запоминается только после долгих упражнений в хоровой мелодекламации. От вступающего усиленно требуют заверений в искренности и чистосердечности, но этому несчастному понятна лишь небольшая часть ритуала, предъявляющая кандидату высокие моральные требования; все остальное представляет собой странную смесь бессмысленных слов и попыток разыграть сцену, в основу которой, видимо, положены исторические события, имевшие место при строительстве иерусалимского храма царя Соломона примерно три тысячи лет назад.

Пока мы, “посвященные”, тратим время на заучивание наизусть бессмысленных стишков, все остальные пытаются разрушить наше общество, видя в нем причину мировой коррупции, бастион капиталистических привилегий или клуб, в котором занимаются дурацкой болтовней. Ажиотаж публики подогревают бесчисленные книги, посвященные этой теме. Некоторые из них (например, принадлежащие перу американца Джона Дж. Робинсона) представляют большой научный интерес; другие же (вроде писаний покойного Стивена Найта) – чистой воды фантастика, питающая худшие страхи представителей антимасонского сектора.

Антимасонское лобби обвиняет наше общество во всех смертных грехах. Мы убедились в этом на собственном опыте. Один из друзей Криса недавно заявил, что выполняет в своей церковной общине функции советника. Мы спросили, кому он дает советы, и с ужасом услышали:

– Тем, кто страдает от проклятий масонов.

– И что же это за проклятия? – спросили мы, не признаваясь в своей принадлежности к Ремеслу (как принято называть масонство среди посвященных).

– Масоны должны клясться друг другу в преданности, превышающей преданность родным. Тот, кто нарушает эту клятву, навлекает ужасные мучения на себя и своих близких.

Тут мы лишились дара речи. В масонстве есть многое, но нет зла. Однако некоторые люди свято уверены в обратном. Опровергая злонамеренные обвинения, Объединенная Великая Ложа Англии публично заявляет, что “гражданский долг масона выше обязанностей перед другими масонами” и что “масонам не позволяется причинять вред семье собрата, отнимая у него слишком много времени или денег, а также заставлять масона предпринимать действия, направленные против интересов его родных и близких”.

Мы не собираемся защищать масонство, но, насколько нам известно, оно делает много добрых дел и никому не причиняет зла. Оно жертвует очень большие суммы на благотворительность (обычно анонимно), распространяет в обществе идеалы добра, справедливости, гражданского долга и соблюдает высокие этические нормы, которым следуют другие. Цвет кожи, раса, религиозные и политические взгляды никогда не мешали членству в Ордене, двумя главными целями которого являются создание общественного уклада, основанного на свободе личности, и стремление к знанию. Единственным категорическим требованием к его членам является вера в Бога... любого бога.

По нашему мнению, крупнейшим недостатком масонства является его полная бессмыслица. Никто не знает, откуда оно взялось, никто не представляет, к чему оно стремится, и чем дальше, тем больше становится ясно, что у него нет будущего в мире, который требует ясности целей и добивается максимальной выгоды. Неизвестно не только происхождение масонства. Признаны утраченными “истинные тайны Ордена”; вместо них в масонском ритуале используются “замещающие тайны”... “пока не настанет время, когда они будут обретены вновь”.

Если слова, использующиеся во время ритуала, действительно имеют какой-то смысл, то масонству должно быть по крайней мере три тысячи лет. Однако в этом сомневаются не только противники Ордена; Объединенная Великая Ложа Англии тоже не настаивает на такой старине. Опасаясь насмешек непосвященных, она избегает высказывать официальную точку зрения на происхождение Ремесла и позволяет обсуждать ограниченные исторические свидетельства древности его существования так называемым “теоретическим ложам”.

Бедный кандидат в темноте

Вступая в Орден, мы оба подверглись процедуре, которую проходил каждый желающий приобщиться к Ремеслу в течение по крайней мере двухсот пятидесяти лет. Частью этой церемонии была просьба дать честное слово, что мы никогда не выдадим непосвященным великих масонских тайн. Мы полностью отдаем себе отчет, что сведения, приведенные в этой книге, могут быть расценены некоторыми масонами как предательство. Однако Объединенная Великая Ложа Англии считает, что единственная тайна, которая заслуживает быть скрытой от непосвященных, это способ распознавания масонами друг друга. Поэтому человек, прочитавший эту книгу, не сможет выдать себя за члена Ордена. Нам было необходимо достаточно детально обрисовать ритуал, поскольку именно эти подробности составляют основу нашего исследования. Некоторые из произносимых в ходе ритуала слов представляют собой пароли, но поскольку мы не указываем, какие именно слова используются в тех или иных обстоятельствах, с нашей стороны сделано все возможное, чтобы соблюсти дух принесенных нами клятв. В конце концов, мы согласились дать их при условии, что эти обеты не будут противоречить нашей моральной, религиозной и гражданской свободе . Если бы эти клятвы мешали нам довести до сведения общества сделанное нами важное открытие, они бы явно противоречили этим свободам.

* * *

Хотя несколько лет назад мы порознь вступили в разные ложи, наши ощущения были похожими. Вот как это было (для краткости вместо “мы” будем употреблять “я”).

Несколько месяцев назад я прошел собеседование с группой посвященных и подготовился ко вступлению в масоны. К чему именно я присоединялся, было для меня полной загадкой. Мне задали один-единственный вопрос: верю ли я в Бога. Я ответил утвердительно; дальше все пошло своим чередом и закончилось тем, что я оказался стоящим перед огромной дверью храма. Сопровождавший меня страж постучал в нее рукоятью обнаженного меча и спросил, могу ли я войти.

Затем я был ослеплен (иными словами, мне завязали глаза) и облачен в свободные белые брюки и куртку. Моя правая нога была обута в шлепанец (синоним – “стоптанный ботинок”), левая голень обнажена до колена, а левая пола туники отброшена в сторону, обнажая грудь. Потом невидимый палач надел мне на шею петлю; при этом свободный конец веревки падал мне на спину. Я избавился от всех металлических предметов и подготовился к введению во Храм. (Позже мы узнали, что подобную одежду из грубой ткани и затягивающуюся петлю средневековые инквизиторы надевали на еретиков во время процедуры публичного покаяния).

Я вспоминаю, что ощущал присутствие множества людей и чувствовал себя совершенно беззащитным. Моей груди коснулось холодное острие.

– Ты что-нибудь чувствуешь? – раздалось прямо передо мной. Мне на ухо подсказали ритуальный ответ, который я повторил вслух:

– Да.

– Да будет это уколом твоей совести и напоминанием о том, что в случае предательства ныне доверяемых тебе тайн тебя ждет немедленная смерть.

Затем прозвучал второй голос с другой стороны комнаты (я узнал в нем голос Достопочтенного Мастера):

– Поскольку масоном может стать только свободный мужчина зрелого возраста, ныне я спрашиваю тебя: свободен ли ты и исполнился ли тебе двадцать один год?

– Да.

– Так как на этот вопрос ты ответил удовлетворительно, я задам тебе другие вопросы и верю, что ты ответишь на них с не меньшей искренностью. Клянешься ли ты своей честью, что добровольно хочешь приобщиться к тайнам и привилегиям масонов, а не по наущению неправедных друзей, прельщенный корыстью или по другим недостойным причинам? Далее, клянешься ли ты своей честью, что желаешь приобщиться к этим привилегиям с милостивого позволения нашего Ордена, движимый стремлением к знанию и искренним желанием делать добро своим собратьям?

– Да.

Кинжал, который до того держали у моей груди, отодвинулся (хотя в тот момент я об этом не знал), но петля (точнее, корабельный швартов) оставалась на моей шее. Человек, стоявший справа, шепотом велел мне встать на колени и вознести короткую благодарственную молитву Верховному Властителю Вселенной (то есть Богу, названному так, чтобы это было приемлемо для представителя любой монотеистической религии).

Церемония продолжилась тем, что мой помощник повел меня по периметру Храма. Он трижды останавливался и представлял меня как “бедного кандидата, находящегося в темноте”. Хотя я не видел этого, на полу в центре Храма был выложен прямоугольник, состоящий из белых и черных квадратов. С восточного края этого прямоугольника находился пьедестал Достопочтенного Мастера, на южном краю стоял Второй Надзиратель, а на западном – Первый Надзиратель, пьедесталы которых были несколько ниже.

Проделав три круга, я, все еще с завязанными глазами, предстал перед пьедесталом Достопочтенного Мастера, спросившего:

– Поскольку ты находишься в темноте, каково твое сердечное желание?

И снова ответ продиктовали мне на ухо:

– Свет.

– Да будет тебе явлено это благо. – Кто-то стоявший сзади снял повязку. Поморгав глазами, я увидел, что нахожусь перед Достопочтенным Мастером, который тут же обратил мое внимание на эмблемы масонского “света”, состоявшие из Вместилища Священного Закона (для христиан – Библии), Наугольника и Циркуля. Затем он сказал мне, что я получаю звание Ученика [3]3
  Entered Apprentice – букв. “Подмастерья-Новичка” – Е.К.


[Закрыть]– первую из трех степеней, которые должен буду пройти, прежде чем стану полноправным Мастером. Потом мне сообщили тайные знаки, способы рукопожатия и пароли Первой Степени и сказали, что левая колонна притвора храма Соломона имеет для масонов особое значение. Копии левой и правой колонн, в оригинале якобы представлявших собой позолоченные медные столбы в четыре сажени высотой, стояли по обе стороны от Достопочтенного Мастера. Левая колонна называлась Воаз (в честь Вооза, прапрадеда израильского царя Давида).

После того как я несколько раз обошел Храм, мне пожаловали простой белый фартук из телячьей кожи, символизировавший только что полученный мной ранг. Затем мне сказали:

– Он древнее золотого руна и римских орлов, почетнее ордена Звезды, Подвязки и любого ордена на свете; он является эмблемой непорочности и нерушимости дружеских уз...

Как оказалось, это наиболее “прозрачная” часть ритуала, проливающая свет на происхождение масонства и являющаяся убедительным историческим свидетельством его долголетия; ниже мы покажем, что она создавалась в три разных периода истории – от очень древней до относительно новой.

Во время прохождения церемонии меня склоняли к различным моральным и общественным добродетелям, используя для этого множество аналогий из области архитектуры; при этом любимым средством самоусовершенствования был инвентарь каменщика. Когда ритуал инициации близился к концу, я встрепенулся, узнав, что есть некоторые контрольные вопросы, без правильного ответа на которые нельзя достичь следующей степени – а именно звания Товарища [4]4
  т.е. квалифицированного подмастерья. Fellowcraft Freemason – букв. “Товарищ по Ремеслу” – Е.К.


[Закрыть]. Среди этих вопросов и ответов есть такие, которые скорее интригуют, чем несут в себе какую-либо информацию.

Вопрос. Что есть масонство?

Ответ. Своеобразная моральная система, скрытая покровом аллегорий и символов.

Вопрос. Каковы три главных принципа, на которых зиждется масонство?

Ответ. Братская любовь, избавление и истина.

Любому кандидату кажется разумным первый принцип, но два остальных ставят его в тупик. Избавление от чего? Какая истина?

Новоиспеченный полноправный брат, хотя и всего лишь простой Ученик, я покинул Храм, чувствуя, что произошло нечто необычное, однако совершенно не понимая его значения. За этим последовала обильная трапеза, на которой я, как герой дня, сидел по левую руку от Достопочтенного Мастера. Тосты и спичи лились рекой, и все закончилось ко всеобщему удовольствию. Однако тайны Ремесла мне так и не открылись. Возможно, думал я, все станет ясным во время следующей церемонии.

Не стало.

Сокровенные тайны природы и науки

Несколько месяцев спустя я выдержал процедуру посвящения во Вторую Степень – “Товарища”. На этот раз я вошел в Храм вместе с остальными собратьями, облаченный в простой белый фартук из телячьей кожи, который был символом моей искренней непорочности... и очень скромного статуса. Убранство ложи было точно таким же, как и во время посвящения в Первую Степень. Мне, как кандидату на повышение, пришлось пройти суровое испытание, отвечая на вопросы, с которыми меня ознакомили в конце предыдущей церемонии. Как только я справился с этой задачей, доказав свое умение повторять всякую абракадабру, мне было предложено на время покинуть Храм, чтобы полностью подготовиться к “процедуре прохождения”.

Мне позволили надеть ту же грубую одежду, что и во время церемонии инициации, только теперь обнажена была левая нога и правая грудь. Мастера-дьяконы обвели меня вокруг Храма, а затем сообщили новые пароли и знаки включая позу с поднятой рукой, восходящую к позе Иисуса Навина, который “бился во имя Господа в долине Иосафат [5]5
  в библейской Книге Иисуса Навина “Аиалон” (10:12) – Е.К.


[Закрыть]и вознес молитву о том, чтобы солнце остановило свой бег, пока он окончательно не разобьет Его врагов”. Впоследствии эта фраза оказалась очень важной. (См. Приложение 1).

В дополнение к информации о левой колонне притвора храма Соломона, которую я получил на предыдущем этапе, мне рассказали о правой колонне. Эта колонна называется Иахин – как говорят, в честь верховного жреца Яхина, который освящал эту часть иерусалимского храма. Двойным колоннам Воаз и Иахин предстояло сыграть важнейшую роль в нашем будущем исследовании. Первое имя означает “сила” или “в нем сила”, второе – “основание, или основывать”; вместе же они символизируют понятие “прочность”.

После завершения церемонии посвящения во Вторую Степень мне было “позволено распространить свои интересы на сокровенные тайны природы и науки”.

За церемонией снова последовали еда, питье, тосты и пение.