Текст книги "История Австрии. Культура, общество, политика"

Автор книги: Карл Воцелка

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 28 страниц)

Мир людей средневековья

/65/Представление о «темных и мрачных» средних веках, несмотря на множество исследований, ломающих этот стереотип, все еще характерно для популярного образа этой эпохи и препятствует пониманию своеобразия средневековой культуры. Разумеется, в ней немало черт, которые кажутся нам «мрачными». Средневековье было временем страха – как перед реальной угрозой, которую могли представлять стаи волков, кружившие у городских стен, или банды разбойников, так и перед ирреальной опасностью – адом и чистилищем, магией и колдовством. В нижних слоях общества царила невероятная бедность, количество нищих было огромно, однако и они имели свое место в «угодном Богу» спасительном порядке. Кому же иначе давать милостыню, чтобы выполнить христианский завет любви к ближнему? Религиозные представления пронизывали повседневную жизнь несравненно сильнее, чем сегодня. Смерть была не страшным концом существования, а началом подлинной, потусторонней жизни, о которой следовало позаботиться уже на этом свете.

Свой расцвет народное благочестие пережило в позднее средневековье, когда развились те формы, которые, обновившись в эпоху барокко, дожили до XIX столетия и даже до наших дней. Широко распространившееся почитание святых, в особенности культ Девы Марии, почти вытеснило из сознания «простецов» главные истины веры. Со стороны могло показаться, что в мышлении людей главное место занимает не Божественная Троица, а многообразие «святых на божественных небесах». Так, словно в язычестве, с любой повседневной заботой был связан какой-нибудь святой, к кото– /66/рому следовало обращаться за помощью в том или ином случае. Мощи этих святых почитались и коллекционировались, ради поклонения им совершались далекие паломничества. Результатом становилось отпущение грехов – главная цель заботы о посмертной жизни, способ уменьшить число дней, которые предстояло провести в чистилище.

Культура средневековья (а во многом и раннего нового времени) была культурой, основанной на услышанном и пересказанном. Средства получения информации были ограничены, доминировала передача новостей и знаний из уст в уста. Развитая коммуникация была по большей части уделом господствующего класса, масса населения мало что знала о событиях и переменах в окружающем мире.

Жизнь средневекового человека была куда сильнее, чем мы можем себе представить, обусловлена его социальной принадлежностью. Он рождался в определенном сословии и жил как крестьянин, ремесленник или «благородный» в четко обозначенных социальных условиях. Главной ценностью эпохи являлась честь. Она была тесно связана с сословной принадлежностью, и ее следовало защищать; современные исследователи неслучайно говорят о «символическом капитале чести». Хотя и в миру еще бывали периоды социальной мобильности, вернее всего было изменить свое социальное положение с помощью церкви, хотя многие ключевые посты в церковной иерархии предназначались для знати. Подъем по социальной лестнице посредством получения светского образования начинает играть более заметную роль лишь в позднем средневековье – с возникновением университетов.

Различия между сословиями были разительны. Большинство крестьян существовало на грани выживания. Связанные с климатическими колебаниями неурожаи часто приводили к голодовкам. Обстановка в домах, одежда были крайне скромными. По сравнению с этим жизнь знати и высшего духовенства была полна удовольствий и на протяжении средних веков становилась все более роскошной. Представители этих сословий приобретали экзотические товары, которые венецианцы привозили в Европу из Азии, покупали дорогое вооружение, драгоценности и предметы потребления, украшали церкви со всей мыслимой в то время пышностью. Знать и клирики ели – как сообщается в стихотворной повести «Мастер Гельмбрехт» – «жареных кур» (курятина была особенно дорогой!), тогда как крестьянам пищей служили /67/молочный суп и различные каши. Впрочем, не менее разителен был контраст между повседневностью и праздником – в праздничные дни даже в крестьянских домах поглощалось изрядное количество мяса.

Ритм жизни определялся как природой, так и религией. Рабочее время совпадало со светлым временем суток, крестьянские занятия носили сезонный характер. Церковные праздники, а также смена постных и скоромных периодов накладывали отпечаток на жизнь в течение всего года. При этом культурные различия между крестьянами и знатью в средневековье были еще не столь глубоки, как в раннее новое время, когда культура элит все более стала отдаляться от народной. Это объясняется, в первую очередь, бесписьменным характером средневековой светской культуры. Ни рыцари, ни крестьяне не умели читать и писать – именно здесь проходила грань между мирянами и церковными институтами, особенно монастырями, выполнявшими, помимо религиозных и хозяйственных, еще и культурные функции. Благодаря работе монастырских переписчиков для будущих времен сохранились античные тексты, на которых во многом было основано образование (в особенности в эпоху Возрождения). Лишь когда /68/культура сделалась письменной, что произошло, в первую очередь, в высших слоях, разорвалось культурное единство, и элиты стали все более и более отрываться от массы народа.

Средневековая поэзия также первое время существовала в устной форме, однако довольно скоро стала записываться и лишь благодаря этому дошла до нас. Самые ранние литературные тексты (например, «Венское собачье благословение» или «Мильштетская книга бытия») возникли в монастырях. Примечательно, что первым известным по имени австрийским «автором» оказалась женщина – госпожа Ава, трудившаяся в Мельке в начале XII в. Светская литература была связана, в первую очередь, с придворной рыцарской средой. Миннезанг (известнейшими миннезингерами, сочинявшими в Австрии, были Кюренбергер, Дитмар фон Айст, Райнмар Старый, Вальтер фон дер Фогельвейде, Ульрих фон Лихтенштейн и Освальд фон Волькенштейн ^{10} ) и проникшая в Австрию чуть позже куртуазная эпика с самого начала предназначались для элиты. В отличие от этих жанров «народный эпос» первоначально базировался на популярных сказаниях («Песнь о нибелунгах», «Кудруна», цикл о Дитрихе Бернском), но вскоре и они облачились в куртуазные рыцарские одежды. Ценную информацию по социальной истории содержит написанная во второй половине XIII столетия поэма Вернера Садовника «Крестьянин Гельмбрехт» (Meier Helmbrecht),автор которой использовал попытку крестьянского сына стать «рыцарем» [32]32
  На деле сделавшегося жестоким разбойником, безжалостно убитым поймавшими его крестьянами.


[Закрыть]как повод для создания нравоучительного произведения в защиту существующего социального порядка. Тема противоположности крестьянской и рыцарской жизни основательно разработана и в стихотворениях Найдхарта фон Ройенталя, а также в острых Найдхартовых шванках (которые можно сопоставить с Найдхартовыми фресками в Вене).

В отличие от дворцов раннего нового времени жилища средневековой знати первоначально не отличались ни особой роскошью, ни ярко выраженным стремлением к саморепрезентации, хотя и представляли собой довольно внушительные сооружения. Даже правители оставляли после себя лишь немногие по-настоящему значительные постройки. Рыцарские замки возводились, в первую очередь, с военными целями, являясь оборонительными /69/сооружениями, но при этом также служили центрами управления подвластной территорией и являлись очагами аристократической культуры. ^{11}

С возникновением или по мере роста городов в позднее средневековье происходило становление бюргерской культуры, нередко в чем-то похожей на рыцарскую. Богатые горожане могли строить дома, которые выглядели как небольшие дворцы. Примерами являются Гоццобург в Кремсе, дом «Буммерль» в Штайре, Корнмессерхауз в Бруке-на-Муре и «Золотая крыша» в Инсбруке.

Города были стеснены окружавшими их крепостными стенами, множество горожан, занимавшихся сельским хозяйством, созда– /70/-/71/вало острые «экологические» проблемы (по городу бродили свиньи и другие домашние животные!). Улицы и переулки были узкими и грязными, мусор нередко просто вываливали из окон, не существовало мостовых и уличного освещения. Дома обозначались особыми знаками, в ряде случаев сохранившимися до наших дней (особенно много их в чешской Праге). Тем не менее, города являлись средоточием духовной и светской жизни, куда постепенно перемещались центры образования. В высокое и позднее средневековье монастыри (прежде всего, нищенствующих орденов) все чаще основывались в городах, а с появлением университетов появилось еще одно образовательное учреждение. Первоначально в крупных городах существовали соборные и городские школы, /72/затем возникли сообщества преподавателей и учащихся, которые позднее назвали себя Universitas magistrorum et scholarium. [33]33
  Община наставников и школяров (лат.).


[Закрыть]В XIV столетии в Центральной Европе был основан целый ряд университетов – в Праге, Кракове, Пече. В 1365 г. появился учрежденный Рудольфом IV Основателем Венский университет, в котором, однако, лишь при Альбрех– те III открылся важнейший для той эпохи богословский факультет. Университет делился на «нации», которые были связаны не с нациями в нынешнем смысле слова, а с большими географическими регионами, он обладал самоуправлением и собственной юрисдикцией. Лекции и диспуты проводились на латинском языке. Венский университет до XVI в. оставался единственным высшим учебным заведением на территории сегодняшней Австрии.

Несмотря на конкуренцию со стороны университетов, впрочем также находившихся под влиянием духовенства, церковь бесспорно оставалась важнейшим культурным институтом средневековья. Монастыри и церкви, которые сначала строились в романском, а с XIII столетия – в готическом стиле, украшались скульптурами, алтарями, витражами и живописными произведениями. ^{12} К числу высших достижений прикладного искусства относились литургические предметы и облачения (такие, как чаша герцога Тассило или облачения из монастыря Гёсс).

Не меньшее значение эти храмы и монастыри имели в качестве мест получения образования или создания музыкальных и литературных произведений (текстов духовного содержания, а также драматических текстов о страстях Господних и других событиях Священной истории). Церковь культивировала латынь, «международный язык» средневековья, и передавала знание ее основ мирянам в соборных и монастырских школах. Кроме этого, трудолюбивые монахи создавали библиотеки, без которых наше знание средневековой культуры было бы просто немыслимо.

Позднесредневековое благочестие, покоившееся на идее чистилища и возможности заслужить отпущение грехов, вело к созданию бесчисленных фресок, икон и алтарей, что давало работу огромному числу художников. В этих произведениях уже прослеживается то стилистическое развитие, которое – с появлением «дунайской школы» – предвосхитило или подготовило усвоение в Австрии живописных принципов эпохи Возрождения. /73/

Габсбурги позднего средневековья

/73/Конец династии Бабенбергов несомненно стал переломным моментом в политической истории Австрии. Герцог Фридрих II не имел мужского потомства и не успел воспользоваться правом самостоятельно назначить своего преемника. На основании положений Privilegium minusтеперь в права наследования могли вступать женщины. Но куда существеннее этих прав были реальные политические притязания соседей. В приобретении бабенбергских земель были заинтересованы правители Венгрии и Чехии. Сначала сумел воспользоваться создавшимся положением – не в последнюю очередь, по причине отсутствия в империи твердой центральной власти (начался период так называемого междуцарствия [34]34
  Речь идет о времени политической анархии, наступившем в Священной Римской империи и Немецком королевстве после смерти императора Фридриха II Штауфена (1250). Оно характеризовалось борьбой за немецкий трон ряда претендентов, выдвинутых различными партиями, ослаблением ранее существовавшего политического строя и усилением позиций могущественных князей.


[Закрыть]) – чешский король Пршемысл Оттакар II, овладевший в 1251 г. землями Бабенбергов. [35]35
  Пршемысл II стал правителем Чехии после смерти своего отца Вацлава I (1253), а его королевская коронация состоялась в 1261 г. Утверждению на австрийском престоле Пршемысла II предшествовала ожесточенная борьба, в ходе которой австрийскими герцогами ненадолго становились старший брат Пршемысла Владислав (1246–1247) и маркграф Герман Баденский (1249). Оба получили права на австрийское наследство благодаря женитьбе на Гертруде Бабенберг. Упоминаемый ниже брак Гертруды с Романом Даниловичем был для нее третьим по счету за пять лет.


[Закрыть]Делая щедрые пожалова– /74/ния монастырям и раздавая привилегии городам, он попытался создать в Австрии собственную «партию». С противостоявшей ему знатью он обходился довольно жестко. Когда в 1265 г. был раскрыт заговор во главе с Отто из Майссау, поддерживавшим контакты с чешской знатью, Оттакар распорядился немедленно казнить виновных.

Чтобы укрепить свое господство в крае, он женился на Маргарите, сестре последнего Бабенберга, которая была вдвое старше его. Племянница Фридриха Воинственного Гертруда, в свою очередь, вышла замуж за Романа Галицкого, приходившегося родственником венгерскому королю, однако тот не смог добиться успеха. Впрочем, Оттакару сначала пришлось уступить Штирию венграм.

Лишь в 1260 году Оттакар в союзе со штирийской знатью, восставшей против венгерского господства, сумел овладеть Штирией. Получив разрешение папы, он расстался с Маргаритой и вступил в брак с внучкой венгерского короля Белы IV. [36]36
  Кунегунда (чеш. Кунгута), дочь жившего при венгерском дворе Ростислава Михайловича (сын св. Михаила Черниговского, зять Белы).


[Закрыть]В 1269 г., после пресечения династии Шпангеймов, Оттакар сумел присоединить к своим владениям Каринтию, Крайну и Виндскую марку. [37]37
  На территории нынешней Австрии (большая часть Каринтии) и сегодняшней Словении, частично на северо-востоке Италии.


[Закрыть]Фактически возникло огромное государство, простиравшееся от северных границ Чехии до Адриатики, а если учитывать тесные отношения Оттакара с его польскими родственниками и его связи с Тевтонским орденом, то можно сказать, что влияние чешского короля и австрийского герцога в эту пору распространилось до берегов Балтийского моря. Однако когда позднее Оттакар вопреки воле папы начал новую войну против Венгрии, это настроило против него Григория X. В итоге тот сделался горячим сторонником избрания на немецкий трон дееспособного правителя, и в 1273 г. курфюрсты [38]38
  Курфюрсты (лат. electores, нем. Kurfürsten,то есть «князья-выборщики») – могущественные имперские князья, обладавшие правом избрания немецкого («римского») короля. В XIII в. состав коллегии курфюрстов еще не сложился окончательно, обычно ими были архиепископы Кёльнский, Трирский и Майнцский, пфальцграф Рейнский, герцог Саксонский, маркграф Бранденбургский. За право обладания седьмым голосом велась борьба; в XIV столетии оно было окончательно закреплено за королем Чешским. Состав коллегии оставался неизменным до XVII в.


[Закрыть]избрали королем Рудольфа Габсбурга. /75/

Рудольф происходил из швейцарского семейства, владевшего обширными имениями в Ааргау и на Верхнем Рейне. Благодаря своим брачным связям Габсбурги породнились со всей элитой тогдашней империи. Когда Рудольф был избран королем, он ни в коей мере не был тем «бедным графом», каким вошел в популярную легенду, однако Пршемысл Оттакар II, несомненно, был гораздо могущественнее его. Поэтому Рудольфу было необходимо – чтобы показать, что именно он обладает в империи реальной властью, – оспорить осуществленный не в соответствии с тогдашними правовыми нормами переход бабенбергских ленов к Оттакару и тем самым продемонстрировать свою силу. На имперском съезде в Нюрнберге осенью 1274 г. на Оттакара была наложена имперская опала, [39]39
  Имперская опала (Reichsacht)представляла собой способ заставить непокорного вассала признать королевскую власть – в случае с Оттакаром добиться от него прибытия на имперский съезд, передачи своих владений императору и получения обратно тех из них, которые тот соблаговолит ему вернуть в качестве имперского лена. Опальный лишался защиты со стороны империи и права пользоваться имперскими учреждениями. При неподчинении налагалась вторичная опала, после которой следовало объявление войны.


[Закрыть]а в 1276-м против чешского короля началась война, в которой тот потерпел поражение. Оттакару пришлось отказаться от всех приобретений, сохранив за собой лишь свои наследные чешские земли, однако он не сдавался. Заговор против Рудольфа в Австрии должен был помочь ему вернуться к власти. Однако в новой войне чешский король был 26 августа 1278 г. разбит в битве на Моравском поле у селений Дюрнкрут и Еденшпайген. Оттакар доблестно бился; после сражения он, ра– ненный, был схвачен врагами из числа австрийских и штирийских рыцарей и умерщвлен. Конфликт с чешскими Пршемысловичами был улажен посредством двойного брака: чешский король Вацлав II женился на дочери Рудольфа Гуте, а сын немецкого короля, тоже по имени Рудольф, взял в жены чешскую княжну Агнессу (Анежку).

После своей победы Рудольф Габсбург сделал имперский лен, некогда принадлежавший Бабенбергам, фамильным владением Габсбургов. В 1282 г. он пожаловал своим сыновьям Альбрехту I и Рудольфу в совместное владение австрийские земли (Вену, Нижнюю и Верхнюю Австрию, Штирию). Это пожалование в «совместное владение», означавшее, что все взрослые мужчины семей– /76/-/77/ства Габсбургов должны владеть землей совместно и не разделяя ее, было в позднее средневековье заведомо чревато множеством проблем.

Главной заботой Габсбургов было утверждение своей непрерывной власти в Священной Римской империи. После смерти Рудольфа I на немецкий трон были избраны сразу два претендента – наряду с сыном Рудольфа Альбрехтом королем был провозглашен Адольф Нассауский, и лишь война решила вопрос в пользу Габсбурга. В следующем поколении похожий конфликт возник между Фридрихом I Габсбургом и Людвигом Баварским, разрешенный на сей раз в пользу Виттельсбаха. [40]40
  Виттельсбахи– род герцогов Баварии (с XIII в.). Оставались правителями земли до конца XIX в., получив от Наполеона королевский титул.


[Закрыть]Лишь спустя несколько поколений Альбрехту V Габсбургу вновь удалось стать правителем империи (в качестве короля Альбрехта II). Он даже смог – после первой неудачной попытки Габсбургов утвердиться в 1306 г. на чешском троне после пресечения династии Пршемысловичей – унаследовать с концом правления в Чехии и Венгрии династии Люксембургов чешскую и венгерскую корону. [41]41
  Люксембурги– немецкий графский род, которому принадлежала территория Люксембурга. Представители династии были королями Чехии (1310–1419, 1436–1437), императорами и королями Германии (1308–1313, 1346–1400, 1410–1437), королями Венгрии (1387–1437). Наиболее выдающийся представитель – Карл IV (1346–1378).


[Закрыть]Однако это предзнаменование будущего могущества габсбургской державы продлилось совсем недолго, так как Альбрехт умер очень молодым, оставив после себя лишь младенца Ладислава Постума. [42]42
  Post(h)umus– посмертный, родившийся после смерти отца (лат.).


[Закрыть]Чехия и Венгрия вновь были потеряны для семьи, однако Фридрих III сумел добыть императорскую корону. Он был также единственным Габсбургом, которого папа в 1452 г. короновал в Риме (коронация Карла V в 1530 г. состоялась в Болонье).

Не менее важным, чем отношения с империей, было расширение подвластной Габсбургам территории. Уже вскоре после своего утверждения в австрийских землях Габсбурги посредством договоров о наследовании с графами Горицко-Тирольскими приобрели Каринтию и Крайну, тогда как в Тироле пока сумела удержаться Маргарита Маульташ, дочь последнего горицко-тирольского графа. Только в 1363 г. Рудольф IV сумел присоединить Тироль к габсбургским владениям. Одновременно были при– обретены пер– /78/вые земли в Форарльберге. Однако план объединения швейцарских владений с новыми австрийскими землями потерпел неудачу, поскольку начиная с 1291 г. (года заключения «вечного союза» трех лесных кантонов, ставшего отправной точкой в постепенном формировании швейцарской государственности) Габсбурги сталкивались в Швейцарии со все большими трудностями, пока в 1415 г. не утратили там последних владений, отошедших к Швейцарской конфедерации.

Осуществленное Рудольфом I пожалование Габсбургам австрийских земель «в совместное владение» обнаружило свою несостоятельность с самого начала. Уже у первого поколения возникали проблемы и трения, достигшие своей кульминации, когда был убит Альбрехт I – своим племянником Иоганном Паррицидой. [43]43
  Parricida– убийца близкого родственника (отцеубийца, братоубийца и т. п.) (лат.). – Примеч. пер.


[Закрыть]Причиной трагедии стало то, что Иоганну так и не удалось добиться возмещения, которое должен был получить его отец за отказ от своих владений в пользу Альбрехта на основании Райндельденского соглашения (семейный договор, призванный на короткое время урегулировать владельческие отношения между родственниками).

В силу различных обстоятельств проблема не была улажена и последующими поколениями. Критический момент настал после смерти Рудольфа IV, когда его братья Альбрехт III и Леопольд III должны были править совместно. Конфликт оказался столь ожес– /79/точенным, что дело впервые дошло до раздела владений: в 1379 г. по договору, заключенному в Нойберге-на-Мюрце, Альбрехт получил Дунайскую Австрию, состоявшую из сегодняшней земли Нижняя Австрия с Веной и большей части нынешней Верхней Австрии (без Иннфиртеля, приобретенного лишь в 1779 г.), а герцог Леопольд сохранил за собой Штирию, Каринтию, Крайну, Тироль и «предгорья», то есть владения Габсбургов в сегодняшней Южной Германии. [44]44
  Нем. Vorlande,иначе – Передняя Австрия (Vorder– österreich).


[Закрыть]

Поскольку линии Альбрехта грозило угасание, то в следующем поколении ситуация, похожая на ту, что существовала перед заключением нойбергского договора, повторилась в линии Леопольда III. У него было четверо выживших мужских потомков, что вновь создавало почву для конфликта. Холленбургский договор 1395 г., в конечном счете, решил дело компромиссом. Вильгельм получил область, для которой было изобретено название «Внутренняя Австрия» и которая состояла из Штирии, Каринтии и Крайны. Его брату Леопольду достались Тироль и «предгорья». В 1402 г. к этому разделу земель подключились младшие братья – Эрнст стал соправителем во Внутренней Австрии, а Фридрих в Тироле и в «предгорьях».

В политическом отношении было весьма существенно, что во все эти столкновения за право владения были также вовлечены сословия тех или иных территорий, значение которых благодаря этому заметно возросло. Самое позднее со времени внутренних конфликтов между представителями различных ветвей Габсбургского дома важные решения больше не могли приниматься без участия сословий; господствовавший в позднее средневековье, а также в XVI в. дуализм в лице правителя и сословий возник во многом из-за этих семейных столкновений.

Некоторые из фамильных распрей в Габсбургском доме, в которые вмешивались представители знати, выливались в нечто подобное гражданским войнам. Особенно острые формы приобрела конфронтация между Фридрихом III и его младшим братом Альбрехтом VI. В итоге Фридриху удалось воссоединить две из трех частей габсбургских владений: Дунайскую и Внутреннюю Австрию. Лишь в Тироле и «предгорьях» сохранилось самостоятельное управление во главе с сыном Фридриха Сигизмундом. В 1409 г. Сигизмунд, не имевший законного потомства (хотя у него было /80/несколько десятков внебрачных детей), принял решение отказаться в пользу сына Фридриха III – Максимилиана от своих земель в Тироле и «предгорьях» и усыновить его. После смерти Фридриха III в 1493 г. все три части австрийских земель вновь оказались в руках одного правителя – Максимилиана I. Позднесредневековым переделам земель был положен конец.

Габсбургские переделы и внутриродовые конфликты не укрепляли престижа семьи – что довольно отчетливо можно было наблюдать в империи, – однако имелось другое обстоятельство, которое заложило краеугольный камень будущего самосознания дома Габсбургов. Это была грамота, получившая название Privilegium maius. [45]45
  Бóльшая привилегия (лат.).


[Закрыть]Все началось с того, что император Карл IV Люксембург, издав в 1356 г. Золотую буллу, законодательно урегулировал порядок избрания императора, который прежде определялся обычаем. Было установлено, что курфюрстов (князей-избирателей) должно быть семь (трое духовных – майнцский, кёльнский, трирский и четверо светских – чешский, саксонский, бранденбургский и пфальцский). Австрия, иными словами Габсбурги, в их число не вошла.

Рудольф IV, приходившийся Карлу зятем, почувствовал, что им пренебрегли и даже бросили ему вызов. Он стал конкурировать с Карлом IV в самых различных сферах. В 1344 г. Карл, бывший не только немецким, но и чешским королем, основал в Праге архиепископство, в 1348 г. – университет, построил там собор Св. Вита, Новый Город и каменный мост через Влтаву. Рудольф ответил рядом акций, способствовавших повышению престижа «княжеского величества». Он начал со строительных работ в Вене, призванных превратить этот город в подлинную княжескую резиденцию, основал в 1365 г. университет (Alma mater Rudolfina),в котором, однако, лишь в 1384 г. было разрешено открыть важнейший для того времени теологический факультет, и прилагал усилия, впрочем тщетные, чтобы добиться основания в Вене епископства.

Но важнейшим его деянием стала фабрикация фальшивки. В ответ на издание Золотой буллы он переработал Privilegium minus,заявив о притязаниях Австрийского дома. Не все пожелания Рудольфа IV могли найти отражение в одном документе, поэтому возник целый комплекс фальшивок, состоявший из семи грамот. Уже со– /81/временники относились к ним скептически, однако лишь в XIX в., используя методы критики источников, удалось окончательно доказать их подложность. Тем не менее, документы, в которых Юлий Цезарь передавал в лен своему «дяде» землю и людей Австрии, обещая /82/никого не ставить над ним и делая его своим главнейшим советником в империи, а император Нерон заявлял, что Австрия занимает первое место среди всех земель империи и на вечные времена освобождается от имперских податей, вызывали подозрения уже у современных гуманистов. Однако по-настоящему важные положения содержали другие грамоты. Рудольф присвоил себе права фогта над Зальцбургом и Пассау, определил, что передача имперских ленов Австрии должна совершаться на австрийской территории и, если император не отправится туда сам после троекратного приглашения, она считается состоявшейся. Герцог должен был получать свои лены, сидя на коне в княжеском облачении, в зубчатой короне (княжеской шапке), с крестом и скипетром в руках. Наиболее важное изменение произошло в титулатуре австрийского правителя: Рудольф потребовал для себя и своих потомков титула «эрцгерцог». [46]46
  Нем. erz-соответствует греческой приставке «архи-». По-латински этот титул звучал archidux.


[Закрыть]Свои притязания он обосновывал тем, что как герцог Каринтии и имперский ловчий, то есть лицо, занимающее особо почетную придворную должность (Erzamt),служащую предпосылкой для получения достоинства курфюрста, он должен быть равен курфюрстам. Звание эрцгерцога утвердилось и вплоть до падения монархии оставалось тем титулом Габсбургов, который они получали уже при рождении.

Рудольф IV распорядился изготовить заверенные копии фальшивых и ряда подлинных документов и отослал их императору в Нюрнберг. Императорские грамоты Юлия Цезаря и Нерона произвели на Карла IV сильное впечатление. Изумленный, он попросил Франческо Петрарку дать заключение по этому вопросу, и тот объявил грамоты поддельными. Однако Карла особенно уязвили «формальности»: он потребовал от Рудольфа, чтобы тот поклялся не пользоваться знаками императорской или королевской власти и запретил ему использовать великолепную печать с конным изображением австрийского герцога. Титул эрцгерцога (Рудольф именовал себя palatinus archidux Austrie, Stirie, Karinthie, Suevie et Alsatie [47]47
  Пфальцграф, эрцгерцог Австрии, Штирии, Каринтии, Швабии и Эльзаса (лат.).


[Закрыть]) вызвал у императора меньшее раздражение. Лишь в 1453 г. Privilegium maiusподтвердил император Фридрих III Габсбург. В 1473-м привилегия была с согласия курфюрстов подтверждена /83/вновь. Так она стала частью имперского законодательства. Во многом представление о «миссии» Габсбургов и вера в их особое предназначение были основаны на этой привилегии, хотя свою законченную форму они приобрели лишь в начале нового времени – в притязаниях Максимилиана I.

Позднее средневековье не было блестящим периодом в истории австрийских земель. Сословия сумели постепенно утвердиться в качестве контролирующей инстанции и противовеса правителям, однако для большей части населения существенным было другое. Эпидемия чумы в 1348–1349 гг. привела к значительной убыли населения, что ухудшило положение крестьянства и замедлило развитие городов, заметно отбросив их назад. Конфликты между власть имущими тяжким бременем ложились на подданных, отягощенных налогами на войны и не могущих чувствовать себя в безопасности во время феодальных распрей. Распри в среде знати или споры между императором и отдельными представителями благородного сословия разрешались в ходе военных столкновений, девизом которых, казалось, было: «Ты бьешь моих крестьян, я побью твоих». Многочисленные шайки разбойников и бродившие по стране отряды солдат также не делали обстановку мирной. Нападения гуситов во время Гуситских войн [48]48
  Гуситские войны– национально-религиозное движение в Чехии в первой половине XV в., в ходе которого последователи чешского проповедника Яна Гуса (сожжен в 1415 г. в южнонемецком Констанце), отразив ряд крестовых походов, сами начали совершать вторжения в сопредельные страны.


[Закрыть] /84/на Нижнюю Австрию и османские набеги, прежде всего, на Каринтию и Крайну, дестабилизировали существующую систему и подчас имели следствием локальные крестьянские восстания. Еще одним тяжким испытанием для крестьян стали вооруженные столкновения с венгерским королем Матьяшем Корвином, который занял Восточную Австрию в конце XV века. Природные катаклизмы – уничтожение посевов саранчой, новые эпидемии и ухудшение климата – серьезно ослабляли экономическое положение страны. Поэтому она совсем не была той «цветущей землей», в которой, как рассказывалось в старых учебниках и исторических трудах, началось превращение Габсбургов в правителей великой державы. /85/