Текст книги "История Австрии. Культура, общество, политика"

Автор книги: Карл Воцелка

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 28 страниц)

Первобытные культуры на территории Австрии

/13/История в австрийских землях начинается с появлением здесь первых людей в эпоху палеолита, приблизительно за 250 тыс. лет до н. э. Эти первые люди древнекаменного века вели жизнь охотников и собирателей: знали огонь, изготавливали из камня орудия труда, собирали коренья и травы и охотились на крупных животных, кости которых обнаружены в их пещерах. Они имели постоянные лагеря и временные охотничьи стоянки. Нам известны стоянки в долинах Нижней Австрии и горные стоянки в Штирии, Зальцбурге, Тироле и Верхней Австрии, где находят изделия из камня, чаще всего простейшие орудия труда вроде ручных рубил, а также кости пещерных медведей, пещерных гиен, мамонтов, шерстистых носорогов, северных оленей и диких лошадей. ^{1}

Сравнение с находками и данными из других регионов Европы позволяет получить представление об охотничьей магии и культах плодородия, а также о существовавшем в ту эпоху культе мертвых. Социальная организация не выходила за пределы «солидарности» – совместной защиты от общих врагов, например, волчьих стай. Для позднего палеолита особенно значимы открытия, сделанные в лёссовых районах Нижней Австрии – между реками Дунай, Камп и Морава (Марх). Прежде всего, это находки характерных тонких лезвий. Раскопки в Штратцинге и Грубе позволяют утверждать, что в то время уже существовали оборонительные сооружения. «Венера» из Штратцинга является древнейшим антропоморфным изображением в мире – ей приблизительно 30 тыс. лет. Но, пожалуй, самой показательной и самой знаменитой находкой, относящейся к этому периоду, является небольшая каменная статуэтка «Венера /14/Виллендорфская», которую многие, зная ее лишь по изображениям, представляют себе довольно крупной скульптурой. Оригинал этой фигурки, имеющей лишь несколько сантиметров в высоту, с ярко выраженным тазом и толстыми бедрами можно увидеть в венском Музее естественной истории. ^{2} Плодовитость и деторождение в обществе с высокой младенческой и детской смертностью являлись для каждого рода вопросом выживания.

Наступление неолита ознаменовало начало новой культурной эпохи в истории человечества. Горшки стали обжигать, а каменные орудия труда начали изготавливать не только путем вырубания или расщепления, но также посредством заточки, сверления /15/и выпиливания. Ряд других изменений указывал на пути будущего развития. Приручение животных и возделывание растений совпало по времени с переходом к оседлому образу жизни, появились долговременные постройки и деревни. На берегах озер возникли свайные поселения, представляющие огромный интерес для археологов, поскольку в прибрежных наслоениях сохранились помимо прочего органические материалы. В результате исследований доисторической эпохи придунайский мир того периода предстал заметно дифференцированным. По способу внешней отделки сосудов, если не вдаваться в тонкости, различаются культуры с линейной и расписной керамикой. Наряду с керамическими изделиями и каменными орудиями труда, к основным находкам этого периода относятся фигуры идолов, относящиеся к типу «фигур в штанах для верховой езды». На западе Австрии, напротив, заметно влияние западноевропейской культуры (например, так называемой Михельсбергской группы).

Период между 4000 и 2000 гг. до н. э. (медный век) был спокойной эпохой, в течение которой могла мирно развиваться земледельческая культура. При сравнении находок из разных мест становится ясно, что тогдашние земледельцы не только знали овес, рожь и лошадь, но также разводили крупный рогатый скот, овец, коз и свиней, сеяли пшеницу, ячмень, просо и разные виды зелени. Обработка земли осуществлялась с помощью плуга, в который запрягались быки, для перевозки уро– /16/жая использовались четырехколесные повозки. В эпоху существования этих культур началось формирование культурной области, или культурного ландшафта, который, постепенно расширяясь, вытеснял «дикие места» на периферию. Мы располагаем большим количеством данных о культуре этого времени, имеющиеся находки говорят о зачатках врачебного искусства. Обнаруженные в захоронениях скелеты ^{3} сохранили следы заживших ран, появившихся после операции на черепной коробке (трепанации). Религиозные и культовые представления эпохи с трудом поддаются изучению. Возможно, существовала вера в магическую силу фетишей, а доминирующую роль продолжали играть культ плодородия и связанные с ним символы.

Прежде исследователи весьма интенсивно разрабатывали вопрос идентификации этих людей с теми или иными «народами». Можно предположить, что поздняя керамическая культура отражает распространение в Центральной Европе индоевропейского населения. Так называемая культура колоколовидных чаш (названа так по характерным керамическим сосудам), представители которой около 2300– 2000 гг. до н. э. пришли в Европу с Пиренейского полуострова, вполне могла быть индоевропейской.

Около 1800 г. до н. э. происходит новый важный переворот в деятельности человека. Начинается производство бронзы. В Австрии культурное развитие вступает в фазу, ознаменовавшуюся дальнейшим совершенствованием способов хозяйствования. Бронзовый /17/век характеризуется подъемом сельского хозяйства, горного дела и торговли, а также новыми возможностями в расчистке земельных участков. Для взаимного обмена цинком из Корнуолла и медью из альпийских месторождений была необходима целая система развитых торговых отношений. Помимо торгового пути между Востоком и Западом через Австрию проходил путь, по которому с балтийского побережья в Южную Европу доставлялся янтарь, что делало ее одним из центральных пунктов «международной» торговли.

Этот приблизительно тысячелетний период хорошо известен благодаря многочисленным раскопкам почти во всех федеральных землях. По способу погребения мертвых он подразделяется историками на три стадии: культура сидячих захоронений, культура курганных захоронений и культура полей погребальных урн. На последней фазе среди находок доминирует оружие, представленное в захоронениях с медного века, в особенности с эпохи так называемой культуры боевых топоров; поэтому можно сказать, что в отличие от прежних культур перед нами в данном случае предстает общество воинов. Неясно, однако, были ли вызваны перемены в погребальном обряде этническими изменениями или же это были перемены в культуре одной и той же этнической группы.

С началом гальштатской эпохи Австрия как культурный центр занимает важное место в первобытной истории Европы. Обозначение культуры, ареал которой выходил далеко за пределы австрийской области, названием одной из австрийских местностей – это больше, чем простая случайность.

Расположенный в австрийском Зальцкаммергуте [9]9
  Район на территории Верхней Австрии, частично – Штирии и Зальцбурга. Основной район соледобычи в Австрии.


[Закрыть]Хальштат (Гальштат) был важным центром культуры своей эпохи и все еще остается, как показывают относящиеся к этому времени находки, одним из богатейших археологических памятников Европы. Разумеется, гальштатская культура, распространившаяся от Западной Европы до Балкан на юго-востоке континента, выступает в различных регионах рядом особых форм, по отношению к которым те, что были открыты в Хальштате, представляют собой лишь специфический вариант.

Хальштат, в настоящее время живописная и охотно посещаемая туристами местность на Хальштатском озере, являлся важ– /18/ным торговым центром позднего бронзового века. В первую очередь, это было обусловлено тем, что здесь находились важные соляные месторождения, столь богатые, что соль в этих местах добывают и по сей день. Доходы от торговли солью обусловили возникновение в этом районе чрезвычайно богатой культуры.

На расцвет культуры Хальштата указывают горные прииски, раскопки которых уже продвинулись далеко вперед, и древнее поле погребений, где обнаружено более 2 тыс. могильников с невероятно интересными находками. Хальштатское «кладбище» было обнаружено довольно рано и в 1846 г. раскопано служащим местной солеварни Иоганном Георгом Рамзауэром. Во времена Рамзауэра современные археологические методы еще не были разработаны, и по этой причине, если смотреть с сегодняшней точки зрения, он разрушил некоторые памятники. Тем не менее, протоколы проведенных им раскопок с приложенными к ним изящными акварелями не только вызывают эстетическое удовольствие, но и по-прежнему остаются важным источником для археологов.

Археологические исследования позволили установить, что существовали две ярко выраженные формы гальштатской культуры – западногальштатская и восточногальштатская, центром которой и являлся Хальштат. Наряду с ними, богатые археологические памятники имеются в Каринтии и Штирии (в особенности Фюрстенгребер в Кляйнкляйне и Штреттвег).

Возникновение особой гальштатской культуры датируется VII в. до н. э., то есть временем, когда весь тогдашний мир пришел в движение. Важные перемены происходили в Азии, а переломным моментом в Европе, оказавшим мощное воздействие на гальштатскую культуру, стало начало греческой колонизации и подъ– /19/ем италийских культур. К этому можно добавить и влияние, исходившее с Востока.

С археологической точки зрения первыми признаками перехода от культуры бронзового века, или культуры полей погребальных урн, к гальштатской культуре стали бронзовые сосуды в форме лошадей, которые связываются с культурой скифской аристократии. Типичными для гальштатской культуры являются укрепленные резиденции знати и могильники с конными захоронениями, в которых находят подобные бронзовые сосуды в форме коней, а также защитное вооружение того времени – шлемы и панцири.

В гальштатскую эпоху в качестве нового сырья начинает встречаться железо, бывшее тогда отнюдь не единственным обрабатываемым материалом. Из железа изготавливалось, прежде всего, оружие, тогда как для многих других предметов, как и прежде, использовалась бронза. Добыча железной руды и выплавка железа осуществлялись в крайне простой форме и во многих местах. Для австрийской гальштатской культуры более характерна, впрочем, разработка соляных месторождений в Хальштате и в районе Халляйна в земле Зальцбург. В гальштатскую эпоху применяли необычный для нашего времени метод добычи соли посредством растворения ее в воде с последующим кипячением соляного раствора – сухую каменную соль вырубали в штольнях под землей. Эта подземная добыча была довольно масштабной, самая глубокая из гальштатских штолен лежит в 215 м под землей, а наибольшая ширина шахты составляет 17 метров. Если сопоставить масштабы разработок с теми простыми средствами, которыми располагали тогдашние работники, нельзя не прийти к заключению, что за этим стояло очень хорошо организованное общество, бывшее в состоянии преодолеть технические трудности и создать столь крупное предприятие. Мы располагаем не многими сведениями о повседневности и образе жизни представителей гальштатской культуры, и именно находки в соляных копях дают нам интересный дополнительный материал. Ведь соль обладает свойством консервировать вещества, которые могут быть утрачены в обычных условиях захоронений, и, таким образом, органические материалы могут сохраняться в специфической соляной среде вплоть до наших дней. Поэтому здесь находят небольшие щепки, деревянные инструменты и различные элементы одежды из меха или тканей, а также похожие на рюкзаки приспособления для переноса породы, которые также изготавливались из кожи или меха. /20/Находки в захоронениях дают информацию о материале, без которого немыслимо изучение первобытных культур, – о керамике, занимающей первостепенное место в работе археологов. Кроме гончарного дела существовали и другие ремесла, достигшие весьма высокого уровня, прежде всего, обработка бронзы на токарном станке.

Гальштатская культура поддерживала активные и обширные торговые связи со всей Европой, на что указывают находки, в которых сочетаются материалы из различных и весьма отдаленных один от другого регионов. Эти отношения поддерживались как с югом, откуда исходило сильное влияние этрусской культуры, так и с севером: оттуда в Хальштат привозился янтарь. Гальштатская культура была весьма богатой в художественном отношении. /21/Сохранились скульптурные изображения животных, восходящие к древней традиции первобытной культуры и дающие нам возможность получить некоторую информацию о религиозных и духовных представлениях того времени.

Другим свидетельством религиозного мышления людей гальштатской культуры и вместе с тем самым знаменитым произведением искусства эпохи является ритуальная повозка из Штреттвега (хранится в музее Иоаннеум в Граце), которую, вероятно, можно поставить в один ряд со сходными изделиями из скандинавского региона, например, с «Солнечной повозкой» из Тронтхольма. В каринтийском Фрёге найдено множество жестяных фигурок, которые также можно отнести к подобным ритуальным предметам.

Центральной темой искусства поздней гальштатской эпохи стал человек, а к наиболее ценным образцам художественного творчества можно отнести разнообразные сосуды. На изготовленных из бронзы винных кубках можно увидеть людей, участвующих в празднествах и занятых войной. Особенно интересен сосуд из Куфферна, единственный украшенный изображениями человеческих фигур сосуд к северу от Альп, на котором представлены сцены какого-то праздника. /22/-/23/

Кельты и римляне

/23/Вопрос о возникновении «кельтского народа», о его этногенезе, разумеется, не может быть решен на основе локальных исследований в Австрии. Связанные с этим научные проблемы слишком сложны и могут быть лишь обозначены на материалах данного региона. Очевидно, что особая кельтская культура железного века сложилась в рамках западной гальштатской культуры под влиянием южного, в первую очередь, этрусского, мира. Здесь мы вновь сталкиваемся с феноменом, о котором шла речь в предыдущей главе. Ученые пытаются связать определенную культуру, известную лишь по находкам археологов, с сообщениями Геродота.

Появление предметов из железа, которые не заменили бронзовых изделий, а стали использоваться наряду с ними, коренным образом изменило систему экономических и торговых отношений в Европе. Производство бронзы зависело от медных месторождений в Центральной Европе и Корнуолле, что обусловило создание широко разветвленной торговой сети, тогда как железную руду можно было найти во многих местах. Результатом стало изменение торговых путей и распад всей системы, сложившейся в бронзовом веке.

Кельты являются носителями доисторической культуры, поскольку не оставили после себя никаких письменных памятников. Однако имеются письменные свидетельства о кельтах, происходящие из других регионов Европы, поскольку в это время «бесписьменные» и «письменные», доисторические и исторические цивилизации уже сосуществовали рядом, бок о бок.

Во многих сочинениях римских и греческих историков, начиная с Геродота (V в. до н. э.), говорится о keltoi; кроме того, некото– /24/рые известные произведения, относящиеся уже к позднему периоду кельтской культуры, часто предполагают знакомство их авторов со свидетельствами более раннего времени. Это относится как к работам Полибия и Тита Ливия, так и к нашему основному источнику – военным запискам Юлия Цезаря «О галльской войне» (De bello Gallico).Однако ценность этих источников снижает не только тот факт, что они относятся к более позднему времени, но и их зависимость от клишированных представлений и повествовательных форм, общих мест, которые следует тщательно проверять на достоверность, прежде чем делать какие-либо выводы.

Временные рамки кельтской культуры в Европе охватывают период с VI по I в. до н. э., при этом можно выделить пик кельтской экспансии, на который приходится захват Рима в IV и совершенные в III столетии походы на Дельфы и в Малую Азию.

На территории сегодняшней Австрии кельты (амбидравы, амбизонты, бойи, кампы и норики) основали королевство Норик. Это протогосударственное образование, где чеканилась своя монета, славилось, прежде всего, своим железом, которое экспортировалось даже в Италию, и своими лошадьми. В конце концов, оно не выстояло перед римской экспансией, жертвой которой уже в III в. до н. э. пала кельтская Верхняя Италия, а во времена Цезаря (58–51 до н. э.) – кельтская Галлия. Вероятно, имела место мирная оккупация, произошедшая еще до состоявшегося в 15 г. до н. э. похода Друза и Тиберия в область проживания ретов (Тироль и Форарльберг). Результатом стало появление римских провинций /25/Норик и Паннония (последняя возникла после ожесточенной борьбы в 12–9 гг. до н. э.), населенных, как и прежде, кельтами, однако подвергшихся еще более сильной, чем прежде, романизации.

Дюррнберг под Халляйном (VI–I вв. до н. э.) представляет собой один из важнейших кельтских памятников Австрии. Там в 1577 г. был обнаружен «Человек в соли» – законсервированный в соляных отложениях незадачливый кельтский горняк. К сожалению, в XVI в. еще не существовало возможностей для консервации, так что этот «младший брат Этци» был вскоре утрачен.

У кельтов существовала довольно четкая социальная стратификация. Правящий слой в Галлии складывался из друидов и воинственной знати, имевшей на вооружении щиты, шлемы, панцири, мечи, копья, луки и стрелы. Особо опасным оружием была праща, представлявшая собой закрепленный на длинном ремне кожаный рукав, который посредством вращательного движения раскручивался так, что, когда один конец рукава отпускался, вложенный в него камень выбрасывался с огромной силой – искусные кельтские воины точно попадали в цель на расстоянии 50–70 метров.

Основная масса населения состояла из крестьян, сеявших пшеницу, рожь, ячмень, овес и просо (из которых пекли хлеб, варили кашу и пиво), выращивавших овощи, а также лен и коноплю, которые служили для изготовления тканей. Среди домашних животных были коровы, лошади, свиньи, овцы, козы и куры, а кроме того, собаки, также шедшие в пищу. Небольшие крестьянские поселения римские авторы обозначали словом vicus,в то время как крупные центры выступают в источниках как oppida.В этих укрепленных поселках жили ремесленники, изделия которых отличались изысканной обработкой, чувством стиля и искусной техникой. Высшие достижения периода расцвета кельтской культуры вполне можно сравнить с проектами современных дизайнеров, особенно после V в. до н. э., когда с помощью циркуля кельты начали создавать очень сложные узоры и орнаменты. Дальнейшую специализацию кельтского общества ознаменовало появление профессии кузнеца. В Бургенланде найдены остатки простой обжиговой печи, с помощью которой плавилась железная руда. Руда смешивалась в яме с древесным углем, после чего уголь выжигался; нужная температура поддерживалась посредством воздуходувки. В результате этой операции получали железную крицу, напоминавшую пирог, состоявший из железа, сильно загрязненного остатками угля, которое перед дальнейшей обработкой /26/следовало тщательно проковать. Получавшиеся железные слитки однообразной остроконечной формы становились предметом торговли или материалом, из которого искусные кельтские кузнецы изготавливали разнообразные изделия.

Знатных воинов погребали в высоких курганах с лошадьми и боевыми колесницами. Прочих хоронили в обычных могилах, оставляя там предметы повседневного обихода. Рядом с останками мужчин находят оружие, ожерелья и застежки от одежды, тогда как погребения женщин дают представление о тогдашних украшениях – ручных и ножных браслетах, цепочках и других подобных вещах. Представителям обоих полов оставляли набор глиняных сосудов и различные кушанья, необходимые на время посмертного путешествия.

О религиозных представлениях кельтов нам известно гораздо меньше, так как друиды, помимо прочего приносившие в жертву людей и животных, передавали свою мудрость не в письменной, а в устной форме. Мы вынуждены черпать наши знания из сооб– /27/щений античных историков и с трудом поддающихся интерпретации изображений (например, на серебряном сосуде из Гундеструпа). Согласно имеющимся свидетельствам, у кельтов почитались три главных божества: повелитель небес Таранис, бог-прародитель Теутатес и, наконец, Эзус – бог богатства и войны.

Орудием политического влияния Рима служил союзный договор с расположенным на границах римских владений королевством нориков. На основании этого союзного договора римский консул Папирий Карбон со своим войском сражался с вторгшимися в область нориков германскими племенами кимвров, угрожавшими оттуда Италии, однако потерпел в 113 г. до н. э. сокрушительное поражение при Норее.

Распространение элементов римской культуры стало заметным еще до ликвидации политической самостоятельности кельтских племен. На это указывает ряд находок, из которых наиболее известна обнаруженная на горе Магдаленсберг бронзовая статуя, посвященная Марсу Латобию, получившая название «Магдаленсбергский юноша» и долгое время считавшаяся оригинальным произведением своей эпохи. Исследования последних лет доказали, что хранящаяся в венском Художественно-историческом музее статуя представляет собой не оригинал – его Габсбурги, по всей вероятности, подарили своим испанским родственникам, – а великолепную копию XVI века. ^{4}

Свойственные кельтам формы повседневной жизни сохранились и после перехода власти в руки римлян. Хотя надгробия стали делать по римскому образцу, кельты по-прежнему изображались на них в своих типичных для Норика одеждах. Неразрешимой загадкой остается найденный в области кельтского расселения в Негове (Словения) шлем с германской посвятительной надписью, выполненной на одном из северных этрусских алфавитов, которая ясно указывает на культурное взаимодействие и взаимопроникновение различных этнических групп.

Долгие контакты кельтских областей с Римом, в конце концов, привели к присоединению австрийских территорий к югу от Дуная к Римской империи. В гальштатский период римская культура в Италии достигла высокой степени развития и постепенно распространилась сначала на всю Италию, а затем на все Средиземноморье. С переходом власти к римлянам доисторическая эпоха сменяется исторической, которая по определению связана с культурами, оставившими о себе письменные свидетельства. /28/

Римская эпоха в Австрии подразделяется на три периода. Первый длится от Августа до маркоманских войн (170 н. э.), следующий – от маркоманских войн до Диоклетиана (ум. 313/316), после чего следует период от правления Диоклетиана до 400 г. н. э., то есть до падения римской власти в Подунавье. Последующие сто лет были отмечены оттоком романского населения из Прибрежного Норика и могут рассматриваться уже в связи с Великим переселением народов.

Подчинение римлянами территории сегодняшней Австрии частично осуществилось мирным путем, частично в ходе завоевательных походов сыновей императора Августа – Тиберия и Друза – в Рецию (15 до н. э.). Нынешние австрийские земли входили в состав трех римских провинций. Это были Норик (восточная часть Северного Тироля, Восточный Тироль, Каринтия, Штирия, Зальцбург, Верхняя Австрия, Нижняя Австрия, а также Химгау, /29/Пустерталь и район Цилли/Целье), Реция (Северный Тироль, Форарльберг, кроме того, Восточная Швейцария) и Нижняя Паннония (Нижняя Австрия к востоку от Венского Леса, отдельные части Восточной Штирии и Бургенланд). Две первые провинции были прокураторскими, то есть их наместники происходили из сословия всадников, тогда как Паннония являлась сенаторской провинцией. Наместники отправляли административную, гражданскую и судебную власть.

К северу от Дуная римляне создали систему не– больших зависимых государств, основой которых являлись германские племенные союзы. Важнейшим фактором силы во времена Октавиана Августа (27 до н. э. – 14 н. э.) выступали маркоманы, подвластные Марободу. От этих зависимых государственных образований и живших к северу от них племен, которые римляне называли варварскими, империю отделяла оборонительная линия – лимес, – хорошо известная благодаря раскопкам. Лимес был занят вспомогательными войсками, легионы стояли лишь в Виндобоне и Карнунтуме.

Многие из тогдашних городов – а римское влияние особенно ощущалось именно в городах – стремились сделаться маленьким Римом: имели форум, амфитеатр, термы, храмы – не такие, конечно, роскошные, как в Риме, но представлявшие собой, тем не менее, копии столичных образцов. ^{5}

Урбанизация и распространение римского образа жизни в этих городах были типичны не только для римских провинций /30/на территории нынешней Австрии, а представляли собой всеобщий признак римской провинциальной культуры. Эта культура придавала огромное значение роскоши и комфорту и была довольно развита в техническом отношении. Особенно отчетливо воздействие Рима прослеживается в образе жизни, а также в социальной и политической стратификации. Все города управлялись одинаковым образом, имели общинный совет (ordo),состоявший из десяти «декурионов», наряду с которым существовали административные коллегии, коллегии жрецов, ремесленные объединения и юношеские союзы.

Рим не только оставлял свои гарнизоны и вводил новую систему управления, но также и улучшал, говоря современным языком, инфраструктуру. Повышение жизненного стандарта в ту эпоху, не в последнюю очередь, стало возможным благодаря размещению на границе военных: поскольку солдаты получали регулярное жалованье из имперской казны, а это, благодаря развитым торговым отношениям с военными лагерями, имело следствием процветание гражданского населения и концентрацию богатств в дунайской области, что положительно сказывалось на условиях жизни людей.

В римскую Австрию – прежде всего, при династии Северов – проникли характерные черты культуры античного Средиземноморья. Искусство этой эпохи чрезвычайно разнообразно и не может быть названо просто «римским». Римские элементы в значительной степени наслоились на кельтскую художественную культуру. Свой золотой век это смешанное искусство пережило во II столетии. Родившийся провинциальный стиль нес на себе весьма специфический норическо-паннонский отпечаток, хотя и здесь появлялись произведения, созданные по единым для всей империи образцам. Кроме того, ввозились художественные произведения, прежде всего, римские бронзовые статуэтки и terra sigillata,изготовленные в «высоком имперском стиле», как называют его исследователи. В поздний римский период вновь ощущается подъем местных творческих сил, что, по-видимому, было связано со все большим ослаблением римского влияния.

Религиозные представления римской Австрии были весьма многообразны, многочисленные местные и чужеземные верования существовали здесь бок о бок. Почитание кельтских божеств сталкивалось с конкуренцией со стороны богов греко-римского мира, а благодаря римским легионерам в Норик проникли и другие культы. Однако зачастую дело не ограничивалось /31/простым сосуществованием: египетские божества Исида и Осирис практически растворились в культе Нореи – местная богиня получила имя Исида Норея. Источники дают множество свидетельств о почитании Юпитера Долихена, существовавшем в I в. н. э. В честь его и его божественной супруги Юноны-Царицы возводились святилища, многие из которых ныне раскопаны. Одно из крупнейших и важнейших культовых сооружений находилось в городе Мауэр-ан-дер-Урль. Поклонение этим богам, восходящее к сирийскому культу Ваала, было особенно распространено среди военных. Принесенный легионерами на Запад образ восточного божества был отождествлен с Юпитером и изображался облаченным в военную одежду как Юпитер Оптимус Максимус. [10]10
  Юпитер Наилучший Величайший (лат.).


[Закрыть]Почитание его ограничивалось гарнизонами, так как он считался богом-покровителем солдат. Он изображался стоящим на спине быка с пучком молний в левой руке и двойной секирой в правой. /32/

Другой древний культ был связан с верованиями, распространившимися в наших землях несколько позднее и на многие столетия наложившими отпечаток на культурный облик Европы. Это почитание Митры, одного из восточных божеств света, принесшее «мысль о спасении» – позднее эту нишу займет христианство – и создавшее важную предпосылку для будущей христианизации Европы. С позднеантичной эпохи в Австрии сохранился целый ряд таких сооружений, связанных с поклонением Митре. Но триумф постепенно проникшего в регион христианства, первоначально являвшегося лишь одной из многих религий, в последний период римского владычества привел к разрушению храмов различных богов.

Религиозное многообразие было, однако, не самой сложной проблемой страны. После эпохи расцвета империи на территории сегодняшней Австрии все более ощущалось давление со стороны соседей, прежде всего, германских племен, пришедших в движение во II–III вв. н. э. Вследствие этого дунайский рубеж стал играть чрезвычайно важную роль для всей Римской империи. Марк Аврелий провел в Карнунте около трех лет, занимаясь подчинением маркоманов, квадов и язигов, и умер в 180 г., так и не решив до конца эту задачу. Смерть настигла его не в Виндобоне, как часто считают, а, скорее всего, в Бононии (Баностар в Югославии). После смерти Марка Аврелия дунайский регион вновь попал в лучи прожектора «всемирной истории», когда в 193 г. в Карнунте был провозглашен императором Септимий Север. Дальнейшее развитие характеризовалось возрастающей угрозой римскому влиянию в пограничной области. Наряду с этим, происходило внутреннее разложение империи, выразившееся в появлении череды солдатских императоров, что стало симптомом близившегося конца римской «мировой державы». Один из таких «антиимператоров», Регалиан, правил в Паннонии; после него остались монеты, весьма ценимые сегодняшними коллекционерами. При Диоклетиане (284–313/316), когда римское владычество несколько укрепилось, провинции были раздроблены на меньшие административные единицы (Реция I и II, Прибрежный Норик и Срединный Норик, Паннония I), за чем последовало разделение гражданского и военного управления. В эпоху Диоклетиана имело место еще одно важное политическое событие, происшедшее в австрийских землях: в 308 г. собравшиеся в Карнунте Диоклетиан, Максимиан и Галерий назначили Лициния императором Запада. /33/

Дальнейший период римского господства был отмечен постоянной угрозой со стороны пограничных племен. Их натиск достиг такой силы, что римлянам, в конце концов, пришлось отступить. В конце V в. они покинули Прибрежный Норик. Это не привело к окончательному прекращению политического влияния Рима в дунайском регионе, чего нельзя сказать, однако, о культурном воздействии, тесно связанном с проживанием здесь римского населения. Теперь на историческую авансцену региона вышли новые силы и новые этнические группы. /34/-35/