Текст книги "История Австрии. Культура, общество, политика"

Автор книги: Карл Воцелка

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 28 страниц)

«Красная Вена»

/355/В монархии социал-демократы играли довольно незначительную роль, и лишь введение всеобщего избирательного права обеспечило их подъем. После 1918 г. они представляли собой одну из главных политических сил. Исповедовавшая интернационализм социал-демократическая партия отличалась строгой организацией, пользовалась поддержкой огромного количества избирателей, и профсоюзы в значительной степени находились под ее руководством.

Для австрийской социал-демократии, как для всех рабочих партий мира, русская революция 1917 г. и возникновение Советского Союза были событиями, в отношении которых следовало определить свою позицию. Хотя после 1888–1889 гг. партия стала на путь ревизионизма, ее левое крыло сохраняло верность революционной идеологии. В то время как коммунистические партии, следуя в фарватере советской политики, объединились в III Интернационал, социал-демократы восстановили Второй, который иронически называли «Двухсполовинным».

Австромарксизм, виднейшими представителями которого являлись идеолог левого крыла партии От– то Бауэр, ^{59} финансист и политик Рудольф Гиль– фердинг и секретарь II Интернационала Фридрих Адлер, представлял собой особую интерпретацию марксизма. В противоположность диалектическому материализму, основанному на идеях Гегеля, австромарксизм базировался на неокантианстве.

Австромарксисты пытались найти компромисс между большевистскими и ревизионистскими взглядами. Революционной, правда, чаще всего была фраза, тогда как политика социал-демо– /356/кратов отличалась нерешительностью и склонностью к компромиссам. Если Ленин был убежден, что сначала нужно разжечь пролетарскую революцию, результатом которой станет рождение нового мира, то они, вполне в духе просветительской традиции, стремились создать путем воспитания новое человечество, которое потом будет способно осуществить социалистическую революцию. Социал-демократы открыли целый ряд собственных образовательных учреждений, призванных составить альтернативу насквозь буржуазной государственной системе образования. Социал-демократия Первой республики руководствовалась представлениями о новой культуре, противостоящей высокой культуре прошлого, определявшейся буржуазными ценностями; в «Красной Вене» это могло быть реализовано лучше, чем в любом другом месте страны.

Были созданы народные общеобразовательные школы. Организованные при них вечерние курсы должны были дать рабочим доступ к основам образования. Венчала систему высшая партийная школа, где преподавали выдающиеся интеллектуалы того времени. Поскольку установки консервативных партий были враждебны современности (у одних это было обусловлено непримиримостью католической церкви к прогрессу, у других – обращенным в прошлое немецким национализмом), интеллектуалы, мыслившие по-новому, могли проявить себя лишь в социал-демократической среде. К тому же социал-демократия была единственной партией, в программе которой не было антисемитских положений, поэтому еврейские интеллектуалы почти не имели альтернатив.

В рамках социал-демократической образовательной программы были созданы рабочие библиотеки, призванные постепенно изменить круг чтения пролетариата. По-настоящему ценным про– /357/изведениям литературы (например, книгам фон Травена, Синклера, Золя, Ремарка) предстояло заменить сочинения Карла Мая и Хедвиги Куртс-Малер. Получила развитие особая рабочая литература, известнейшими представителями которой были Альфонс Петцольд, Карл Циак, Эрнст Фишер, Фриц Розенфельд и Йозеф Луитпольд Штерн. Их главной темой был «социальный вопрос», судьба и нужды рабочих.

Противостояние с господствующей буржуазной культурой было особенно явным в сфере культуры праздника, издавна игравшей в Австрии важную роль. Вместо христианских (важнейшим «парадным днем» социальных христиан был праздник Тела Христова) стали отмечаться рабочие праздники. В главный из них, День труда (1 мая), учрежденный еще в 1890 г., по венскому Рингу, демонстрируя свою мощь, маршировали представители рабочего движения. Новыми рабочими праздниками были день основания Республики (12 ноября) и день годовщины революции 1848 г. (13 марта). В качестве праздничных отмечались даже дни рождения Карла Маркса (5 мая) и Фердинанда Лассаля (11 апреля). /358/

Эти празднества могли мобилизовать массы, так же как и спорт, который укреплял коллективное сознание. На первом плане при этом были не традиционные для буржуазного общества и основанные на конкуренции состязания, а коллективные физкультурные занятия без победителей. Особенное внимание социал-демократы уделяли массовым гимнастическим упражнениям и командному спорту. В 1931 г. в Вене были даже проведены Олимпийские игры рабочих, в которых участвовало 100 тыс. человек. Забота о физической культуре была тесно связана с новым отношением к телу, в распространении которого социал-демократы сыграли немалую роль. Эти изменения в большей степени затронули женщин, чем мужчин. По крайней мере, характерная для XIX в. женская покорность была совершенно преодолена. Короткие платья позволяли теперь видеть то, о чем мужчины XIX в. едва ли могли мечтать; длинные косы ушли в прошлое, в моду вошла стрижка «под мальчика», такая короткая, что не мешала заниматься спортом и не нуждалась в особом уходе. Шокировавшие консерваторов купальные костюмы позволили женщинам, занимавшимся водным спор– /359/том, свободнее двигаться; многие социал-демократки были сторонницами культуры обнаженного тела – нудизма. Требования женщин легализовать аборты и вывести вопрос о разводе из-под церковной юрисдикции были оставлены в Первой республике без внимания и поддерживались только находившимися в оппозиции социал-демократами.

Однако спортивная, эмансипированная и работающая женщина представляет лишь одну грань двойственного образа, пропагандировавшегося социал-демократией в своих организациях и журналах (таких, как «Недовольная» – Unzufriedene). Наряду с этим, они советовали женщинам ценить домашнюю жизнь, заботиться о семье и быть нежной с мужем – не в последнюю очередь, затем, чтобы удерживать его от посещений трактира (алкоголизм все еще оставался проблемой рабочего класса). Как и во многом другом, теория и практика заметно расходились.

Дети социал-демократов должны были воспитываться в группах и с раннего возраста приучаться к коллективизму. Для детей и юношества были открыты такие организации, как «Красные соколы» (социал-демократический вариант христианских бойскаутов), «Друзья детей» или «Социалистическая рабочая молодежь». Социал-демократы пытались проводить свои идеи и в государственных школах; впрочем, реформы Отто Глёкеля, ^{60} который в 1919–1920 гг. был помощником государственного секретаря по образованию, удалось осуществить лишь отчасти.

«Культуркампф» [137]137
  Kulturkampf– борьба за культуру (нем.).Так называлась борьба между государством и католической церковью в Германской империи в 1872–1886 гг.


[Закрыть] ^*между социал-демократами и церковью в Первой республике был очень острым, он проник в школу, разгорелся вокруг требований упростить разводы и разрешить аборты, но особенно энергично велся на втором плане – вокруг вопроса о кремации. Последний стал очень актуальным в связи со строительством крематория на венском Центральном кладбище и привел к ожесточенным спорам с деятелями католической церкви, категорически отвергавшей кремацию. Социал-демократы были принципиальными атеистами, многие члены партии не принадлежали ни к какому вероисповеданию. Некоторые политические события, например, пожар во Дворце юстиции, вызвали волну массовых выходов из церкви (как протест против Зайпеля, «прелата без снисхождения»). В то же время (забавный курьез) атеис– /360/ты организовали своего рода эрзац-церковь – «Союз свободомыслящих». К подобным антицерковным организациям относилось также объединение «Пламя», занимавшееся похоронным страхованием и отличавшееся чрезвычайно высокой степенью организованности входивших в него рабочих и работниц.

Подобно своим политическим противникам – социальным христианам, которым удалось преобразовать союз фронтовиков в хаймвер [138]138
  Heimwehr– силы самообороны (нем.).


[Закрыть]и превратить в свой инструмент профессиональную армию, социал-демократы также создали партийную армию. Республиканский шуцбунд [139]139
  Schutzbund– союз обороны (нем.).


[Закрыть]представлял собой вооруженное формирование, поначалу призванное охранять партийные мероприятия. Но вскоре оно зажило собственной жизнью. Шуцбундовцы были самой радикальной частью социал-демократии (как и хаймвер у социальных христиан) и находились в крайне напряженных отношениях с противником. С 1927 г. конфронтация постоянно усиливалась и достигла высшей точки в 1934 г., когда в обстановке начала гражданской войны шуцбунд уже не следовал сдерживающей политике партийного руководства.

Степень распространенности социал-демократических идей, естественно, не была одинаковой по всей стране; центрами демократической деятельности наряду с Веной стали индустриальные районы Верхней Австрии и Штирии. В Вене, которая по конституции 1920 г. являлась самостоятельной землей и была отделена от «черной», то есть клерикальной, Нижней Австрии, «красные» могли действовать успешнее всего. «Красная Вена» отличалась не только особой, уже описанной контркультурой, но и значительными социальными достижениями. Стремле– ние социал-демократов создать для рабочего класса достойный мир нашло зримое выражение в коммунальном строительстве. В межвоенное время муниципалитет Вены построил современные жилищные комплексы, которые низкими ценами найма, наличием зеленых насаждений и санитарного оборудования резко отличались от наемных городских казарм с царившей там нищетой и антисанитарией (в 1910 г. в Вене все еще оставалось около 90 тыс. субарендато– ров и 75 тыс. съемщиков коек). С 1925 по 1934 г. было построено 337 городских комплексов, в которых насчитывалось почти 64 тыс. квартир. Здесь также должно было воспитываться коллективистское со– /361/-/362/знание; наряду с общими домовыми прачечными планировалось даже оборудовать общие кухни, в которых бы некоторые женщины готовили пищу для всех остальных. Но столь радикальные идеи реализовать не удалось. Социальные учреждения (ясли и детские сады) сделали для женщин возможной профессиональную деятельность; отсутствие трактиров соответствовало социал-демо– /363/кратическому идеалу борьбы с алкоголизмом («Думающий рабочий не пьет, а пьющий рабочий не думает»). Консерваторы обвиняли социал-демократов в том, что эти коммунальные здания якобы размещались в стратегических пунктах и строились как крепости. Гражданская война 1934 г. показала, однако, что эти бастионы не могут служить надежной защитой идей демократии. /364/-/365/

От демократии к диктатуре –
австрофашизм и национал-социализм

/365/Политическая жизнь первых послевоенных лет развивалась относительно мирно, хотя идеологическое противостояние обеих больших партий было непреодолимо. Социально-христианская партия, которой вскоре после краха большой коалиции предстояло (теперь в коалиции с пангерманцами) сформировать правительство, была расколота. Одно крыло, группировавшееся вокруг Фридриха Фундера, Леопольда Куншака, Рихарда Шмица и Виктора Кинбека, выступало за сохранение монархии, другое – во главе с Йодоком Финком и прелатом Иоганном Непомуком Хаузером – за республику. В конце концов, было принято решение в пользу республики; одновременно решено было выступить за аншлюс, хотя сама по себе эта идея была социальным христианам чужда.

Выдающейся личностью Социально-христианской партии был, несомненно, Игнац Зайпель, который рассматривается исследователями либо как крупный интеллектуал и спаситель Австрии от экономической катастрофы, правоверный католик и великий государственный деятель, либо же как демонический черный человек, символ клерикального фашизма и носитель антидемократических идей. Зайпель вел свою партию в четко антимарксистском направлении; подобно своим политическим противникам, он был человеком бескомпромиссным, отвергавшим соглашения. Им все больше овладевало желание устранить из политической жизни левых, которых он ненавидел всей душой. Укреплявшиеся с годами антипарламентские и антидемократические идеи Зайпеля, выступавшего сторонником однопартийного государства под католическим знаменем, быстро распространя– /366/лись в консервативном лагере, их разделяли и развивали деятели хаймвера. Основой последнего стали послевоенные объединения фронтовиков, располагавшие значительными запасами оружия неофициально разоруженной армии монархии. Вскоре социальным христианам удалось перестроить эти организации в нужном им направлении и создать из них партийную армию. Исполнительная власть государства (в том числе жандармерия, полиция и кадровая армия) при социально-христианском правительстве была очищена от «неблагонадежных элементов» (левых) и все больше становилась инструментом власти консерваторов. Опираясь на христианское социальное учение (провозглашенное папой Львом XIII в 1891 г. в энциклике «Рерум новарум» и в 1931 г. получившее развитие в булле папы Пия XI «Квадрагезимо анно»), ненавидевшие марксизм и демократию хаймверовцы хотели построить «сословное государство», основой которого стали бы сословия, сформированные не по признаку рождения, а по роду профессиональных занятий. Так они надеялись положить конец борьбе классов и создать «христианский» режим. Неоромантические идеи в изложении профессора Венского университета Отмара Шпанна, оказавшего влияние на целое поколение молодых консерваторов, требовали авторитарной власти и сильного «вождя». Путь к фашизму ^{61} был намечен.

После более или менее удавшейся «санации Зайпеля», которая в 1926 г. была закончена, 30 января 1927 г. началась череда событий, в конечном итоге, завершившихся падением демократии в Австрии. К тому времени уже сделались постоянными столкновения между хаймвером и шуцбундом. Обычно они принимали форму потасовок, что вполне было в духе «сельских народных обычаев», однако случившееся 30 января в Шаттендорфе, на юге Бургенланда, далеко превзошло все прежнее. Хаймверовцы открыли огонь по группе шуцбундовцев и убили инвалида и ребенка. В июле 1927 г. трое хаймверовцев предстали перед судом, но этот суд, состоявший из участкового судьи и судебных заседателей, вынес оправдательный приговор. С точки зрения формального права один из этих троих в самом деле был невиновен, потому что смертельными оказались лишь два выстрела, но с политической точки зрения приговор был неоправданным. Социал-демократическая «Рабочая газета» (Arbeiterzeitung)в пламенной передовой статье главного редактора Фридриха Аустерлица призвала к протесту. Пятнадцатого июля 1927 г. состоялась демонстрация рабочих /367/у Дворца правосудия, которая закончилась пожаром в его здании. Вмешались полиция и армия, стрелявшие по безоружным демонстрантам. Восемьдесят девять из них (а также четверо полицейских) были убиты, многие получили ранения. Ответственность за приказ открыть огонь лежала на канцлере Зайпеле, получившем тогда прозвище «Безжалостный прелат», и начальнике венской полиции Шобере, прозванном «Убийцей рабочих».

Социал-демократы реагировали сдержанно и не использовали этот повод для принятия принципиальных решений. Таким образом, буржуазный лагерь одержал победу. Это усилило антидемократические тенденции и желание одолеть политического противника силой. Хаймвер все больше и больше попадал под влияние итальянского фашизма, и это укрепляло его антимарксистскую позицию. Разумеется, Бенито Муссолини помогал хаймверу не только советами, как избавляться от «красных», но также деньгами и оружием.

События 1927 г. усилили и без того свойственные социал-демократам антиклерикальные настроения. Начались многочисленные выходы из церкви, которые, в конце концов, привели к запоздалому отказу Зайпеля от активной политической деятельности. Однако, и находясь за кулисами, он держал все нити в своих руках. Гораздо более слабые правительства социально-христианских политиков (Штрерувица, Вогуэна) или немецкого националиста Шобера оставались в тени укреплявшегося и становившегося все более радикальным хаймвера. В мае 1930 г. в «Корнойбургской клятве» хаймвер заявил об отказе от демократии западного образца и потребовал создания сословного однопартийного государства, что представляло собой чисто фашистскую программу («Мы возьмем власть в государстве. Мы отвергаем демократию и парламентаризм. Мы являемся приверженцами принципов фашизма»).

В ноябрьских выборах 1930 г. (как выяснилось потом, они на долгое время стали последними парламентскими выборами) хаймверовцы участвовали как «Отечественный блок» и получили 9 мандатов. Социальные христиане получили 66 мест, блок Шобера – 19. Таким образом, буржуазный лагерь располагал солидным большинством, но все же социал-демократическая партия с ее 72 местами в парламенте представляла собой сильнейшую партию страны. Положение усугублялось первыми, пока еще незначительными успехами национал-социалистов. Хотя они не получили ни одного мандата, за них проголосовало почти 100 тыс. человек. /368/

Паника в рядах социальных христиан возросла, когда на последовавших вскоре местных выборах поданных за национал-социалистов голосов существенно прибавилось. Еще более слабые социально-христианские правительства (Отто Эндера, Карла Буреша, «правительство слабой руки») должны были, прежде всего, бороться с проявлениями мирового экономического кризиса (начавшегося в «черную пятницу» 24 октября 1929 г. на Уолл-стрит), который поставил под угрозу успехи «санации Зайпеля». Милитаризация общества и радикализация вооруженных организаций были следствиями безработицы и неуверенности в будущем. Выдвинувшийся в это время социально-христианский политик Курт фон Шушниг ^{62} организовал в качестве своей опоры и противовеса хаймверу штурмовые отряды явно монархической ориентации. Части штирийского хаймвера во главе с Вальтером Пфримером попытались в 1931 г. осуществить путч, который, однако, в течение нескольких часов провалился сам со– /369/бой. Хотя Пфримеру было предъявлено обвинение в государственной измене, он был оправдан.

В 1932 г. ушли из жизни две выдающиеся личности двадцатых годов – Зайпель и Шобер. На их место пришло новое поколение политиков, наиболее видными из которых были Энгельберт Дольфус ^{63} и Курт Шушниг; оба были министрами в кабинете Буреша. Огромный успех национал-социалистов на местных выборах /370/1932 г. – во время которых лагерь немецких националистов заметно дрейфовал в сторону свастики, а социальные христиане потеряли немало своих избирателей – убедил правящие круги в том, что новые выборы нужно, по меньшей мере, отсрочить или вообще отменить. Когда Доль– фус возглавил правительство, многие думали, что «сильный человек» нашелся.

Экономические трудности, порожденные мировым кризисом, можно было преодолеть при помощи Лиги Наций, которая в соответствии с Лозаннским протоколом 1932 г. предоставила кредит в 300 млн. шиллингов; однако этот договор вызвал в стране бурную дискуссию, поскольку вновь содержал запрет на аншлюс. Дискуссию сопровождали столкновения и стачки. Во время парламентских дебатов 4 марта 1933 г. возникла необходимость в повторном голосовании. Решение зависело от единственного голоса, и тут председатель Национального совета социал-демократ Карл Реннер оставил свой пост: таким образом, он прибавил один голос своей партии, ибо, будучи президентом, не имел права голосовать. Председательство был вынужден принять второй парламентский президент, представитель социально-христианской партии Рудольф Рамек, что отнимало один голос у его партии. Тогда он тоже оставил свой пост, и председателем стал третий президент, немецкий националист Зепп Штраффнер. По неясным причинам он тоже отказался от своего поста. Таким образом, не осталось ни одного председателя, могущего продолжить или закрыть заседание, и сбитые с толку депутаты покинули парламент. Это был шанс, которого дожидался Дольфус. Процедурная ошибка давала повод распустить парламент (социальные христиане говорили о «самороспуске») и воспрепятствовать новым выборам.

Когда Штраффнер, осознав свой промах, попытался вновь собрать парламент, явившихся на заседание депутатов разогнали силой. Социал-демократический шуцбунд был распущен и запрещен, равно как и коммунистическая партия; отряды хаймвера отныне становились своего рода вспомогательной полицией. Президент страны Вильгельм Миклас, один обладавший правом официально распускать парламент и назначать новые выборы, под нажимом своих партийных друзей промолчал. По совету Роберта Хехта, заведующего отделом Министерства внутренних дел, правительство воспользовалось жалобой социал-демократического правительства земли Вена, поданной в Верховный суд, для упразднения этой контрольной инстанции. Члены суда из числа социаль– /371/-/372/ных христиан вышли из его состава, сделав его, таким образом, неспособным к принятию решений. Отныне управление страной базировалось на «военно-экономических чрезвычайных полномочиях» времен первой мировой войны.

Социал-демократы, все еще занимавшие ряд важных постов, реагировали весьма сдержанно. Было решено ответить вооруженным восстанием только в том случае, если власти станут распускать партию, запрещать профсоюзы, атаковать «Красную Вену» или осмелятся провозгласить фашистскую конституцию.

Успехи национал-социалистов на местах (в Инсбруке они получили 40 % голосов) и усиление нацистского террора привели к запрету в июле 1933 г. НСДАП [140]140
  Национал-социалистическая германская рабочая партия (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei).


[Закрыть] ^*в Австрии. Но после прихода к власти в Германии Гитлера это уже не было решением проблемы. Многие австрийские члены НСДАП удалились в рейх и создали там Австрийский легион, тогда как нелегальная партия развернула бурную деятельность внутри страны.

Движение к диктатуре становилось все более явным. Во время празднования в сентябре 1933 г. юбилея «освобождения от турок» (1683) и проходившего в те дни Католического съезда Дольфус заявил, что его целью является построение сословного государства с сильным авторитарным руководством. Обыски в помещениях рабочих организаций с целью найти оружие и аресты шуцбундовцев стали подготовкой к последнему шагу. В Вёллерсдорфе для политических противников был построен «лагерь интернирования» (наименование концентрационного лагеря, пусть и не вполне сопоставимого с национал-социалистическими). При поддержке католической церкви и фашистской Италии правительство решилось выступить против социал-демократии. Одиннадцатого февраля 1934 г. руководитель хаймвера и министр внутренних дел Эмиль Фей на собрании в Гроссенцерсдорфе объявил о предстоящем ударе: «Завтра мы выйдем на работу и завершим ее». Руководство социал-демократической партии отреагировало, как всегда, нерешительно-сдержанно, но руководитель шуцбунда города Линца Рихард Бернашек решил действовать. Когда утром 12 февраля хаймверовцы попытались искать оружие в отеле «Шифф», шуцбундовцы оказали сопротивление, и началась недолгая гражданская война. Центрами сопротивления были промышленные райо– /373/ны Верхней Австрии и Верхней Штирии и, разумеется, Вена, где во многих муниципальных кварталах развернулись настоящие бои. Ослабленный многомесячными волнами арестов, шуцбунд был разгромлен превосходящими силами армии и хорошо вооруженного хаймвера, использовавшими даже артиллерию, всего за четыре дня. Причинами быстрого поражения были также отсутствие координации действий и неудача всеобщей забастовки. Потери шуцбундовцев, которые первыми в Европе с оружием в руках вступили в борьбу с фашизмом, составили 200 убитых и 300 раненых. Многие руководящие социал-демократы (Отто Бауэр, Юлиус Дейч и др.) бежали в соседнюю Чехословакию, более тысячи социал-демократов были арестованы и интернированы, девять шуцбундовцев казнены, среди них тяжело раненный Карл Мюнихрайтер, молодой венский пожарник Георг Вайссель и руководитель штирийского шуцбунда Коломан Валлиш. Социал-демократическая партия и все связанные с ней организации были распущены и запрещены. Заграничное бюро австрийской социал-демократической партии, находившееся в Брюнне (Брно), продолжало свою нерешительную и реформистскую политику, в то время как оставшиеся в стране члены партии, назвавшись «революционными социалистами», организовали сопротивление и сотрудничество с коммунистами, с которыми отчасти сблизились и идеологически.

Австрофашизм победил. Первого мая 1934 г. «именем Божьим» была провозглашена новая конституция, утвердившая принцип авторитарного руководства государством. Профессиональные сословия должны были образовать такие корпоративные учреждения, как Государственный совет, Федеральный совет культуры, Федеральный экономический совет и Совет земель, в которых заседали назначенные члены. Эти советы не обладали никакой законодательной властью, она полностью находилась в руках правительства. Все партии были распущены, осталась лишь единая партия «Отечественный фронт». Несмотря на попытки найти смягчающее обозначение этой системы управления (сословное государство, авторитарное правление и т. д.), при серьезном научном анализе невозможно пройти мимо того факта, что она была фашистской. Часто звучащее возражение, что она была мягче национал-социализма, является аргументом, уместным в пивной, но не доводом в серьезной политической дискуссии или результатом критической исторической оценки. В тот же самый день, 1 мая 1934 г., было объявлено о конкордате, который, не в последнюю очередь, был наградой /374/для церкви за поддержку австрофашистского режима. Он действует и по сей день.

Враг слева был побежден, но расцветший в подполье национал-социализм становился все агрессивнее. Коричневый террор усиливался, а вместе с ним и внешнеполитическое давление со стороны Германского рейха. Двадцать пятого июля 1934 г. одетые в форму австрийских солдат члены нелегального 89-го штандарта СС [141]141
  Штандартаминазывались территориальные объединения СС, рассматривавшиеся как аналог армейских полков.


[Закрыть] ^*проникли в служебное помещение канцлера и арестовали находившихся там членов правительства.

Дольфус пытался бежать и был застрелен. К этому времени уже была захвачена венская радиостанция, и населению сообщили, что Дольфус ушел в отставку, уступив свой пост Антону Ринтелену. Путч был организован крайне дилетантски – большинство членов правительства оставались на свободе и могли действо– /375/вать – и закончился после обещания отпустить путчистов, от которого отказались при известии об убийстве Дольфуса. Сосредоточение войск фашистской Италии, покровителя Австрии, на границе у Бреннерского перевала усилило внешнеполитические позиции австрофашистов, так что Гитлер реагировал осторожно и объявил путч внутренним делом Австрии.

Вокруг погибшего Дольфуса возник культ. Его смерть стала легендой («первая жертва национал-социалистов»), которая живет по сей день и покрывает в глазах консерваторов их собственные постыдные дела. Преемниками Дольфуса стали Курт Шушниг, являвшийся канцлером и вторым председателем Отечественного фронта, и высокородный аристократ Эрнст Рюдигер Штаремберг, отныне вице-канцлер и руководитель Отечественного фронта. Только в 1936 г., когда Штаремберг, по случаю нападения Муссолини на Абиссинию (Эфиопию), послал тому слишком радостное и дипломатически не выдержанное поздравление, Шушниг смог взять в руки всю полноту власти. Его правительство, склонявшееся к реставрации Габсбургов, подвергалось все большему давлению со стороны национал-социалистической Германии. Напряженность в отношениях с могущественным соседом вылилась в конфликт еще при Дольфусе, в 1933 г., когда баварский министр юстиции Ганс Франк был выдворен из страны из-за своих высказываний о возможности вооруженного вторжения в Австрию. В ответ на это Германский рейх вынес решение о «барьере в тысячу марок» – это означало, что каждый германский гражданин должен перед въездом в Австрию уплатить 1000 марок; это нанесло серьезный удар по австрийскому туристическому сектору (почти 40 % туристов составляли немцы из рейха).

Дальнейшая судьба Австрии во многом зависела от внешнеполитических комбинаций в Европе. Единственным надежным партнером была Италия, с которой Австрия (вместе с Венгрией) в 1934 г. подписала так называемые Римские протоколы. Конференция в Стрезе в 1935 г. в последний раз дала международные гарантии независимости Австрии со стороны Англии, Франции и Италии. С нападением Муссолини на Абиссинию «Стрезский фронт» распался. Францию и Англию вовсе не приводили в восторг попытки Италии заполучить колонии в Африке, одна лишь Германия поддержала авантюру Италии в идеологическом плане, а когда возникли военные затруднения, то и оружием. Это подготовило создание оси Берлин – Рим, за что Германия получила вознаграждение в ви– /376/де Австрии (говорили, что стержень Берлин – Рим был тем вертелом, на котором Австрия могла бы быть поджарена «до коричневого цвета»). Новое сотрудничество двух больших фашистских держав явственно проявилось в период испанской гражданской войны, где они обе поддерживали каудильо Франко; в то же время многие социал-демократы – участники февральских боев вступали в интернациональные антифашистские бригады.

Германо-австрийский договор от 11 июля 1936 г. («Июльское соглашение») подтвердил изменившееся положение Австрии. В этом соглашении Германия гарантировала полный суверенитет Австрии, отменяла «барьер в тысячу марок» и объявляла австрийское национал-социалистическое движение внутренним делом Австрии. За это последняя должна была признать себя «немецким государством», не могла продолжать направленную против национал-социализма пропаганду, арестованные нацисты должны были быть отпущены на свободу.

Дальнейшее укрепление оси Берлин – Рим (посещение Муссолини Берлина в 1937 г.) и недостаточная поддержка европейскими державами австрийской независимости ухудшили положение страны. Так, например, некоторые британские политики совершенно открыто высказывались за аншлюс, а соседние страны гораздо больше, чем аншлюса, боялись реставрации Габсбургов. Австрия оказалась предоставленной самой себе. Австрофашистское правительство было непопулярно, оппозиция подавлена, а доля австрийцев, которые все откровеннее посматривали в сто– /377/-/378/рону рейха, постоянно росла. Экономические успехи национал-социалистической Германии казались неоспоримыми – при этом, однако, не замечали или не желали замечать, на чем они основаны. Антисемитская политика, восстановление армии и стремительное вооружение, которые подготавливали вторую мировую войну, действительно снизили уровень безработицы и побудили многих из тех, кто не слишком внимательно всматривался в эти процессы, возложить надежды на аншлюс.

В феврале 1938 г. состоялась встреча Гитлера и Шушнига в Берхтесгадене, во время которой австрийского канцлера шантажировали угрозой военного вторжения. Он был вынужден уступить и ввел в правительство в качестве министра внутренних дел руководителя австрийских национал-социалистов Артура Зейсс-Инкварта. Шушниг не видел никакой возможности выйти из этого кризиса, кроме проведения референдума о сохранении независимости страны или присоединении к рейху; 9 марта он объявил, что последний состоится 13-го числа. Но уже за два дня до этого ему был предъявлен германский ультиматум, и Шушниг ушел в отставку, уступив пост канцлера Зейсс-Инкварту. Таким образом, захват власти национал-социалистами произошел «легально» – как и в 1933 г. в Германии, – но одновременно в Австрию вступили германские войска. Никакого военного сопротивления оказано не было – самостоятельность страны была похоронена под восторженные крики «хайль!». Австрии больше не существовало. /379/