Текст книги "Столкновение миров"
Автор книги: Иммануил Великовский
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 19 (всего у книги 26 страниц)
Мы помним, что Иосиф Флавий, изложив рассказ Геродота об уничтожении армии Сеннахерима, намеревался процитировать Бероса, с отчетом другого характера, и начал со слов: «Вот что писал Берос», но сам материал представлен не был. Теперь, если мы знаем, что произошло в ночь на 23 марта 687 года до нашей эры, разве мы не способны выяснить, что собой представляло отсутствующее сообщение Бероса?
Мы можем утверждать, что Берос знал причину катастрофы, вьгзванной соприкосновением планеты с землей. Сенека в своей работе Naturales quaestiones описывает потопы и пожары, случавшиеся на земле и приводившие ее на край гибели. Он также представляет, мнение Бероса, весьма примечательное в том отношении, что оно отражает древнее представление, подобное тому, к которому пришли мы после долгих изысканий и умозаключений. Сенека писал: «Берос, переводчик Бела, связывал причину этих пертурбаций с планетами». Он добавил: «Его уверенность в этом отношении была настолько велика, что он определил даты всемирного пожара и потопа. Все земное, говорит он, будет сожжено, когда все звезды, которые теперь следуют по разным орбитам, соединятся под знаком Рака и разместятся на одной линии, так что прямая линия будет проходить через центры всех этих тел. Потоп произойдет, когда те же самые планеты войдут в конъюнкцию с Козерогом».[783]783
Та же самая идея, только с указанием иной позиции звезд как причины катастрофы, обнаруживается у Геннадия, которого цитировал Лукиан, и у Олимпиодора Commentary to Aristotle.See Boll, Stemglau– be, p.201, and idem, Sphaera, p.362; Gennadius (George Scholarius, patriarch at Constantinople), Dialogus Christians cum Judaeo (1464). Французское издание работ Геннадия было напечатано в 1930 г.
[Закрыть]
Если не принимать во внимание специальные детали этого утверждения, то в нем сохраняется зерно истины.
Катастрофические пожары и наводнения приписывались влиянию планет, и конъюнкция вызывала роковые последствия. Итак, с позиций Бероса по поводу мировых катастроф, и поражение Сеннахерима скорее всего им объяснялось таким же образом. И мы можем реконструировать информацию Бероса, которая отсутствует у Иосифа.
Халдейские ученые осознавали, что планетная система не является неподвижной и что планеты подвергаются изменениям. Мы находим у Диодора Сицилийского следующее: «Каждая из планет, по их (халдеев) мнению, имеет свой собственный путь, и ее скорость и период обращения подвержены изменениям и вариациям».[784]784
Diodorus of Sicily,The Library of History, 11.31 (transl. Oidfather).
[Закрыть] Они считали Землю планетой, так так Диодор писал, что у халдеев «лунный свет является отраженным и затмения луны зависят от тени, бросаемой Землей».[785]785
Ibid.
[Закрыть] Это убеждает, что они считали Землю сферическим телом в пространстве – факт, известный также большинству греческих философов.[786]786
Аристарх Самосский знал, что Земля вращается вместе с другими планетами вокруг солнца.
[Закрыть]
Некоторые греческие философы сознавали, что планеты при близком контакте начинают двигаться беспорядочно и из их возбужденной атмосферы рождаются кометы. Пертурбации при таких контактах могут быть настолько сильными, что, когда в них вовлекается Земля, может произойти потоп или мировой пожар.
Зенон, основатель стоической философской школы,[787]787
Seneca, De Cometis.
[Закрыть] подобно Анаксагору (500–428 до н. э.) и Демокриту (460–370 до н. э.), заявил, что планеты при конъюнкции могут слиться, принимая форму комет. Аристотель, который не понял их учения, писал: «Мы сами наблюдали, как Юпитер, соединившись с одной из звезд в Близнецах и спрятав ее, не образовал, однако, кометы».[788]788
Aristotle,Meleorologica, 1.6 (transl.E.W.Webster,1931).
[Закрыть]
Диоген Лаэртский сообщал, что Анаксагор считал, будто кометы – «это соединения планет, которые извергают пламя».[789]789
Diogenes Laertius, Lives «Life of Anaxagoras».
[Закрыть] А Сенека, не называя Анаксагора и Демокрита, писал: «Вот объяснение, которое дано некоторыми древними авторами. Когда планета входит в конъюнкцию с другой, они соединяют свое свечение и приобретают очертания вытянутой звезды… Интервал, который их отделяет, освещен ими обеими, пылает и преобразуется в огненный хвост».[790]790
Seneca, De Cornells.
[Закрыть] Сенека, который рассматривал это как объяснение природы комет, высказывал сомнение, считая, что «планеты не могут долго оставаться в конъюнкции, потому что необходимый закон скорости их разъединит».
Платон, опираясь на авторитет египетских жрецов, приписывал всемирный потоп и пожар воздействию небесного тела, которое, изменив свою орбиту, прошло вблизи Земли, и он даже указывал на планеты как на причины периодических мировых катастроф.[791]791
Plato, Timaeus,22C, 39D.
[Закрыть] Греческий термин, обозначающий столкновение планет – synodos, что в переводе на современный язык означает встречу в космическом пространстве, а также столкновение планет.[792]792
Boll,Sternglaube, p.93, 201. Греческий термин «требует встречи в одной и той же горизонтальной и вертикальной плоскостях и столкновения. Планеты ударяются одна об другую и вызывают разрушение всего мира» («ein Zusammentreffen und auch ein Zummenstossen auf derselben Ebene, also nach Breite und Hohe stossen die Planeten ineinan– der und losen dadurch das Weltende aus»).
[Закрыть]
Римляне знали, что земля – это одна из планет; Плиний, например, писал: «Человеческие существа распространены по всей Земле и стоят, указывая ногами друг на друга… Еще одно чудо, что сама Земля висит, повисшая в воздухе, и не падает, и несет нас на себе»3.[793]793
Pliny, Natural History, II, 45.
[Закрыть]
Земля, одна из планет, была причиной конфликтов с другими планетами, и следы памяти об этих случаях могут быть найдены у ранних писателей, Ориген, писавший против Цельса, утверждал: «Мы не связываем ни потоп, ни пожар с планетарными циклами и периодами; но их причиной мы объявляем чрезмерное распространение злобы и ее передвижение посредством наводнения или пожара».[794]794
Origen, Against Celsuk, Bk. IV, Chap. XII, in Vol. IV of The Ante-Niccne Fathers (ed. A.Robert and J.Donaldson, 1896).
[Закрыть] Цельс и Ориген были знакомы с точкой зрения, согласно которой потоп и мировой пожар вызывались планетами и их можно заранее рассчитать.
Плиний писал: «Большинство людей не знакомы с истиной, известной основателям науки из внимательного изучения неба», а именно, что удары молнии – это «пожары трех верхних планет».[795]795
Pliny, Nalural History, II. 18.
[Закрыть] Он отличал их от молний, происходящих от столкновения двух туч. Сенека, его современник, также различал молнии, которые «ищут дом», или «меньшие молнии», и молнии Юпитера, «от которых падает трехкратная масса гор».[796]796
Seneca, Thyestes.
[Закрыть]
Живая картина межпланетного электрического разряда представлена у Плиния: «Планета выплевывает небесный огонь, подобно тому как от горящего бревна отлетает уголек».[797]797
Pliny, II. 18.
[Закрыть] Если такой разряд попадает на землю, «он сопровождается сильным сотрясением воздуха», вызванным, так сказать, «родовыми муками производящей земли».[798]798
Ibid.
[Закрыть]
Плиний также говорит, что молния с Марса упала на Больсену, «богатейший город Тосканы», и что этот город был полностью сожжен этой молнией,[799]799
Ibid, II. 53.
[Закрыть] Он ссылается на тосканских авторов как на источник информации. Из тосканских памятников имеют значение этрусские книги.
Больсена, или древние Вольсинии, были одним из главных городов этрусков, народа, цивилизация которого предшествовала на Аппенинском полуострове латино-романской. Этрусские государства занимали территорию, известную нам впоследствии как Тоскана, между реками Тибр и Арно.
Вблизи Больсены, или Вольсиний, располагается озеро с тем же названием. Это озеро имеет девять миль в длину, семь миль в ширину и 285 футов глубины. Долгое время его бассейн рассматривали как залитый водой кратер вулкана. Однако его площадь в 117 квадратных километров намного превышает все известные на земле кратеры – в частности, в Андах в Южной Америке и на Гавайских островах в Тихом океане. Поэтому теория о том, что это озеро представляет кратер исчезнувшего вулкана, в последнее время подвергалась сомнению. Более того, хотя дно озеро состоит из лавы и земля вокруг озера изобилует пеплом, и лавой, и базальтовыми столбами, склон вулкана отсутствует.
Приняв во внимание то, что Плиний говорил о межпланетном электрическом разряде, и то, что фактически обнаружено в Вольсиниях, нетрудно предположить, что пепел, лава и базальтовые столбы были, возможно, последствиями столкновения, о котором упоминал Плиний. И если это столкновение было вызвано Марсом, то оно скорее всего произошло в восьмом веке до нашей эры. Катастрофы этого века привели великую этрусскую цивилизацию к неожиданному упадку и вызвали миграцию в Италию новых поселенцев, за чем последовало основание Рима. Этруски, как упоминалось у Цензорина и в соответствующем разделе о «мировых веках», считали, что небесные чудеса знаменуют конец каждого века. «Этруски были сведущи в науке о звездах, и, внимательно наблюдая за таинственными явлениями, они записывали свои наблюдения в книгах».
Сокрушитель стенОбозревая катастрофы, в которых, по словам вавилонян, Марс-Нергал «срывал землю с крючков», по словам Исайи, ввергал ее в «бурное движение» и «сдвигал с места», мы видим, как мощные повторяющиеся землетрясения опустошали целые страны, разрушали города и разбивали стены крепких сооружений. «Кровавый сокрушитель стен» – это постоянный эпитет. Гесиод тоже называет Ареса «грабителем городов».[800]800
Hesiod, Theogony, 11.935 ff. Purandara or «town destroying» is the usual appellative of Indra.
[Закрыть] Господь даст повеление, – писал Амос, – и поразит большие дома расселинами (разобьет на куски)». Затем наступит «потрясение» времен Узии, и времен Ахаза, и времен Езекии, когда «кирпичи пали» (Исайя 9:10) и только «небольшой остаток» людей сохранился (Исайя 1:9). Это были дни «смятения и попрания и замешательства в долине видения от Господа» и «разрушения стен» (Исайя 22::,»).
Возобновляющееся перемещение земного шара, сжатие литосферы и миграция внутренних частей земной коры вызывали серию землетрясений в течение продолжительного времени. Но в сравнении с великими катастрофами, когда «качалось небо», локальные землетрясения не привлекали особого внимания.
В сообщениях астрологов Ниневии и Вавилона землетрясения упоминаются часто одной строчкой, как, например, в следующем отрывке: «Прошлой ночью было землетрясение». Частое подрагивание земли стало источником знамений для магов, что облекалось в формулы: «Когда земля вздрогнет в месяце Шева» или «Когда земля вздрогнет в месяце Нисан», тогда произойдет то или иное событие. Как видно из следующего предложения, наблюдение могло быть в основе своей точным: «Когда земля будет трястись весь день, наступит общее разрушение. Когда она будет трястись время от времени, произойдет вторжение врага».[801]801
R.C.Thompson (ed.), The Reports of the Magicians and Astrologers of Nineveh and Babylon in the British.
[Закрыть]
Сообщения, касающиеся землетрясений в Месопотамии в восьмом и седьмом веках, очень многочисленны, и они датированы.[802]802
См. Kugler, Babylonische Zeitordnung, p.116.
[Закрыть] Ни о чем подобном неизвестно в современную эпоху. В некоторых из этих сообщений Нергал (Марс) упоминается как причина бедствия: «Земля тряслась; разрушительной катастрофе подверглась вся страна; Нергал задушил страну».[803]803
Ibid.
[Закрыть] Храмы, построенные с большим старанием, так что их основания могли поглощать толчки и устоять против них, часто разрушались во время катастроф, и причиной вновь оказывалась планета Нергал. Так, Нергал упоминался в связи с разрушением храма в Ниппуре, рухнувшего во время землетрясения.[804]804
Langdon, Sumerian and Babylonian Psalms, p.99,
[Закрыть]
Вавилонские цари, преемники Сеннахерима, сообщают в многочисленных надписях о ремонте повреждений дворцов и храмов в своих владениях. Иногда одни и те же храмы или доорцы ремонтировались двумя царями вслед друг за другом, как, например, при Нергилиссаре (Нериглиссаре) и Навуходоносоре,[805]805
См. раздел «Марс движется к земле», сноска 6.
[Закрыть] В великих катастрофах с восьмого по седьмой век практически ни одно сооружение не избежало разрушений, и новые здания возводились так, чтобы выдержать частые удары. В конце седьмого века Навуходоносор описывал предосторожности, которые принимаются при строительстве фундаментов дворцов «на низменных местах»; эти фундаменты из больших камней, состыкованных друг с другом, были обнаружены при раскопках.[806]806
R.Koldeway, The Excavations at Babylon idem, Das wiedcr en– tstandene Babylon (4th ed., 1925).
[Закрыть] Вавилоняне также считали, что стены из обожженных кирпичей более эластичны, чем каменные стены; они возводились на фундаментах из огромных каменных блоков.[807]807
Koldeway, Die Konigsburgen von Babylon (1931–1939), Vols, land II, Cf.Pliny, II, 84. «Крепкие городские постройки были специально приспособлены к потрясениям подобного характера… стены, построенные из глиняных кирпичей, были меньше подвержены разрушениям в результате толчков».
[Закрыть]
Эти вечно повторяющиеся землетрясения в местности, столь богатой нефтью, как Месопотамия, вызывали извержения земного содержимого: «Земля выбрасывала нефть и битум», – отмечали официальные астрологи, говоря о последствиях землетрясения.[808]808
Kugler, Babylonische Zeitordnung, p.117.
[Закрыть]
В Писании и раввинских источниках постоянно упоминается о ремонте трещин Господнего Дома. В день «потрясения» времен Узии храм дал большую трещину.[809]809
Josephus,Antiquities, IX, X.4. См. Ginzberg,Legends, VI, 358.
[Закрыть] Исайя говорит о «трещинах в граде Давида, которых было множество» (Исайя 22:9). Ремонт трещин храма был постоянной заботой царей Иерусалима, а также «стены, которая обрушилась» на внешних городских укреплениях.[810]810
II Kings 12:5; 22:5; II Chronicles 32:5; Amos 6:11; 9:11.
[Закрыть]
Поскольку в наше время землетрясения в Палестине происходят очень редко, частые упоминания о них у пророков и авторов псалмов вызывали сомнения: «В религиозных воззрениях израильтян землетрясения занимали совершенно исключительное место, если иметь в виду, что в Палестине они случаются довольно редко и не приводят к тяжелым последствиям».[811]811
A.Lods, Israel: From its Beginnings to the Middle of the Eight Century (transl. S.H.Hooke, 1932), p.31.
[Закрыть]
Троя, место действия гомеровского эпоса, была разрушена землетрясением. Знаменитый «шестой город» в Гис– сарлике, признанный крепостью Приама, царя Трои, рухнул из-за земных толчков – факт, установленный археологической экспедицией университета Цинциннати.[812]812
C.W.BIegen, «Excavation at Troy», American Journal of Archaeology, XXXIX (1935), 17.
[Закрыть]
Существует множество теорий относительно причин землетрясений, но ни одна из них не является общепризнанной. Одни связывают причину землетрясений с процессом горообразования. Предполагается, что происхождение гор связано с охлаждением земли и сжатием ее коры.[813]813
См. обсуждение проблемы строения гор в разделе «Планета Земля».
[Закрыть] Эта теория базируется на том, что земля первоначально была жидкой. Сжатие коры создает горы и вызывает землетрясения.
Другая теория видит причину землетрясений в передвижении земных масс, даже целых континентов. Зта теория тоже основывается на той концепции, что под тонкой земной корой сохраняется вязкий субстрат. Сходство геологического строения и фауны Южной Америки и Западной Африки позволяет предположить, что они разделились в недавние геологические эпохи и разошлись в разных направлениях. Согласно этой теории, механической причиной этого передвижения является термическая конвекция, при которой магма излучает тепло.
Еще одна теория полагает, что на внутренней стороне земной коры, лицом к магме, имеются высокие горы и глубокие долины. Сползание огромных кусков породы по этим горным склонам под тяжестью гравитации является предполагаемой причиной землетрясений.
Гористое западное побережье Северной и Южной Америки или побережье Кордильер и восточное побережье Азии по направлению к Ост-Индии составляют район повышенной сейсмической активности: 80 % механической силы всех землетрясений сосредоточено здесь. Другой район тянется от Средиземноморья до высокогорной Азии.
С целью установить связь землетрясений с другими природными явлениями в середине девятнадцатого века было предпринято статистическое исследование землетрясений. Его результаты подтвердили, что землетрясения более часты в новолуние и в период полнолуния, или когда притяжение луны действует в том же направлении, что и притяжение солнца, или когда оно действует в противоположном направлении. Время, когда луна находится в перигее, т. е. ближе всего к земле, как обнаружилось, тоже является благоприятным для землетрясений.[814]814
См. научные публикации А.Перри.
[Закрыть] Эти наблюдения были оспорены с точки зрения их основательности.
Однако горообразование – это цепь причин, ни одна из которых до конца не установлена; миграция континентов – это лишь гипотеза; распад земной коры должен иметь какую-то дополнительную причину, кроме силы тяготения, потому что эта самая сила действовала, когда кора возникала, и сделала возможным формирование земной коры в ее нынешнем виде. Одним словом, все эти теории – это только гипотезы по поводу неизвестных причин известных явлений.
На основе материала, представленного на предыдущих страницах, здесь делается вывод, что землетрясения происходят от сжатия земной коры, возникающего вследствие изменения позиции экватора и перемещения материи внутри земного шара под воздействием прямого притяжения космического тела, вошедшего в близкий контакт. Притяжение, сжатие и перемещение также участвуют в горообразовании.
Если эта концепция причин землетрясений верна, значит, с момента последнего космического землетрясения их должно становиться все меньше и меньше. Районы Аппенинского полуострова, Восточного Средиземноморья и Месопотамии, о которых мы имеем надежные свидетельства, можно сравнить в этом отношении с этими же районами в наше время.
О землетрясениях в Малой Азии, Греции и Риме писали или упоминали многие классические авторы. Для сравнения с нынешней сейсмической активностью достаточно указать на пятьдесят семь землетрясений, отмеченных в Риме только за один год[815]815
Pliny, II. 86.
[Закрыть] во время Пунических войн (217 год до н. э.)
Если наша интерпретация причин землетрясений верна, тогда в древности не только происходило больше толчков и более сильных сотрясений, но и самые их причины должны были быть известны людям той эпохи.
Плиний писал: «Вавилоняне считают, что даже землетрясения и трещины в земле возникают от силы звезд, что это причина всех прочих явлений, но только этим трем звездам (планетам) они приписывают появление молний».[816]816
Pliny, II. 81.
[Закрыть]
ГЛАВА V
Кони МарсаПримеры Абрахама Рокенбаха и Дэвида Херлиция, который творил около 1600 года и был осведомлен о кометах античности,[817]817
См. раздел «Комета Тифона».
[Закрыть] показывают, что содержание некоторых древних рукописей было известно тогда научному миру, хотя неизвестно современным ученым.
Ученый и памфлетист Джонатан Свифт в своих «Путешествиях Гулливера» (1726) писал, что у планеты Марс есть два спутника, очень маленьких. «Некоторые астрологи… подобным образом открыли две маленьких звезды, или сателлита, которые вращаются вокруг Марса и из которых ближняя находится на расстоянии ровно в три диаметра первоначальной планеты, а дальняя – на расстоянии пяти диаметров. Первая вращается в орбите десять часов, а вторая – двадцать один с половиной час… что очевидным образом указывает на то, что они управляются одним и тем же законом гравитации, который влияет на все небесные тела».[818]818
Travels into Several Remote Nations of the World by Lemuel Gulliver (London, 1726), II, 43.
[Закрыть]
У Марса действительно два спутника, просто куски скалы, один из которых около десяти (?) миль в диаметре, а второй – только пять (?) миль.[819]819
Диаметр этих спутников точно неизвестен (Russell, Dugan and Stewart, 1945).
[Закрыть] Один совершает обращение вокруг Марса за 7 часов 39 минут, другой – за 30 часов 18 минут. Расстояние их от центра Марса даже меньше, чем говорил Свифт.[820]820
Фобос отстоит от поверхности планеты меньше, чем на один ее диаметр (а от центра планеты меньше, чем полтора ее диаметра).
[Закрыть] Они были открыты Асафом Халлем в 1877 году. С помощью оптических приборов времен Свифта увидеть их было невозможно, и ни Ньютон, ни Галлей, ни современники Свифта, ни Уильям Гершель в восемнадцатом веке или Леверье в девятнадцатом веке не подозревали об их существовании.[821]821
Леверье умер через месяц после открытия Асафа Халля.
[Закрыть] Со стороны Свифта было смело объявить их очень короткий период обращения (месяц) с точностью до часов; это было бы действительно редким совпадением, если Свифт изобрел эти спутники, правильно угадав не только их существование, но также их количество и в особенности их очень короткий период обращения. Этот отрывок Свифта вызывал удивление литературных критиков.
Это чистый случай, что Свифт придумал два спутника Марса и таким образом в результате редкого совпадения близко подошел к истине. Но могло быть и так, что Свифт прочитал об этих спутниках в каком-то тексте, неизвестном нам или его современникам. Ведь Гомер знал о «двух конях Марса», запряженных в его колесницу; и Вергилий также писал о них.[822]822
Iliad, XV. 119; Ceorgics, Ш. 91. Лошади приносились в жертву Марсу (Plutarch, Roman questions, XCVII) то ли потому, что они были животными, которые использовались на войне, то ли из-за спутников Марса, которые были похожи на коней, запряженных в колесницу.
[Закрыть]
Когда Марс бывал очень близок к Земле, его два спутника были видимы. Они мчались впереди или вокруг Марса; во время происшедших катаклизмов они, вероятно, захватили часть атмосферы Марса, рассеяли ее и появились со светящимися гривами.[823]823
Г.А.Этуотер предположил, что это могли быть электрические эффекты.
[Закрыть] Кони были запряжены, когда Марс (Арес) готовился спуститься на Землю с карательной миссией.
Когда Асаф Халль открыл эти спутники, он дал им названия Фобос (Ужас) и Деймос (Разгром) – два коня Марса;[824]824
Asaph Hall, The Satellites of Mars (1878): «Из различных названий, которые были предложены для этих спутников, я выбрал те, которые предложил г-н Мэдек из Итога, Англия» – Деймос и Фобос.
[Закрыть] не до конца сознавая, что он сделал, он дал спутникам те же самые названия, под которыми они были известны древним.
Независимо от того, почерпнул ли Свифт свои знания о существовании двух спутников Марса из какой-то древней астрологической книги, античные поэты знали о существовании спутников Марса.
Полчище лютыхУ Венеры был хвост, значительно укоротившийся с тех пор, как она была кометой, но еще достаточно длинный, чтобы создавать впечатление повисшего пламени, или дыма, или прикрепленных волос. Когда Марс столкнулся с Венерой, астероиды,[825]825
Между Марсом и Юпитером находится свыше тысячи астероидов, которые, как думали, некогда были планетой. Г.А.Этуотер задает вопрос, не произошли ли они от столкновения Марса и Венеры.
[Закрыть] метеориты и газы оторвались от ее хвостовой части и начали полунезависимое существование, следуя по орбите Марса и другим орбитам.
Эта толпа метеоритов с газообразными шлейфами стала новорожденными кометами; летя группами и принимая различные очертания, они производили забавное впечатление. Те, которые следовали за Марсом, вблизи казались – войском, следующим за своим вождем. Они также устремлялись на другие орбиты, быстро вырастали до гигантских размеров и терроризировали жителей земли. И когда после столкновения Венеры и Марса Марс стал угрожать Земле, новые кометы, подходя к Земле очень близко, усиливали страх, постоянно напоминая о часе гибели.
Арес у Гомера идет в битву в сопровождении неутомимых ужасных созданий – Ужаса, Разгрома и Распри. Ужас и Разгром запрягают сверкающих коней Ареса, столь же ужасных животных, известных под этими же именами; Распря, «мужегубца Арея сестра и подруга, несытая бешенством; малая в самом начале, она пресмыкается; после в небо уходит главой, а стопами по долу ступает».
Подобным же образом вавилоняне видели планету Марс-Нергал в компании демонов и сочиняли свои гимны Нергалу:[826]826
Bollenrucher. Gebele und Hymnen an Nergal, p. 29.
[Закрыть] «Огромные великаны, разъяренные демоны с ужасающими телами бежали справа и слева от него». Эти «разъяренные демоны» изображены также в поэме «Нергал-Эрискигал»,[827]827
Фрагменты этой поэмы были предположительно обнаружены в эль-Амарне. Очень похоже, что эфиопы, которые покорили египет в восьмом веке, заняли Ахет-Атен (I ель-эль-Амарна) и что часть архивов могла попасть к ним.
[Закрыть] они несут с собой чуму и вызывают землетрясения.
По-видимому, мифологические фигуры латинских фурий или греческих эриний, со змеями, вьющимися вокруг головы и рук, пылающим взглядом, размахивающие факелами, возникли из тех же самых таинственных явлений, которые двигались стремительно, поминутно меняли свои очертания и обладали яростной энергией. Эринии передвигались группой, как охотницы или как «стая диких псов»,[828]828
J.Geffoken, «Eumenidas, Erinyes» in Encyclopedia of Religion and Ethics, ed. J.Hastings, Vol. V.
[Закрыть] но иногда они появлялись, разделившись на две группы.[829]829
Euripides, Iphigenia in Tawres, 1.968; Aeschyhus, Eumenides.
[Закрыть]
Этим кометам, странствующим группами вместе с Марсом, или Индрой, посвящены многие ведические гимны, во всяком случае большая их часть. Они называли Марут «блистающими, как змеи», «сверкающими в своей мощи», «яркими, как огонь».[830]830
Vedic Hymns (transl. F.Max Mtiller, 1891).
[Закрыть]
О Индра, о сильный герой, даруй нам славу
вместе с Марутами, внушающий ужас
с полчищем лютых,
сильный, приносящий победу.[831]831
Ibid, Mandala I, Hymn 171.
[Закрыть]
Сказано также, что их «сила подобна мощи их отца».
Вы идете, о Маруты, излучая блеск…
Мы взываем к вам, великие Маруты,
вечные странники…
Как заря, они освещают темные ночи красными лучами, мощные, – своим ярким светом, как молочным океаном…
Устремляясь вниз с сокрушающим величием, они сияют ярким ослепительным цветом.[832]832
Vedic Hymns (transl. F.Max Muller, 1891). Hymn 172.
[Закрыть]
Кометами были сброшены камни:
Ты, могущественный, который светит своими мечами,
потрясая даже то, что нерушимо, силой своего…
Бросая камень в полете…
Все существа в страхе от Марут.[833]833
Ibid, Hymn 85.
[Закрыть]
Ваш путь может сверкать, о Маруты…
Светящиеся, как змеи.
Пусть ваше вперед летящее копье,
о Маруты, щедродающие, будет от нас далеко,
и далек тот камень, который вы швыряете? [834]834
Ibid, Hymn 172.
[Закрыть]
Метеориты, входя в земную атмосферу, издавали ужасный шум. Так же происходит и с Марутами:
В тот самый день Маруты создают темноту…
Тогда от крика Марут
над всем земным пространством
люди падают навзничь. [835]835
Ibid, Hymn 48.
[Закрыть]
Об этой темноте и об этом шуме повествовали памятники письменности и раввинские источники, римские предания и гимны в честь Нергала. Поскольку сходство в описании «полчища лютых» в ведических гимнах и в Книге Иоиля поразительно, но до сих пор оставалось незамеченным, мы представим здесь еще несколько отрывков.
Кометы, начинающие вращение, напоминали вращающиеся факелы или извивающихся змей; они принимали очертания крутящихся колес, и небесная фантасмагория казалось бегом колесниц; меняя свои очертания, Маруты были похожи на коней, мчащихся по небу, а потом снова превращались в толпу воинов, скачущих, поднимающихся вверх, неукротимых.
Стихи из второй главы Иоиля (Книга Иоиля 2:2-11) даны по порядку, перемежаясь со стихами, взятыми из многочисленных ведических гимнов, посвященных Марутам.
Иоиль 2:2
День тьмы и мрака,
день облачный и туманный,
как утренняя заря распространяется по горам:
народ многочисленный и сильный;
такого не бывало от века
и после того не будет в роды родов.
Ведические гимны
В тот день, кода Маруты сотворили тьму,[836]836
Vedic Hymns (transl. F.Max Muller, 1891), Hymn 38.
[Закрыть]
Ужасное полчище Марут из вечно молодых героев.[837]837
Ibid, Mandaia V, Hymn 53.
[Закрыть]
Все живое трепещет перед Марутами:
они внушают ужас, как цари [838]838
Ibid, Mandaia I, Hymn 85.
[Закрыть]
Иоилъ 2:3
Пред ними пожирает огонь,
а за ними палит пламя…
И никому не будет спасения от них.
Ведический гимн
Как огонь разрушающий…
Сверкающие в своей мощи,
Яркие, как огни, и стремительные.[839]839
Ibid, Hymns 39. 172.
[Закрыть]
Иоиль 2:4
Вид их как вид коней,
И скачут они как всадники.
Ведический гимн
От их бега трясется земля,
как расколотая,
когда на небесных дорогах
Они мчатся за победой.
Они моют своих коней, как всадники на качках,
Они погоняют тростниковыми копьями
Своих быстрых коней.[840]840
Vedic Hymns (transl. F.Max Muller, 1891), Hymns 86, 172.
[Закрыть]
Иоиль 2:5
Скачут по вершинам гор,
Как бы со стуком колесниц,
как бы с треском огненного пламени,
пожирающего солому,
как сильный народ, выстроенный к битве.
Ведический гимн
Они как безудержные колесницы
на путях своих.
В сверкании они, ужасного вида,
мощные и врагов сокрушающие.
На ваших колесницах, заряженных молнией…
Полчище ваших колесниц, полчище лютых Марут [841]841
Ibid, Hymns 172, 19, 36; Mandala V, Hymn 53.
[Закрыть]
Иоиль 2:6
При виде их затрепещут народы,
у всех лица потемнеют.
Ведические гимны
При вашем приближении сын человеческий падает ниц…
Вы заставили людей трепетать,
вы заставили горы дрожать.[842]842
Ibid, Mandala I, Hymn 37.
[Закрыть]
Иоиль 2:1
Как борцы бегут они
и как храбрые воины влезают на стены,
и каждый пойдет своею дорогою
но не сбивается с путей своих.
Ведические гимны
Ваша победа стремительна, великолепна,
ужасна, полна и сокрушительна…
Ужасная череда неутомимых Марут…
Ужасен облик их, как у гигантов.[843]843
Vedic. Hymns (trans). F.Max Muller, 1891), Hvrnns 168, 64.
[Закрыть]
Иоиль описывает, как эти воины, приходящие с огнем и тучами, перелетают через стены, врываются в окна, мчатся повсюду по городу, и меч не может нанести им вреда. Подобными же словами ведические гимны описывают нашествие лютых полчищ.
Если есть некоторое сомнение в природе «полчищ лютых», то следующие слова могут их рассеять:
Иоиль 2:10
Перед ними потрясется земля,
поколеблется небо;
солнце и луна помрачатся,
и звезды потеряют свой свет.
Маруты часто называются «сотрясателями небес и земли».
Ведические гимны
Вы потрясаете небо.
Ужасные создания… даже то, что было крепко
и нерушимо, поколебалось.
Когда они, чья поступь ужасна,
заставили дрожать скалы,
или когда мужеподобные Маруты потрясли
Изнанку небес.
Спрячьте бескрайнюю тьму,
верните свет, которого мы жаждем.[844]844
Ibid, Hymn 168, 167, 106, 38, 86.
[Закрыть]
Земля стонала, метеориты – войско Господне – заполнили небо воинственными криками, «разносившимися над всей землей», и «люди пошатнулись».
Это были, говоря словами Иоиля, «чудеса в небесах и на земле, кровь, и огонь, и столбы дыма», когда «солнце превратилось в мрак, а луна – в кровь».
Тучи, огонь, ужасающий шум, темнота в разгаре дня; в небе – фантастические фигуры запряженных колесниц, мчащихся коней, шагающих воинов; содрогание Земли, качающийся
небосвод были увидены, прочувствованы и с ужасом пережиты на берегах Средиземного моря и Индийского океана, ибо это были не локальные перемещения, а демонстрация космических сил в космических масштабах, Иоиль не копировал «Веды», а «Веды» не переписывали Иоиля. Но можно видеть, что не один раз народы, разделенные даже просторами океана, описывали некое явление сходным образом. Это были величественные картины, разворачивающиеся на небесном экране, и через несколько часов после того, как их видели в Индии, они появлялись над Ниневией, Иерусалимом и Афинами, а потом над Римом и Скандинавией, и еще через несколько часов – над землями майя и инков.
Зрители видели в небесных чудесах то демонов, подобных греческим эриниям или латинским фуриям, или богов, к которым они возносили свои молитвы, как в индийских «Ведах», или исполнителей Божьего гнева, как у Иоиля и Исайи.
В разделе «Исайя» мы показали, что войско Господне было не ассирийским, а небесным воинством. Исайя назвал армию Всевышнего «полчищем лютых».
И поднимет знамя народам дальним,
и даст знак живущему на краю земли:
и вот, он легко и скоро придет.
Не будет у него ни усталого, ни изнемогающего;
ни один не задремлет и не заснет;
и не снимется пояс с чресел его,
и не разорвется ремень у обуви его.
Стрелы его заострены, и все луки его натянуты;
Копыта его подобны кремню,
и колеса его как вихрь.
Рев его, как рев львицы…
он рыкает, как молодые львы…
как бы рев разъяренного моря;
И взглянет на землю,
и вот тьма и горе,
и свет померк в облаках.
(Исайя 5:26–30)
Могучий рев, колеса, крутящиеся, как вихрь, кони с копытами из кремня, свет, померкший в небе, – это все уже знакомые признаки.
Ведические гимны
Эти сильные, мужеподобные, вооруженные Маруты
не сражаются друг с другом; крепки ваши рога,
грозны ваши колесницы,
и ваши лица сияют величием.[845]845
Vedic Hymns, Mandala VIII, Hymn 20.
[Закрыть]
Они, которые собственной мощыо
Словно парят над небом и землей…
они величественны, как яркие герои,
они блистают, как сокрушающие врагов юноши.[846]846
Mandala X, Hymn 77.
[Закрыть]
Они, которые ревут и мчатся, как ветер,
сверкая, как языки пламени,
мощные, как воины в доспехах…
которые держатся вместе, как спицы колесницы…
которые устремлены вперед, как победоносные герои,
которые быстры, как лучшие из коней.[847]847
Ibid, Hymn 78.
[Закрыть]
Ужасающие фигуры, разбрасывающие хвост метеоритов, ударяющих в стены раскаленным гравием и влетающих в окна; города одновременно были превращены в обломки скачущей землей.
«Полчище лютых» подобно «мелкой пыли», и их вторжение «совершится внезапно, в одно мгновение», говорит Исайя (Исайя 29:5). Бог пошлет свое воинство «с громом, с землетрясением, и большим шумом, со штормом и бурей, и пламенем всепожирающего огня».
Эти Маруты – мужи, сверкающие молниями,
они выстреливают громами,
они обжигают ветром,
они потрясают горы.[848]848
Vedic Hymns, Mandala V, Hymn 54.
[Закрыть]
Исайя говорит, что «гневное дыхание тиранов подобно буре против стены» (Исайя 25:4).
«Ты (Бог) укротил буйство врагов… подавлено ликование полчища лютых» (Исайя 25:5).
Марут часто называли «полчищем лютых» – теми же словами, какими пользовался Исайя. «Полчище лютых» в «Ведах» – это не только обычные штормовые облака и не ужасные человеческие существа, как у Иоиля и Исайи. Несомненно, лишь по случайности сходство названий и описаний в «Ведах» и в Книгах Пророков ускользнуло от внимания исследователей истории религии.
Маруты трактуются здесь как кометы, которые в большом количестве стали вращаться в небе на коротких орбитах после столкновения Марса и Венеры. Они двигались впереди и позади планеты Марс. Название Марс (происходящее от Мартис) скорее всего имеет общее происхождение со словом Марута, Поэтому особенно приятно прочитать, что филологическая связь уже установлена'.[849]849
«Стоит ли возражать против того, что Марс, Мартис – это форма, параллельная Марутам? Я не говорю, что эти слова идентичны, я только утверждаю, что корень у них тот же самый… Если и могло быть сомнение в первоначальной идентичности Марут и Марса; то они развеялись от умбрийского имени «certo marlib», которое, как показал Грассман (Kuhn's Zeilschrift, XVI, 190, etc.), в точности соответствует выражению «sardha-s malura-s» – толпа Марут. Такие точные совпадения вряд ли могут оказаться случайными. F.Max Miiller, Vedic Hymns 1891), I, XXV.
[Закрыть] Даже еще более приятно, что эта филологическая аналогия была сделана без знания действительных отношений между планетой Марс и «полчищем лютых».
Сравнивая исторический еврейский, астрономический китайский и религиозный латинский материал, мы установили, что именно планета Марс вызвала серию катастроф в восьмом и седьмом веках до нашей эры. Греческий эпос объясняет, как случилось, что Венера прекратила, а Марс начал угрожать Земле. В небесных битвах Арес, или Нергал, оба известные как планета Марс, был окружен демоническими фигурами. Имя Марс происходит от индийской Маруты, «ужасные создания» – это «полчища лютых» у Исайи и Иоиля.
