Текст книги "Столкновение миров"
Автор книги: Иммануил Великовский
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 7 (всего у книги 26 страниц)
Из всех таинственных явлений, которые сопровождали Исход,
в первую очередь, как кажется, требует объяснения этот загадочный Столб.
W. Phylhian Adams. The Call of Israel
Одно из мест небесной битвы между первичными стихиями природы располагалось, как писали Аполлодор и Страбон, на пути из Египта в Сирию.[196]196
Гора Кази. упомянутая Аполлодором, – это название и горы Лебанон и горы Синай. Cf.Pomponius Mela De situ orbis.
[Закрыть] Согласно Геродоту, финальный акт битвы между Зевсом и Тифоном разыгрался на озере Сербон, расположенном на прибрежной линии между Египтом и Палестиной.[197]197
Herodotus III, 5. Аполлоний Родосский в своей «Аргонавтике» также говорит, что Тифон, «поверженный молнией Зевса… лежит внизу, поглощенный водами озера Сербон».
[Закрыть] На пути от Египта к Палестине израильтяне, после ночи, заполненной ужасом и сильным восточным ветром, стали свидетелями катастрофы в день Пасхи. Эти параллели подводят к выводу, который может показаться несколько странным. Тифон лежит на дне моря, находясь рядом с которым зачарованные израильтяне наблюдали природное бедствие: темноту, ураган, водяные горы, огонь и дым – все обстоятельства, в которых, согласно греческому мифу, происходил бой Зевса с драконом Тифоном. В той же самой части моря лежат фараон и его войско.[198]198
В «Веках хаоса» будут представлены факты, позволяющие определить фараона из Исхода как Т ауи Тома, последнего царя Среднего царства. У Мането это Тау Тимаэ (1 утимаэ), во времена которого «взрыв Господнего гнева» обрушился на Египет и положил конец эпохе, известной ныне как Среднее царство. Имя его царицы даетсц в тексте Эль-Ариша как Тефнут. Ра-уа-аб – это имя, встречающееся среди египетских царей этого периода (W.M.F.Pelrie, A History of Egypt, I-, 227); это может объяснить происхождение еврейского названия дракона – Рааи. См. следующую сноску.
[Закрыть]
До сих пор я отождествлял Раава-Тифона с кометой. Но если Тифон лежит на дне моря, разве он не фараон? Это могло бы означать, что в легенде о Тифоне соседствуют два элемента: фараон, который погиб в катастрофе, и разгневанный мятежник против Зевса, хозяина неба.[199]199
В настоящее время «дракон» стал наименованием египетских фараонов в проповеднической литературе. Cf.Ezekiel 32:2.
[Закрыть]
В «Естественной истории» Плиния девяносто первый раздел второй книги гласит: «Ужасающую комету видели народы Эфиопии и Египта, которой Тифон, царь этих времен, дал свое имя; у нее был устрашающий вид, и она крутилась, как змея, и зрелище это было очень страшным: это была не звезда, скорее ее можно было назвать огненным шаром».[200]200
Pliny, Natural History, 11,91 (transl. Rackham, 1938).
[Закрыть]
Визит разрушительной кометы, о котором много раз упоминалось в этой книге, описан точными словами, без всяких метафор. Однако я должен чем-то подкрепить свое утверждение о том, что комета времен царя Тифона была кометой дней Исхода.
Я исследовал тексты древних хронографов, и в «Кометографии» Гевелиуса (1668) нашел ссылки на сочинения Кальвизия, Гельвика, Герлиция и Рокенбаха, каждый из которых большей частью пользовался рукописями и устными источниками, так как они жили только через одно столетие после изобретения передвижных шрифтов и книгопечатания.
Гевелиус писал (по-латыни): «В году от основания мира 2453 (1495 до н. э.), согласно некоторым авторитетным мнениям, комету видели в Сирии, Вавилонии, Индии под знаком Ио в форме диска, в то самое время, когда израильтяне отправились из Египта в землю Обетованную.
Так считает Рокенбах. Исход израильтян Кальвизий относит к 2453 году от основания мира, или к 1495 году до н. э.».[201]201
J.Hevelius,Cometographia (1668), p. 794 f.
[Закрыть]
Мне повезло, и я разыскал в Соединенных Штатах одну копию «De cometiqs tractatus novus methodiues» Рокенбаха.[202]202
В библиотеке Американского антикварного общества, Уорчес– тер, Масс.
[Закрыть] Это книга была опубликована в Виттенберге в 1602 году. Ее автор был профессором греческого, математики и права и деканом философского факультета во Франкфурте. Он писал свою книгу, используя старые источники, которые он не называл: «Ех probatissimis antiquissimis veterim scriptoribus» (от ранних авторов, наиболее заслуживающих доверия и наиболее древних). В результате усердного собирания древних источников он сделал следующее вступление:
«В году от основания мира две тысячи четыреста пятьдесят третьем – как определили на основании многих предположений многие заслуживающие доверия авторы – появилась комета, о которой Плиний– упомянул в своей второй книге. Она была грозная, круглой неправильной формы, со свернутой головой; она имела форму шара, и вид ее был ужасен. Говорили, что в Египте в это время правил царь Тифон… Некоторые (авторы) утверждают, что комету видели в Сирии, Вавилоне, Индии в знаке Козерога, в форме диска, в то время, когда сыны Израиля двигались из Египта к земле Обетованной, ведомые на своем пути столбом облака днем и столбом огня ночью».[203]203
«Anno mundi, bis millesimo, quadrigentesimo quinquagesimo tertio, Cometa (ut multi probatautores de tempore hoc statuunt, ex conjecturis multis) cuius Plinius quoque lib.2, cap.25 mentionem facit, igneus, formam imperfect! circuli, in se convoluti caputq; globi repraesentans, aspectu terri– bilis apparuit, Typhonq; a rege, tunc temporis ex Aegypto imperium tenente, dictus est, qui rex, ut homines fide digni asserunt, auxilio gigantum, reges Aegyptoru devicit. Visus quoq; est, ut aliqui volut, in Siria, Babylonia, India, in signo capricorni, sub forma rotae, eo tempore, quando filii Israel ex Aegypto in terrain promissam, duce acviae monstratore, per diem columna nubis, noctu vero columna ignis, ut cap. 7.8.9.10 legitur profecti sunt».
[Закрыть]
Рокенбах не сделал никакого заключения о связи кометы эпохи Исхода с природным явлением этого же времени; его намерение состояло лишь в том, чтобы уточнить дату кометы Тифона.
Среди ранних авторов Лидус, Сервий (которого цитирует Авиен), Гефестион, Юнктин, в добавление к Плинию, упоминают о комете Тифона.[204]204
Johannis Laureniii Lydi Liber de ostentis el calcndaria Craeca omnia (ed. by C.Wachsmuth, 1897-), p. 171. В этой работе Вахсмут напечатал также отрывки из Гефестиона, Авиена, Сервия и Юнктина.
[Закрыть] Она описывается как огромный шар globus immodicus огня, а также как серп. Это картина шара, освещенного солнцем и находящегося достаточно близко, чтобы его наблюдать. Движение ее было медленным, и она проходила рядом с солнцем. Цвет ее был кровавым: «Она была цветом не ослепительной, а кровавой красноты». Она причиняла разрушения, «поднимаясь и опускаясь».
Сервий пишет, что эта комета была причиной большого мора, несчастий и голода.
Открыть источники, которые привели Абрахама Рокенбаха к тому же самому выводу, к какому пришли мы, а именно: комета Тифона появилась во времена Исхода – задача пока невыполнимая. Сервий говорит, что наиболее полные сведения о бедствиях, вызванных этой кометой, должны быть обнаружены в работах римского астролога Кампестера и в работах египетского астролога Петозириса.[205]205
Время, когда творил Кампестер, неизвестно, но предполагается, что в третьем или четвертом веке нашей эры. See Pauly-Wissowa, Real Encyclopadie der classischen Alleriumswisscnschafi, s.v. The time of Petosiris is tentatively dated in the second pre-Christian era (Pauly-Wissowa, s.v.). But he is mentioned in The Danaides of Aristophanes (448 ta388). See also E.Riess, Nechepsonis el Petosiridis fragmenta magica (1890).
[Закрыть] Возможно, что копии сочинений некоторых авторов, содержащие цитаты из сочинений этих древних астрологов, сохранившиеся в библиотеках Европы, и были источниками Рокенбаха.
Кампестер, как цитирует Лидус, был уверен, что если бы комета Тифона вновь встретилась с землей, хватило бы четырех дней, чтобы уничтожить весь мир.[206]206
Campester in Lydus Liber de oslentis; cf.Handwdrterbuch des dcutschcn Aberglaubens (1932–1933), Vol.V, s.v. «Komet».
[Закрыть] Это также подтверждает, что встреча с кометой Тифона поставила землю на грань катастрофы.
Но даже без этого мрачного прогноза Кампестера мы имеем впечатляющий и совершенно неистощимый перечень упоминаний о Тифоне и его разрушительном действии на мир; почти каждый греческий автор ссылался на это. По своей природе Тифон был кометой, как это объясняли Плиний и другие. Все упоминания о разрушениях, причиненных, Тифоном, должны быть истолкованы как описания природных катастроф, в которые были вовлечены земля и комета. Как известно, Паллас у греков – это еще одно имя Тифона; эквивалентом Тифона является и Сет у египтян.[207]207
«Египтяне обычно называют Тифона „Сетом“; это означает „сверхискусный“ и „сверхмогучий“, а в очень многих случаях „поворачивающий назад“ и „снова преодолевающий“. Plutarch, Isis and Osiris (transl. F.C,Babbitt, 1936), 41, 49.
[Закрыть] Таким образом, количество упоминаний о комете Тифона может быть расширено за счет ссылок на Палласа и Сета.
Не только Абрахам Рокенбах считал синхронным появление кометы Тифона и Исход израильтян, из Египта. В поисках авторов, которые могли бы рассуждать подобным образом, я обнаружил Самуила Бохарта, школьного учителя семнадцатого века. В его книге Hierozoicon[208]208
Bochart. Hierozoicon, I, 343.
[Закрыть] есть отрывок, в котором он утверждает, что бедствия дней Исхода напоминают разрушения, вызванные приходом Тифона и что, следовательно, «отступление Тифона есть Исход Моисея из Египта».[209]209
Fuga Typhonis est Mosis ex Egipto excessus. Ibid, p. 341.
[Закрыть] Здесь он в действительности следует фрагменту, переданному Плутархом.[210]210
«Те, кто рассказывал, что отступление Тифона с поля битвы (с Гором) было совершено на спине осла и длилось семь дней, что, совершив свое бегство, он стал отцом сыновей Иеросолимуса (Иерусалим) и Иудаэса, пытаются открыто, как явствует из самих имен, включать еврейские предания в эту легенду», Plutarch, his and Osiris, 32.
[Закрыть] Но если Тифон, согласно Плинию и другим, был кометой, то Самуил Бохарт был близок к выводам, к которым подошли и мы, идя совсем другим путем.
Произошло явление громадной значимости. Голова кометы не врезалась в землю, а обменялась с ней мощным электрическим разрядом. В момент наибольшего сближения с кометой, когда воды, поднявшиеся над землей, достигли пика своей высоты, возникла ужасающая вспышка, за которой последовал дождь обломков, оторвавшихся от тела и хвоста кометы.
«И двинулся Ангел Божий, шедший перед станом Израильтян, и пошел позади их; двинулся и столп облачный от лица их и стал позади их… и был облаком и мраком для одних и освещал ночь для других» (Исход 14:1-9-20). Невероятно сильный ветер и молнии рассеяли облако. Утром воды поднялись, как стена, и раздвинулись. «И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону. Погнались Египтяне… И в утреннюю стражу воззрел Господь на стан Египтян из столпа огненного и облачного и привел в замешательство стан Египтян. И отнял колеса у колесниц их… И вода возвратилась, и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова» вошедших за ними в море; не осталось ни одного из них» (Исход 14:22–28).
Мощные приливы были обусловлены близким присутствием небесного тела; они отступили, когда произошел электрический разряд между землей и этим телом.
Артапан, автор не существующей ныне книги «De Judaeis», видимо, знал, что слова «воззрел Господь на стан Египтян из столпа огненного и облачного» относятся к ка– кой-то мощной вспышке. Евсевий цитирует Артапана: «Но когда египтяне преследовали их, огонь, как говорят, ярко сверкнул впереди их, и море снова сомкнулось над дорогой, и египтяне все были уничтожены огнем и наводнением».[211]211
Eusebius, Preraration for the Gospel (transl. Gifford), Bk.lX, Chap.XXVH. Calmet, Commenlaire, I'Exode, p.154, правильно истолковал отрывок из Артапана, потому что он пишет: «Артапан у Евсевия говорит, что египтяне были поражены громом и повергнуты огнем с неба в то самое время, как на них обрушились воды моря».
[Закрыть]
Мощные разряды космической силы запечатлены в памятниках, легендах и мифологии всех народов мира. Бог – Зевс у греков, Один у исландцев, Укко у финнов, Перун у русских язычников, Вотан (Воден) у германцев, Ахурамазда у персов, Мардук у вавилонцев, Шива у индусов – изображался с молнией в руках и описывался как бог, обрушивающий молнии на мир, переполненный водой и огнем.
Подобным же образом многие псалмы в Писании увековечили мощные электрические разряды. «Потряслась и всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания гор… Наклонил он небеса и сошел… и понесся на крыльях ветра… От блистания перед Ним бежали облака его, град и угли огненные… и рассеял их, множество молний… И явились источники вод, и открылись основания вселенной» (Псалтирь 17:8-16). «Глас Господа силен… Глас Господа сокрушает недры… Глас Господа высекает пламень огня. Глас Господа потрясает пустыню; потрясает Господь пустыню Кадес» (Псалтирь 28:4–8). «Двинулись царства: Всевышний дал глас свой, и растаяла земля» (Псалтирь 45:7). «Видели тебя, Боже, воды, видели Тебя воды, и убоялись, и вострепетали бездны… тучи издавали гром, и стрелы Твои летали. Глас грома Твоего в круге небесном; молнии освещали вселенную: земля содрогалась и тряслась» (Псалтирь 76:17–19). «Облака и мрак окрест Его… Пред ним идет огонь, и вокруг попаляет врагов Его. Молнии его освещают вселенную; земля видит и трепещет» (Псалтирь 96:2–4).
Ничего нет легче как пополнить перечень таких цитат за счет других книг Писания – Книги Иова, Книги Судей (песня Деворы), Книг Пророков.
С падением двойной водной стены египетское войско было уничтожено. Сила толчка подбросила воинов фараона в воздух. «Придите и воззрите на дела Бога, страшного в делах над сынами человеческими. Он превратил море в сушу: через реку перешли стопами… Посадил человека на главу нашу. Мы вошли в огонь и воду…» (Псалтирь 65:5-12).
О том, что лавина воды подняла египтян в воздух, упоминалось также в египетском источнике, который я цитировал ранее: на камне, обнаруженном в Эль-Арише, рассказывалась история урагана и продолжительной темноты, когда никто не мог выйти из дворца, и о преследовании фараоном Тауи-Томом убегавших рабов, за которыми он гнался до Пи-Кхироти, что равнозначно библейскому Пи– Гахирофу. «Его Величество бросился в водоворот». Далее сказано, что он был «поднят какой-то мощной силой».[212]212
Griffith, The Antiquities of Tel-el-Yahudiyeh; Goyon, «Les iravaux dc Cliou et les tribulations dc Geb», Kami (1936).
[Закрыть]
Хотя большая часть преследователей была уже вне досягаемости обрушившихся волн прилива, многие из них погибли во время этого бедствия, как до этого от пожара и урагана. О том, что и израильтяне погибли в море Перехода, сказано в Псалме 67, где упомянут «мой народ», который остался в «глубинах моря».
Эти нахлынувшие волны поглотили также целые племена, населявшие Гехаму – прибрежную полосу вдоль Красного моря длиною в тысячу миль.
«Бог послал против диорхомитов быстрые тучи, муравьев и другие знаки своего гнева, и многие из этих людей погибли… В земле Диохайнах ужасная водная лавина унесла их всех ночью. Картина этой катастрофы известна под названием Идам (гнев)». Автор этого отрывка, Мазуди, арабский писатель десятого века, цитирует более раннего автора, Омеяха, сына Абу-Солта: «Давным-давно диорхомиты обосновались в Техаме, и ужасное наводнение всех их поглотило».[213]213
El-MaCoudi, Les Prairies d'or (iransl.C.Barbier and P.de Courteille, 1861), III, Chap.39. An English translation is by A.Sprenger (1841): El-Mas'udi, Meadows of Cold and Mines of Cems.
[Закрыть]
Подобным же образом источники, на которые ссылается «Китаб Алагани»,[214]214
F.Fresnel, «Sur 1'Histoire des Arabes avant l'lslamisme (Kjtab alaghaniyy)», Journal asiatique (1838).
[Закрыть] имеют сведения о нашествии насекомых (самые мелкие муравьи), которое вынудило племя мигрировать из Хедиаза в свою родную землю, где оно было уничтожено «Тауфаном» – наводнением. В своей реконструкции древней истории я попытаюсь доказать, что эти события и Исход происходили одновременно.
Дождь метеоритов и огня с неба, тучи пыли внешнего происхождения, которые устремились вниз, и смещение стран света создали впечатление, что небо обрушилось.
Древние писатели Мексики писали о мировом веке, который пришел к концу, когда небо обвалилось и темнота покрыла мир.[215]215
Seler, Gesammelte Abhandlungen, 11,798.
[Закрыть]
Страбон рассказывал, ссылаясь на Птоломея, сына Лагуса, полководца Александра Македонского и основателя египетской династии, названной его именем, что Александр спросил кельтов, живших на берегу Адриатического моря, чего они больше всего боятся. И на это они ответили, что не боятся никого – только неба, которое может обвалиться.[216]216
Strabo, The Geography, VII, 3, 8
[Закрыть]
Китайцы упоминают о падении неба, которое произошло, когда обрушились горы.[217]217
A.Forke, The World Conception of the Chinese (1925), p. 43.
[Закрыть] Поскольку горы падали или вырастали в тот самый момент, когда смещалось небо, древние авторы, и не только китайские, считали, что горы поддерживают небо.
«… Тогда земля тряслась, и небо капало… горы таяли», – говорится в песне Деворы (Книга Судей 5:4–5). «Земля тряслась, даже небеса таяли от лица Божия: даже сам Синай двигался», – сообщается в псалмах (Псалтирь 67:9).[218]218
Rashi’s commentary on Genesis II: I, referred to in the Section, «World Ages».
[Закрыть]
Племена самоа в своих легендах упоминают о катастрофе, когда «упало древнее небо». Небо или тучи нависали так низко, что люди не могли стоять прямо, не касаясь их.[219]219
Williamson, Religious and Cosmic Beliefs of Central Polynesia,1,41.
[Закрыть]
Финны рассказывают в своей «Калевале», что опора небес ослабела, и тогда от вспышки огня зажглись новое "солнце и новая луна,[220]220
См. раздел «Темнота»
[Закрыть] Саами возносят мольбы, сопровождая их молитвой, чтобы небо не утратило опоры и, не упало.[221]221
Olrik, Ragnarok(German ed.), p.446.
[Закрыть] Эскимосы из Гренландии боятся, что опора неба может рухнуть, а небо упадет и убьет всех людей; затмение солнца и луны будет предшествовать подобной катастрофе.[222]222
Ibid, p.406. The tradition was told by the Eskimos to P.Egede (1734–1740).
[Закрыть]
Первобытные племена Африки, как на востоке, так и на западе континента, рассказывают о падении неба в прошлом. Люди из племени овахереро говорят, что много лет назад «Великаны неба» (Эйру) позволили небу упасть на землю; почти все люди погибли, и только несколько человек осталось в живых. Племена из Канга и Луанги также имеют сказания о падении неба, которое уничтожило весь человеческий род: бог Кагра обрушил небесный свод на землю, чтобы уничтожить человечество'.[223]223
L.Frobenius, Die Weltanschauung der Naturvolker (1898), p. 355–357.
[Закрыть]
Предания кашинауа, аборигенов Западной Бразилии, гласят следующее: «Молнии сверкнули, и ужасно зарокотал гром, и все испугались. Потом небеса взорвались, и куски упали и убили все и всех. Небо и земля поменялись местами. На земле не осталось ничего живого».[224]224
Bellamy, Moons, Myths and Man, p. 80.
[Закрыть]
В это сказание включены все те же элементы: яркий свет и раскаты грома, «взрыв небес», падение метеоритов. А о том, что небо и земля поменялись местами, следует сказать больше, и я не буду откладывать эту тему надолго.
ГЛАВА IV
Кипящие земля и мореДва небесных тела приблизились друг к другу. Недра земного шара рванулись наружу. Земля, вращение которой было нарушено, раскалялась. Почва становилась горячей. Разнообразные письменные источники многих народов описывают таяние земной поверхности и кипение морей.
Земля взорвалась, и хлынула лава. В мексиканских священных книгах (Popol-Vuh, the Manuscript Cakchiquell, Du Manuscript Тгоапо) сообщается, как горы во всех частях западного полушария одновременно извергли лаву. Вулканы, которые открылись вдоль всей цепи Кордильер, и в других горных массивах, и на плоских равнинах изрыгали огонь, пар и потоки лавы. Эти и другие мексиканские источники рассказывают, как в последние часы века, конец которому был положен огненным дождем, под давлением расплавленной массы выросли горы и поднялись новые горные хребты; новые вулканы выпрыгнули из земли, и потоки лавы выливались из земных трещин.[225]225
См.: Seler, Cesammelte Abhandlungen, II, 798.
[Закрыть]
О событиях, лежавших в основе греческих и мексиканских легенд, рассказывалось в Писании. «Трясутся горы от волнения их… растаяла земля» (Псалтирь 45:4–7). «Облака и мрак… огонь… земля видит и трепещет. Горы, как воск, тают» (Псалтирь 96:2–5). «Взирает на землю, и она трясется; прикасается к горам, и дымятся» (Псалтирь 103:32). «Земля тряслась… горы таяли… даже этот Синай» (Книга Судей 5:4–5). «Запретит Он морю, – и оно высыхает и все реки иссякают… Горы трясутся перед Ним, и холмы тают, и земля колеблется пред лицем Его и вселенная и все живущие в ней» (Книга пророка Наума 1:4–5).
От рек поднимался пар, и даже море кое-где кипело. «Море кипело, и все берега океана кипели, и вся середина его кипела», – говорится в «Зенд-Авесте». Звезда Тиштрия заставила море закипеть.[226]226
The Zend-Avesta (Pt.II, р.95 of J.Darmesteter's translation, 1883); Camoy, Iranian Mythology, p. 268.
[Закрыть]
Сказания индейцев сохранили воспоминание об этом кипении воды в реке и море. Племена британской Колумбии рассказывают: «Появились огромные тучи… такая великая жара наступила, что наконец вода закипела. Люди прыгали в реки и озера, чтобы охладиться, и умирали».[227]227
«Kaska Tales» collected by J.A.Teil, Journal of American Folk. lore, XXX (1917), p. 440.
[Закрыть] На Тихоокеанском побережье Северной Америки местные племена утверждали, что кипел океан: «Он стал очень горячим… многие животные прыгали в воду, чтобы спастись, но вода начала кипеть».[228]228
S.Thompson. Tales of the North American Indians (1929); H.BAlexander, North American Mythohgg, (1916), p. 255.
[Закрыть] Индейцы южного племени уте в Колорадо вспоминали в своих легендах, что кипели реки.[229]229
R.H.Lowie, «Southern lite», Journal of American Folk-lore, XXXVII (1924).
[Закрыть]
Еврейские сказания, представленные в раввинских памятниках письменности, утверждают, что грязь на дне моря Перехода была горячей. «Бог сражался против египтян в столбе туч и огня. Грязь была нагрета до кипения от огненного столба».[230]230
Ginzberg, Legends, III, 49.
[Закрыть] В раввинских источниках говорится также, что столб огня и дыма сровнял горы.[231]231
Ibid. 11,375; 111,316, VI,116. Trakate Berakhot. 59a-59b.
[Закрыть]
Гесиод в своей «Теогонии», касаясь бедствий, причиненных небесным столкновением, писал: «Огромная земля стонала… Большая часть этой огромной земли была выжжена ужасным паром и растаяла, как тает олово, нагретое человеком… или как железо, которое тверже всего, смягчается сильным огнем в горных долинах».[232]232
Hesiod, Theogony (transl. Evelyn-White), II.856ff.
[Закрыть]
Согласно сказаниям Нового Света, рельеф земли изменился в результате катастрофы, образовались новые долины, сдвинулись горные хребты, были прорезаны новые заливы, перевернуты старые вершины и вознесены новые. Немногие выжившие в этом разрушенном мире были окутаны тьмой, «солнце как бы и не существовало», и временами в свете сверкающих огней они видели силуэты новых гор.
Священная книга майя «Попол-Вух» гласит, что бог «перевернул горы», и «передвинул горы», и «большие и малые горы сдвинулись и покачнулись». Горы заполнились лавой. Конирайя-Виракочу, бог инков, поднял горы с равнины и сровнял другие горы.[233]233
Brasseur, Sources de I'historic primitive du Mexique, p. 30, 35, 37,47.
[Закрыть]
И вновь сходство: «Когда вышел Израиль из Египта… Море увидело и побежало… Горы прыгали, как овны, и холмы, как агнцы… Пред лицем Господа трепещи, земля…» (Псалтирь 113:1–7). «Он передвигает горы… Он превращает их в гневе своем; сдвигает землю с места ее… Скажет солнцу – и не взойдет… Он один распростирает небеса и ходит по высотам моря» (Книга Иова 9:5–8).
Гора СинайВдоль восточного побережья Красного моря простирается горный хребет со множеством вулканических кратеров, в настоящее время погасших; некоторые из них, однако, были активны не так много столетий назад. Один из этих вулканов обычно описывается как гора Законоположения: в семидесятые годы прошлого столетия ученый Шарль Бек высказал предположение, что гора Синай была вулканом в Аравийской пустыне.[234]234
Beke, Mount Sinai, a Volcano (18?3).
[Закрыть] В книге «Второзаконие» говорится: «Гора горела огнем до самых небес, и была тьма, облако и мрак» (Второзаконие 4:11). Идея Бека была отвергнута его современниками, а в конце концов и им самим.[235]235
The Late Dr.Charles Beke's Discoveries of Sinai in Arabia and of Midian (1878), p.436, 561.
[Закрыть] Современные ученые, однако, принимают его первоначальную теорию, и поэтому они искали гору Законоположения среди вулканов горы Сеир, а не на традиционном Синайском полуострове, где вулканов не было. Таким образом, претензии соперничающих горных вершин Синайского полуострова на честь быть горой Законоположения[236]236
Cf.Palmer, Sinai: From the Fourth Egyptian Dynasty to the Pre sentDay.
[Закрыть] замалчиваются новыми претендентами.
Правда, утверждалось что «горы таяли… даже этот Синай» (Книга Судей 5:5), но это таяние вершин не обязательно означало открытие кратеров. Горы превратились в растекающуюся массу.
Плато Синайского полуострова покрыто образованиями базальтовой лавы;[237]237
W.M.Flinders Petric, «The Melals in Egypt», Ancient Egypt (1915) указывает на «мощное извержение железистого базальта… которое, вероятно, подожгло леса».
[Закрыть] широкие просторы Синайской пустыни также поблескивают лавой.[238]238
N.Glueck, The Other Side of the fordan (1940), p. 34.
[Закрыть] Образования лавы, перемежающиеся с потухшими вулканами, простираются от Пальмира к югу в Аравию вплоть до Мекки5.[239]239
C.P.Grant, The Syrian Desert (1937),
[Закрыть] Только несколько тысяч лет назад эти пустыни мерцали огнями многих вулканов, горы таяли, а лава вытекала из земли через многочисленные трещины.
Небесное тело, которое великий Архитектор природы послал к земле, соприкоснулось с ней электрическими разрядами, отступило и приблизилось вновь. Если мы верим датам Писания, то прошло семь дней или, по другим исчислениям, около двух месяцев (Исход 19:1) со дня Исхода до дня явления на горе Синай. «Были громы, и молнии, и густое облако над горою, и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане… Гора же Синай вся дымилась… и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась. И звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом» (Исход 19:16–19).
Талмуд и Мидрашим описывают, что гора Законоположения колебалась так сильно, что казалось, будто она поднималась и качалась над головами людей; и люди чувствовали себя так, как будто не могли уверенно стоять на земле и поддерживались некоей невидимой силой.[240]240
Cf.Ginzberg, Legends, II, 92,95.
[Закрыть] Это явление и подобные ощущения были вызваны присутствием небесного тела над головой.
«Потряслась и всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания гор, ибо разгневался Бог… Наклонил он небеса и сошел – мрак под ногами Его… От блистания перед ним бежали облака Его, град и угли огненные. Возгремел на небесах Господь… дал град и угли огненные… Пустил стрелы Свои… И явились источники вод, и открылись основания вселенной» (Псалтирь 17:8-16).[241]241
Идентичный текст имеется в Второй книге Царств:22.
[Закрыть]
И земля и небо участвовали в этом космическом содрогании. В четвертой Книге Ездры события, увиденные на горе Синай, описывались следующим образом: «Ты склонил небеса, заставил землю трястись и содрогнул весь мир. Ты заставил дрожать глубины и ужаснул небесные сферы».[242]242
IV Ezdra (transl. Box), in The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Teslamenl, ed. R.H.Charles.
[Закрыть]
О приближении к земле звезды в дни явления на Синае говорится в тексте трактата Шаббат: хотя предки последующих прозелитов не присутствовали на горе Законоположения, их звезда находилась рядом.[243]243
Tte Babylonian Talmud, Tractate Shabbat 146a. Согласно Мидрашиму (15-а-l5-b), фараон предупреждал израильтян, чтобы они не покидали Египет, потому что им придется встретить кровавую звезду Ра (по-еврейски «зло»).
[Закрыть]
Один автор первого столетия нашей эры, работы которого о библейских древностях приписывались Филону, александрийский философ, таким образом описывает потрясение земли внизу и неба вверху: «Гора (Синай) вспыхнула огнем, и земля закачалась, и холмы сдвинулись, а горы перевернулись; глубины вод закипели, и все заселенные места качались… и языки огня вырывались вперед, и громы и молнии умножались, и ветры и бури ревели: звезды собрались вместе».[244]244
The Biblical Antiquities of Philo(transl. M.R.James, 1917),
[Закрыть] Ссылаясь на строчку «наклонил Он небеса и сошел» (псалом 17), этот псевдоФилон описывает события на горе Синай и говорит, что Бог «задержал движение звезд».[245]245
Ibid, Chap.XXIII.
[Закрыть] «Земля была поколеблена от оснований ее, и горы и скалы дрожали на своих основаниях, и тучи вздымали свои волны на пламя огня, чтобы оно не поглотило мир… и все волны моря сошлись вместе».[246]246
Ibid, Chap. XXXII.
[Закрыть]
Индусы помещают космическую катастрофу в конец мирового века: «Весь мир разлетелся в пламени. И так было сто тысяч раз за десять миллионов миров. Все вершины горы Синеру, даже те, которые имели сотни лиг в высоту, раскололись и исчезли в небе. Пламя огня поднялось и заволокло небо».[247]247
Warren.Buddhism, p.323.
[Закрыть] Шестое солнце солнечного века закончилось. Подобным же образом, по еврейским преданиям, с явлением на Синае завершился шестой мировой век и начался седьмой».[248]248
Midrash Rabba. Bereshit.
[Закрыть]
