Текст книги "Столкновение миров"
Автор книги: Иммануил Великовский
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 26 страниц)
Молния, ударяя в магнит, перевертывает его полюсы. Земной шар – это огромный магнит. Короткое замыкание между ним и другим небесным телом может привести к тому, что северный и южный магнитные полюса поменяются местами.
По геологическим данным можно установить ориентацию земного магнитного поля в прошлые эпохи.
«Когда лава охлаждается и застывает после вулканического выброса, происходит постоянная магнетизация в зависимости от ориентации магнитного поля Земли в данное время. Из-за малой способности магнетизации в земном магнитном поле после застывания эти данные могут оставаться практически неизменными. Если эта посылка верна, направление первоначально приобретенной постоянной магнетизации может быть определено с помощью лабораторных тестов, фиксирующих каждую особенность ориентации исследуемого вещества и отмечающих все ее изменения».[323]323
J.A.Fleming, «The Earth's Magnetism and Magnetic Surveys» in Terrestrial Magnetism and Electricity, ed. by J.A.Fleming (1939), p. 32.
[Закрыть]
Мы бы ожидали полного перемещения магнитных направлений. Хотя повторное нагревание лавы и породы может изменить картину, должны были остаться куски породы с обратной полярностью. Еще один автор пишет:
«Исследование магнетизации некоторых вулканических пород показывает, что они поляризованы противоположно в сравнении с предшествующим направлением местного магнитного поля и многие из более древних пород поляризованы слабее, чем недавние. Основываясь на утверждении, что магнетизация пород происходит, когда охлаждается магма и что породы сохраняют свое нынешнее состояние с тех времен, можно заключить, что полюсы Земли полностью переменились в течение недавних геологических эпох».[324]324
A.McNish, «On Causes of the Earth's Magnetism and its Changes» in Terrestrial Magnetism and Electricity, ed. by Fleming, p. 326.
[Закрыть]
Поскольку данные физические факты, по-видимому, никак не согласуются с любой космологической теорией, автор вышеприведенного фрагмента был достаточно осторожен, чтобы не сделать из них дальнейших выводов.
Обратная полярность лавы доказывает, что в недавние геологические периоды магнитные полюсы Земли были перевернуты. Когда они резко меняли ориентацию, возникали обильные потоки лавы.
Есть и дополнительные проблемы, причем весьма масштабнее: зависит ли расположение магнитных полюсов от направления вращения Земли и существует ли обоюдная независимость направления магнитных полюсов солнца и планет.
Переместившиеся части света
Сведения, собранные в разделе, предшествующем последнему, относятся к различным эпохам; фактически же Геродот и Мела говорят, что, согласно египетским хроникам, произошло перемещение востока и запада: солнце всходит на западе, затем на востоке, затем еще раз на западе и снова на востоке.
Была ли космическая катастрофа, завершившая земной век в дни падения Среднего царства и в дни Исхода, одним из подобных происшествий и изменила ли земля направление своего вращения в это время? Если мы не можем этого утверждать, то мы можем по крайней мере установить, что земля не оставалась на той же самой орбите, а ее полюса – на прежних местах, и угол ее вращения не был тем же самым. Позиция земного шара и его движение еще не установились, когда Земля впервые вступила в контакт с нападающей кометой. Если следовать терминам Платона, уже частично цитировавшимся, движение Земли было изменено «нарушением хода» и прошло через «сотрясения круговых вращений» с «всевозможнейшими срывами», так что позиция земли стала «одновременно перевернутой, то расположенной наискосок, то опрокинутой», и она блуждала «одновременно в шести направлениях».
«Талмуд» и другие древние раввинские источники рассказывают о кардинальных нарушениях солнечного движения во времена Исхода и Перехода через море, в момент Законоположения.[325]325
See, e.g. the Babylonian Talmud, Tractate Taanit 20: Tractate Aveda Zara 25a.
[Закрыть] В старинном Мидрашиме неоднократно повторяется, что четыре раза солнце было смещено со своего пути за те несколько недель, которые прошли между днем Исхода и днем Законоположения.[326]326
Pirkei Rabbi Elieser 41; Ginzberg, Legends, VI, 45–46.
[Закрыть]
Продолжительная темнота (и продлившийся день на Дальнем Востоке), и землетрясение (т. е. девятая и десятая казни), и мировой пожар были следствием одного из таких нарушений движения Земли. Несколько дней спустя, если мы последуем за библейским повествованием, сразу перед тем, как ураган изменил свое направление, «столб облачный отошел от лиц их и стал за ними»; это означает, что столб огня и дыма повернулся и появился с противоположной стороны. Поднявшиеся, как горы, волны открыли дно моря; между двумя небесными телами сверкнула вспышка; и с «возвращением утра»[327]327
Комментатор Раши был удивлен этим сочетанием слов – с «возвращением утра» (lifnot haboker). Слово lifnot (от «pana»), если оно используется для обозначения времени, означает «отступать» или «спускаться». Слово применяется здесь не для «дня», который уходит, а для утра, которое поднимается, сменяет день, но не уходит.
[Закрыть] волны обрушились разрушительной лавиной.
Мидрашим говорит о нарушении движения солнца в день Перехода; солнце не двигалось по обычному пути.[328]328
Midrash Psikta Raboti; Likutim Mimidrash Ele Hadvarim (ed. Buber, 1885).
[Закрыть] В этом день, согласно псалмам (75), «Земля убоялась и затихла». Возможно, что Амос оживляет память об этом событии, когда упоминает «реку Египетскую» во времена, когда земля «взволнуется, как море, и суша ее будет потоплена морем»; и закат солнца «произведется в полдень». (Книга Амоса 8:8~9), хотя, как я позже покажу, Амос мог иметь в виду какую-то космическую катастрофу более раннего периода.
Также и день Законоположения, когда миры соприкоснулись вновь, был, согласно многочисленным раввинским источникам, днем необычной продолжительности: движение солнца было нарушено.[329]329
Ginsberg, Legends, III, 109.
[Закрыть]
В этих обстоятельствах, особенно в дни и месяцы, последовавшие за Переходом, сумерки, тяжелые заряженные тучи, молния и ураганы, не считая разрушительных землетрясения и наводнений, делали наблюдение очень затруднительным, если не невозможным. «Во тьме ходят; все основания земли колеблются», – такова метафора, используемая автором псалмов (Псалтирь 81:5).
Папирус Ипувера, в котором говорится, что «Земля перевернулась, как гончарное колесо» и что «Земля перевернулась вверх дном», был написан свидетелем «казней» и Исхода.[330]330
См. раздел «Красный мир».
[Закрыть] Перемена описана также в другом папирусе (Харриса), который я уже как-то цитировал: «Юг становится севером, и земля переворачивается».
Было ли это полное перемещение частей света результатом космической катастрофы дней Исхода или только значительным смещением – это проблема, которую здесь не решить. Ответ не был ясен даже современникам, по крайней мере на протяжении десятков лет. В сумерках, длившихся в течение целого поколения, наблюдения были невозможны и оставались трудны, когда начал брезжить свет.
«Калевала» повествует, что «страшные тени» заволокли землю» и «солнце порой покидало свой привычный путь».[331]331
J М.Crawford in the Prefase to his translation of Kalevala.
[Закрыть] Тогда Укко-Юпитер высекает огонь из солнца, чтобы зажечь новое солнце и новую луну, и начинается новый мировой век.
В «Волуспе» (поэтической «Эдде») исландцев мы читаем:
Не знала она (солнце), где должен быть ее дом,
Луна не знала, каков ее дом,
Звезды не знали, где им стоять.
Потом боги наводят порядок среди небесных тел.
Ацтеки рассказывали: «В течение многих лет солнца не было… (Вожди) начали проникать через мрак во всех направлениях в поисках долгожданного света и спорить, в какой части неба оно (солнце) должно будет в первый раз появиться. Некоторые говорили: «Здесь», а некоторые говорили: «Там»; но когда солнце взошло, они все оказались неправы, потому что ни один из них не указал на восток.[332]332
Цитировалось И.Доннелли по Андресу де Олмосу. Доннелли лгал, что это предание имело следующее значение: «В продолжительном мраке они утратили всякое представление о частях света». Он думал, что это может иметь отношение к смещению частей света.
[Закрыть]
Подобным же образом одна из легенд майя повествует, что «неизвестно было, откуда появится новое солнце». «Они смотрели во все стороны, но не могли сказать, где взойдет солнце. Некоторые думали, что оно появится на севере, и их взоры были устремлены в этом направлении. Другие считали, что оно появится на юге. Фактически их догадки включали все направления, потому что рассвет сиял отовсюду. Некоторые, однако, устремили свое внимание на восток и заявляли, что солнце придет оттуда. И их мнение оказалось верным».[333]333
Sahagun, Hisloria general de las cosas de Nueva Espafia, Bk. VII, ip.2.
[Закрыть]
Согласно «Компендиуму» Вонг-ши-Шинга (1526–1590), только через век после хаоса, «когда небо и земля разделились, случилось так, что огромная масса туч поднялась над землей», и небо показало свое лицо.[334]334
Quoted by Donnelly, Ragnarok, p. 210.
[Закрыть]
В «Мидрашиме» сказано, что во время блужданий в пустыне израильтяне не видели лица солнца из-за туч. Поэтому они не могли ориентироваться в пути.[335]335
Исход 14:3; Числа 10:31.
[Закрыть]
Выражение, часто встречающееся в Книге Чисел и в книге Иисуса Навина, «на востоке, где всходит солнце»,[336]336
Числа 2:3; 34:15; Иисус Навин 19:12.
[Закрыть] не есть простая тавтология, но дефиниция, которая, между прочим, свидетельствует о древнем происхождении литературных памятников, служивших источником для этих книг. Это выражение имеет свою параллель у египтян: «запад, который есть заход солнца».
В космологическую аллегорию греков включался Зевс, сорвавшийся со своего места, чтобы победить в бою Тифона, похитивший Европу (Эрев – вечерняя земля) и отнесший ее на запад. Аравия (также Эрев) сохранила свое название, «вечерняя земля»,[337]337
Исайя 21:13. В Книге Иеремии 25:20 слово «Араб» употребляется для указания на «смешанный народ».
[Закрыть] хотя лежит к востоку от центров цивилизации – Египта, Палестины, Греции. Эвсебий, один из отцов церкви, относил эпизод Зевс-Европа ко времени Моисея и потопа Девкалиона, и Августин писал, что Европа была унесена царем Крита на свой остров, на запад, во время «между уходом Израиля из Египта и смертью Иисуса Навина».[338]338
Hastings, «Eschatology», Encyclopedia of Religion and Ethics.
[Закрыть]
Греки, как и прочие народы, говорили о перемещении частей света, и не только в аллегориях, но и буквально.
Обратное вращение Земли, зафиксированное в письменных и устных источниках многих народов, предполагает отношение одного из подобных событий к катастрофе времен Исхода. Как и уже цитировавшийся отрывок из «Визуддхи-Магга», буддийского текста, и предание племени кашинауа в Западной Бразилии, версии племен и народов всех пяти континентов включают одни и те же элементы, знакомые нам по Книге Исхода: вспышка и «взрыв небес», который заставил землю перевернуться «вверх дном» или «переменить местами небо и землю». На Андаманских островах туземцы боятся, что некая природная катастрофа заставит мир перевернуться.[339]339
Olrik, Ragnarok, p. 406.
[Закрыть]
Довольно любопытно, что причина подобной пертурбации раскрывается в верованиях, подобно следующему фландрскому поверью в Бельгии. Мы читаем: «В Менине (Фландрия) крестьяне говорят при виде кометы: «Небо собирается упасть; земля переворачивается!»[340]340
Revue des traditions populoures, XVII (1902–1903), 571.
[Закрыть]
Многие факторы способствовали изменению климата. Солнечное излучение было ослаблено тяжелыми облаками пыли, и излучение тепла от Земли было также затруднено.[341]341
См. работы Аррения о влиянии атмосферного углекислого газа на температуру и (J.Tyndall Heat a Mode of Motion, 6th ed., p. 417–418.), о влиянии теоретического слоя олефантных газов, окружающих нашу землю, на небольших расстояниях от ее поверхности.
[Закрыть] Тепло возникало в результате контакта Земли с другим небесным телом; Земля была сдвинута на орбиту, более удаленную от солнца; полюса переместились; океаны и моря испарялись, и пар в виде снега устремлялся на новые полюса и на высокие широты и образовывал новые ледовые покровы; ось вращения Земли поменяла положение, и порядок времен года был нарушен.
Весна следует за зимой, а осень за летом, потому что угол вращения Земли наклонен к плоскости ее вращения вокруг солнца. Если этот угол станет перпендикулярно к данной плоскости, на Земле времен года вообще не будет. Если он изменит свое направление, времена года поменяют свой порядок и свою интенсивность.
Египетский папирус, известный как папирус Анастази IV, содержит сетования по поводу темноты и отсутствия света. В частности, здесь говорится: «Зима приходит как (вместо) лето, месяцы перевернулись, и часы нарушились».[342]342
A.Erman, Egyptian Literature (1927), p. 309. Cf. also J.Vandier, La Famine dans I'Egypie ancienne (1936), p. 118: «Les mois sont a f'envers, et les heures se confondent» (Papyrus Anastasi IV, 10), and R.Weill, Bases, methodes, et resultats de la chronologie egyptienne (1926), p.55
[Закрыть]
«Дыхание небес не гармонично… Четыре времени года не соблюдают своего порядка», – читаем мы в Книге Даоизма.[343]343
Texts of Taoism (transl. Legge), I, 301.
[Закрыть]
В исторических мемуарах Се-Ма Цзина, так же, как в хрониках «Шу-цзин», которые мы уже цитировали, сказано, что император Яо послал астрономов в Долину Мрака и в Темную Резиденцию, чтобы изучить новое движение солнца и луны и участки орбитальных конъюнкций, а также «дать народу знание о порядке времен года».[344]344
Les Memories historiques de Se-ma Ts'ien (transl. E.Chavannes, 1895). p. 47.
[Закрыть] Кроме того, сообщается, что Яо ввел новый календарь: он привел времена года в соответствие с проделанными наблюдениями; так же он поступил и с месяцами; и он «исправил дни»2.[345]345
Ibid, p.62
[Закрыть]
Плутарх дает следующее описание нарушения времен года: «Плотный воздух скрыл из виду небо, и звезды сбились с пути от беспорядочных всполохов огня и дыма и бешеных порывов ветра. Солнце не придерживалось неизменного и постоянного пути, так чтобы различить восток и запад, и не возвращало в нужном порядке времена года».[346]346
Plutarch, «Of Elating of Flesh», Morals (transl. by several hands, revised by W.Goodwin, ed. 1898).
[Закрыть]
В другой своей работе Плутарх приписывает эти изменения Тифону, «разрушенному, пораженному и беспорядочному», который вызвал «необычные времена года и температуры».[347]347
Plutarch, I sis and Osiris, 49.
[Закрыть]
Характерно, что в письменных источниках древних народов нарушение порядка времен года прямо связывается с нарушением движения небесных тел.
Устная традиция первобытных народов в разных уголках мира также содержит воспоминания об этом изменении в движении небесных тел, времен года, хода времени на протяжении периода, когда темнота охватила мир. В качестве примера я сошлюсь на предание племени ораиби в Аризоне. В нем сообщается, что небосвод висел низко и мир был темным; не видно было ни солнца, ни луны, ни звезд. «Люди роптали из-за темноты и холода». Потом планетный бог Махито «определил сутки, времена года и назначил путь небесным телам».[348]348
Donnelly, Ragnarok, p.212.
[Закрыть]
У инков «главной силой в регуляции времен года и движений небесных тел» был Уира-кока. «Не напрасно предписаны тобой солнце, луна, день, ночь, весна, зима, а Уира-кока!»[349]349
C.Markham, The Incas of Peru, p. 97–98.
[Закрыть]
Американские предания, которые повествуют о мире, окрашенном в красный цвет, о дожде огня, о мировом пожаре, о рождении гор, о пугающих небесных знамениях, о двадцати пэти годах темноты, утверждают также, что «порядок времен года в эту эпоху изменился». «Астрономы и геологи, в чьем ведении все это находится… могли бы судить о причинах, способных вызвать нарушение суточного времени и окутать всю землю мраком», – писал священник, который провел многие годы в Мексике и в библиотеках Старого Света, где хранятся древние рукописи майя и работы ранних индейских и испанских авторов, посвященные им.[350]350
Brasseur, Sources de I'histoire primitive du Mexique, p. 28–29. In his later work Quatre letires sur Mexique (1868), Брассер пришел к заключению, что обширная катастрофа произошла в Америке и что мигрирующие племена разнесли эхо ее по всему миру.
[Закрыть] Ему не пришло в голову, что библейское повествование о времени Исхода содержит те же самые элементы.
С концом Среднего царства в Египте, когда израильтяне покинули эту страну, прежний порядок времен года пришел к концу и начался новый мировой век. Четвертая книга Ездры, черпающая из более ранних источников, упоминает о «прекращении времен года» в следующих словах: «Я послал его (Моисея) и вывел мой народ из Египта, и привел их к горе Синай, и держал его при себе много дней. Я поведал ему много удивительного, раскрыл ему тайны времен, объявил ему о конце времен года».[351]351
IV Ezdra 14:4.
[Закрыть]
Из-за различных одновременных изменений в движении земли и луны и оттого, что наблюдение за небом было затруднено, поскольку оно было спрятано за дымом и тучами, календарь не мог быть составлен правильно. Изменившаяся продолжительность года, месяца, суток требовала более длительного и непосредственного наблюдения.
Слова Мидрашима о том, что Моисей не мог понять новый календарь, имеют в виду эту ситуацию; «тайны календаря» (sod ha-avour), или более точно, «секрет перехода» от одной временной шкалы к другой, был открыт Моисею, но он с трудом его воспринял. Более того, в раввинской литературе сказано, что во времена Моисея путь небесных тел стал нечетким.[352]352
Pirkei Rabbi Elieser 8; Leket Midrashim 2a; Ginzberg, Legends VI, 24.
[Закрыть]
Месяц Исхода, который приходился на весну, стал первым месяцем года: «Месяц сей да будет у вас началом месяцев: первым да будет он у вас между месяцами года» (Исход 12:2). Таким образом, в еврейском календаре создалась странная ситуация, когда Новый год наступает в седьмой месяц года: начало календарного года отодвинуто почти на полгода от осеннего Нового года.
С падением Среднего царства и Исходом закончился один из величайших мировых веков. Четыре части света были смещены, и не осталось без изменений вращение всех орбит и полюсов. Календарь должен был быть заново уточнен. Астрономические показатели года и суток не могли остаться неизменными после катастрофы, в которой, как указано в папирусе Анастази IV, все месяцы перевернулись и «часы разладились».
Продолжительность года в период Среднего царства неизвестна из каких-либо современных документов. Поскольку в текстах, обнаруженных в пирамидах и датированных эпохой Древнего царства, упоминается о «пяти днях», отсюда было сделано ошибочное заключение о том, что в этот период уже был известен год в 365 дней.[353]353
Breasted, A History of Egypt, p. 14.
[Закрыть] Но не было найдено никаких записей эпохи Древнего или Среднего царств, в которых упоминался бы год в 365 или даже в 560 дней. Никаких сведений о годе в 365 дней или о «пяти днях» не обнаружено и на многочисленных табличках периода Нового царства, предшествующего династиям седьмого века.[354]354
Таблица династий в Египте и их хронологический порядок есть тема введения к «Векам хаоса».
[Закрыть] Таким образом, предположение о том, что «пять дней» на табличке пирамиды времен Древнего царства означают пять дней свыше 360, не имеет достаточных оснований.
Существует прямое высказывание, обнаруженное на полях рукописи Тимея, о том, что календарный год в триста шестьдесят дней был введен Иксосом после падения Среднего царства;[355]355
See Bissing, Ceschichle Aegyptens (1904), pp. 31, 33; Weill, Cftronologie egyptienne, p. 32. But cf. also «The Book of Sothis» of Pseudo-Manctho in Manetho (transl. Waddell), Loeb Classical Library; здесь введение реформы, прибавляющей пять дней к году в 360 дней, приписывается Иксосу Азесу, который также ввел культ быка Аписа.
[Закрыть] скорее всего календарный год Среднего царства имел меньшее количество дней.
Я надеюсь, что оказался способен установить тот факт, что с пятнадцатого по восьмой век до нашей эры астрономический год был равен 360 дням. Ни до пятнадцатого века, ни после восьмого века год не имел такой продолжительности. В последней главе нашей работы будет пред– ставлен обширный материал, доказывающий это положение.
Количество дней в году в период Среднего царства было меньше, чем 360; земля тогда вращалась по орбите, несколько более близкой, чем современная орбита Венеры. Исследование продолжительности астрономического года в период Древнего и Среднего царств оставлено для той части этой работы, где речь пойдет о космических катастрофах, происшедших в Египте перед началом Среднего царства.
Здесь я обращаюсь к древнему тексту Мидрашим, который, упомянув о противоречии, существующем в письменных источниках относительно продолжительности пребывания израильтян в Египте, сообщает, что «Бог ускорил ход планет во время жизни Израиля в Египте», так что солнце прошло 400 обращений за период в 210 нормальных лет.[356]356
Неизвестный «Мидраш» цитировался в «Kaska Tales» collected by J.A.Tcil, Journal of American Folk-lore, XXX (1917), 440.
[Закрыть] Эти цифры не должны быть приняты как точные, но упоминание об измененном движении планет в период пребывания израильтян в Египте в эпоху Среднего царства – заслуживает внимания.
В «Мидраш Раббе»[357]357
Midrash Rabbah, Bereshit (ed. Freeman and Simon), IX, 14.
[Закрыть] говорится со ссылкой на Рабби Симона, что новый мировой порядок наступил с концом шестого мирового века при явлении на горе Синай. «Наступил упадок мира. До сих пор мировое время было посчитано, но с этого момента мы считаем его по другому счету». «Мидраш Рабба ссылается также на то, что «многие планеты получили большую продолжительность времени».[358]358
Ibid, p. 73, footnote of the editors.
[Закрыть]
ГЛАВА VI
Тьма смертнаяВ течение целого года после извержения Кракатау в Вест-Индии, происшедшего в 1883 году, заход и восход солнца в обоих полушариях были весьма красочными. Пыль лавы, повисшая в воздухе и разнесенная по всей земле, была причиной этого явления.[359]359
The Eruption of Krakaloa: Report, ed. by.G.J.Symons, p. 40f.
[Закрыть]
В 1783 году после извержения Скаптар-Иокулла в Исландии мир пребывал в сумраке несколько месяцев. Сведения об этом явлении обнаруживаются у многих современных авторов. Один немецкий современник сравнивал сумрачный мир 1783 года с тьмой египетской.[360]360
Ibid, p.393; W.J.Phythian-Adams, The Call of Israel (1934), p. 165.
[Закрыть]
Мир был темным в год смерти Цезаря – 44 г. до н. э. «После убийства Цезаря, диктатора, и в продолжение войны Антония почти целый год длились сумерки», – писал Плиний.[361]361
Natural History, Bk. II, 30.
[Закрыть] Вергилий описывал этот год следующими словами: «Солнце… спрятало свой сияющий лик в пыльной мгле, и оставленный богами мир страшился вечной ночи… Германия слышала бряцание оружия на небе; Альпы дыбились со странным ужасом… и бледные призраки таинственного вида появлялись в вечерних сумерках».[362]362
Virgil, Ceorgics, (transl. H.R.Fairclough, 1920), I, 466.
[Закрыть]
23 сентября 44 года до н. э., вскоре после смерти Цезаря, в тот самый день, когда Октавиан проводил церемонию в память почивших, среди дня появилась комета. Она была очень яркой и двигалась с севера на запад. Она была видна всего лишь несколько дней и исчезла в северном направлении [363]363
Dio Cassius, Roman History, XLV.7; Pliny II." 71.93; Suetonius Caesar 88; Plutarch Caesar 69. 3. Знаменательно, что новый мировой век был объявлен этрусским прорицателем, по имени Вулканий, с момента приближения кометы 44 г. до н. 9. Cf. «Komet», by Stegemann in Handworierbuch des deutschen Aberglaubens (1927).
[Закрыть]
Похоже, что сумрак, окутавший мир в год смерти Цезаря, был вызван пылью этой кометы, рассеянной в атмосфере. «Бряцание оружия», слышное «по всему небу», было, вероятно, звуком, сопровождавшим вход газов и пыли в земную атмосферу.
Если извержение единственного вулкана может затемнить атмосферу на всей планете, одновременные и продолжительные извержения тысяч вулканов способны сделать небо черным. И если пыль кометы 44 г. до нашей эры имела затемняющий эффект, то контакт земли с огромной кометой с длинным шлейфом из пепла, происшедший в пятнадцатом веке до нашей эры, мог также вызвать почернение неба. Поскольку эта комета активизировала деятельность всех вулканов и создала новые, общее воздействие извержений и кометной пыли должно было насытить атмосферу плавающими частицами.
Вулканы извергают как водяной пар, так и пепел. Тепловой эффект от контакта земного шара с кометой должен был вызвать мощное испарение с поверхности морей и рек. Два вида облаков – водяные и пылевые – возникли вслед за этим. Облака окутали небо и плыли очень низко, нависая, как туман. Завеса, оставленная газообразным хвостом враждебной звезды, и дым вулканов стали причиной темноты, не полной, но глубокой. Такое положение предопределено на целые десятилетия, и пыль лишь частично конденсируется водяными парами.
«Необъятная ночь царила над всем американским континентом, о которой единодушно говорят все предания: солнца как бы и не существовало для этого разрушенного мира, который временами освещался лишь зловещими пожарами, открывающими немногим уцелевшим от этих бедствий человеческим существам весь ужас их положения».[364]364
Brausser, Sources de I'histoire primitive du Mexique, p.47.
[Закрыть]
«Вслед за катаклизмами, вызванными наводнением, автор «Кодекса Чнмальпопока» в своей истории солнц показывает нам ужасающие небесные явления, за которыми дважды последовала темнота, окутавшая лицо земли, один раз за период в двадцать пять лет». «Этот факт упоминается в «Кодексе Чимальпопока» и в большинстве мексиканских преданий».[365]365
Braasser, Sources de I'hisloire primitive du Mexique, pp. 28–29.
[Закрыть]
Гомара, испанец, приехавший в западное полушарие в середине шестнадцатого века, вскоре после завоевания, писал: «После уничтожения четвертого солнца мир погрузился в темноту на двадцать пять лет. Среди этого глубокого мрака, за десять лет до появления пятого солнца, человечество возрождалось вновь».[366]366
Gomara, Conquista de Mexico, II, 261. See Humboldt, Researches, 11.16.
[Закрыть]
За годы этого сумрака, когда мир был покрыт облаками и окутан туманом, племя кечуа мигрировало в Мексику, пересекая море, потонувшее в густом тумане.[367]367
Brasseur, Histoira des nations civilisees du Mexique, I, II.
[Закрыть] В так называемом Manuscript Queche также рассказывается, что «на поверхности земли было мало света… лики солнца и луны были закрыты тучами».[368]368
Ibid, p. 113.
[Закрыть]
В папирусе Эрмитажа в Ленинграде, уже упоминавшемся, есть сетования по поводу ужасной катастрофы, когда небо и земля перевернулись («Я показываю тебе перевернутую землю; случилось то, чего никогда не случалось»). После, этой катастрофы темнота покрыла мир: «Солнце скрылось и больше не светит людям. Никто не может жить, когда солнце окутано тучами… Никто не знает, полдень ли там; тень не рассеивается… Не ослепляет свет, когда оно (солнце) появляется; в небе оно подобно луне»".[369]369
Papyrus III6b recto, published by Gardiner, Journal of Egyptian Archaeology, I (1914).
[Закрыть]
В этом описании свет солнца сравнивается со светом луны. Но даже при свете луны предметы отбрасывают тень. Если не может быть определен дневной свет, диск солнца виден неясно, и только его рассеянный свет позволяет отличить день от ночи. Сумрак понемногу поднимался с течением лет, так как тучи становились менее плотными. Мало– помалу небо и солнце вырисовывались из тумана.
Годы темноты в Египте описаны и в многочисленных документах. Папирус Ипувера, который содержит историю «казней египетских», говорит, что земля оставалась без света (темной).[370]370
Papyrus Ipuwer 9:8.
[Закрыть] В папирусе Анастази IV описаны годы бедствий и говорится: «Солнце так ушло, что не поднимается».[371]371
Erman, Egyptian Literature, p 309.
[Закрыть]
Это было время блужданий израильтян в пустыне.[372]372
См. раздел «Красный мир».
[Закрыть] Есть ли указаний на то, что в пустыне было темно? Иеремия говорит: «И не сказали: «где Господь, Который вывел нас из земли Египетской, вел нас по пустыне, по земле пустой и необитаемой, по земле сухой, по земле тени смертной, по которой никто не ходил и где не обитал человек?» (Книга Иеремии 2:6).
«Тень смертная» относится ко времени блужданий в пустыне после Исхода из Египта. Зловещий смысл слов «тень смертная» соотносится с описанием из папируса Эрмитажа: «Никто не может жить, когда солнце окутано тучами».
Временами земля освещалась пожарами, вспыхивающими в пустыне (Книга Чисел 11:3; 16:35).
Сумрак, длящийся годы, был запечатлен в памяти двенадцати колен и упоминается в многочисленных фрагментах Библии. «Ты… покрыл нас смертной тенью» (Псалтирь 43:20); «Народ, ходящий во тьме… в стране тени смертной» (Книга Исайи 9:2). Израильтяне… блуждали в одичании и одиночестве… голодные и жаждущие, и душа их истаивала в бедствии», и Бог «вывел их из темноты и смертной тени» (Псалом 106); «Ужасы смертной тени» (Книга Иова 24:17).
В книге Иова Бог говорит: «Кто затворил море воротами (барьерами), когда оно исторглось… Когда Я облака сделал одеждою его и мглу пеленами его… Давал ли ты когда в жизни своей приказание утру и указывал ли заре место ее, чтобы она охватила края земли и стряхнула с нее нечестивых?» (Книга Иова 38:8-13). См также 28:3 и 36:32).
Низко и медленно движущиеся облака окутывали блуждавших в пустыне. Эти облака тускло светились по ночам; их верхние слои отражали солнечный свет. Мгла бледнела днем и багровела после захода солнца, израильтяне могли различить день и ночь.[373]373
Baraita d'Melekhet ha-Mishkan 14; Ginzberg, Legends, V, 439. Cf.also Job 37:15.
[Закрыть] Они были защищены от солнца тучами во время блужданий в пустыне и, согласно Мидрашиму, они увидели солнце и луну в первый раз только к концу странствий.[374]374
Ginzberg,Legends, Vi, 114.
[Закрыть]
Облака, которые покрывали пустыню во время блужданий двенадцати колен, были названы «небесными доспехами», или «облаками славы». «Простер облако в покров им и огонь, чтобы светить им ночью» (Псалтирь 104:39). «И облако Господне осеняло их днем» (Книга Чисел 10:34). Целые дни или месяцы облако стояло над одним местом, и израильтяне «не продвигались»; но когда облако двинулось с места, они последовали за ним и почитали его из-за его небесного происхождения (Книга Чисел 9:17–22; 10:11).
В арабских памятниках мы тоже читаем, что амалекитяне, которые покинули Гедиз из-за бедствий, во время своих скитаний по пустыне шли за облаком.[375]375
Kitab-Alaghahiyy (French transl. F.Fresnel), Journal asiatique, 1838. Cf.El-Macoudi (Mas'udi), Les Prairies d'or, III,Chap.39. In Ages in Chaos these events will be synchronized with the Exodus.
[Закрыть]
На своем пути в Палестину и Египет они встретили израильтян, и во время битвы между ними облачная завеса играла важную роль.[376]376
Sources in Ginzberg,Legends, VI, 24, n. 141.
[Закрыть]
«Нихонги», одна из древнейших японских хроник, упоминает о времени, когда была «долгая темнота» и не было «различий между днем и ночью». Она описывает как царствование императора Ками Юмато некое древнее время, когда «мир подвергся бескрайнему опустошению; это был век темноты и хаоса. В этой темноте Хико-хо-но– нинигино-Микота поощрял правосудие и так правил этим западным краем».[377]377
Nihongi(transl. W.G.Aston), p. 46 and 110.
[Закрыть]
Китайские хроники, повествующие о времени императора Яо, упоминают о Долине Тьмы и Темной резиденции как местах астрономических наблюдений.[378]378
Les Memoires historiques de Se-ma Ts'ien (transl. Chav Annes, 1895), I, 47.
[Закрыть]
Выражение «тьма смертная» обозначает влияние лишенного солнца сумрака на жизненные процессы. Китайские хроники Вонг-Шишина в главе, касающейся Десяти родов (десяти стадий первоначальной земной истории), говорят, что «в эпоху By, при шестом поколении… темнота остановила рост всего в мире».[379]379
Donnelly, Ragnorak, p.211.
[Закрыть]
Буддийские ученые утверждали, что с началом шестого мирового века, или «солнца», «весь мир наполнился дымом и насытился жирной копотью этого дыма». Не было «различия между днем и ночью». Темнота была вызвана «разрушающим природный цикл большим облаком космического происхождения и размеров».[380]380
Warren, Buddhism in Translations, p. 322–327.
[Закрыть]
Аборигены островов Самоа рассказывают: «Потом возник запах… запах стал дымом, который снова стал тучей… Море тоже поднялось, и в грандиозной природной катастрофе земля утонула в море… Новая земля (острова Самоа) поднялась из лона земли прошлой».[381]381
Williamson, Religious and Cosmik Beliefs of Central Polynesia, I, 8.
[Закрыть] В темноте, которая окутала мир, острова Тонга, Самоа, Ротума, Фиджи, Увеа и Фотуна поднимались со дна океана.[382]382
Ibid, I, 37.
[Закрыть]
Строки старинной гавайской песенки напоминают о продолжительной темноте:
Земля танцует…
пусть пройдет тьма…
Небеса сомкнулись…
Пришел конец миру Гавайев.[383]383
Ibid, I, 30.
[Закрыть]
Племя кечуа переселилось в Мексику, израильтяне странствовали в пустыне, амалекитяне мигрировали в сторону Палестины и Египта – подневольное передвижение началось во всех концах разрушенного мира. О миграциях в Центральной Полинезии, окутанной сумраком, рассказывается в преданиях аборигенов этой части света, о вожде по имени Теруи, который «долго жил в полной темноте на Ямайке», который плыл в каноэ, названной «Усталость от Темноты», чтобы найти светлую землю, и который после многих лет скитаний увидел небо, понемногу светлеющее, и прибыл в страну, «где люди могли явственно видеть друг друга».[384]384
Williamson, Religious and Cosmic Beliefs of Central Polinesia, I, 28–29.
[Закрыть]
В финском эпосе «Калевала», который «относится к глубокой древности»,[385]385
Крофорд в предисловии к английскому переводу «Калевалы» относит эту поэму к тому времени, когда венгры и финны еще представляли единый народ, «другими словами, по крайней мере на три тысячи лет назад»
[Закрыть] время, когда солнце и луна исчезают с неба и его покрывает смертная тень, описано следующими словами:
Даже птицы слабели и гибли,
мужчины и женщины слабели и умирали от голода,
погибали в холоде и мраке
от отсутствия восходящего солнца,
от отсутствия лунного света…
Но мудрые люди из Северной страны
не знали утреннего рассвета,
потому что луна не светит в положенный срок,
не появляется и солнце в полдень
со своих мест на небосводе.[386]386
Kalevala, Rune 49.
[Закрыть]
Объяснение, которое могло бы истолковать эту картину как описание сезонной долгой ночи в северных районах, споткнется на второй части отрывка: времена года не возвращались в их прежнем порядке. Тень смертная покрыла землю, когда Укко, финское верховное божество, перестал поддерживать небосвод. Тогда с яростью обрушился град железных камней, и мир погрузился во тьму, продлившуюся целое поколение.
«Сумерки богов» у нордических рас есть не что иное, как «тень смертная» в Писании. Целое поколение тех, кто покинул Египет, погибло в лишенной света пустыне. Весь растительный мир погиб в этой катастрофе. Иранская книга «Бундахиш» говорит: «Паразиты усеяли растения, и они тут же засохли».[387]387
The Bundahis, Chap 3, Sec. 16.
[Закрыть] Когда небо разверзлось, день потемнел, и вся земля заполнилась вредоносными паразитами. Долгое время не было видно никакой зеленой растительности. Так рассказывается в письменных и устных преданиях различных народов. Согласно американским источникам, возрождение мира и человечества проходило под сумрачным покровом тьмы, и это время определяется как конец пятнадцатого года темноты за десять лет до того, как рассеялись сумерки.[388]388
Gomara, Conquista, CXIX.
[Закрыть] В библейской истории это, вероятно, тот самый день, когда Аарон высушил веточку, в первый раз пустившую почку (Книга Чисел 17:8).[389]389
Облачный покров сохранялся над пустыней и после смерти Аарона. Cf.Ginzberg, Legends, VI, 114.
[Закрыть]
Жуткий мир, темный и стонущий, болезненно воспринимался всеми органами чувств, кроме обоняния: этот мир был благоухающим. Когда дул ветерок, облака источали сладкий аромат.
В папирусе Анастази IV, написанном в «годы бедствия», в котором сказано, что все месяцы перемешались, планетарный бог описан как пришелец, приносящий с собой «сладкий ветер».[390]390
Errrian, Egyptian Literature, p. 309.
[Закрыть]
В сходном еврейском тексте мы читаем, что сутки и времена года смешались и «аромат наполнил весь мир»; этот аромат был принесен столбом дыма. Он напоминал запах мирры и ладана. «Израиль был окружен облаками», и, как только они приходили в движение, ветры «дышали миррой и ладаном».[391]391
Ginzberg, Legends, III, 158 and 235; VI, 71. According to Targum Yerushalmi, Exodus 35:28: «The clouds brought the perfumes from paradise and placed them in the wilderness for Israel».
[Закрыть]
