Текст книги "Столкновение миров"
Автор книги: Иммануил Великовский
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 21 (всего у книги 26 страниц)
Сходство мотивов в фольклоре различных народов, живущих на пяти континентах и на островах океанов, поставило сложную проблему для этнологов и антропологов. Миграция идей может следовать за миграцией народов, но как могли необычные фольклорные мотивы достичь изолированных островов, где у аборигенов не было возможности пересечь море? И почему техническая цивилизация не передвигалась вместе с духовной? Народы, все еще живущие в каменном веке, имеют те же самые, часто необычные, сюжеты, что и цивилизованные нации. Частный характер некоторых фольклорных сюжетов не дает возможности предположить, что только по чистой случайности одни и те же сюжеты были созданы во всех уголках мира Проблема настолько сложна для ученых, что, не имея лучшего объяснения, они предложили теорию, согласно которой фольклорные сюжеты имеют врожденный характер в душах людей. Люди рождаются с этими представлениями подобно тому, как животное рождается со стремлением к продолжению рода, заботе о потомстве, строительству норы или гнезда, к передвижению стаей или миграции в дальние страны. Но не так просто объяснить в подобных понятиях, почему, например, аборигены Америки представляли ведьму как женщину, скачущую на метле по небу, – точно так же, как воображали ее европейские народы.
«Мексиканская ведьма, как и ее европейская сестра, носила метлу, на которой она скакала по небу, и ассоциировалась с криком совы. В самом деле, царица ведьм, Тлаголтиотл, описана скачущей на метле и носящей остроконечную ведьмацкую шляпу».[891]891
Lewis Spence,The History of Mantis (1930), p. 224.
[Закрыть] С сотнями других странных фантазий и верований дело обстоит так же, как с ведьмой на метле.
Решение проблемы сходства мотивов в фольклоре разных народов может быть, на мой взгляд, следующим: большинство идей отражает реальный исторический опыт. Существует легенда, обнаруженная повсюду на земле, что на землю обрушился потоп и покрыл холмы и даже горы. Мы имеем нелестное мнение об умственных способностях наших предков, если думаем, что просто необычный разлив Евфрата так поразил обитателей пустыни, что они вообразили, будто весь мир затоплен, и что легенда, таким образом родившаяся, бродила от народа к народу. В то же время геологические проблемы происхождения и распределения ила, или дилюивального осадка, ждут объяснения.
Народы древних времен, которые, как нынешние примитивные народы, были лишены современных средств защиты от природных явлений и которые жили в постоянной опасности тропических бурь, торнадо или морозов и снегопадов, должны были больше привыкнуть к сезонным потрясениям, чем мы, и их бы не поразил до такой степени разлив реки, чтобы они разнесли пережитое ими во все концы света как историю некоей космической катастрофы.
Предания о бедствиях и катастрофах, обнаруженные у всех народов, обычно не вызывали доверия из-за недальновидного убеждения в том, что не было сил, способных преобразить мир в прошлом, которые не действовали бы и в настоящем – убеждения, составляющего подлинный фундамент современной геологии и теории эволюции. «Существующая целостность убеждает в невозможности прошлых катастроф и насильственных перемен ни в неживой, ни в живой природе. Более того, мы пытаемся толковать изменения и законы прошлого посредством тех, которые мы наблюдаем в настоящее время. Это был секрет Дарвина, полученный им от изучения Лайеля».[892]892
H.F.Osborn, The Origin and Evolution of Life (1916)6, p. 24.
[Закрыть] В этой книге, однако, было показано, что силы, которые в настоящее время на земле не действуют, действовали в исторические времена и что эти силы имеют чисто физический характер. Научные принципы не убедительны, если утверждают, что сила, которая теперь не действует, не могла действовать прежде. Или мы должны постоянно сталкиваться с планетами и кометами, чтобы поверить в такие катастрофы?
Космические пертурбации происходили, катастрофы обрушивались на землю, но летали ли по небу ведьмы на метлах? Читатель может согласиться, что космические катастрофы, если они происходили, могли оставить и должны были оставить сходные воспоминания во всех концах мира; но это фантастические образы, которые, кажется, не воплощают реальность. Мы последуем этому правилу: если существует фантастический образ, который был запечатлен на небе и который повторяется по всему свету, то скорее всего это был образ, который увидели на небесном экране многие люди в одно и то же время. Как-то одна из комет приняла странный облик женщины, скачущей на метле, и небесная картина была такой четкой, что она оставила одно и то же впечатление у всех людей на земле. Хорошо известно, как в наше время поражают людей очертания комет. Одна комета, как было сказано, была похожа на «ип crucifix tout sanglanf»,[893]893
Один крест весь кровавый (фр) – Ред.
[Закрыть] другая – на меч; действительно каждая комета имеет свою особую форму, которая может также изменяться в период видимости кометы.
Чтобы иллюстрировать то, что здесь сказано, другим примером, можно задать вопрос: что заставило майя назвать именем Скорпиона созвездие, известное нам и древним под тем же самым названием? [894]894
Сахаган в четвертой главе седьмой книги своего исторического труда говорит, что народы Мексики называли созвездие Скорпион (Скорпио) тем же самым названием.
[Закрыть] Очертания этого созвездия не напоминают форму этого насекомого. Это «одно из самых удивительных совпадений в обозначениях».[895]895
Seler, Ces. Abhand zwr amer. Sprach– und Allerthumskunde, II (1903), 622. Его предположение, не совпадающее с мнением Де Саха– гана, состоит в том, что Скорпион древних располагался ближе к югу. Однако с перемещением полюсов звезды заняли новую позицию.
[Закрыть]
Созвездие, которое совершенно не похоже на скорпиона, возможно, было так названо потому, что комета, похожая на скорпиона, появилась в нем. Действительно, мы читаем на одной из вавилонских астрономических табличек, что «звезда вспыхнула, и ее свет засиял ярко, как день, и пока она сверкала, она била хвостом, как рассерженный скорпион».[896]896
Kugler, Babylonische Zeiiordnung, p. 89.
[Закрыть] Если это не конкретное появление кометы стало причиной того, что созвездие назвали Скорпионом, то могло быть и другое подобное явление в другое время.
Другим примером является дракон. Во всем мире этот образ исключительно значим в литературе и искусстве, а также в религии народов. Нет, вероятно, ни одной нации, которая не пользовалась бы этим символом или этим образом как важнейшим мотивом, однако он на самом деле не существует. Некоторые ученые считали, что, возможно, дракон представлял некоторую исключительную угрозу и воздействовал на человечество в гораздо большей степени, чем любое другое существо, с тех пор как он появился на китайском флаге, на изображениях архангела Михаила или святого Георгия, бьющихся с ним, в египетской мифологии, в мексиканских иероглифических рисунках и барельефах, и в ассирийских барельефах. Однако кости этой предположительно существовавшей рептилии не были обнаружены.
Из описания кометы Тифона, которая вытянулась над небом, как некое животное со множеством голов и извивающимся телом, с огнем, пылающим из его ртов, как это подтверждается в предшествующих главах цитатами из Аполлодора и других, мы узнаем происхождение этого широко распространенного мотива.
Субъективная интерпретация событий и их подлинностьТо, что помогало дискредитировать народные предания о катастрофах, – это субъективная и магическая интерпретация событий. Море раздвинулось. Люди приписывали это явление вмешательству их вождя; он поднял свой жезл над водами, и они расступились. Конечно, не существовало человека, который мог это сделать, и никакого орудия, с помощью которого это могло быть сделано. Подобным же образом происходит у Иисуса Навина, который приказал, солнцу и луне остановиться. Поскольку научный разум не может поверить, что человек способен остановить солнце и луну, он не верит и всему упомянутому событию. Из этого следует, что мы меньше всего верим в книги, которые веры требуют – в книги религиозные, хотя мы на них клянемся.
Народы прошлого были готовы видеть в необычных происшествиях чудеса; по этой причине современный человек, который в чудеса не верит, отвергает событие вместе с его интерпретацией. Но поскольку мы находим одно и то же событие в преданиях многих народов и поскольку каждый народ по-разному его осмысливает, его историчность может быть проверена в добавление к данным, которые предоставлены естественными науками. Например, если географические полюса меняли свое положение или земная ось свой наклон, древние солнечные часы не могли показывать точного времени; или если магнитные полюса в какой– то момент прошлого менялись, то лава прежних вулканических извержений должна была показывать обратный магнитный заряд.
Но есть способ проверки и через фольклор. Исайя предсказал царю Езекии, возможно, за несколько часов до события, что тень солнечных часов отодвинется на десять градусов (как мы теперь знаем, планета находилась в этот момент очень близко к земле, и Исайя мог сделать заключение, основанное на опыте предшествующих воздействий Марса на землю). Китайцы толковали это явление как событие, способное помочь их князьям в военной стратегии или вносящее смуту между ними. Греки считали, что это явление есть выражение небесного гнева по поводу преступления аргосских тиранов. Латиняне думали, то это явление есть знамение, связанное с Ромулом, сыном Марса, В исландском эпосе то же самое событие имело иную цель, в финском эпосе – свою собственную и подобным же образом в Японии, Мексике и Полинезии. Американские индейцы говорят, что солнце отступило назад на несколько градусов от страха перед неким мальчиком, который пытался поймать его, или из-за того, что его напугачо какое-то животное. Именно потому, что существуют различные субъективные оценки причин или целей этого явления, мы можем утверждать, что фольклор различных народов имеет дело с одним и тем же реальным событием и только магическое объяснение чуда связано с субъективной фантазией. Многие сопутствующие детали сохранены в вариантах, созданных разными народами, и они не могли быть выдуманы без точного знания законов движения и термодинамики. Непостижимо, чтобы древние или примитивные племена могли, к примеру, по странной случайности выдумать историю о том, что грандиозный пожар охватил американские прерии и леса, как только солнце, испугавшись ловушки, немного отступило со своего пути.
Если некое явление сходным образом описано у многих народов, мы можем предположить, что история, первоначально возникшая у одного народа, распространилась по миру, и, следовательно, нет никаких доказательств подлинности рассказанного события. Но как раз потому, что одно и то же событие воплотилось в столь разных преданиях, его подлинность становится весьма вероятной, особенно если исторические свидетельства, древние карты, солнечные часы и физические данные естественной истории подтверждают те же самые явления.
В разделе «Венера в фольклоре Индейцев» были предложены некоторые примеры, иллюстрирующие этот тезис. Чтобы обосновать его дополнительными примерами, мы избираем натурфилософский мотив солнца, остановившегося на небосводе, в преданиях полинезийцев, гавайцев и североамериканских индейцев.
Лучше всего известен на островах Тихого океана цикл легенд, связанный с героем-полубогом Mayи.[897]897
«Из всех полинезийских мифов, пожалуй, ни один не упоминается так часто, как эти, связанные с деяниями и приключениями полубога Мауи. Цикл Мауи – один из самых важных для изучения всего этого региона». Dixon, Oceanic Mythology, p. 41.
[Закрыть] Этот цикл содержит трилогию: «Из многих подвигов Мауи, вероятно, наиболее распространенными являются три: вытащенная из воды земля, охота за солнцем и поиски огня».[898]898
Там же, с. 42.
[Закрыть] Существуют две версии этого цикла – одна в Новой Зеландии, другая – на Гавайях, но обе они связаны с общим преданием.
Гавайская версия о похищении солнца выглядит следующим образом: «Мать Мауи очень волновалась из-за того, что день стал коротким из-за быстрого движения солнца. И поскольку невозможно было хорошо просушить куски тапы, из которых делалась одежда, герой решил отрезать ноги солнцу, чтобы оно не могло двигаться быстро.
И Мауи отправился на восток, откуда солнце ежедневно поднимается из своего убежища, и когда светило вышло, герой арканом поймал его ноги, одну за другой, и крепко привязал их веревками к большим деревьям. Оказавшись в надежной ловушке, солнце не могло уйти, и Мауи нанес ему сокрушительный удар своим магическим оружием. Чтобы спасти свою жизнь, солнце попросило о пощаде, обещая отныне двигаться медленнее, и было освобождено от своих пут».
«Выуживание островов», или появление новых островов, происходило в то же самое время; причинная его связь с космическими изменениями в небе очевидна. В одной из версий, рассказываемых в Полинезии, говорится, что в качестве наживки использовалась звезда.
Следующая история рассказывалась индейцами меномин алгонкинского племени.[899]899
Hoffman, Report of the Burean of American Ethnology, XIV, 181, reproduced by S.Thompson, Tales of the North American Indians (1929).
[Закрыть] «Маленький мальчик сделал лассо и протянул его через дорогу. Когда Солнце подошло к этому месту, лассо обхватило его за шею и начало душить, пока оно не лишилось дыхания. Потемнело, и Солнце взмолилось к маниту: «Помогите мне, братья, и перережьте эту веревку, пока она меня не убила».[900]900
Маниту – это «дух или духовная сущность; любой человек или предмет наделен духовной силой».
[Закрыть] Маниту пришли, но шнур так врезался в плоть шеи Солнца, что они не могли перерезать его. Когда все до единого, отказались, Солнце попросило Мышь попробовать перегрызть веревку. Мышь подошла и вгрызлась в веревку, но это была тяжелая работа, потому что веревка была горячей и глубоко врезалась в шею Солнца. Однако после долгих усилий Мыши удалось ее перегрызть, и тогда Солнце снова задышало и рассеялась тьма. Если бы Мыши не удалось это сделать, Солнце бы погибло».
История о поимке солнца по самому своему смыслу связана с одной из ситуаций, когда солнце прервало свое движение по небу. Эта история содержит одну важную деталь и помогает нам понять природу естественного явления.
В предыдущем разделе мы рассматривали различные версии гибели армии Сеннахерима и физические явления, обусловившие ее. Согласно Писанию, в дни Исайи солнце прервало свой путь, вернув солнечные часы на десять градусов. В ту ночь армия Сеннахерима была уничтожена каким-то бедствием. В Египте эта победа над общим врагом евреев и египтян отмечалась на празднествах в Летополисе, «городе молнии». Священным животным этого города была мышь, и бронзовую мышь, исписанную молитвами паломников, нашли в его земле. Геродот видел там статую бога с мышью в руке, увековечивающую уничтожение армии Сеннахерима. История, которую он услышал, представляет нам как причину событий нашествие мышей, которые перегрызли оперение стрел. Он также рассказал об изменениях движения солнца, точно следуя историческим фактам о гибели ассирийской армии. Мы узнали, что изображение мыши должно иметь какое-то отношение к космической драме. Нам оставалось только истолковать мышь как символ одновременно обрушившегося мора, примером которого служит болезнь царя Езекии.
Сказание индейцев, которое объединяет охоту за солнцем с подвигом мыши, объясняет связь этих двух элементов. Скорее всего атмосфера небесного тела, появившегося во мраке и светящегося, имела вытянутую форму мыши. Это объясняет, почему катастрофа, уничтожившая армию Сеннахерима, была увековечена эмблемой мыши. Индейское сказание родилось из картины на небесном экране, где огромная мышь освобождала попавшее в ловушку солнце.
Таким образом, мы видим, как фольклорная история примитивных народов может решить проблему, возникшую между Исайей и Геродотом.
Четвероногое животное в небе, приближающееся к солнцу, было увидено как мышь египтянами и индейцами меномин. В предании южных индейцев юта животным, которое связано с нарушением движения солнца, является американский кролик.[901]901
R.H.Lowic, «Shoshonean Tales», Jornal of American Folk-lore, XXXVII (1924), 61 ff.
[Закрыть] Он отправился на восток с намерением разбить солнце на куски. Там он ждал, пока солнце не взойдет. «Солнце начало всходить, но, видя кролика, снова спустилось, Потом оно еще раз медленно поднялось и не заметило животного. Кролик ударил солнце своей дубинкой, отбив от него кусок, который упал на землю и поджег весь мир.
Пожар настигал кролика, который пустился бежать. Он подбежал к бревну и спросил его, не сможет ли оно спасти его, если он залезет внутрь. «Нет, я сгораю полностью». Тогда он снова побежал и спросил у расщелины в скале. «Нет, я не могу тебя спасти: когда я нагреваюсь, я трескаюсь…» Наконец он добрался до реки. Река сказала: «Нет, я не могу спасти тебя, я буду кипеть, и ты сваришься». На равнине кролик помчался через траву, но огонь подошел очень близко, трава горела и падала ему на шею: «вот почему американские кролики теперь желтые». Он видел, как отовсюду поднимается дым. Он прошел немного по горячей земле, и одна из его ног обгорела до колена; прежде он был длинноногим. Он пошел на двух ногах, но одна из них сгорела. Тогда он запрыгал на одной, пока она тоже не сгорела».
В этой версии охоты на солнце заслуживают упоминания два момента: мировой пожар, последовавший за нарушением движения солнца, и изменения в животном мире, сопровождающиеся сильными мутациями. В разделе «Фаэтон» мы задавали вопрос, как мог римский поэт Овидий знать о связи между нарушенным движением солнца и мировым пожаром, если только такая катастрофа не происходила реально. Те же самые доводы применимы и. к индейцам. История охоты за солнцем или нападения на него рассказывалась во множестве вариантов, но постоянным результатом был мировой пожар. Леса и поля горят, горы дымятся и извергают лаву, реки кипят, горные пещеры трескаются, скалы взрываются, когда солнце едва мелькнет над горизонтом, а потом исчезнет и снова появится над горизонтом.
Есть и еще один момент в индейском сказании о задержавшемся солнце и последовавшем за этим мировом пожаре. Перед катастрофой «солнце обычно близко подходит к земле». Нападение на солнце имело целью заставить его «светить немного дольше: дни слишком короткие». После катастрофы «дни становились длиннее».
Предки индейцев шошонеан из племени юта в Колорадо и Неваде скорее всего жили во времена Сеннахерима и Езекии на такой долготе, что солнце оказалось прямо над восточным горизонтом, когда оно изменило свое направление, пошло вспять, а потом снова вернулось.
ГЛАВА VII
Перевернутые полюсаЧто изменилось в движении Земли, Луны и Марса в результате их контактов в восьмом и седьмом веках?
Луна, будучи меньше, чем Марс, должна была бы испытать сильное воздействие Марса, если бы он подошел достаточно близко к этой планете. Она могла быть притянута ближе к Земле или, наоборот, отброшена на более удаленную орбиту. Вследствие этого важно выяснить, не предпринимались ли вскоре после 687 года до нашей эры реформы лунного календаря.
Земля также могла быть «сдвинута с места», что означало бы изменение ее орбитального обращения и, таким образом, изменение длительности года или отклонение земной оси к плоскости эклиптики и, таким образом, нарушение порядка времен года, позиции полюсов на земном шаре, скорости осевого вращения, продолжительности дня и т. д. Некоторые из этих изменений можно было бы проследить, если бы мы могли исследовать карту неба, сделанную в период, предшествующий 687 году до н. э. И такая карта существует: она нарисована на потолке могилы Сенмута, египетского визиря.[902]902
См. раздел «Запад и Восток».
[Закрыть] Как объяснялось раньше, эта могила датируется временем после Исхода, но до эпохи Амоса и Исайи.
Карты Сенмута показывают небо над Египтом в две различные эпохи: одна из них изображает небо Египта до того, как полюсы переместились, вероятнее всего в катастрофе, положившей конец Среднему царству; другая воспроизводит небо Египта при жизни Сенмута. Первая карта ставила исследователей в тупик, потому что запад и восток на ней были перевернуты. По поводу другой карты, где запад и восток не поменялись местами, они сделали следующий выод:
«Нет ничего удивительного в том, что небесные карты, которые сохранились до нашего времени, не соответствуют непосредственным наблюдениям и вычислениям, сделанным в момент сооружения памятника, на котором эти карты изображены».[903]903
A.Pago, «Astronomic egyptienne du tombeau de Sentnout», Chro mquc d'Egijpte, 1931.
[Закрыть]
Современная астрономия не допускает и даже не рассматривает возможности того, что в каком-то историческом времени восток и запад, так же как север и юг, были перевернуты. Следовательно, первая карта вообще не рассматривалась. Другая карта, на которой показаны созвездия, по мнению исследователя, на которого мы ссылались выше, воспроизводила какую-то более древнюю традицию. Единственное отклонение, согласно современной астрономии, связано с прецессией точек равноденствия или с медленным движением полярных осей, которые описывают круг в течение примерно двадцати шести тысяч лет. Показатели прецессии недостаточны, чтобы объяснить позицию созвездий на карте, если мы доверяем условной хронологии (более того, если даже мы следуем выверенной хронологии, которая приближает эпоху Сенмута и царицы Хатшепсут к нашему времени).
Изменения географической позиции и космической дирекции полюсов, вызванные катастрофами восьмого и седьмого веков, а также те, что были обусловлены катастрофами пятнадцатого века, могут быть изучены с помощью астрономической карты Сенмута.
Согласно Сенеке, Большая Медведица была полярным созвездием. После того как космический удар сместил небо, полярной звездой стала звезда из созвездия Малой Медведицы. Индийские астрономические таблицы, составленные брахманами в первой половине первого тысячелетия до нашей эры, показывают общее отклонение звезд от предполагаемых позиций во время, когда были сделаны наблюдения (прецессия точек равноденствия в расчет принималась).[904]904
J.Bentley, A Historical View of the Hindu Astronomy (1825). p. lb.
[Закрыть] Современные ученые удивляются этой, с их точки зрения, необъяснимой, ошибке. Имея в виду геометрические методы, которыми пользовалась индийская астрономия, и метод детального расчета, трудно объяснить ошибку в наблюдениях, равную даже доле градуса.
В «Jatminga-Upanisad-Brahmana» написано, что центр неба или точка, вокруг которой вращается небосвод, – это Большая Медведица.[905]905
Thibaut, «Astronomie, Astrologie und Mathemalik», p. 6.
[Закрыть] То же самое утверждение мы находим в «Фиесте» Сенеки.
В Египте тоже «Большая Медведица играла роль Полярной звезды».[906]906
G.A.Wainwright, «Orion and the Great Star», fournai of the Egyption Archoelogy, XXII (1936).
[Закрыть] «Большая Медведица никогда не заходит».[907]907
Wainwright, «Letopolis», fourn. Egypt. Archaeol., XVIII (1932).
[Закрыть] Может ли быть, чтобы прецессия точек равноденствия настолько изменила направление земной оси три или четыре тысячи лет назад, что Полярная звезда очутилась среди звезд Большой Медведицы?[908]908
Wainwright in the Studies presented to F.L.Griffith, p. 379–380.
[Закрыть] Нет. Если бы Земля двигалась все время так, как она движется теперь, то четыре тысячи лет назад звездой, самой близкой к северному полюсу, должен был бы быть а-Драконис.[909]909
Cf. H.Jeffreys, «Earth», Encyclopedia Biitanica (14th ed.).
[Закрыть] Изменение было внезапным; Большая Медведица «отклонилась».[910]910
Wainwright, Journ. Egypt. Archaeol., XVIII, p. 164.
[Закрыть] В индийских источниках сказано, что Земля отошла от своего привычного места на 100 иоян,[911]911
J.Hertel, Die Himmelsiore im Veda and Avesta (1924), p. 28.
[Закрыть] а одна иояна равна от пяти до девяти миль. Таким образом, смещение оценивается от 500 до 900 миль.
О происхождении Полярной звезды рассказывается во многих преданиях по всему миру. В «Ведах» индусы почитали Полярную звезду, Дхруву – «фиксированную» или «неподвижную». В «Пуране» рассказывается, как Дхрува стал Полярной звездой. Саами почитают Полярную звезду и верят, что если она покинет свое место, земля будет уничтожена грандиозным пожаром.[912]912
Kunike. «Stern Mythologie, Welt und Menscha, IX~X; A.B.Ke– itn, Indian Mythology (1917), p. 165.
[Закрыть] То же самое верование обнаружено у американских индейцев.[913]913
The Pawnee Mythology (collected by G.A.Dorsey; 1906). Pt. I, p. 135.
[Закрыть]
День, в который зафиксирована самая короткая полуденная тень, – это день летнего солнцестояния; самая Длинная полуденная тень бывает в день зимнего солнцестояния. Этот метод определения времен года посредством измерения длины теней был принят в Древнем Китае, как и в других странах.
Мы располагаем китайскими данными о самой длинной и самой короткой полуденных тенях. Эти сообщения относятся к 1100 году до нашей эры. «Но самая короткая и самая длинная тень не представляют верных показателей для нашего времени».[914]914
J.N.Lockyer, The Dawn ofAstronomyc (1894). p. 62; cf. M.Canlor. Vor Lesangen uber Ceschichte der Mathemalik (2nd ed., 1894), p. 91. Лаплас попытался найти объяснение этим цифрам.
[Закрыть] Древние китайские карты указывают на самый длинный день с продолжительностью, которая «не соответствует различным географическим широтам в пределах их наблюдения», и потому предполагается, что цифры были вавилонскими, впоследствии заимствованными древними китайцами. Весьма странное предположение.[915]915
Kugler, Sternkunde und Sterndienst in Babel, I, 226–227.
[Закрыть]
Продолжительность наиболее длинного дня года зависит от широты или от расстояния от полюсов, и она различна в разных местах. Гномоны, или солнечные часы, могли строиться с большой точностью.[916]916
Гномон (227 футов высотой), построенный Тосканелли в 1468 году, в эпоху Возрождения, для собора во Флоренции, показывает полдень с точностью в половину секунды. R.Wolf, Handbuch der Astro* nomie (1890–1893), n. 164.
[Закрыть]
Вавилонские астрономические таблицы восьмого века содержат точные даты, согласно которым самый длинный день в Вавилоне был равен 14 часам 24 минутам, в то время как современные данные составляют 14 часов 10 минут и 54 секунды.
«Разница между двумя цифрами слишком велика, чтобы приписать ее рефракции, которая делает солнце еще видимым на горизонте после того, как оно село. Таким образом, наибольшая продолжительность дня соответствует широте 34°57′ и указывает на место на 2,5° дальше к северу; мы стоим, следовательно, перед странной загадкой (vor einem merkwurdigen RdtseI).[917]917
По-прежнему странной загадкой (нем.) – Ред.
[Закрыть] Ее пытаются разгадать: то ли таблицы системы II не исходят из Вавилона (хотя относятся к Вавилону), то ли этот город был расположен дальше к северу, примерно на 35 от экватора».[918]918
Kugler, Die Babylonische Mondrechnung: Zwei Systeme der Chal– daer uber den Lauf des Mondel, und der Sonne (1900), p. 80.
[Закрыть]
Если данные астрономических таблиц не относятся к Вавилону, значит, возможно заключение, что Вавилон был расположен на широте 35° от экватора, намного дальше к северу, чем руины этого города.
Клавдий Птоломей, который в своей «Альмагесте» сделал расчеты для современного и Древнего Вавилона, пришел к двум различным определениям самого длинного дня в этом городе и соответственно широты, на которой он был расположен.[919]919
Ptolemy, Almagest, Bk. 13 (ed. Halma); Bk. 4. Chap. 10; also idem, Geography, Bk. 8, Chap. 20. Cf. Kugler, Die babylonische Mondrechnung, p. 81; also Cantor, Werlnungen uber Ceschichte der Mathema– tik, p. 82 ff.
[Закрыть] Один из его результатов практически соответствует современным данным, а другой совпадает с цифрами древних вавилонских таблиц – 14 часов 24 минуты.
Арабский средневековый ученый Арзахель установил на основании древних кодексов, что в более отдаленные времена Вавилон был расположен на широте 35° от экватора, в то время как позже он располагался гораздо южнее. Иоганнес Кеплер обратил внимание на эти расчеты Арза– хеля и на тот факт, что между Древним и новым Вавилоном имеется разница в широте.[920]920
Kepler, Asironomi opera omnia (ed. C.Frisch), VI (1866), 557; «Et quia abtitudinem po!i veteri Babyl. assignat 35°0′, novae 30° З1’».
[Закрыть]
Птоломей также, как и Арзахель, рассчитал, что в исторические времена Вавилон был расположен на широте 35°. Современные ученые пришли к идентичным результатам на основании древних вавилонских расчетов. «Этого вполне достаточно: наши таблицы (система II, а также I) и упомянутые нами астрономы указывают на место около 35° северной широты. Возможно ли, чтобы они ошибались на 2–2,5°? Это маловероятно».[921]921
Kugler, Die babylonische Mondrechnung, p. 81.
[Закрыть]
Поскольку существовал только один Вавилон, его местоположение в отдаленное историческое время на 35° северной широты означает, что от долготы Вавилона Земля с тех пор повернула к югу, и направление полярной оси, или ее географическое положение, или и то и другое вместе, подверглись перемещению.
Некоторые классические авторы знали о том, что земля переменила свое положение и повернула на юг; не все из них, однако, сознавали истинную причину подобной пертурбации. Диоген Лаэртский повторил учение Левкиппа: «Земля была наклонена или наклонилась к югу, потому что северные районы стали жесткими и негибкими из-за снежной и холодной погоды, которая там установилась».[922]922
Это перевод Whitson в его New Theory of the Earth. Современный вариант L.D.Hicks сильно отличается.
[Закрыть] Та же идея обнаруживается у Плутарха, который цитировал труды Демокрита: «Северные районы были неумеренны, а южные достаточно умеренны; по мере того, как последние становились плодоносными, населялись больше и перевешивали, в эту же сторону распространялось и клонилось целое».[923]923
Plutarch, «What Is the Cause of the Words Inclination?» in Vol. Ill of Marals (transl. revised by W.Goodwin).
[Закрыть] Эмпедокл, в изложении Плутарха, учил, что север отклонился от своего первоначального положения, вследствие чего северные районы развились, а южные пришли в упадок. Анаксагор считал, что полюс совершил оборот и мир стал клониться к югу.
Как мы видели, Сенека в «Фиесте» верно описал перемещение полюса перед космической катастрофой.
