Текст книги "Столкновение миров"
Автор книги: Иммануил Великовский
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 26 страниц)
В след за красной пылью «мелкая пыль», подобная «пеплу из печи», поднялась «по всей земле Египетской» (Исход 9:8), а потом на землю обрушился дождь метеоритов. Наша планета глубже вошла в хвост кометы. Пыль была предвестницей гравия. И выпал «град весьма сильный, которому подобного не было в Египте со дня основания его доныне» (Исход 9:18). Камни «bazas» – слова, переведенного здесь как «град» – это, как и в большинстве случаев, упомянутых в Писании, название метеоритов. Из Мидрашика и Талмуда мы знаем к тому же, что камни, упавшие на Египет, были горячими.[103]103
The Babylonian Talmud, Tractate Berakhot, 54 b; other sources in Ginzberg, Legends, VI, 178.
[Закрыть] Это соответствует только метеоритам, а не ледяному граду.[104]104
В книге Иисуса Навина сказано, что «большие камни» падали с неба, а потом они упоминаются как «град». «Древнеегипетское название „града“ – аг – также применено к падающему дождю песка и камней; во время битвы Гора и Сета Исида, как описывается, обрушивала на последнего „аг n sa“ – град камней». A.Macalister, «Hail», in Hastings, Dictionary of the Bible (1901–1904).
[Закрыть] В Писании сказано, что эти камни падали, и был «огонь между градом» (Исход 9:24), о значении которого я буду говорить в последующих разделах. И их падение сопровождалось «громким шумом» (kolot), похожим на «удары грома» (этот перевод всего лишь образный, но не буквальный, потому что «гром» обозначается словом «гаат», которое здесь не используется). Падение метеоритов сопровождалось громом и звуками, напоминавшими взрыв, и они были настолько «сильными», что, согласно Писанию, люди во дворце были одинаково напуганы как громом падающих камней, так и причиненными ими разрушениями (Исход 9:28).
Красная пыль ужаснула людей, и было предупреждение всем людям и скоту укрыться под навесом: «Итак, пошли собрать стада твои и все, что есть у тебя в поле; на всех людей и скот, которые останутся в поле и не соберутся в домы, падет град, и они умрут» (Исход 9:19). «А кто не обратил сердца своего к слову Господню, тот оставил рабов своих и стада свои в поле» (Исход 9:21).
Сходно и египетское свидетельство: «Скот был оставлен в поле, и некому было собрать его. Каждый забирал себе только тех животных, на которых было его личное клеймо». [105]105
Papyrus Ipuwer 9:2–3.
[Закрыть] Падающие камни и огонь заставляли испуганный скот бежать.
Ипувер также писал: «Деревья уничтожены», «Не найдешь ни фруктов, ни листьев», «Зерно везде погибло», «Погибло то, что мы видели еще вчера», «Земля предоставлена своей скорби, как срезанный лен».[106]106
Ibid, 4:14; 6:3; 5:12.
[Закрыть] За один день все поля превратились в пустыни. В книге Исхода записано: «… и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал» (9:25).
Описание подобной же катастрофы обнаружено в «Визуддхи-Магга», буддийском тексте, посвященном мировым циклам. «Когда мировой цикл был разрушен ветром… сначала поднялось огромное грозное облако… Поднялся ветер, чтобы разрушить мировой цикл, и сначала он поднял тонкую пыль, а потом прибрежную пыль, а потом мелкий песок, а потом прибрежный песок, а потом гравий, камни, большие, как валуны… как могучие деревья на горных вершинах. Этот ветер «перевернул землю», вырвал и выбросил наверх большие участки почвы», и «все дома на земле» были разрушены во время катастрофы, когда «миры столкнулись с мирами».[107]107
World Cycles, Visuddhi-Magga, in Warren, Buddhism in translations, p. 328.
[Закрыть]
Мексиканские «Анналы Куаухтитлан» описывают, как космическая катастрофа сопровождалась градом камней. Этот мотив также вновь и вновь повторяется в устной традиции индейцев: в какое-то давнее время с неба «лился дождь, но не из воды, а из огня и докрасна раскаленных камней»[108]108
Alexander, Latin American Mythology, p. 72.
[Закрыть] – и это ничем не отличается от еврейских сказаний.
Сырая нефть состоит из двух элементов – углерода и водорода. Главные теории происхождения нефти сводятся к следующему:
1. Неорганическая теория. Водород и углерод были внедрены в земную кору при высокой температуре и под давлением.
2. Органическая теория. И водород, и углерод, составляющие нефть, возникли из растительных и животных остатков, главным образом морских и болотных микроорганизмов. Органическая теория утверждает, что этот процесс начался после того, как жизнь уже повсеместно распространилась, по крайней мере на дне океана.[109]109
Еще даже до Плутарха проблема происхождения нефти активно обсуждалась. Говоря о посещении Александром нефтяных месторождений Ирака, Плутарх писал: «Много спорили о происхождении (этой нефти)». Но в обширном тексте Плутарха недостает одного предложения, отражающего одну из двух соперничающих точек зрения. Оставшийся текст гласит: «… или жидкая субстанция, питающая пламя, изливается из почвы, которая богата огнем». Plutarch, Lives (transl. B.Perrin, 1919), «The life of Alexander», XXV
[Закрыть]
Хвосты комет состоят в основном из газообразного водорода и углерода. При отсутствии кислорода они не сгорают во время полета, но воспламеняющиеся газы, проходя через атмосферу, содержащую кислород, возгорятся. Если газы водорода и углерода, или испарения, содержащие эти два элемента, войдут в атмосферу огромной массой, часть ее сгорит, пожирая весь доступный кислород; остальная же избежит возгорания, но за счет большой скорости приобретет жидкое состояние. Упав на землю, это вещество, если оно стало жидкостью, просочится в поры почвы и в щели земной коры. Упав на воду, оно будет плавать сверху, если огонь в атмосфере иссякнет прежде, чем возникнет новый доступ кислорода с других территорий. Падение густой жидкости, которая проливалась на землю и горела, источая густой дым, отмечено в устных и письменных сказаниях обитателей обоих полушарий.
«Попол-Вух», священная книга майя, повествует: «Повсюду крушение и гибель… море вышло из берегов… было большое наводнение… люди тонули в густой жидкости, дождем льющейся с неба… Поверхность земли потемнела, и темный дождь лился дни и ночи… А над их головами был гром большого пожара».[110]110
Popol-Vuh, le livre cacre, ed. Brasseur (1861), Chap. Ill, p. 25.
[Закрыть] Все население было уничтожено. «Manuscript Quiche» увековечил картину гибели населения Мексики под битумным ливнем:[111]111
Brasseur, Histoire des nations civilisees du Mexique, I, 55.
[Закрыть] «С неба обрушился дождь из битума и густой жидкости… Земля потемнела, и дождь продолжался день и ночь. И люди метались повсюду, как безумные; они пытались забираться на крыши, и дома с грохотом падали; они пытались взбираться на деревья, а деревья отбрасывали их в сторону; а когда они пытались укрыться в подвалах и пещерах, те внезапно оказались закупоренными».
Подобная же картина представлена в «Анналах Куа– ухтитлана» Век, который завершился огненным дождем, был назван Квиаухтонатиух, что означает «солнце огненного дождя».[112]112
E.Seler. Cesammilie Abhandlungen zur americanischen Sprach und Alter-tumpgeschichte (1902–1923), II, z. 98.
[Закрыть]
И далеко отсюда, в другом полушарии, в Сибири, вогулы пронесли через века и тысячелетия следующее воспоминание: «Бог послал море огня на землю… Огонь этот называли «огонь-вода».[113]113
Holmberg, Finno-Ugric, Siberian Mythology, p. 368.
[Закрыть]
Племена аборигенов в Ост-Индии рассказывают, что в далеком прошлом Сенгл-Дас, или «огненная вода», пролилась с неба; и почти все люди, за немногим исключением, умерли.[114]114
Ibid., p. 369. Also A.Nottrott, Die Cosnerische Mission unter den Kohls (1874), p. 25. See R.Andree,Die Elutsagen (1891).
[Закрыть]
Восьмой казнью, как описано в Книге Исхода, были «град и огонь между градом (метеоритами), град весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения ее» (Исход, 9:23). И был «гром (правильнее: громкий шум) и град, и огонь разливался по земле» (9:23).
Папирус Ипувера описывает этот всепожирающий огонь: «Ворота, колонны и стены были уничтожены огнем. Небо помутилось».[115]115
Papyrus Ipuwer 2:10; 7:1; 11:11; 12:6.
[Закрыть] В папирусе говорится, что этот пожар почти «уничтожил человечество».
В «Мидрашиме» во множестве текстов утверждается, что нефть вместе с раскаленными камнями пролилась на Египет. «Египтяне отказывались отпустить израильтян, и Он пролил на них нефть, обжигающую до волдырей». Это был «поток горячей нефти».[116]116
Midrash I'anhuma, Midrash Psikta Rabot; and Midrash Wa-Yosha for orher sources see Ginzberg, Legends, II, 342–343 and V. 426.
[Закрыть]
Население Египта было наказано необычными дождями, градом, и нескончаемым ливнем, и полностью выжжено пожаром; но что самое удивительное – в воде, которая – все тушит, пожар пылал еще более мощно».[117]117
The Wisdom of Solomon (transl. Holmes, 1913) in The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament, ed. R.H.Charles.
[Закрыть] Именно такова природа горящей нефти. В перечне наказаний в псалме 105 есть ссылка на «возгоревшийся огонь», а в книге Даниила – на «огненную реку», или «огненный поток» (Даниил 7:10).
В пасхальном «Хаггадахе» сказано, что «могущественные народы Пула и Луда (Лидия в Малой Азии) были уничтожены на пасху всепожирающим пожаром».
В долине Евфрата вавилоняне часто упоминают об «огненном дожде», который живет в их памяти.[118]118
Cm. A.Schott. «Die Vergleiche in den Akkadischen Konigsinschrif– ten», Mitt. d. Vorderasiat. Gee., XXX (1925), 89, 106.
[Закрыть]
Все страны, о верованиях которых, связанных с огненным дождем, я упомянул, имеют в настоящее время нефтяные месторождения: Мексика, Ост-Индия, Сибирь, Ирак, Египет.
После того как воспламеняющаяся жидкость пролилась, она могла плавать по поверхности морей, просачиваться через почву и возгораться снова и снова. «Ибо семь зим и семь лет бушевал пожар… он сжег всю землю», – рассказывают сибирские вогулы.[119]119
Holmberg, Finno-Ugric, Siberian Mythology, p. 369.
[Закрыть]
История блужданий в пустыне содержит много указаний на огонь, выпрыгивающий из-под земли.
Израильтяне совершили трехдневный переход от горы Господней, и случилось так, что «возгорелся у них огонь Господень, и начал истреблять край стана» (Числа 11:1). Израильтяне продолжали свой путь. Затем пришел мятежник Корей и его сподвижники. «И разверзла земля уста свои, и поглотила их… И все израильтяне, которые были вокруг них, побежали при их вопле… И вышел огонь от Господа, и пожрал тех двести пятьдесят мужей, которые принесли курение» (Числа 16:32–35; Псалмы 106:17–18). Когда они зажгли курения, пары, которые поднимались из расселины скалы, загорелись и взорвались.
Непривычные обращаться с нефтью, богатой летучими производными, израильские священники приносили жертвы огню. Два старших сына Аарона, Надав и Авиуд, «умерли перед лицем Господа, когда они принесли огонь чуждый пред лице Господа в пустыне Синайской» (Числа 3:4; См.: 26:61). Огонь был назван «чуждым», потому что ранее он был неизвестен и потому что он имел иностранное происхождение.
Если нефть упала на Аравийскую пустыню и на земли Египта и там сгорела, следы возгорания должны быть обнаружены в некоторых захоронениях, сделанных до окончания эпохи Среднего царства, в продолжение которой могли просочиться нефть или некоторые ее производные продукты. Мы читаем в описании могилы Антефокера, визиря Сезостриса I, фараона времен Среднего царства: «Вся проблема состоит в пожаре, наверняка умышленном, который бушевал в этой могиле, как и во многих других… Возгораемый материал должен был быть не столько обильным, сколько легким, так как только резко вспыхнувший и быстро исчерпавший себя огонь может объяснить тот факт, что сгоревшая могила оказалась абсолютно непочерневшей, за исключением нижних ее частей, и не содержит обугленных остатков. Подобные условия горения вызывают недоумение».[120]120
N. de Garis Pavies, The Tomb of Aniefoker Vizier of Sesdris I (1920), p. 5.
[Закрыть]
«А что говорит нам естественная история?» – задавал вопрос Филон в своей книге «О вечности миров»[121]121
On the Eternity of the World, Vol. IX of Philo (transl. F.H.Col– son, 1941), sect. 146–147.
[Закрыть] и отвечал: «Все разрушения на земле, разрушения не единичные, а весьма многочисленные, сводятся ею к двум основным причинам: бешеным атакам огня и воды. Эти две силы, как нам говорили, посещают землю по очереди через очень долгие промежутки времени. Когда вступает в действие пожар, поток небесного огня обрушивается сверху, распространяется повсюду и охватывает обширные пространства необитаемой земли».
Огненный дождь пополняет земные запасы нефти. Нефть в земной коре является, похоже, «звездной нефтью», принесенной на закате земных веков, в особенности в тот период, который заканчивался в середине второго тысячелетия до нашей эры.
Иранские жрецы благословляли огонь, который вышел из-под земли. Последователи зороастризма и маздаизма также называли огонь священным. Огонь Кавказа высоко ценился всеми обитателями прилегающих земель. Происхождение легенды о Прометее связано с Кавказом.[122]122
См. A.01rick, Ragnarok (German ed. 1922)
[Закрыть] Он был прикован к скале за то, что принес людям огонь. Аллегорический характер этой легенды приобретает особое значение, если мы вспомним слова Августина о том, что Прометей был современником Моисея.[123]123
The City of Cod, Bk. XVIII, Chap. 8 (transl. M.Dods, ed. Schaff, 1907).
[Закрыть]
Потоки нефти обрушились на Кавказ и были поглощены. Дым кавказского пожара еще жив был в воображении Овидия, когда он, пятнадцать веков спустя, описывал мировой пожар.
Продолжительные пожары в Сибири, на Кавказе, в Аравийской пустыне и в любом другом месте есть следствия великого пожара тех дней, когда земля попала в пары водорода и углерода.
В течение последующих столетий нефть почиталась, сжигалась в святых местах; она также использовалась для хозяйственных целей. Затем прошло много веков, когда она никак не использовалась. Только в середине прошлого века человек приступил к промышленному применению этой нефти, которая была частично принесена кометой во времена Исхода. Он перерабатывал ее продукты, и ныне его воздушные пути заполнены аппаратами, работающими на нефти. Человек поднялся в небеса, и он воплотил древнюю мечту о полете, подобном полету птицы. И для этого он тоже воспользовался останками вторгшейся звезды, которая пролила огонь и густой пар на его предков.
ТемнотаЗемля глубоко вошла в хвост атакующей кометы и приблизилась к ее телу. Это приближение, если верить источникам, сопровождалось нарушением вращения Земли. Ужасные ураганы сотрясали Землю из-за изменения или обратного действия угловой скорости вращения и из-за сметающих все газов, пыли и пепла кометы.
Многочисленные раввинские источники описывают ужас темноты. Эти сведения складываются таким образом.[124]124
Ginzberg, Legends, II, 360.
[Закрыть]
Невероятно сильный ветер продолжался семь дней. Все это время земля была окутана тьмой. «В четвертый, пятый и шестой дни тьма была такой плотной, что они (египтяне) не могли сойти с места». «Тьма была такой, что ее нельзя было развеять искусственными средствами. Свет огня или гас от бешеного ветра, или становился невидимым, поглощался густотой тьмы… Ничего нельзя было различить… Никто не мог ни говорить, ни слышать, никто не отваживался прикоснуться к пище, но все лежали пластом… их внешние чувства пребывали в оцепенении. И так они оставались, сломленные страданием».
Темнота была такая, что «глаза их слепли от нее, а дыхание прерывалось»;[125]125
Josephus, Jewish Aniquiiies (transl. H. St. J.Thackvay, 1930), Bk. II, XIV, 5.
[Закрыть] она была «не обычного земного рода».[126]126
Ginzberg,Legends, II, 359.
[Закрыть] Раввинские писания, противореча духу библейского повествования, утверждают, что во время казни темнотой большинство израильтян погибло и что только небольшая часть первоначального израильского населения была спасена, чтобы покинуть Египет. Сорок девять из каждых пятидесяти израильтян, как говорилось, погибли во время этой казни.[127]127
Targum Yerushalni, Exodus 10:23;Mekhilta d'rabbi Simon ben Jobhai (1905), p. 38.
[Закрыть]
Кусок черного гранита, найденный в Эль-Арише, на границе между Египтом и Палестиной, имеет длинную надпись иероглифами. Она читается так: «Вся земля в большом унынии. Зло обрушилось на эту землю… Произошел большой переворот в государстве… Никто не мог покинуть дворца (из дворца не было выхода) в течение девяти дней, и за эти девять дней переворота была такая буря, что ни люди, ни боги (члены царской семьи) не могли видеть лица стоящих рядом» *.[128]128
F.L.Griffith, The Antiqulies of Tel-el-Vahudiyeh and Miscellaneous Work in Lower Egypt in 1887-88 (1890); G.Goyon, «Les Travaux de Chou et les tribulatiors de Geb d'apres le'Naos 2248 d'Ismaiera, «Kemi Revue de Philol. et d’arch. egypl. (1936).
[Закрыть]
В этом сообщении представлена такая же картина тьмы, как и в Исходе: «…И была густая тьма по всей земле Египетской три дня. Не видели друг друга, и никто не вставал с места своего три дня» (Исход 10:22–23).
Различия в количестве дней (три и девять) сняты в раввинских текстах, где время дано как семь дней. Различие между семью и девятью днями несущественно, если учитывать субъективность временных оценок в подобных условиях. Оценка темноты с точки зрения ее непроницаемости тоже субъективна; раввинские источники сообщают, что большую часть времени наблюдалась незначительная видимость, но в остальное время (три дня) видимости не было вообще.
Следует помнить, как в том случае, о котором я уже говорил, что день и ночь темноты или света могут быть описаны как один день или как два дня.
Оба источника, еврейский и египетский, ссылаются на одно и то же событие и могут быть подтверждены другими способами. Вслед за продолжительной темнотой и ураганом фараон, как следует из иероглифического текста на камне, изгнал «злодеев» в «место, называемое Пи-Кхироти». То же самое место упомянуто в Исходе: «И погнались за ними Египтяне, и все кони с колесницами фараона… и настигли их расположившихся у моря, при Пи-Гахирофе» (Исход 14:9).[129]129
Слог «га» – это определенный артикль в еврейском языке и в этом случае располагается между Пи и Хироф.
[Закрыть]
Надпись на камне повествует также о смерти фараона во время этого преследования при исключительных обстоятельствах: «Теперь, когда Великий сражался со злодеями у этого, озера, места водоворота, злодеи не одолели Великого. Великий прыгнул в место водоворота». Тот же конец описан в Исходе: «Когда вошли кони фараона с колесницами его и с всадниками его в море, то Господь обратил на них воды морские» (Исход 15:19).
Если «тьма египетская» была вызвана земным стази– сом, или наклоном оси вращения, и усилена мелким пеплом от кометы, тогда весь земной шар должен был пострадать от последствий двух этих явлений. И в восточном и в западном полушариях должен был наступить очень продолжительный пасмурный день.
Народы и племена во многих частях земли, к югу и к северу и к западу от Египта обладают древними сведениями о космической катастрофе, во время которой не светило солнце; но в некоторых районах предания утверждают, что солнце не садилось в течение нескольких дней.
Племена Судана, живущие к югу от Египта, ссылаются в своих сказаниях на время, когда ночь долго не кончалась.[130]130
L.Frobenius, Dichten und Denken im Sudan (1925), p. 38.
[Закрыть]
В «Калевале», финском эпосе, рассказывается о времени, когда град железных камней обрушился с неба и солнце вместе с луной исчезли (были украдены с неба) и не появились вновь. Вместо них после периода темноты на небе были размещены новое солнце и новая луна3.[131]131
Kahvala (transl. J.M.Crauford, 1888), p. XIH.
[Закрыть] Гай Юлий Солин пишет, что «вслед за лото пом, который, как сообщается, был во времена Огигеса, плотная темнота распростерлась над землей».[132]132
Gaius Julius Solinus, Polihyslor. French transl. by M.A.Agnant, 1848. В главе XI читаем: «Густая тьма распростерлась над землей на целые девять дней». Другой вариант перевода: «На целые девять месяцев».
[Закрыть]
В рукописях Авилы и Молины, которые собирали поверья индейцев Нового Света, сообщалось, что солнце не появлялось пять дней; катастрофе предшествовало космическое столкновение звезд; люди и животные пытались укрыться в горных пещерах. «Едва они добрались туда, как море, выходя из берегов после ужасного сотрясения, начало подниматься над берегом Тихого океана. Но по мере того как море поднималось, заливая долины и равнины вокруг, гора Анкасмарка поднималась тоже, как корабль на волнах. В течение пяти дней, пока продолжалась эта катастрофа, солнце не показывалось и земля пребывала во мраке»'.[133]133
Brasseur, Sources de I'histoire primitive du Mexique, p. 40.
[Закрыть]
Точно так же и в перуанских преданиях описывается время, когда солнце не появлялось пять дней. В результате этого смещения земля изменила свои очертания, и море упало на землю.[134]134
Andree,Die Elutsagen, p. 115.
[Закрыть]
К востоку от Египта, в Вавилоне, одиннадцатая табличка «Эпоса о Гильгамеше» указывает на эти же события. С горизонта поднялось темное облако и обрушилось на землю; земля съёжилась от жара пламени. «Отчаяние… простерлось до небес; все, что было ярким, обратилось в темноту… Брат не мог различить брата… Шесть дней… ураган, потоп и буря продолжали уничтожать землю… и все люди были обращены в глину».[135]135
The Epic of Cilgamish(transl. R.C.Thompson, 1928).
[Закрыть]
Иранская книга «Анукита» сообщает, что трижды день и трижды ночь составляют земной век,[136]136
«The Anuqita» (transl. K.T.Telang, 1882) in Vol. VIII of The Sacred Books of the East.
[Закрыть] а книга «Бундахиш», о которой я скажу позже и которая демонстрирует непосредственное отношение к событиям катастрофы, мною здесь описываемой, рассказывает о том, что мир в полдень стал темным, как глубокой ночью: причиной этого, согласно «Бундахишу», была война между звездами и планетами.[137]137
«The Bundahis» in Pahlavi Texts (transl. E.W.West) (The Sacred Books of the East, V 1880), Pt. I, p.17.
[Закрыть]
Затянувшаяся ночь, еще более плотная из-за обрушившейся из межпланетного пространства пыли, объяла Европу, Африку и Америку, а также долины Евфрата и Инда. Если земля не прекратила вращаться, а только замедлилась или сместилась, то должна была быть долгота, где затянувшийся день сменился долгой ночью. Иран расположен таким образом, что, если верить иранским сказаниям, солнце отсутствовало девять дней, а потом целых девять дней светило. Дальше к востоку должен был быть длинный день, соответствующий долгой ночи на западе.
Согласно «Бахман Яшту», в конце мирового века в Восточном Иране или Индии солнце оставалось видимым в небе десять дней.
В Китае, в период правления императора Чжао, грандиозная катастрофа вызвала конец мирового века. Десять дней не садилось солнце".[138]138
Cf. «Yao», Universal Lexicon (1732–1754), Vol. LX.
[Закрыть] События эпохи императора Чжао требуют внимательного исследования; вскоре я вернусь к этой теме3.[139]139
Способ, каким египтяне оценивали время отсутствия на небе солнца, должен бьть очень сходен с китайским методом подсчета. Весьма вероятно, что эти народы считали, что данная катастрофа длилась пять дней и пять ночей (потому что девятикратный и десятикратный период проходит от одного солнечного восхода или заката до другого).
[Закрыть]
«Земля, насильно отторгнутая от своего нормального движения, реагировала на сближение с телом кометы: сильный удар потряс литосферу, и поверхность Земли стала ровным шаром.
Ипувер пережил и засвидетельствовал это землетрясение. «Города разрушены. Верхний Египет опустел… Все в руинах». «Дворец перевернут за минуту».[140]140
Papyrus Ipuwer 2:11; 3:13.
[Закрыть] Только землетрясение могло за минуту перевернуть дворец. Египетское слово «перевернуть» используется" в значении «опрокинуть стену».[141]141
Комментарий Гардннера к «Папирусу Ипувера».
[Закрыть]
Это была десятая казнь. «И встал фараон ночью сам и все рабы его, и весь Египет; и сделался великий вопль в земле Египетской; ибо не было дома, где не было бы мертвеца» (Исход 12:30). Дома упали, сметенные одним мощным ударом. «(Ангел Господень) прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил» (Исход 12:27). «Nogaf», означающее «поражал», – это слово, употребляющееся для обозначения очень сильного удара, к примеру, нанесенного рогами быка. Пасхальный «Хаггадах» говорит: «Перворожденного из египтян поразил Ты в полночь».
Причина, по которой израильтянам повезло больше во время этой казни, чем египтянам, возможно, связана с материалом, из которого были выстроены их жилища. Населяя болотистую местность и работая с глиной, пленники, должно быть, жили в хижинах, сделанных из глины и тростника, которые более эластичны, чем кирпич или камень. «И пройдет Господь мимо дверей, и не допустит губителю войти в домы ваши для поражения» (Исход 12:23).[142]142
Перевод короля Джеймса – «и не попустит губителю войти в домы ваши, чтобы поразить вас» – неверный.
[Закрыть] Пример избирательного воздействия естественных сил на различные типы конструкций описан также в мексиканских хрониках. Во время катастрофы, вызванной ураганом и землетрясением, только люди, жившие в маленьких бревенчатых домиках, остались невредимы; более крупные здания были разрушены. Было обнаружено, что те, кто жил в маленьких домах, уцелели, так же, как и новобрачные пары, в обычае которых было жить по нескольку лет в хижине напротив домов их отцов.[143]143
Diego de Landa, Yucatan, be/ore and after the Conquest (transl. W.Gates, 1937), p. 18.
[Закрыть]
В книге «Века хаоса» (моей реконструкции древней истории) я покажу, что «перворожденный» (Bkhor) в тексте, описывающем казнь, есть искаженное слово «избранный» (bchor). Весь цвет населения Египта погиб в. этой катастрофе.
«Поистине: царских детей швыряло на стены… царских детей выбрасывало на улицы»; «тюрьма разрушена», – писал Ипувер,[144]144
Papyrus Ipuwer 5:6; 6:12,
[Закрыть] и это заставляет нас вспоминать о царях во дворцах и о пленниках в башнях, которые стали жертвами бедствия (Исход 12:29).
Чтобы подтвердить мою трактовку десятой казни как землетрясения, которая должна быть очевидной из выражения «разрушать дома», я обращаюсь к соответствующему отрывку Артапана, в котором он описывает последнюю ночь перед Исходом и который цитируется Евсевием: и был «ночью град и землетрясение, так что те, которые уцелели после землетрясения, были убиты градом, а те, которые сумели укрыться от града, были уничтожены землетрясением. И в это время рухнули все дома и большая часть храмов».[145]145
Eusebius preparation for the Gospel(transl. E.H.Gifford, 1903), Bk IX, Chap. XXVII.
[Закрыть]
Иероним (святой Иероним) также писал в одном из писем, что «в ночь, когда произошел Исход, все храмы Египта были разрушены землетрясением или ударом грома».[146]146
Cf. S.Bochart,Hierozoicon (1675), I, 344.
[Закрыть] Сходные детали и в «Мидрашиме»: «Седьмая казнь, казнь градом (метеоритами): землетрясение, пожар, метеориты».[147]147
The Mishna of Rabbi Eliezer, ed. H.G.Enelow (1933).
[Закрыть] Сказано также, что сооружения, возведенные израильскими рабами в Питоме и Рамсесе, рухнули или были поглощены землей.[148]148
Ginzberg, Legends, II, 241. В Питоме проводил раскопки Э.Невил (The Store-City of Pithom and the Route of the Exodus 1885), но он не смог проникнуть ниже слоя Нового царства.
[Закрыть] Надпись, которая датируется началом Нового царства, относится к храму Среднего царства, который был «поглощен землей» на закате Среднего царства.[149]149
Надпись королевы Хатшепсут на храме Артемиды – J.Breas ted, AncienRecordsofEgypt, Vol, II, Sec. 300.
[Закрыть]
Голова небесного тела подошла очень близко, разорвав сумрак газовой оболочки, и, согласно Мидрашиму, последняя ночь в Египте была такой светлой, как летний полдень в период солнечного противостояния.[150]150
Zohar II, 38а-38b,
[Закрыть]
Все пытались спастись бегством. «Люди бежали… Они строили шалаши, как жители гор», – писал Ипувер.[151]151
Papyrus Ipuwer 10:2.
[Закрыть] Население городов, разрушенных землетрясением, обычно проводило ночи в полях. Книга Исхода описывает поспешное бегство из Египта в ночь десятой казни; толпа, наполовину состоящая из неизраильтян, покидала Египет вместе с израильтянами, которые провели свою первую ночь в Сокхофе (Исход 12:37–38).
«Молнии освещали вселенную; земля содрогалась и тряслась… Как стадо вел Ты народ Твой рукою Моисея и Аарона» (Псалтирь 76:19, 21). Они были выброшены из Египта словно некоей мощной рукой – «и рукою крепкою, и мышцею высокою, и великими ужасами», или «рукою сильною и мышцею простертою, великим ужасом, знамениями и чудесами» (Второзаконие 4:54; 26:8).
