Текст книги "Столкновение миров"
Автор книги: Иммануил Великовский
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 14 (всего у книги 26 страниц)
Значение этих обрядов и их связь с планетой Венера, особенно в года появления кометы, упоминание о полюсах и о продолжительной тьме, опасения, как бы не упало небо, и даже такие детали, как красный и черный цвет, столь важные для этих обрядов, становятся понятными теперь, когда мы знаем, какую роль играла Венера в мировых катастрофах.
ГЛАВА X
Синодический год ВенерыПланета Венера в настоящее время совершает обращение вокруг солнца за 224,7 дня, что составляет звездный год планеты. Однако если смотреть с Земли, которая вращается вокруг солнца по гораздо большей орбите и с более низкой скоростью, Венера возвращается к исходному положению по отношению к Земле через 584 дня, что и являются ее синодическим годом. Она всходит раньше солнца, из каждого семидесяти одного дня раньше на день, пока не достигнет высшей точки своего удаления в западном направлении от восходящего солнца. После этого каждое утро Утренняя Звезда поднимается все ниже и ниже н к 221-му дню достигает высшей конъюнкции. За месяц до окончания этого периода она затемняется лучами солнца и более шестидесяти дней находится вне видимости из-за солнечного излучения: она находится за солнцем или в абсолютной конъюнкции. Затем она на мгновение появляется после захода солнца, становясь теперь Вечерней Звездой и восточной по отношению к западному солнцу. И в течение 221 ночи она движется от центра абсолютной конъюнкции и начиная с того вечера, когда она впервые появляется как Вечерняя Звезда, каждую ночь появляется дальше от заходящего солнца, пока не достигнет высшей точки восточного удаления. Потом в продолжение 71 ночи она сближается с солнцем. Наконец она входит в нижнюю конъюнкцию, находясь между землей и солнцем. Обычно в это время в течение одно го-двух дней она невидима, а потом вновь появляется к западу от восходящего солнца как Утренняя Звезда.
Эти передвижения Венеры и их точная продолжительность были известны народам Востока и Запада два тысячелетия назад. «Год Венеры», следующий синодическому обращению планеты, использовался в календарях Старого и Нового Света. Пять синодических лет Венеры равны 2919,6 дня, в то время как восемь лет из 365 дней равны 2920 дням, а восемь юлианских лет из 365'Л дня равны 2922 дням. Другими словами, каждые четыре года возникает разница между календарем Венеры и юлианским календарем примерно в один день.
Как я покажу более детально в своей реконструкции древней истории, египтяне во второй половине первого тысячелетия до нашей эры наблюдали за годом Венеры. Декрет, опубликованный на египетском и греческом языках конклавом жрецов, состоявшимся в Канопе в царствование Птоломея III (Эвергета) в 239 году до нашей эры, имел целью провести реформу календаря, «согласно настоящему положению мира», и «с поправками ошибок небес», заменяя год, регулируемый восходом звезды Исиды, – а Плиний говорит, что Исида – это планета Венера[615]615
Plyni. Natural History. II. 37.
[Закрыть] – годом, управляемым фиксированной звездой Сотис (Сириусом); это должно было создать расхождение в один день на каждые четыре года. Поэтому, как говорится в декрете, «зимние праздники не придутся на лето из-за изменения на один день восхода звезды Исиды каждые четыре года».[616]616
S.Scharpe, The Decree of Canonus in Hierodlyphics and Creek (1870).
[Закрыть]
Реформа, которую намеревались закрепить канопским декретом, не прижилась, потому что народ и наиболее консервативные жрецы сохраняли веру в Венеру и соблюдали Новый год и другие праздники в дни, указанные ею. Мы знаем, что фараоны при Птоломеях были обязаны приносить клятву в храме Исиды (Венеры) в том, что они не будут реформировать календарь и не добавят день к каждым четырем годам. Юлий Цезарь фактически последовал за канопским декретом, установив календарь в 365 1/4 дня. В 26-м году до нашей эры Август ввел юлианский год в Александрии, но египтяне за пределами Александрии продолжали следовать году Венеры в 365 дней, и Клавдий Птолемей, александрийский астроном второго века, писал в своей «Альмагесте»: «Восемь египетских лет без ощутимой ошибки равны пяти обращениям Венеры».[617]617
Bk. X. Chap. IV.
[Закрыть]
Поскольку этот период в восемь лет может быть разделен на два и каждая часть окажется равной половине синодического периода, а разделительная точка попеременно находится в велиокальном (одновременно с солнцем) восходе или заходе Венеры, египтяне второй половины последнего тысячелетия до нашей эры соблюдали четырехгодичный цикл. В этом состоит смысл информации Хораполло о том, что египетский год равен четырем годам.[618]618
A.T.Cory, The Hieroglyphics of Horapollo Nilous (1840), II, LXXX1X. См. также Wilkinson in G.Rawlinson, The history of Herodotus, II, 285.
[Закрыть] Подобным же образом греки считали четырехлетний цикл посвященным Афине: олимпийские игры проводились каждые четыре года (сначала каждые восемь лет),[619]619
E.N.Gardiner, Olympia (1925), p. 71; Farnell, The Cults of the Creek Stales, IV, 293; Fraser, The Dying Cod (1911), p. 78.
[Закрыть] и время отсчитывалось олимпиадами. Олимпийские игры начались с восьмого века. В Парфеноне в Афинах каждый четвертый год праздновались Панафинеи в честь Афины.
Инки в Перу в Южной Америке и майя и тольтеки в Центральной Америке знали о синодическом обращении Венеры и годе Венере в добавление к солнечному году.[620]620
Brasseur, Sourccs de I'histoire primitive du Mexique, p. 27.
[Закрыть] Они также вычислили группу из пяти лет Венеры, равную восьми годам из 365 дней. Подобно египтянам и грекам, майя соблюдали четырехгодичные циклы[621]621
J.E.Tompson, «А Correlation of the Mayan and European Calendars», Field Museum of Natural History Anthropological Series, vol. XVII.
[Закрыть] от низшей к высшей и от высшей к низшей конъюнкциям Венеры. Инки точно помечали календарь Венеры с помощью завязанных узелков,[622]622
Nordcn.skiold, The Secret of the Peruvian Quipus, II, 35.
[Закрыть] майя в «Dresden Codex» правильно определили длину синодического цикла Венеры в 584 дня.[623]623
W.Gates, The Dresden Codex, Maya Society Publication № 2 (1932).
[Закрыть] Астрономические наблюдения майя оказались. настолько точными, что при подсчете продолжительности солнечного года они пришли к цифрам, не только более точным, чем в юлианском годе, но гораздо более точным, чем в годе григорианском, который был введен в Европе в 1582 году, через девяносто лет после открытия Америки, и который является нашим нынешним календарным годом.[624]624
Gates in De Lantla. Vucatan. p. 60.
[Закрыть]
Все это доказывает, что календарь Венеры сохранял свое религиозное значение в течение долгого времени, вплоть до конца средних веков и открытия Америки, и даже позже, но что уже в восьмом веке до нашей эры восьмилетний или двойной четырехлетний цикл Венеры соблюдался в точные сроки и, следовательно, должен был установиться и в небесной сфере.
Через несколько десятилетий после открытия Америки августинский монах Рамон-у-Замора писал, что мексиканские племена отдают Утренней Звезде величайшие почести и ведут точную запись ее появлений: «Настолько точными были записи по дням, когда она появлялась и исчезала, что они никогда не делали ошибок».[625]625
Seler, Gesammelt Abhandlungcn, I, 624.
[Закрыть]
Это очень древний обычай, возникший в прошлом, когда Венера двигалась по удлиненной орбите.
За движением Венеры очень тщательно наблюдали древние астрономы Мексики, Индии, Ирана и Вавилона. Храмовые обсерватории для почитания планет были построены в обоих полушариях». «Bamot», или «возвышенные места», так часто упоминаемые в Священном Писании, были как обсерваториями, так и местами для жертвоприношений планетам-богам, в особенности Венере (Ваалу). На этих возвышенных местах жрецы-идолопоклонники, посвященные в сан заблудшими царями Иудеи, кадили Ваалу, солнцу и луне и всем планетам (4-я Книга Царств 23:5).
Во второй половине второго тысячелетия и в начале первого тысячелетия до нашей эры Венера была еще кометой; и хотя комета может иметь циркулярную орбиту – такая комета есть в солнечной системе.[626]626
Комета Швассмана-Вахмана. орбита которой находится между орбитами Юпитера и Сатурна.
[Закрыть] – Венера тогда еще не двигалась по циркулярной орбите, как ныне; ее орбита пересекала орбиту земли и угрожала земле каждые пятьдесят лет. Со второй половины восьмого века до нашей эры цикл Венеры был похож на тот, который существует ныне. Из этого следует, что незадолго до этого Венера должна была изменить свою орбиту, достичь своего нынешнего кругового движения между Меркурием и Землей и стать Утренней и Вечерней Звездой.
Нарушения в движении Венеры должны были быть замечены древними; датировка в древних записях должна сильно отличаться от цифровых показателей движения Венеры, данных в начале этого раздела.
Венера движется неравномерноВ библиотеке Ашшурбанипала в Ниневии хранились астрономические книги его времени и предшествующих веков; в развалинах этой библиотеки сэр Генри Лайярд нашел таблички Венеры.[627]627
Published by H.C.Rawlinson and G.Smith, Table of the Movements of the Planet Venus and Their Influences. Sayce's translation was printed in the Translations of the Society of of Biblical Archaeology, 1874; a more recent translation by S.Langdon and j.K.Fotheringham was published as The Venus Tablets of Ammizaduga (1928).
[Закрыть]
Сразу встал вопрос: каким периодом датированы данные на этих табличках? Скапарелли исследовал эту проблему, и «с точки зрения метода его работа превосходна».[628]628
Fotheringham in Langdon and Fothcringham, The Venus Tablets of Ammizaduga, p. 32. См. Schiaparelli, «Venus beobachtungen und Bcrec– hnungcn der Babylonier». Das Weltall, Vol. VI, VII.
[Закрыть] Он пришел к выводу, что «разыскания могут быть сведены к седьмому и восьмому, векам».
Формула года древнего царя Аммизадуга была обнаружена на одной из табличек, и с тех пор они обычно относились ко времени первой вавилонской династии. Однако исследователь предложил доказательства того, что формула года Аммизадуга была внесена писцом в седьмом веке.[629]629
Куглер относил таблички Венеры к первой вавилонской династии, потому что прочел на одной из них формулу года Аммизадуга. В 1920 году Ф.Хоммель (Assyriologische Bybliothek, XXV, 197–199) заявил, что формула года Аммизадуга была внесена писцом в царствование Ашшурбанипала, в седьмом веке.
[Закрыть] (Если бы таблички восходила к началу второго тысячелетия до нашей эры, они бы только доказывали, что даже тогда Венера была блуждающей кометой).
Далее приводятся некоторые выдержки из табличек Венеры:
«На одиннадцатый день Сивиана Венера исчезла на западе и отсутствовала в небе 9 месяцев и 4 дня, а на 15-й день Адара она была видна на востоке».
На следующий год «на 10-й день Арахсамна Венера исчезла на востоке, отсутствовала в небе 2 месяца и 6 дней и стала видна на 16-й день Тебита на западе».
В последующий год Венера не исчезла на западе на 26-й день Улула (Елула), отсутствовала в небе одиннадцать дней и стала видна на 7-й день високосного года Улула на востоке.
Годом позже Венера исчезла на востоке на 9-й день Нисана, отсутствовала 5 месяцев и 16 дней и появилась на 25-й день Улула на западе.
На пятый год наблюдений Венера исчезла на западе в 5-й день Аиара (Ияра), отсутствовала в небе семь дней и вновь появилась на 12-й день Аиара на востоке; в том же году она исчезла на 20-й день Тевита на востоке; отсутствовала в небе один месяц и вновь появилась на 21-й день Сабата (Шевата) на западе и т. д.
Как объяснить эти наблюдения древних астрономов, задают себе вопрос современные астрономы и историки. Были ли они записаны в сослагательном наклонении («Если бы Венера исчезла на 11-й день Сивана…»)? Нет, они сформулированы достаточно категорически.
Наблюдения были записаны «неаккуратно», решили некоторые авторы. Однако неточности могут составлять разницу в несколько дней, но не в несколько месяцев.
«Невидимость Венеры в абсолютной конъюнкции дается в исчислении 5 месяцев 16 дней вместо правильного отклонения в 2 месяца 6 дней», – с недоумением заметили переводчики текста.[630]630
Langclon-Fotheringham, The Venus Tablets, p. 106.
[Закрыть]
«Период между гелиокальным положением Венеры и ее восходом составляет 72 дня. Но в вавилоно-ассирийских астрологических текстах этот период варьируется от одного до пяти месяцев – он слишком долгий или слишком короткий: наблюдения были неверными», – писал другой автор.[631]631
M.Jaslrow, Religious Belief in Babylonia and Assyria, p. 220.
[Закрыть]
«Невозможный интервал свидетельствует о том, что даты неправдоподобны». «Очевидно, что дни месяца перепутаны. Поскольку показаны невозможные интервалы, месяцы также неправильны», – писал еще один автор.[632]632
A.Ungnad, «DieVenusUvfeln und das neunle Jahr Samsuilunas», «Mitleilungen der allorienlalishen Cesellschafl» (1940), p. 12.
[Закрыть]
Трудно представить, как могли быть допущены столь очевидные ошибки. Даты записаны в современном документе; они представляют не поэтическую композицию, а сухой отчет, и каждый пункт в тексте подкрепляется датами, как и количеством дней между датами.
С подобными же трудностями столкнулись ученые, которые пытались разобраться в индийских табличках о движении планет. Предложено единственное объяснение: «Все рукописи полностью испорчены… Все детали, относящиеся к Венере… расшифровать очень трудно».[633]633
Thibaut, «Astronomie, Aslrologie und Mathematic», Vol. 3, Pf. 9 (1899) of Crundriss der indo-arisch. Philol und Alterlums Kunds, p. 27.
[Закрыть] «Не было уделено никакого внимания реальным передвижениям небесных тел».[634]634
Ibid. 1. 15.
[Закрыть]
Вавилоняне не регистрировали эти неравномерные передвижения просто как реальный факт; они были ими напуганы. И в своих молитвах они выражали этот страх:
О Иштар, царица всех народов…
Ты светоч небес и земли…
При твоем имени земля и небо сотрясаются…
И все духи земли шатаются.
Человечество чтит твое великое имя,
потому что ты могущественна и гневна.
Все человечество, весь род человеческий склоняется перед твоей силой.
Как долго ты будешь медлить, о владычица небес и земли..?
Как долго ты будешь медлить, о владычица всех сражений и битвы?
О ты великолепная, которая… поднялась ввысь,
которая стоит твердо, О доблестная Иштар, великая в своей мощи!
Яркий факел неба и земли, свет всего живущего,
Ужасная в бою, та, которой нельзя противостоять,
сильная в битве! О вихрь, который рокочет на врагов и повергает силу!
О неистовая Иштар, предводительница воинов! [635]635
A «Prayer of the Raising of the Hand lo Ishtar», (transl. L.King) in The Seven Tablets of Creation.
[Закрыть]
Пока Венера придерживалась правильных интервалов обращения, страх перед планетой держался в определенных границах; когда звезда проходила, не причинив вреда, как уже бывало в течение нескольких столетий, люди успокаивались и чувствовали себя вне опасности до следующего периода. Но когда Венера по каким-то причинам начинала двигаться неравномерно, страх возрастал. Иранские жрецы молились:
Мы посвящены Тиштрии, яркой и великолепной звезде,
которую и стада и толпы людей
повсюду ищут и обманываются в своей надежде;
Когда мы увидим твой восход, о яркая и величественная звезда Тиштрия?[636]636
Zend-Avesla (transl. Darmesteter), Pi. II. p. 94 ff. Мнение, порой возникающее, что Тистрия – это Сириус, есть очевидная ошибка: Сириус не движется по пути ветров. Звезда в форме золоторогого быка – это Венера. К тому же нарушение движения Сириуса не могло произойти без аналогичного нарушения движений всех звезд.
[Закрыть]
В «Зенд-Авесте» есть ответ звезды:
Если люди будут почитать меня жертвоприношениями,
и взывать к моему собственному имени…
Тогда я приду к праведному
в назначенный срок.
Жрецы отзываются:
В следующие десять ночей, о Спитам Заратустра!
яркая и величественная Тиштрия смешивается со светом,
двигаясь в форме золоторогого быка.
Они славили звезду, которая заставила «выкипеть через край все берега океанов и все глубины их выкипеть через край». Они приносили жертвы звезде, умоляя ее не менять своего пути.
Мы приносим жертву Тиштрии, яркой и величественной звезде,
которая движется под ветрами с сияющего востока
по дороге, пройденной богами…
Мы жертвуем Тиштрии, яркой и величественной звезде, чей восход наблюдают главнейшие из облеченных глубоким знанием.
Звезда Венера не появлялась в предписанные сроки. В Книге Иова Бог спрашивает: «Можешь ли ты выводить созвездия (Маззарот) в свое время… Знаешь ли ты уставы неба…?» (Книга Иова 38:32–33).
Существует обширная литература толкований по поводу этого Маззарота,[637]637
См. Schiaparelli, Astronomy in the Old Testament, p. 74.
[Закрыть] из которого следует единственный вывод: «значение Маззарота неясно».[638]638
Cambridge Bible, Book of Job, by A.B.Davidson and H.C.Lan– chcster.
[Закрыть] Но в Вульгате, латинском переводе Библии, Маззарох – это Люцифер. В «Септуагинте» (греческом переводе) читаем: «Можешь ли ты привести Маззарота в нужный срок и ухватить Вечернюю Звезду за ее длинные волосы?» Слова «Септуагинты» кажутся очень странными. Я уже упоминал, что греческое слово «комета» означает «длинноволосая», или звезда с волосами, то есть комета. По-латински «сота» – это «волосы».
Маззарот означает комету, писал один толкователь, и, следовательно, заявлял он, он не может означать Венеру,[639]639
S.Suschken, Unvorgreiflichc Kometen Gcdankcn: Ob der Kometen in der heihgen Schrift gedacht werde? (1744).
[Закрыть] Но в любом случае сказано, что у Вечерней Звезды есть волосы. Значит, Маззарот означает Венеру и волосатую звезду.
Венера прекратила появляться в свой срок. Что же произошло?
Венера становится Утренней ЗвездойС конца восьмого века до нашей эры Венера вышла на орбиту между Меркурием и Землей, на которой она находится и доныне. Она стала Утренней и Вечерней Звездой. Если смотреть с земли, она никогда не передвигается больше, чем на 48° (при восточном и западном удалении) или на три часа и несколько минут к востоку и западу от солнца. Грозная комета стала ручной планетой. Среди всех планет ее орбита ближе всего к круговой.
Конец террора, который Венера поддерживала почти восемь столетий после дней Исхода, вдохновил Исайю, когда он сказал: «Как упал ты с неба, о Люцифер, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «Взойду на небо, выше звезд Божьих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов» (Книга Исайи 14:12–13).
Септуагинта и Вульгата одинаково переводят – Утренняя Звезда, или Люцифер. Что это значит, если Утренняя Звезда атаковала небо и поднялась над ним, и была сброшена вниз к горизонту, и не будет больше мучить народы?
Больше ста поколений комментаторов занимались этим отрывком, но потерпели неудачу.
Спрашивали также, почему прекрасная Утренняя Звезда, называемая Люцифером, Носителем Света, живет в воображении людей как злая сила, как упавшая звезда? Что такого есть в этой красивой планете, что заставило само ее название быть синонимом Сатаны или египетского Сета, темной силы? В полном смущении Ориген поставил этот вопрос в связи с цитировавшимися выше стихами Исайи: «Из этих слов вполне очевидно, что показан павшим с небес тот, кто прежде был Люцифером, и кто обычно восходит по утрам. Но если, как некоторые думают, он природы темной, как он мог прежде быть Люцифером? Или как он может всходить по утрам, если в природе его нет ничего от света?».[640]640
The Writings of Origen, «De principiis» (transl. F.Gombie, 1869), P– 51.
[Закрыть]
Люцифер был ужасным небесным знамением, и его происхождение, как показано в этой книге, объясняет, почему его стали воспринимать как темную силу и падшую звезду.
После трудной борьбы Венера вышла на круговую орбиту и заняла постоянное место в семье планет. За время пертурбаций, которые привели к этой метаморфозе, Венера также потеряла свой кометный хвост.
В долине Евфрата «Венера утрачивает позицию великого звездного божества, равного солнцу и луне, и присоединяется к рангу остальных планет».[641]641
A.Jcrernias, The Old Testament in the Light of the Ancient East (1911), I, 18.
[Закрыть]
Венера родилась как комета во втором тысячелетии до нашей эры. В середине этого тысячелетия она дважды вступала в контакт с Землей и изменила свою кометную орбиту. С десятого по восьмой века первого тысячелетия до нашей эры она еще оставалась кометой. Что явилось причиной дальнейших изменений в движении Венеры в первом тысячелетии, в результате которых она стала планетой с круговой орбитой?
Часть II МАРС
ГЛАВА I
АмосПрошло около семисот пятидесяти лет после великой катастрофы дней Исхода или семь столетий после космического потрясения периода Иисуса Навина. Все это время мир жил в страхе перед повторением катастрофы в конце каждого юбилейного периода. Тогда, начиная с середины восьмого века до нашей эры, началась новая серия космических потрясений с короткими временными интервалами.
Это было время еврейских пророков, чьи книги сохранились в письменных памятниках, ассирийских царей, хроники которых были извлечены при раскопках и расшифрованы, и египетских фараонов ливийской и эфиопской династии. Одним словом, катастрофы, которые мы теперь собираемся описывать, не происходили в туманном прошлом: этот период составляет часть хорошо известной истории стран Восточного Средиземноморья. Восьмое столетие также было свидетелем начала народов Греции и Рима.
Пророки, которые проповедовали в Иудее, были сведущи в небесном движении; они следили за ходом планет и комет и, подобно звездочетам Ассирии и Вавилона, знали о будущих переменах.
В восьмом веке, в дни Озии, царя иерусалимского, произошла разрушительная катастрофа, которая называлась «raash», или «потрясение».[642]642
«Raash» переводится как «землетрясение», что в данном случае неверно; см. Иеремию 10:22: «большое потрясение от страны Северной». Слово «землетрясение» передается в Писании словами, производными от raad. hul. regoz, hared. paler, ruf и raash.
[Закрыть] Амос, который жил во времена Озии, начал предсказывать космическое потрясение до того, как произошел «raash», а после этой катастрофы Исайя, Иоиль, Осия и Михей единодушно и с большой убежденностью настаивали на неизбежности повторной встречи Земли с каким-нибудь космическим телом.
Пророчество Амоса было произнесено за два года до «raash» (Книга Амоса 1:1). Он объявил, что огонь, посланный Богом, уничтожит Сирию, Едом, Моав, Аммон и Филистию, а также и дальние страны «с вихрем в день бури» (Книга Амоса 1:14). Земля Израиля не станет исключением; «большое волнение» будет на ее горах, н «исчезнут большие дома» (Амос 3:15). «И поразит большие дома расселинами, а малые дома – трещинами» (Амос, 6:11).[643]643
Rsisim, переведенное как «расселины», недостаточно выразительно; лучше было бы сказать «И разобьет большие дома на куски». Еврейские слова, переведенные как «расселины» королем Джеймсом – это «bedek, bkia, perelz. shever
[Закрыть]
Амос предостерегал тех, кто желал приближения дня Господа и ждал его: «Горе желающим дня Господня! Для чего вам этот день Господень? он – тьма, а не свет… он – тьма, и нет в нем сияния» (Амос, 5:18–20).
Амос, самый ранний из пророков Иудеи и Израиля, чьи речи сохранились в письменной форме,[644]644
Некоторые ученые раввины рассматривают Осию как старейшего среди пророков этого времени (Осия, Амос, Исайя).
[Закрыть] показывает понимание бога Яхве в этот отдаленный период истории. Яхве приказывает планетам. «Кто сотворил семизвездие и Орион,[645]645
Материал, обосновывающий упомянутые созвездия как Сатурн и Марс, будет представлен в последующих разделах данной работы.
[Закрыть] и претворяет смертную тень в ясное утро, а день делает темным как ночь, призывает воды морские и разливает их по лицу земли? Бог Яхве – имя ему! Он укрепляет опустошителя против сильного» (Амос 5:8_9).
Амос пророчил: земля «взволнуется вся как река, и будет подниматься и опускаться как река Египетская. И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня» (Амос 8:8~9).
«Река Египетская», упомянутая Амосом, может относиться к катастрофе дня Перехода через море; но более вероятно, что она соотносится с событием, жившим в памяти поколения, к которому обращался Амос.
В царствование Озоркона II из ливийской династии в Египте, в третий год, в первый месяц второго сезона, на двенадцатый день, согласно поврежденной надписи, «при шла река на всю эту землю… эта земля была в ее власти словно в море; и не было у людей плотины, чтобы остановить ее ярость. Все люди были над ней как птицы… буря…повисла…как небеса. Все храмы Феба стали подобно болотам».[646]646
Breasted, Records of Egypt, IV, Sec.743. Cf.J.Vomdier, La Famine dans I'Egypte ancienne (1936), p.123 «Вода привела землю к тому самому состоянию, как будто она покрылась первоначальными водами от сотворения мира».
[Закрыть]
То, что это был не сезонный разлив Нила, ясно из дат. «Указанная дата сильного наводнения совершенно не соответствует сезонному календарю».[647]647
Breasted, Records of Egypt, IV, Sees. 742–743.
[Закрыть]
В день надвигающейся катастрофы, говорит Амос, негде будет спастись, даже на горе Кармил, где много пещер. «Хотя бы они взошли на небо, и оттуда свергну их. И хотя бы они скрылись на вершине Кармила, и там отыщу и возьму их» (Амос 9:2–3).
Земля будет плавиться, и море будет кипящим и обрушится на обезлюдевшую землю. «Ибо Господь Бог Савоаф коснется земли, – она растает… призывает воды морские и изливает их по лицу земли» (Амос 9:5–6).
Амос подвергся преследованиям и был убит. Катастрофа не замедлила наступить в назначенный срок. В ожидании ее и в страхе перед ней царь Озия отправился в храм, чтобы воскурить фимиам (Книга 2-я Паралипоменон 26:16). Жрецы воспротивились тому, чтобы он исполнял их функции. «Вдруг земля начала трястись так неистово, что на месте храма образовалась большая трещина. На западной стороне Иерусалима половина гор откололась и обрушилась на восточную сторону».[648]648
Ginzberg, Legends, IV, 262.
[Закрыть] Пылающий серафим мелькнул в воздухе.[649]649
Ibid, VI, 358.
[Закрыть]
Землетрясения происходят внезапно, и у людей нет возможности узнать о них заранее, чтобы спастись. Но перед «raash» времен Озии люди ушли из городов и укрылись в пещерах и расселинах между скал. Многие поколения спустя, в период, последовавший за изгнанием, вспоминали, «как бежали перед «raash» во дни Озии, царя иудейского» (Книга Захарии 14:5).
