Текст книги "Трансцендентный дневник 2.1"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 17 страниц)
На лекции по восьмому стиху Прабхупада описывал материальную жизнь как болезненное состояние живого существа. Он сказал, что все мы страдаем, потому что привязаны к материальному телу, а излечение придет, только если мы разовьем непривязанность. Таковы были наставления Шри Чайтаньи Махапрабху и шести Госвами. Он процитировал высказывание Чанакьи Пандита: «Если в семье мать и жена достойны подражания, тогда жизнь будет счастливой». Поэтому Чанакья Пан-дит сказал: «Если дома нет матери, а жена не привязана к мужу и не говорит ему ласковых слов…», то есть, если она не любит его, «если такая жена находится в доме, а матери там нет…» В Индии семьи устроены по-особому. Дом – полная чаша… но в вашей стране это редкость. Таков стандарт счастья. Поэтому, если в доме нет матери, а жена такая, как описано выше, тогда араньям тена гантавьям, нужно немедленно покинуть этот дом. Араньям. «Он должен уйти в лес». Для него лес или дом – суть одно».
Прабхупада рассказал, что у Чайтаньи Махапрабху были и любящая мать, и очень красивая жена – две самые большие привязанности, и все же он оставил их ради блага всего человечества. Подобно этому шесть Госвами оставили свои роскошные жилища ради изучения ведической литературы и установления религиозных принципов на благо падшим душам. Однако, не обладая знанием о своих отношениях с Кришной, обусловленные души выдумывают свои рецепты счастья и не догадываются, что это счастье есть лишь еще один симптом болезни, поработившей их.
Во время предыдущей прогулки кто-то рассказал о возникшем недавно новом виде спортивных развлечений – скейт-глайдинг, прыжках с самолета и планировании на доске. Прабхупада поделился своими мыслями по этому поводу, опять же не преминув развеселить всех: «Вот они открыли еще одну разновидность счастья: полеты в воздухе. Как их там, «страдальцы», «сафферы» или как?
«Серферы», – еле выговорил один преданный, захлебываясь от смеха.
«Им постоянно чего-то не хватает. Сейчас они захотели летать. Понимаете? Так всегда и будет. На самом деле они выдумывают различные способы страдания. И в этом заключается наша болезнь. Они настолько глупы и безрассудны, что даже не хотят понять, по каким законам мы живем, как природа воздействует на нас. Все покрыто завесой тьмы. Поэтому сознание Кришны – это единственная надежда. Это не выдумка, это факт. И всех, кто принял сознание Кришны, я прошу очень серьезно отнестись к этому, изучать книги и попытаться понять Кришну. Тогда все, все проблемы разрешатся».
ратиться за медицинской помощью. Его очень обеспокоило пренебрежение, с которым Прадьюмна относится к своему здоровью. Позднее Прадьюмна вернулся от доктора, держа в руках огромную бутыль тетрациклина, антибиотика, который ему придется принимать каждые четыре часа на протяжении десяти дней.
*
Когда мы все сидели в комнате Прабхупады, вошел Сиддха-сварупа Махараджа. Он сел напротив Прабхупады, опершись локтем о край его столика, как мне показалось, несколько небрежно. Прабхупада спокойно спросил его: «В чем разница между двумя группами?» Он хотел показать, что если и есть какие-то расхождения во взглядах у членов этих организаций, то почему бы не попытаться уладить их сейчас, пока Прабхупада присутствует здесь лично.
Сиддха-сварупа опустил голову, так что его нижняя губа немного оттопырилась. «Прабхупада, – сказал он с недовольной гримасой. – Я думаю, что Кришна сам решит, кто прав, а кто ошибается». Похоже, что он вообще не был настроен рассматривать предложение о сотрудничестве, несмотря на то, что исходило оно от его собственного Духовного Учителя.
На протяжении последних дней Шрила Прабхупада часто говорил с местными лидерами о необходимости возведения нового храмового комплекса на свободной территории, принадлежащей храму. Несмотря на ярко выраженное нетерпимое отношение Сиддха-сварупы к ИСККОН, Прабхупада надеялся подключить его к работе над новым проектом. Он сказал, что всевозможные противоречия могут быть разрешены на основе совместного воспевания святых имен Господа. Но Сиддха-сварупа постоянно придумывал одну причину за другой, почему он не может принять в нем участие.
Оставшись наедине с Прабхупадой, я спросил его о распространении книг и поклонении Божествам. Я спросил: если поклонение Божествам – это процесс самоосознания для предыдущей юги, то почему мы уделяем ему столько внимания сейчас? Разве санкиртаны недостаточно?
Он объяснил, что ввел поклонение Божествам, потому что в случае возникновения разногласий в отношении распространения книг можно надеяться, что благодаря поклонению Божествам эти противоречия исчезнут. Ведь стандарт поклонения един для всех. Таким образом будет сохранена чистота этого Движения.
?
Мы уже запланировали поездку в Вашингтон на четвертое июля, День Независимости Америки. В этом году будет праздноваться двухсотлетняя годовщина основания США. Прабхупада уже много говорил о правительстве и стандартах системы образования, но сегодня он решил отправить письмо, адресованное секретарю президента Соединенных Штатов Америки, с предложением ввести обучение науке о Боге в американскую систему образования. Он отметил, что американская конституция основывается на изречении «На Бога уповаем». Если американцы на практике воспользуются этим советом, Америка окажет величайшую услугу всему человечеству, а он, со своей стороны, готов сотрудничать, если «американское правительство серьезно отнесется к его предложению».
Прабхупада всегда ведет себя очень смело, пытаясь пропагандировать сознание Кришны в любой ситуации. В своем стремлении спасти планету от деградации и безбожия он может обратиться и к хиппи, и к высшим официальным лицам страны.
Работая с остальной своей корреспонденцией, Прабхупада уделил внимание решению нескольких административных проблем. Он направил Абхираме дасу в Калькутту письмо, интересуясь, как идут дела с приобретением парка через дорогу от нашего храма. Прабхупада посоветовал ему сосредоточиться на этом проекте и заочно дал название этому месту: «Бхактиведанта Парк».
Буквально через несколько часов Гурукрипа Свами отбывает в Японию, и поэтому Прабхупада решил передать с ним письмо, адресованное Тривикраме Махарадже. Махарадж уехал из Кореи, чтобы добиться выдачи миссионерской визы. Но так как между ним и Гурукрипой были несколько напряженные отношения, Прабхупада решил, что Тривикрама будет идеальным помощником для Тамал Кришны в его проповеднической программе в Китае. Поэтому в своем письме он просит его срочно приехать на Гавайи для личной встречи с ним.
В своем письме Рамешваре Свами он дал указание обеспечить существенный запас книг на складах в Индии для эффективного распространения библиотечной группой. Он был доволен результатами их работы, и ему очень не хотелось бы, чтобы она приостановилась из-за банальной нехватки книг на складе.
Местный преданный Балабхадра дас, который проживает на «большом острове» Гавайев, в своем письме попросил уделить ему немного времени, чтобы он мог рассказать о своем пчеловодческом бизнесе. Он находил, что у этого дела хорошие перспективы. По его приблизительным расчетам преданные могли бы продавать во всех штатах Америки около 250 тонн меда ежегодно. За последние девять месяцев он продал 45 тонн, имея по двадцать центов чистой прибыли с каждого килограмма. Но Шукадева прабху не разделял энтузиазма автора письма. Балабхадра воспринимает продажу меда как один из видов распространения прасада. Он также прислал немного своего меда Прабхупаде на пробу.
Шрила Прабхупада согласился встретиться с ним сразу после обеда, как только он отдохнет. Сиддха-сварупа Махараджа также присутствовал на этой встрече. Балабхадра пришел прямо из своего сада, поэтому на нем не было рубашки. Прабхупада обратил внимание, что он не носит брахманический шнур, и спросил его о причине. Балабхадра объяснил, что он не может следовать практике строго и поэтому решил снять шнур. Прабхупада повернулся к Сиддха-сварупе Махарадже и попросил его принести новый шнур, а затем велел Балабхад-ре надеть его.
Около десяти минут Балабхадра излагал детали своего бизнес-плана. По его замыслу, этот бизнес будет идеальным для грихастх, которые не выходят на санкиртану. Они смогут достаточно зарабатывать себе на жизнь и будут заняты деятельностью в сознании Кришны.
Прабхупада откинулся на вьясасане и на несколько минут задумался. «Хм. Что же делать… Что же делать?» Идея показалась ему стоящей. Позднее он отправит письмо, в котором попросит Балабхадру развивать этот бизнес, а часть прибыли направлять в фонд строительства нового храма. «Ты, наверное, знаешь, что я попросил преданных, проживающих на Гавайях, построить там прекрасный храм, чтобы все желающие могли прийти и увидеть пышное поклонение Божествам. Это большой проект, на осуществление которого потребуется много денег. Поэтому, если ты посчитаешь это возможным, направляй половину своей прибыли на распространение сознания Кришны, как рекомендовал Шрила Рупа Госвами. Это будет замечательно, так как твои усилия в этом направлении несомненно принесут удовлетворение Верховному Господу. В «Шримад Бхагаватам» говорится: атах пумбхир двиджа-шрешта варнашрама-вибхагашах сванустхитасья дхармасья самсиддхир хари-тоша– нам. «Поэтому, о лучший из дваждырожденных, считается, что наивысшее совершенство, которого можно достичь, выполняя предписанные обязанности, соответствующие касте и укладу жизни, – это удовлетворить Личность Бога».
Из Индии пришло два коротких письма, которые, однако, требовали развернутых философских ответов. Одно из них пришло от Сушила Ашнани из Бомбея. Он часто приезжал в Джуху, когда там гостил Прабхупада. Он написал: «Надеюсь оказаться полезным в вашем служении Господу. Уже довольно долго у меня не было возможности встретиться с вами лично. Видимо, вы слишком заняты распространением Божественного послания сознания Кришны». Он написал, что его доктор подозревает у него рак, хотя окончательное подтверждение еще не было получено. Письмо было подписано: «Преданный вам…»
Шрила Прабхупада продиктовал Пушта Кришне ответ: «Самое лучшее, чем вы можете заняться, это неустанно повторять маха-мантру Харе Кришна, и тогда Кришна спасет вас. Было бы идеально, если бы мантру за ваше спасение повторяла вся семья, особенно ваша жена. Когда у вас появится хоть сколько-нибудь времени, незамедлительно отправляйтесь в бомбейский храм и принесите свои поклоны Господу Кришне. В этом мире каждому из нас суждено умереть, но если мы будем практиковать сознание Кришны, тогда, однажды оставив это тело, мы вернемся назад, домой к Богу». В конце письма он процитировал девятый стих из четвертой главы «Бхагавад-ги– ты». В качестве приятного знака внимания он добавил в качестве постскриптума, что в конверт вложена почтовая марка США специально для сына Сушила.
Второе письмо пришло из Индийского гуманистического союза. «Уважаемый Свамиджи! Индийский гуманистический союз представляет собой неполитическую общественную организацию, отстаивающую принципы солидарности человечества и интеллектуальной интеграции. Мы приветствуем все то, что способствует установлению мира и противостоит насилию. Все это, естественно, относится только к этой жизни. Нас интересуют все возможные грани сотрудничества между нашими организациями».
Прабхупада ответил, что был счастлив получить официальное приглашение к сотрудничеству, и попросил ознакомить его с подробностями их программы. Он сказал, что цель нашей программы – «пробудить человеческое общество к осознанию Бога». Он объяснил, что душа переселяется из одного тела в другое, и когда она достигает человеческой формы жизни, она решает, по какому пути пойти дальше. Он отметил, что в своей проповеди он основывается на ведической литературе, которая считается наиболее авторитетным знанием. Индийские ученые, деятели культуры и религии наряду с простыми людьми принимают его в этом качестве, а сейчас с ним знакомятся представители интеллектуальных кругов всего мирового сообщества. Прабхупада предложил своему заочному собеседнику приобрести для библиотеки своей организации полный комплект его книг.
Затем он перешел к философскому аспекту этого письма. «Вы упомянули в своем письме, что все, о чем вы написали, относится только к этой жизни. Я не уверен, что понимаю, о чем вы говорите. В этой жизни вы воспитываете своего ребенка. Если не подготовить его к следующему этапу, то как вы можете быть уверены, что его отрочество пойдет ему на пользу? Жизнь продолжается. Младенец подрастает и становится мальчиком, мальчик становится юношей, юноша взрослеет, а взрослый человек со временем стареет. Так о каком именно периоде жизни вы говорите в своем письме? Мне было бы очень интересно узнать об этом. Если вас заботит лишь то, как будет развиваться юноша, и не интересует, что с ним будет, когда он повзрослеет и постареет, как можно говорить об универсальных гуманистических принципах? Если же принять во внимание факт переселения души, нужно попытаться учесть и такую возможность, что человек может в следующей жизни стать собакой. Стоит позаботиться об этой жизни, но если в следующей вы станете собакой, то какой будет в этом прок?
Конечно же, мы не настаиваем на необходимости изучать философию, но если люди, присоединившись к санкиртане, будут воспевать, танцевать и вкушать прасадам, они естественным образом объединятся, не проводя между собой различий по национальному или какому-либо другому признаку – христиане, индусы они или мусульмане. Если нам не удастся организовать нашу деятельность на основе авторитетного знания, все, что бы мы ни делали, будет обречено на провал».
1 0 мая
Экадаши. Прежде чем мы вышли на прогулку, Прабхупада позвонил в колокольчик. Войдя в его комнату, я предложил свои поклоны и сел перед ним, готовый к выполнению всех его указаний. Он спросил, есть ли у нас с собой санскритское издание Восьмой Песни «Шримад Бхагаватам». Сегодня вечером Прабхупада рассчитывал закончить работу над Седьмой Песнью. Услышать эту новость для меня было огромной радостью.
Месяц назад во Вриндаване мы обсуждали расписание наших путешествий с Рамешварой Свами. Он тогда очень настаивал от имени попечителей «Би-Би-Ти», чтобы Прабхупада воспользовался удаленностью Гавайев для ускорения работы над переводами. Прабхупада часто говорил, что если преданные будут издавать его книги со скоростью, с которой он их пишет, его энтузиазм будет постоянно расти. Поэтому, когда Рамешвара рассказал, что они почти «настигли» его, он согласился провести месяц на Гавайях в надежде, что это даст ему возможность ускорить процесс. Поэтому, когда я услышал, что он работает с такой скоростью, я очень обрадовался и вдохновился.
Я выразил свою радость от этой приятной новости. Прабхупада держался скромно и сдержанно. С легкой улыбкой на лице он сказал: «Я мог бы закончить очень быстро, но я должен довести текст до вашего уровня. Это требует больших усилий, тщательной работы, чтобы объяснить суть простым людям».
*
На лекции Прабхупада сказал, что считает работу над «Шримад Бхагаватам» своей самой важной работой. Это не обычная научная работа, но глубоко осознанное откровение, объясняющее саму суть жизни, проблем, преследующих каждого из нас, и предлагающее решения, позволяющие избавиться от них.
Текст стиха содержал продолжение диалога Махараджи Парикшита и Шукадевы Госвами о значении праяшчиты, или покаяния за греховные поступки. Обычно человек понимает, что греховные поступки для него вредоносны, потому что он видит, как государство наказывает преступников, и общественность осуждает их. Также ему известно, что после смерти грешник попадает в ад. И несмотря на это, человек снова и снова совершает греховные поступки. Поэтому Парикшит спрашивает у Шукадевы Госвами о ценности подобного рода покаяний.
Осудив так называемых ученых и философов за их недалекие представления о жизни как о сочетании химических элементов, Прабхупада отметил, что Парикшит Махараджа, император всего мира, смиренно вопрошал у Шукадевы Госвами. «Потому что, – сказал Прабхупада, – он был учеником и сыном Вьясадевы. Это парампара. Наставления следует получать от учителя, обладающего знанием. Тогда полученное знание будет совершенным. Если же мы вносим изменения, то мы становимся мошенниками, думая: «То, что записано в ведической литературе, напрямую к нам не относится». Все сказанное там имеет к нам прямое отношение. Это совершенное знание».
Он очень доходчиво объяснил, каков способ получения этого совершенного знания «Наша практика, почерпнутая из ведической литературы, основывается на принципе предания.
Никуда не годится выслушать это и забыть за ненадобностью. Путь не таков. Это еще один способ мошенничества… Предание означает: «Личность, которой я хочу вручить себя, в действительности может сообщить мне знание». Вот что требуется. Поэтому перед тем как принять гуру, по нашим правилам, предполагаемый ученик должен слушать наставления этого гуру по крайней мере один год. В то же время учитель должен наблюдать за учеником, действительно ли он смиренен. Таковы наставления вайшнавов, «Хари-бхакти-виласа».
Прабхупада дал определение смирению: «Выполняй служение, вооружившись разумом. Не нужно проверять гуру: «А на самом ли деле мой гуру всеведущ? » Нет. Должно быть смирение. Но когда гуру говорит что-то, ученик не все понимает, поэтому требуется парипрашнена, вопрошание».
Поэтому вопрос Парикшита очень уместен, ведь ему как никому другому известно, что преступники раз за разом совершают преступления, несмотря на то, что их ловят и сажают в тюрьму. Так же как люди заболевают снова и снова, даже проходя дорогое и хлопотное лечение, лишь потому, что не хотят отказаться от своих вредных привычек. «Вот это и есть настоящий ученик. Обратите внимание, какой разумный вопрос он задает. Шукадева Госвами сказал, что любой греховный поступок влечет за собой покаяние, человек должен покаяться. Но, будучи разумным человеком, Парикшит сразу же подмечает: «Какова цена такому покаянию? Если человек не может изменить себя и научиться воздерживаться от греховной деятельности, то какова будет цена такому покаянию?» Это очень хороший вопрос, но мы обсудим его только завтра».
Ф
По просьбе Прабхупады после обеда пришел Гаурасундара дас. Он был предельно вежлив и выдержан. Сказав несколько слов, он в основном слушал то, что говорил Прабхупада. Будучи очень сдержанным, но откровенным, Прабхупада хотел услышать объяснения Гаурасундары в отношении ашрама, организованного им. Он сказал ему, что он не против его желания быть гуру, более того, хотел бы видеть всех своих учеников гуру.
Но он отметил, что все-таки существует стандарт, которому нужно следовать. «Не выдумывай ничего нового», – сказал он Гаурасундаре.
Когда Гаурасундара ушел восвояси, Прабхупада отметил, что не уверен, понял ли Гаурасундара все сказанное. Хотя он тихо сидел, улыбался и кивал головой, как будто соглашаясь, было неясно, что у него на уме на самом деле.
6
Чтобы внести разнообразие в меню на экадаши, Шукадева приготовил сегодня картофельные пирожки. Другой преданный, Сатьядева прабху, поделился с ним рецептом: протертый вареный картофель смешивается со специальной мукой для экадаши и обжаренным арахисом. Из полученной массы изготавливаются маленькие пирожки, которые обжариваются в гхи. Они поразили Шрилу Прабхупаду. Он спросил у Шукадевы с простодушным выражением лица: «И это все ты сделал сам?» Когда же он попробовал их, то улыбнулся и сказал: «О, как вкусно!» фин. После того как вынешь и остудишь их, еще раз проверь герметичность крышек. Запакуй все в мягкую ткань, чтобы они не разбились в пути… При отправке заполни соответствующие документы, чтобы с посылкой обращались бережно».
*
В четверть десятого Прабхупада позвал меня. Ожидая увидеть его в постели, готовым к сеансу массажа, я, к своему удивлению обнаружил, что он сидит за письменным столом, в очках, с диктофоном в руке. Он сказал, что массаж ему сегодня делать не нужно. Он хотел бы побыстрее закончить перевод Седьмой Песни.
Я был удивлен, но внутри ликовал. Впервые за несколько последних месяцев, которые я провел с ним рядом, он решил воздержаться от вечернего отдыха. Он работал всю ночь напролет, и когда он отправился совершать омовение, я проверил его диктофон и отметил, что на его счетчике застыла цифра 320 (в обычные дни это число не превышает 50, а иногда бывает даже меньше). Вдобавок к этому ему удалось перевести и прокомментировать двадцать пять стихов первой главы Восьмой Песни. По своей милости он оправдал наши надежды на то, что здесь, на Гавайях, вдали от административных проблем и неиссякающего потока посетителей, ему удастся сосредоточиться на переводах – сути всей его проповеднической работы. С момента своего приезда на Гавайи объем ежедневно выполняемой им переводческой работы заметно вырос, и это не может не воодушевлять всех нас.
11 мая
За то время, пока мы выезжали за ворота храма и проделали путь в несколько километров по автостраде, ведущей в Пали, где мы намеревались провести утреннюю прогулку, Прабхупада несколько раз отметил, что мы живем в цивилизации, созданной глупцами для глупцов. Наблюдая за машинами, проносящимися навстречу нашей машине, он дал ей более точное определение – «цивилизация для мечтающих сломать себе шею». Собаки бегают на четырех лапах, а мы на четырех колесах, и считаем, что в этом и заключается прогресс. Это обман, ведь делаем мы то же самое.
Сегодня мы обошли пляж Вайкаки, который показался нам привлекательней лишенного растительности «Волшебного Острова». Прабхупада внимательно рассматривал высокие пальмы, аккуратно подстриженные таким образом, что наверху оставалось всего несколько листьев, обрамляющих тонкий ствол. Вместо того чтобы дополнять чудесный пейзаж, пальмы выглядели несколько ущербно и искусственно, подобно многому другому в этом туристическом раю. Местный преданный объяснил, что их специально так обрабатывают, чтобы они не могли плодоносить.
Прабхупада покачал головой, усмехаясь над глупостью кар-ми. Опасаясь, что кокосы могут упасть на головы прохожих, они так уродуют деревья, что те даже не могут плодоносить. Он привел бенгальскую поговорку: «У кокоса есть глаза». Смысл ее в том, что не было еще такого случая, чтобы человек пострадал от падающего ореха, даже если находился в густой пальмовой роще.
Каждый раз, пробуждаясь от послеобеденного сна, Прабхупада наслаждается стаканом свежего сока даб. Он часто говорит о глупости карми и о том, как они уродуют все вокруг себя. Хотя Кришна уже позаботился о том, чтобы у нас было все необходимое, они тратят свои силы на создание всевозможных ухищрений, «облегчающих» им жизнь.
ся в содеянном и клянутся больше никогда не совершать греховных поступков, но стоит им оказаться на свободе, как они попадают в общество дружков бандитов и снова запутываются.
Махараджа Парикшит сравнивает процесс покаяния с таким омовением. Поэтому можно сказать, что Парикшит выдержал испытание, предложенное ему духовным учителем, причем сделал это очень разумно. «Когда духовный учитель видит разум ученика, он дает ему еще больше знаний. Сначала Шукадева предложил рассматривать покаяние как выход для обычных людей, но когда его разумный ученик сказал, что такая форма покаяния бесполезна, его учитель предложил нечто другое».
Прабхупада процитировал следующий стих и объяснил: «Если человек погружен во тьму, то необходимость в таком наказании, как прайошчита, отпадает. В таком случае требуется образование. Вимаршанам. Цивилизация, знание и культура. И где же эта культура? Никакой культуры нет. Мы предлагаем начать культурную жизнь с отказа от незаконного секса».
Он отметил, что в собачьем обществе отсутствует понятие брака, но в человеческом обществе оно есть. И все-таки сейчас институт брака не очень популярен. Именно это было предсказано пять тысяч лет назад в «Бхагаватам». Хотя люди считают себя очень образованными, в действительности они первостатейные глупцы.
«Задайте любому ученому вопрос: «Какова цель жизни?» Он не сможет ответить. Цель его жизни очень похожа на собачью: «Есть, пить, веселиться, наслаждаться и в конце концов умереть. Вот и все. И где же тут место образованию? Если у человека не хватает разума понять сознание Кришны, сознание Бога, тогда он не лучше собаки или кошки. Никаких достоинств. По понятиям, принятым в ведической цивилизации, тот, кто думает, что он является этим телом и ведет себя соответствующим образом – ради телесных удовольствий тяжко трудится, тот не обладает знанием. Такому человеку следует попытаться праяшчиттам вимаршинам. Если тебе хочется спастись от бедствий, сопровождающих жизнь в этом материальном мире, тогда тебе следует серьезно задуматься о своем положении. Так начинается «Веданта-сутра»: «Пришло время вопрошать о брахмане, Абсолютной Истине».
Не следует впустую растрачивать эту человеческую форму жизни: еда, сон, совокупление и развлечения – не самое подобающее времяпрепровождение. Но с другой стороны, то же самое желание танцевать и потребность в еде можно задействовать в сознании Кришны. Просто танцуя, воспевая и вкушая прасадам, вы станете эрудированными учеными».
*
Шрила Прабхупада получил очень вдохновляющий отчет от лидера недавно сформированной индийской библиотечной группы Махабуддхи дас, который вместе с тремя другими преданными, а именно Амогхой дасом, Бхугарбхой дасом и Маха-вишну дасом, разместил тридцать восемь заказов на полные комплекты книг Шрилы Прабхупады. Это большой успех, особенно если учесть, что на все это им понадобилось не более двух недель. Они рассказали об успехе, сопутствовавшем им в Бомбее, Пуне, Бароде и Ахмедабаде, где им удалось привлечь к написанию отзывов о наших книгах множество разных ученых и санскритологов. Группа планирует направиться в Нью-Дели, а затем присоединиться к группе Яшодананданы Свами на юге страны.
Прабхупада настолько доволен успехами этих преданных, что написал письмо Гопал Кришне прабху и Теджийе прабху, в котором распорядился обеспечить полный спектр нашей литературы для этой группы в требуемых количествах. На складе должно быть по крайней мере три сотни экземпляров каждого наименования, чтобы можно было незамедлительно удовлетворять поступающие заказы.
Постоянно размышляя о своей главной миссии, он также ответил на письмо Шри Говинды дас из Чикаго, в котором тот просил совета Шрилы Прабхупады о своем новом служении. Недавно он оставил пост президента храма, и Прабхупада посоветовал ему обратиться к Тамал Кришне Махарадже. «Может быть, вам удастся объединить свои усилия в распространении наших книг по всему миру. Сейчас он разрабатывает программу повсеместного увеличения распространения книг, и возможно, ты сможешь помочь ему в этом».
*
Пока преданные разговаривали со Шрилой Прабхупадой в его комнате, один из них заметил жука, расположившегося среди бумаг на его столе. Решив, что насекомое будет причинять беспокойство Прабхупаде, юноша уже хотел убрать его со стола, но был не уверен и поэтому попросил у Прабхупады разрешения.
Прабхупада кивнул в сторону окна: «Выпусти его в окно, пускай себе летит». Затем повернулся к нам и сказал: «Это сознание Кришны. Вайшнав очень добр к каждому живому существу».
1 2 мая
Ни дня не проходит, чтобы Прабхупада не вовлек нас в дискуссию на научные темы. Сегодняшняя прогулка не была исключением. Радхаваллабха дас, приехавший из Лос-Анджелеса, рассказал Шриле Прабхупаде о своей матери, которая была медицинской сестрой. Она рассказывала ему о том, что видела смерть множества людей, и это было удивительно. Смерть ее была очень спокойной.
«Значит, твоя мать была настолько спокойным человеком?» – спросил его Прабхупада.
«Она уже умерла, – ответил Радхаваллабха. – Я просил ее повторять Харе Кришна, когда она уже умирала, но она решила, что справится. И все же справиться ей не удалось».
Шукадева прабху изложил свою точку зрения на смерть как на состояние глубокого сна. Так что, по его мнению, нет ничего особенного в том, что люди умирают. Почему мы должны бояться смерти? Мы просто уснем, а это очень здорово.
«Но после сна вам придется пробудиться, – возразил Прабхупада. – Что если вам придется лаять как собаки: «Дайте поесть! Дайте поесть! Гав! Гав! Гав!»? Вы очнетесь в теле собаки, будете лаять и мешать всем окружающим. В этом ваша ошибка: вы думаете, что будете спать вечно».
«Но если мне все равно придется пробудиться, тогда почему я должен стремиться избежать этого? Пусть я засну, но ведь я все равно проснусь», – сказал Шукадева.
Прабхупада покачал головой: «Ты проснешься собакой, – он выражался отнюдь не образно. – Это все, на что вы можете рассчитывать. Семь месяцев вы спите, а затем просыпаетесь в теле собаки. Тело уже другое. А вы этого не осознаете. Это и есть невежество. Смерть означает, что вы засыпаете человеком, а просыпаетесь собакой».
Прабхупада никогда не умалял заслуг ученых, но всегда протестовал, когда они утверждали, что Бога нет. Но даже их достижения вызывают сомнения. Когда Шукадева спросил, что мы должны сделать, чтобы противостоять им, Прабхупада ответил: «Они уже опровергнуты: «Вы ученые, вы не хотите смерти. Остановите смерть». Спросите их об этом. «Я не хочу болеть. Остановите болезнь». Только в этом случае вы можете считаться учеными. Если вы не можете сделать этого, я плюну вам в лицо!».
На самом деле их нельзя считать учеными уже потому, что они не в силах объяснить, почему не развивается мертвое тело. Также им неведомо, почему с возрастом тело претерпевает изменения и что заставляет его меняться. Но когда они слышат приведенное в «Бхагавад-гите» описание того, как душа меняет тело, они не принимают его. Они упрямятся, словно ослы, не пытаясь найти объяснения этому своему упрямству.
Наиважнейший объект научных исследований – это душа, находящаяся внутри этого тела и дающая ему жизнь. Но современные ученые избегают этой темы. «Сделайте открытие в этой сфере. Какая энергия заставляет двигаться это тело? Но они не заинтересованы в этом открытии. Они просто блефуют. Они глупцы, выдающие себя за продвинутых ученых».
Он отметил, что тех, кто продолжает свои исследования, нельзя считать учеными. Исследование подразумевает обучение, однако неофиты выдают себя за ученых и сбивают с толку людей. И, выступая против этого, он сказал: «Вы не можете решить какой-либо серьезной проблемы, так почему же выдаете себя за ученых? Прекратите делать это, если вы порядочные люди.Тело живет, пока в нем находится душа, и умирает при переходе души в другое тело.Того, кто в действительности является ученым, не смутит этот факт. Он просто знает о том, что душа получает другое тело. Таков настоящий ученый. Он воспринимает Кришну как ученого, потому что Он способен дать объяснения тому, что вы объяснить неспособны. Но как в таком случае мы можем считать ученым вас? Вы мошенник».
