Текст книги "Трансцендентный дневник 2.1"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 17 страниц)
Прабхупада посоветовал им установить Божество Калия-Кришны. Он рассказал, что Фиджи был тем самым островом, на котором жил змей Калия после того, как Гаруда вынудил его оставить дом. Затем он отправился в Индию, где отравил воды реки Ямуны, вынудив таким образом Кришну наказать его. После чего он снова вернулся на Фиджи. Поэтому, отметил Прабхупада, на острове нет змей – Калия съел их.
Господин Пунджа в ответ рассказал нам о древнем поверье, в соответствии с которым сотни лет назад на острове в пещере жил гигантский змей со множеством клобуков.
Храм собираются строить здесь, в Лаутоке. По проекту храм будет иметь три больших купола, повторяя, хоть и в меньших размерах, дизайн храма ИСККОН во Вриндаване. Этот храм будет первым храмом вне Индии, построенным преданными ИСККОН с сохранением традиционного архитектурного стиля.
Господин Пунджа отвез нас в дом своего брата, где мы быстро обосновались в маленькой комнате, установив перед Прабхупадой диктофон и все остальные параферналии. В это время Шрила Прабхупада находился в гостиной в окружении членов семейства Пунджи. С огромным почтением они омыли лотосные стопы Шрилы Прабхупады теплой ароматизированной водой.
Дом был полностью предоставлен в наше распоряжение. Он был большим, поэтому мы с Гурукрипой Махараджем расположились на широкой веранде. Прабхупаде очень нравится тропический климат на острове Фиджи, да и сам остров кажется не загаженным: приезжих отдыхающих практически не видно и почти нет кричащей рекламной иллюминации, характерной для облюбованных туристами мест. Я не заметил телевизионной вышки, и вообще кажется, что остров во многом сохранил свой первозданный вид. По дороге к дому я заметил много огромных манговых деревьев. Жаль, что сезон для сбора плодов еще не наступил. Однако Прабхупада нелестно отозвался о неэффективном использовании земельных ресурсов страны, все сельское хозяйство которой вращается вокруг выращивания лишь одной культуры – сахарного тростника.
29 апреля
Сегодня посетителей было мало, и Прабхупада смог отдохнуть. Фиджи выглядит райским уголком, но не все здесь идеально. Всю ночь Прабхупаду беспокоил вой, который, похоже, издавало множество собак. Зарождаясь в каком-то закоулке, он постепенно перерастал в волны странного сочетания лая и воя, перекатывающиеся по всему кварталу, и мешал Прабхупаде работать над переводом.
sis
Пушта Кришна и Гурукрипа встретились с господином Пун-джей, чтобы обсудить с ним план мероприятий на ближайшее время. Невзирая на его протесты, они вынудили его отменить некоторые поездки на другой конец острова и еще несколько мероприятий в надежде, что Прабхупада сможет вместо этого уделить больше времени переводам и отдыху. Но их политика принуждения не на шутку обеспокоила господина Пунджу, поэтому, заручившись моей поддержкой, он решил лично встретиться с Прабхупадой для принятия окончательного решения.
Шрила Прабхупада очень разозлился и приказал немедленно позвать своего секретаря и Джи-Би-Си. Пушта объяснил, что они хотели добиться лишь одного: чтобы окружающие причиняли как можно меньше неудобств Прабхупаде. Но Шрила Прабхупада сделал ему замечание: «Для человека моего возраста путешествие несомненно причиняет неудобства. Но я осознанно пошел на это ради проповеди. Мы приехали сюда ради блага этих людей. Мы в их полном распоряжении, и ваша задача – сделать все, чтобы запланированная Деоджи программа было выполнена. Мы будем здесь столько времени, сколько потребуется».
Новый секретарь Шрилы Прабхупады получил хороший урок. Пушта Кришна Свами только сейчас начинает понимать, как трудно быть в группе, сопровождающей Шрилу Прабхупаду, и что его слуга находится рядом для того, чтобы помогать ему. Нам следует следить, чтобы у него было все необходимое и помогать ему во всем, чтобы Шрила Прабхупада мог сосредоточиться на своем главном деле – распространении сознания Кришны, прежде всего через написание книг. В то же самое время иногда слуге приходится помогать устраивать мероприятия, которые неизбежно создают неудобства, а зачастую могут даже нанести урон здоровью Шрилы Прабхупады. Такая дилемма собьет с толку кого угодно. Но для Прабхупады личный комфорт и удобство вторичны, а проповедническая деятельность первична. И задачей его слуги является понять это и служить его проповедническим интересам, а не собственным надуманным представлениям о том, как защитить его от внешнего беспокойства.
30 апреля
Поскольку храма на острове нет, не существует и расписания проповеднических программ. Но, несмотря на это, возможность послушать Шрилу Прабхупаду предоставляется постоянно. Он всегда рад просто сесть и поговорить с нами, раскрывая свои мысли о стратегии проповеди, направленной на спасение других, и одновременно давая нам возможность упрочить наши отношения с ним.
Сегодня он говорил о «Бхагавад-гите» и долге духовного учителя, который он определил как «дать благо ученику». Прабхупада привел такой пример: когда Арджуна предался Кришне, став его учеником, Кришна отчитал его: «Ты негодяй. Ты говоришь как ученый муж, но при этом остаешься на уровне телесных представлений о жизни, не лучше животного». Процитировав один из своих любимых стихов, ясъятма-буддхих кунапе три-дхатуке, Прабхупада сказал, что всякий, кто принимает свое тело за самого себя, не может считаться человеком.
«Все человечество основывает свои представления о жизни, придерживаясь этой телесной концепции, – сказал он. – Повсюду люди считают себя «американцами», «европейцами», «индусами», «мусульманами», «черными», «белыми»… Они не понимают, где получить верное знание. И самое первое, что нужно понять: «Ты негодяй, ты не являешься этим телом. Ты находишься внутри». Кто это понимает? И они смеют заявлять, что изучают «Бхагавад-гиту»?
Хотя Ганди и сфотографировался один раз с «Бхагавад-ги– той» в руках, он оставался националистом. Но в Пакистане люди делали то же самое с Кораном. Так в чем же тогда его, изучающего «Бхагавад-гиту», преимущество перед ними? Никто из них не постиг сути «Бхагавад-гиты», гласящей, что душа отлична от тела».
«Впервые мы преподаем знание «Бхагавад-гиты как она есть», – сказал Прабхупада. – Иначе люди были бы введены в заблуждение».
Пушта Кришна Махараджа отметил, что в основном люди приходят не для того, чтобы слушать философию, просто им нравится прасад.
«Может, вы не придете слушать философию, – согласился Прабхупада, – но вы придете за прасадом. Это тоже связано с Кришной. Мы будем очень рады, если вы придете просто покушать, так вы приближаетесь к Кришне. Постепенно вы сможете понять Кришну благодаря обыкновенной пище. Кришну не так легко понять, но если у вас есть возможность принимать кришна-прасад, то однажды вы сможете понять цели этого Движения. Таков подход. Мы не кормим голодных. Наша философия другая. Мы предлагаем вам прасадам. И мы с уверенностью можем сказать, что просто постоянно вкушая прасад, вы станете сознающим Кришну. Просто вкушая. Может быть, вы настолько глупы, что не можете понять философию. Все, что вы знаете – это только то, что вы хотите есть. Как животные. В таком случае мы говорим: «Хорошо. Тогда набивайте свои желудки. Набивайте их». Так вы и заразитесь. Если принять пищу в какой-то зараженной местности, то, скорее всего, вы подхватите распространенное в этой местности заболевание. Так же и с прасадом: вы заболеваете Кришной. Попробуйте прасад, и однажды вы поймете, что заразились сознанием Кришны. Это факт.
Так или иначе человек должен соприкоснуться с Кришной. Он получит благо. Так или иначе вы выведете его на свет. Свет может быть тусклым или очень ярким, это неважно – свет есть свет. Если человек поймет, что существует душа, контролирующая это тело, то он без труда поймет, что существует Сверхдуша, контролирующая все проявленное материальное творение. Если убедить его, что тело представляет собой обыкновенный комок материи, за которым стоит душа – источник жизни, он легко сможет понять, что существует огромное материальное тело, состоящее из земли, воды, воздуха, огня и эфира, так слаженно функционирующее благодаря Сверхдуше».
Прабхупада описал наши тела как маленькие вселенные. Тело бесполезно, если внутри него нет нас. Поэтому не разумно считать, что огромное тело нашей вселенной функционирует автоматически. Он привел свой любимый пример «Боинга– 747». Без пилота он бесполезен. Поэтому машина не так важна, как пилот.
* 4 *
По приблизительной оценке, строительство храма обойдется в 140 тыс. долларов. Все необходимые средства будут собраны усилиями местных активистов через программу привлечения почетных членов. Семья Пунджи сразу же выделила на строительство 25 тыс. долларов. Более того, сам Деоджи присоединился к Упендре и привлек более 125 почетных членов, собрав с каждого по 333 доллара. Прабхупада остался очень доволен его стараниями и очень хотел поддержать его энтузиазм, не упуская ни единой возможности. Больше половины населения острова – выходцы из Индии, в основном гуджарати. Шрила Прабхупада считает, что у Движения сознания Кришны очень хорошие перспективы на этом острове.
1 мая
Этим утром все втроем мы собрались в комнате Шрилы Прабхупады. Гурукрипа Махараджа вел киртан, а Шрила Прабхупада сидел за столом. Мы пели молитвы гурв-аштаки, но после нескольких стихов он остановил нас, сказав Гурукрипе, что тот неверно произносит слово в припеве: ванде горох шри-чаранаравиндам. «Нужно петь гу-ру, а не го-ру, – заметил Прабхупада. – Го означает корова. А духовный учитель не корова!»
*
Сегодня опять практически не было посетителей, поэтому Прабхупада позвал санньяси и всех, кто был поблизости, в свою комнату, чтобы поговорить на темы, связанные с Кришной. Он всегда настроен на проповедь своим ученикам, нет нужды просить его об этом. Он просто звонит в свой колокольчик, и всякого входящего приглашает садиться и начинает говорить о «Бхагавад-гите». Его любимые темы – современная наука и псевдодуховные движения. Он просит нас находить и зачитывать вслух различные стихи из «Бхагавад-гиты», иногда вместе с комментариями, после чего он обычно подробно объясняет наиболее важные философские моменты, затронутые в тексте, иллюстрируя их практическим примерами из жизни. Прабхупада не просто разбирается в сложных философских понятиях, он знает множество способов воплощения их в жизни. Именно это делает его проповедь столь эффективной. Он без труда убеждает нас, потому что приводит примеры жизненных ситуаций, с которыми мы сами сталкиваемся каждый день.
Объясняя положение души внутри материального тела, он попросил Гурукрипу Махараджа зачитать седьмой стих из пятнадцатой главы «Гиты»: «Только лишенные разума неверующие, последние из людей, чье знание украдено иллюзией, и которым присуща безбожная природа демонов, не вручают себя Мне».
Он привел удачный пример: «Используя определенные устройства, он управляет всей машиной, так же как пилот окружен приборными панелями, электроникой и таким образом может управлять летящим самолетом. Неужели это трудно понять? Тело – это машина. Бхрамаян сарва-бхутани. Аэроплан неустойчив. Он плывет в воздухе, иногда вверх, а иногда вниз. Урдхвам гаччханти саттва-стхах. Найди этот стих».
Гурукрипа начал перелистывать страницы, а Шрила Прабхупада продолжал: «Некоторые самолеты летают очень неустойчиво: верх – вниз. Два крыла подобны рукам».
Гурукрипа нашел стих: «Пребывающие в гуне добродетели постепенно поднимаются на высшие планеты; находящиеся в гуне страсти живут на земных планетах; те же, на кого влияет отвратительная гуна невежества, опускаются в адские миры».
«Так и здесь, – продолжал объяснять Прабхупада. – Если пилот не обладает достаточным опытом, тогда самолет постепенно спускается все ниже и ниже, пока не разобьется. Адхо гаччханти тамасах. Если пилот неопытен, то самолет обречен, все будет уничтожено. Так что все зависит от пилота, машина не так важна. Машина может взмыть вверх, если пилот знает, как это сделать. Но машина может полететь вниз. Это часто происходит. Посадить машину очень трудно. Это опасный маневр. Если пилот не справится с управлением, незамедлительно произойдет катастрофа. Кризис наступает именно тогда, когда самолет болтается в воздухе. Я сам видел много раз… Они начинают аплодировать, как только… – Прабхупада захлопал в ладоши, заулыбался и поднял в изумлении брови, так что мы не удержались от смеха. – О, опасность миновала!»
«Таким образом, – продолжал он, – нужно обратить внимание на живое существо, душу, нечто действительно важное. Но, пребывая в невежестве, не зная об этом, люди страдают. Манах састханиндрияни пракрити-стхани каршати. Такова их участь.
Так как тело бренно, рано или поздно человек умрет, но мудрый не будет скорбеть по этому поводу».
И все же он оговорился, что кое о чем сожалеть все-таки стоит: «Какой смысл жалеть это тело? Сожалеть надо о человеке, находящемся внутри его. Куда он отправится, оставив его– в рай или ад? Урдхвам гаччханти или тамо гаччханти. Вот о чем нужно беспокоиться. Телу придет конец, сегодня, завтра или через сотню лет. Кто его сможет уберечь? Но нужно побеспокоиться о владельце этого тела: каково его предназначение, куда он отправится? Есть три пути: наверх, вниз или остаться здесь».
Пушта Кришна подтвердил, что основная масса людей считает, что жизнь прекращается с кончиной этого тела, и даже не подозревает о дальнейшем путешествии души, чем вызвал закономерный жесткий ответ Шрилы Прабхупады: «Потому что они негодяи. И для таких негодяев как раз и написана «Бхагавад-гита». Изучайте! Они думают только о теле: «Умирает тело, умираем мы». Их разум неспособен понять, что есть что-то вне этого тела. Но истинное знание начинается с постулата: «Нет, ты не являешься этим телом». С этого начинается знание».
Рассказывая о том, что люди принимают невежество за знание, он отметил «заслуги» двух известных современных «светил», ставших у истоков этих заблуждений. Вот несколько слов, произнесенных в их адрес: «Теория Дарвина. Это просто беспочвенные измышления, основанные на невежестве, повсеместно принимаемые за знание. Философия Фрейда адресована свиньям и собакам, но нет, ее принимают за настоящую философию. Даже свиньи и собаки знают, как наслаждаться сексом. И эту тему секса они раздули в философию. Какая там философия? Эти негодяи погружены в агьянам, рассуждают о сексе, рассуждают о теле, создавая философские школы, науку, и при этом считаются философами, учеными. Таково их мышление. Весь мир таков. Просто представьте, какую важную роль на всем этом фоне играет сознание Кришны».
К нашему общему изумлению, он привел наглядный пример, чтобы показать мышление материалиста: «Они подобны животным. Что может понять собака? Когда по улице идет сука, на специфичный запах, исходящий от лучшей части ее тела сбежится дюжина самцов! Такова их философия. Фрейд туда же: лучшая часть ее тела. По этому поводу он пишет философские трактаты. Какой низкий вкус! Но все равно – изобретают философию. Как вы думаете – чем пахнут его книги?»
Прабхупада дал понять, что недостаток знания есть в каждой сфере человеческой жизни: «Они едят мясо. Они ведут себя как нелюди. Что это за религия? Они даже не понимают, что перерезают горло бедному животному, которое ждет от них защиты и покровительства. А если кто-то перережет горло мне? Мне будет приятно? Я делаю это, но остаюсь ли я после этого человеком? Если я неспособен на сострадание…
Псы и коты выдают себя за религиозных деятелей. Других свиней держат за философов. А остальные животные сходят за ученых. Дарвин, например. Они просто животные – псы и коты. Они – лидеры нашего общества. Что хорошего они могут нам дать, если они сами животные? Этим лидерам пышно поклоняются, самстутах. Кто? Сва-вид-варахостра-кхараих. Коты, свиньи, верблюды и ослы».
Прабхупада прекрасно знает, что в этом году пройдут выборы президента Соединенных Штатов Америки, и никогда не обходит эту тему стороной. И в этот раз он упомянул политиков: «Предположим, кто-то стал львом, его осыпают восхвалениями собаки, верблюды, ослы и свиньи. Для них вполне естественно кричать: «О лев, ты король». Но что он за царь? Он животное. Вот как получается. Они выбирают большое животное в качестве президента. А когда большие начинают пожирать мелких, они протестуют: «Снимите его! В отставку». Но зачем вы его выбирали? Потому что они свиньи, не обладающие знанием: «Нет, мы назначим на пост президента другую большую свинью».
Все это объяснено в ведической литературе. Если вы найдете верный способ преподнести наставления, изложенные там, то эффект будет очевидным. Те, кто голосует – это вид-варахо– стра-кхарайх. Тот, за кого голосуют – большое животное. Такова реальная картина. Но человек достойный видит все происходящее вокруг него, видит, как эти животные наслаждаются самим процессом выборов и голосования. Им не дано понять его мыслей, они думают: «Мы заняты великим делом. Мы выбираем президента!»
Мимика его и сарказм не могли не вызвать у нас смеха. Хотя то, о чем он говорил, было темой очень серьезной и, по сути, он умело выставил в истинном свете надуманные ценности человечества, он так здорово приправлял свой рассказ пронзительным, задиристым юмором, что удержаться было невозможно. В этом нет противоречия: Прабхупада не циничен, не эксцентричен, он просто объективно, реалистично смотрит на вещи. Он, будучи истинным духовным учителем, выполняет долг садху: обрывать все наши привязанности к этому материальному миру и освобождать нас для того, чтобы мы могли беспрепятственно вернуться назад домой, к Богу. Никто не может сделать это лучше него.
2 мая
Преданные выбрали сегодняшнее утро для проведения церемонии закладки краеугольного камня в фундамент будущего храма, который станет домом для Божеств Радхи-Кришны и Гуру-Гауранги. Хотя строительные работы уже начались, Прабхупада освятил храм, бросив несколько горстей земли в наполовину готовый фундамент. Изрядная толпа, состоящая в основном из индусов, наблюдала за огненным жертвоприношением, проводимым среди всевозможных ям, куч песка и арматуры. Прабхупада дал сразу оба посвящения– хари-наму и брахманическое – Деоджи, одной из его жен и его брату Кар-санджи. «Впредь, – сказал он, – его имя будет Васудева дас, имя жены Бхагавати даси, а брата – Бхувана-мохана дас».
Он поблагодарил Деоджи и его семью за самоотверженные усилия, предпринятые ими, чтобы начать строительство храма, и прочитал короткую лекцию по первым трем стихам гурв-аштаки, объясняя, как поклонение в храме может положить конец материальным страданиям. «Поклоняться Божествам, украшать Их, одевать, регулярно чистить храм, предлагать вкусную пищу, раздавать прасадам – вот что следует делать в храме. К сожалению, люди погружены в невежество и забыли об этом. Они живут жизнью псов и котов, иначе говоря – животной жизнью. И строящийся храм предоставит всем вам прекрасную возможность очиститься. Поэтому не только откройте храм, но и примите участие в его жизни».
Он выказал свою готовность помочь им, но также дал понять, что в конечном счете только от них зависит, как здесь все будет развиваться: «Я прошу вас… Конечно, мне приходится много путешествовать по всему миру. Я не смогу встречаться с вами часто. Но я надеюсь появляться здесь время от времени. И я поручаю вам следить здесь за всем. Я также буду помогать всем, что в моих силах. А сейчас позаботьтесь о том, чтобы ваш бизнес процветал, постройте этот храм и всегда помните, что вы постоянно можете служить Господу в меру своих сил».
Он также упомянул о том, что может помочь им быть постоянно занятыми в преданном служении: «Мы напечатали много книг, каждая по четыреста страниц. Если вы будете просто читать и слушать наставления из этих книг, тогда, вполне возможно, вся ваша жизнь будет посвящена Кришне».
Он завершил свое выступление, обратившись к собравшимся с просьбой передавать это знание каждому жителю острова Фиджи, независимо от статуса материального благополучия.
Прабхупаде понравилось, как прошла церемония, и то, что ее посетило так много местных жителей. Все это было заслугой Васудевы прабху и его братьев. Единственный, кто помогал им извне, был Упендра. Это событие настраивало на оптимистический лад и позволяло надеяться, что у Движения здесь большое будущее.
*
Отдыхая утром в своей комнате, Прабхупада продолжил делиться мыслями о действиях духовных братьев, а также о том, что, по его мнению, является основой успеха проповеди.
Он начал с общей критики деятельности различных гуру, которые, не являясь вайшнавами, завоевали популярность на Западе. Анализируя их мотивы, он сказал, что их цель – любым способом стать популярными. Не обращая внимание на стандарты, они пытаются каким-либо образом привлечь к себе внимание и получить последователей, и тогда их начинают считать. Их истинные мотивы заключаются в том, чтобы привлечь внимание женщин и получить деньги. А так как массы также озабочены подобными вещами, они принимают этих людей. Однако, чтобы стать истинным духовным учителем, сказал Прабхупада, человек должен следовать стандарту, установленному Господом Чайтаньей: В противном случае он будет обычным.
Отношение Прабхупады к хорошо известно, однако и среди существует множество различий, понять которые довольно сложно. Желая подробнее узнать о, которые имеют отношение к нашей цепи ученической преемственности, Гурукрипа Махараджа процитировал утверждение из, о том, что если кто-то побуждает других повторять Харе Кришна – он наделен особой силой и поэтому обладает необходимыми качествами. После чего он спросил про Чарана даса Бабаджи из Бенгалии, который в начале века побуждал людей повторять, которая включала в себя святое имя. У него было много последователей, однако была выдумана им самим и не имела отношения к нашей.
Прабхупада признал, что этот человек обладал определенными достоинствами, однако добавил, что он не добился успеха, из-за отклонений. «Он внедрил новую систему воспевания:
Повторение Нитай-Гаура принесет эффект в Кали-югу. Хотя он приводил знания с искажениями, начиналась с Нитай-Гаура, поэтому она обладала каким-то эффектом. В действительности, он не знал Нитай-Гауру, что явствует из его слов. Он проповедовал, что Нитай – это Радхарани, а Гаура – это Кришна. Это называется. Однако, в любом случае, он повторял имена Нитай-Гауры, поэтому какой-то эффект все-таки был. Так же как сандаловая паста. Вы не можете знать, откуда будет течь паста, однако, если рубить раугад, паста все равно появится. Поэтому какой-то результат повторения Нитай-Гаура все-таки был, однако со временем сошел на нет, потому что его последователине знали истины, и их этому не научили. Сиддханта-виродха означает, что результаты пойдут на убыль, они не будут длиться вечно».
Затем Гурукрипа Махараджа перешел к разговору о более близких по времени вещах. Он хотел узнать о духовных братьях Шрилы Прабхупады, потому что у них есть ученики, они должным образом получили инициацию и получили Харе Кришна.
Прабхупада воспользовался откровенным, беспристрастным анализом, основанным на его собственном успешном опыте. «Суть заключается в умонастроении, истинное служение, выраженное в проповеди приостановлено. Формальная сторона развивается, однако настоящее дело…»
«Движение Чайтаньи Махапрабху означает (Стань и попытайся освободить каждого на этой земле – Чайтанья-чарита– мрита, Мадхья, 7.128) Этому пришел конец. Вы следуете? Формально – да, однако истинная жизнь движения Чайтаньи Махапрабху выражена в проповеди. Иначе зачем Чайтанья Махапрабху говорил:. «Тара» означает «проповедь». (Наставляй каждого следовать указаниям Господа Шри Кришны, приведенным в Бхагавад-гите и Шримад-Бхагаватам – Чайтанья-чаритамрита, Мадхья, 7.128). Все это закончилось. Они были удовлетворены тем, что построили один храм и просили в близлежащих домах пожертвовать им рис: «У нас есть храм». Вот и все. Они довольствовались этим. Однако дух продвижения вперед – (Святые имена освобождают тех, кто низок и несчастен – Нароттамы даса Тхакура) – прекратился».
«Поэтому благодаря повторению святого имени они обеспечили себя всем необходимым для того, чтобы мирно жить в храме, есть и спать. Если это называется успехом, то они его добились. И это порицал мой Гуру Махарадж: «Зарабатывать деньги демонстрируя Божества в храме, есть и спать? Лучше стать дворником, подметающим улицы, честно зарабатывая на жизнь».
Во множестве храмов Вриндавана царит аналогичное умонастроение, сказал он. Они воспринимают управление храмом как обычный бизнес. Если люди приходят в храм и дают что-то, это воспринимается как доход. «В зависимости от посещаемости храма, они думают: «В этом наш успех». Поэтому вся их работа сходит на нет. Но успех заключается не в этом. Успех сопутствует тому, кто продвигает проповедь. В этом заключается успех. Но, если мы думаем, что «демонстрируя храмовое Божество, мы получим деньги, рис и одежду и будем мирно жить здесь, разве есть смысл ехать на Фиджи или еще куда-то…» Вот и весь их успех. Но это не имеет отношения к Чайтанье Махапрабху. – Что они для этого делают? В этом смысл».
«Как быть, если ученик выходит на проповедь, но его умонастроение отличается от умонастроения его духовного учителя?» – спросил Гурукрипа.
«Тогда ему не следует проповедовать, – сказал Шрила Прабхупада. – Чайтанья Махапрабху говорил, джанма сартхака кари’кара пара-упакара: «Отправляйся и делай добро другим. Но сначала помоги себе». Прежде всего стань хорошим проповедником. Только тогда можешь отправляться на проповедь. Чайтанья Махапрабху никогда не отправлял на проповедь неофитов. Это не дело неофитов. Неофиту полагается поклоняться Божеству в храме.
Но те, кто понимают философию и пытаются жить в соответствии с ее принципами, должны выходить на проповедь. Иначе они пойдут по ошибочному пути, подобно Чарана дасу Бабаджи. И постепенно все сойдет на нет. Он хотел проповедовать, но не знал как, и поэтому его история закончилась так печально. Чайтанья Махапрабху никогда не говорил: «Ты оставайся негодяем и иди проповедуй». Нет. Джанма сартхака кари. «Прежде всего достигни совершенства сам. Только потом проповедуй другим. Совершенство означает выполнение моих указаний». В этом заключается совершенство. Амара агьяя. Поэтому, если вы совершенным образом выполняете указания Чайтаньи Махапрабху, тогда вы компетентны проповедовать другим. В противном случае вы пойдете по ложному пути и введете в заблуждение тех, кому будете проповедовать. Не делайте этого. Анд ха ятхандхир упанияманах. Если вы остаетесь слепыми, не пытайтесь вести за собой других слепцов. Вы обречены на неудачу. Сначала откройте свои глаза. Вы все сами увидите. На этом пути ничего нельзя выдумывать. Если вы будете что-то изобретать, то все закончится крахом. Не будет никакого эффекта».
Прабхупада снова повторил, что обилие последователей еще не является признаком успеха. Так много лидеров заявляют, что у них много последователей, но следуют ли эти люди хоть какой-то философии? «Христос сказал: «Не убий», но христиане едят мясо, тогда кого считать истинным христианином? – спросил Прабхупада. – Суть заключается в качестве следования, а не в количестве последователей. Мой духовный Учитель заботился об этом. Он говорил: «Если у меня будет хотя бы один компетентный ученик, тогда я смогу сказать, что моя работа увенчалась успехом». С самого начала я строго отчитывал вас: «Вы должны следовать этому». Качество. Если бы я говорил: «Нет, просто делайте, как Вивекананда. Делайте все, что хотите», то смею предположить, что последователей у меня было бы очень много. Но я никогда так не скажу. Я это обещал перед огнем, перед Божествами, перед гуру».
Прабхупада ясно осознает, какими ему хотелось бы видеть своих учеников, и он привел один очень подходящий пример, чтобы показать нам, чего именно он от нас ожидает: «Только Луна считается ярчайшим светилом на ночном небе. Кому нужны миллионы звезд? Экас чандрас тамо ханти на ча тара са-хасрасах. Качество. Так и мы должны быть преданными по качеству, количество нас не должно интересовать».
Что касается массового следования, он сравнил таких последователей с овцами, направляющимися на бойню. Если одну овцу волокут туда, все остальные безропотно следуют за ней. «Они не думают о том, что их загоняют туда лишь для того, чтобы убить. Ничего подобного. Одна пошла – все остальные за ней. Они пойдут за ней. На хинди есть такое слово бхедъ-ядасана – не принимая в расчет никакие обстоятельства.
«Одна пошла, пойдем и мы». Бхеди означает «животные». Эти последователи точно такие же».
*
Чуть позже, во время другой беседы, упомянули Джорджа Харрисона и Рави Шанкара, известного ситариста. Гурукрипа вспомнил, что когда они посетили Шрилу Прабхупаду во время их визита во Вриндаван, он спросил у них: «Вы знамениты, но кем вы станете в следующей жизни? Какие у вас есть гарантии на этот счет?»
Гурукрипа сказал с усмешкой: «Я не думаю, что какой-ни– будь другой гуру мог спросить так».
Прабхупада, вспомнив недавнюю ошибку Гурукрипы при пении молитв гурв-аштаки, с улыбкой ответил: «О каких гуру ты говоришь? Все они го-ру, никакие они не гуру. Все негодяи!»
*
Одной из самых приятных особенностей нашего пребывания на острове был великолепный прасадам. Каждый день индийские женщины собирались на кухне в доме, чтобы под руководством двух жен Васудевы готовить вкусные и разнообразные блюда, которые только можно себе представить. Они каждый день предлагали Прабхупаде великолепное меню, состоящее из двадцати или тридцати блюд.
Прабхупада очень доволен их усилиями и сегодня попросил их приготовить нам что-нибудь в дорогу. Он хотел, чтобы они сделали чидву (смесь обжаренного риса, картофеля фри, арахиса и различных специй), а также лапшу из нутовой муки. Все эти блюда были тщательно запакованы и переданы нам.
3 мая
Сегодня утром Шрила Прабхупада долго прогуливался в сопровождении Васудевы прабху, его братьев и нескольких интересующихся сознанием Кришны друзей. Дискуссия получилась очень оживленной. К группе присоединился местный санньяси средних лет, Свами Бхаскараранья. Представляя на острове Фиджи миссию Рамакришны, он живет и проповедует здесь. Но ему очень импонирует философия сознания Кришны, и он симпатизирует Шриле Прабхупаде. Этим утром Свами определенно узнал нечто новое о природе истинного отречения, когда Прабхупада рассказывал об умонастроении майавади. Он процитировал старую бенгальскую поговорку: «Все, что ты видишь в этой комнате – твое, но я закрою ее на ключ, который будет храниться у меня». Имперсоналисты заявляют, что они отвергли этот мир, и думают, что таким образом они достигнут положения Бога. Но первый вопрос, который следует им задать, будет следующий: «Чем конкретно вы обладаете, от чего можно отказаться?» Имперсоналисты якобы отрекаются от всего и носят только кусок львиной шкуры, но они обманываются, так как даже этот кусок шкуры, что уж говорить об их собственном теле, принадлежит только Богу. Так от чего же тогда они отрекаются?
