Текст книги "Трансцендентный дневник 2.1"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 15 (всего у книги 17 страниц)
Ответ Прабхупады был сосредоточен в основном на статьях. Некоторые из них были неособенно благоприятны. Как всегда, Шрила Прабхупада был непреклонен перед оппозицией. С каждым новым вызовом он становился сильнее. Прабхупада воодушевил Балаванту продолжать без промедлений: «Что касается религиозной дискриминации, то, где бы мы не жили, мы должны поклоняться Богу. Мы не слепые последователи
ритуалов. Сататам киртайанто мам йатанташ ча дридха-вра– тах, намасйанташ ча мам бхатья нитья йукта упасате.{Б.Г.9.14) «Всегда воспевая Мою славу, действуя с большой решимостью и склоняясь передо Мной, великие души с преданностью поклоняются Мне».
Наша религия – не временная дань моде. Мы всегда помним о Боге. «Харе Кришна» опубликовано во всех газетах и тысячи людей будут повторять: «Харе Кришна». Люди хотят забыть о Боге, а мы делаем все, чтобы они вспомнили о Нем. Состоится суровое сражение, поскольку сначала они воспринимали нас как хиппи. Теперь они увидели наши книги и поняли, что Харе Кришна – это всерьез и надолго. Профессора пишут книги о Харе Кришна. Они начинают понимать, что Харе Кришна – это серьезно. Некоторые люди завидуют тому, что за такое короткое время мы стали популярны. Не отчаивайся из-за этих глупцов, а просто будь искренен, и Кришна поможет тебе».
Пришло еще три письма из северной Индии. Бхаргава дас, из Нью-Дели, занимающийся организацией издания книг под руководством Гопал Кришны, прислал два сигнальных экземпляра «Гитар-ганы» (бенгальский вариант Бхагавад-гиты Шрилы Прабхупады). Чтобы снизить ее себестоимость, ему пришлось отказаться от полноцветной обложки и использовать только два цвета. Книгу необходимо было срочно издавать, так как заканчивался срок аренды склада. Бхаргава не смог вовремя связаться с Лос-Анджелесом, чтобы получить изображение Кришны и Арджуны на колеснице. Он решил поместить на обложку изображение Кришны, обнимающего корову.
Шриле Прабхупаде это не понравилось: «Нет. Я совершенно не согласен с обложкой для «Гитар-ганы». Ты совершил глупость. Когда люди берут в руки «Бхагавад-гиту», то ожидают увидеть Кришну и Арджуну, а не Кришну с коровой. Ты сделал большую ошибку, заменив изображение, и это нанесет ущерб продаже. Впредь не делай ничего, не спросив у меня. Если нет склада для книг, значит ли это что мы должны менять что-то в самой книге? Разве это логично? Гита была рассказана не во Вриндаване, а на поле битвы Курукшетра. Причем тут изображение Вриндавана? Колесница, управляемая четверкой лошадей – это в духе Курукшетры. Не следует из-за отсутствия склада совершать глупости. То, что ты сделал – это расабхаса. Если нет хлеба, означает ли это, что надо есть камни? Обложка – самое главное в книге, а ты ее изменил. Эта обложка должна быть стандартной, без изменений».
В будущем, если возникнет необходимость в каких-то изменениях, он попросил Бхаргаву сначала обратиться к нему за разрешением.
Второе письмо пришло из Вриндавана. Хайахайа дас, новый президент храма, сообщал об увеличении прихода от продаж прасада, книг и о возросших пожертвованиях алтарю. Увеличилось число пожизненных членов ИСККОН. Департамент пуджари возглавляет теперь Нитай дас. Ребята из гурукулы по вечерам готовят постановку спектакля в храмовой комнате. Существуют две проблемы: пассивность преданных, и, как следствие, поиск новых людей, желающих регулярно выполнять служение в храме, и невысокий уровень департамента приема гостей.
Прабхупада очень проницателен. Просто взглянув на финансовый отчет, присланный Хайхайей, он понял, что за деньгами плохо следят. Он написал Хайхайе: «Ежедневные сборы храма должны подсчитываться в присутствии трех человек. Бухгалтеру незачем этим заниматься. Он должен просто отмечать в журнале сумму. Дела следует вести именно так. Желательно, чтобы храм стал самоокупаемым. Следи также за тем, чтобы не было воровства. Я не уверен, что оно имеет место, но иначе почему так велики расходы?» Еще он попросил президента «внимательнее отнестись к приему гостей, так как это очень важно».
Шриле Прабхупаде не понравилось то, что некоторые преданные не активны: «С этой сонливостью преданных нужно бороться. Они не должны только есть и спать. Их всех следует занять». Он также отдал указания по поводу переселения женщин и детей в дом Тапарьи.
Третье письмо было от Хамсадуты Махараджа. Его прислал Хивачал Прадеш с севера Индии. С двадцатью пятью преданными из странствующей группы санкиртаны «Нитай-Гаура», они обошли множество городов и деревень от Кальку-ты и до Вриндавана. Оттуда они отправились на Курукшетру.
Так, вовремя солнечного затмения, они провели фестиваль. На Курукшетре их хорошо приняли: «Вне сомнений, мы пользовались большим успехом. По меньшей мере сотня тысяч человек видела нас и слышала наш киртан. Было продано книг, журналов и открыток на сумму 2.200 рупий. Мы получили одобрение министра Харайана. Он обещал дать нам землю под строительство храма и сказал, что правительство будет поддерживать наше Движение и поможет ему окрепнуть».
Из Курукшетры группа отправилась в Хардвар и Ришикеш. По дороге они остановились на берегу Ганги, где случайно встретились с группой Гаргамуни Свами. Он сказал, что у него все хорошо, появилось много новых членов Движения и он старается следовать наставлениям Шрилы Прабхупады. Позже они отправились в Чандигар, где провели дневную нагар санкиртану, продавая журналы по магазинам. Хамсадута хвалил JIo-канатху Свами, называя его «идеальным санньяси и прекрасным проповедником на английском и хинди». Организовывать программу в Чандигаре должен был Чайтья гуру дас. Он мало что сделал, но попросил разрешения открыть там проповеднический центр. Хамсадута одобрил его идею.
Спустя пять дней группа санкиртаны отправилась в Солан. Они остановились у Харидаса бабаджи, который встречался со Шрилой Прабхупадой во Вриндаване. Он дал обет молчания и не говорил уже двадцать пять лет. Он оказался очень гостеприимным и позволил преданным расположиться на первом этаже своего ашрама. Бабаджи также предложил построить зал для киртана. Хамсадута сказал, что подумает над этим интересным предложением и узнает мнение Шрилы Прабхупады.
Из Солана Хамсадута планировал отправиться в Симлу и провести лето в горах, подальше от жары, которую плохо переносят большинство его спутников. Заканчивалось письмо просьбой: «Среди проблем и разочарований этого мира я хочу обрести счастье, став санньяси, и снова молю Вас о беспричинной милости. Прошу Вас позволить мне провести остаток жизни в путешествиях и проповеди. Через две недели я намерен отправиться в Германию. Я привезу оттуда три автобуса и снаряжение, также со мной приедут преданные, желающие проповедовать в Индии. Вы спасли мою жизнь. Я утратил привязанность к жене и теперь в вечном долгу перед Вами. Я чувствую, что моя духовная жизнь только начинается».
Прабхупада прочитал отчет Хамсадуты очень внимательно. Он отметил, что правильная проповедь поддерживается даже главой министерства: «Вы присутствовали, когда глава министерства согласился предоставить нам землю и поддержку. Вам следует лично вести с ним переговоры, поскольку Чайтья гуру не слишком серьезно к этому относится. 20-мая 1976 года я написал письмо Гопал Кришне. Я сказал ему, что нам нужна земля повсюду, а не только на берегах канала. Я надеюсь, что правительство предоставит нам 30 акров, как предполагает Г опал Кришна. Но тебе следует лично вести переговоры с Главой министерства, не завися от участия в этом Чайтья гуру».
Прабхупада одобрил открытие центра в Чандигаре при условии, что Хамсадута будет следить за деятельностью Чайтья гуру. Несмотря на печальный опыт Чайтья гуру в Африке, Прабхупада надеялся, что у него есть шанс сделать что-то стоящее. Он старался поправить человека, заняв преданным служением.
Что касалось остальной части отчета, Прабхупада был рад за Локанатху и попросил Хридаянанду не переживать, если им не удается добиваться таких же результатов, как Гаргамуни Махараджа. Он также рекомендовал ему воспользоваться предложением Бабаджи в Солане. «В этом регионе земля очень плодородная, а климат мягкий. Поэтому будет очень неплохо, если он передаст нам свой ашрам».
В конце он добавил несколько слов, обращенных лично к Хридаянанде: «Будучи санньяси, ты имеешь все необходимое для того, чтобы всю жизнь путешествовать и проповедовать. Продолжай делать это со всей решимостью. Я надеюсь, что это письмо застанет тебя в добром здравии. Твой вечный доброжелатель А. Ч. Бхактиведанта Свами».
30 мая
Сегодня во время утренней прогулки мы узнали кое-что новое из разговора со Шрилой Прабхупадой. Сначала он рассмо
трел проблему защиты коров с несколько другой, непривычной точки зрения. После упоминания Библии (которую Прабхупада считал полной измышлений и необоснованных утверждений, потому что, не зная Бога, невозможно знать о его законах) Пушта Кришна Махараджа предположил: «А не могло ли быть так, что в том конкретном времени и месте Бог сказал: «Ешьте коров»? Ведь в «Бхагавад-гите» он говорит о го-ракшье, защите коров. Можно ли сказать, что оба этих наставления должны считаться вечными?»
«Го-ракшья, суть в том, что коровье молоко обладает огромной ценностью, – ответил Прабхупада. – Поэтому говорится о го-ракшье. Кришна не запрещает есть мясо. Нигде не говорится в открытую, что мясоедение запрещено. Но употребление в пищу мяса – это проявление тамаса. Он говорит о го-ракшъе ради нашего блага. Если мы будем защищать коров, то всегда будем иметь молоко, полезное для здоровья и развивающее тонкие ткани мозга. В конечном итоге все это поможет нам глубже проникнуть в сферу понимания духовных материй. В то время как мясоеды очень черствые люди. Они не могут понять утонченной философии жизни. Мясоедение не очень благоприятно. Но шудры, а также те, кто относятся к еще более низким классам, принимают его в пищу. Но они едят мясо других животных, не коровы».
В машине, по дороге в храм, он еще раз затронул тему отношений живого существа и Бога. Бог – отец, материальная природа – мать.
Я упомянул высказывание Фрейда, приведенное Хаягривой в недавнем разговоре с Прабхупадой, о том, что в конечном итоге каждый из нас должен будет оставить покровительство отца.
«Вы можете перестать нуждаться в заботе отца, – согласился Прабхупада. – Но как вы можете отрицать сам факт его существования?».
Хаягрива, подкованный в аргументации самого разного толка, добавил: «Он отрицает отца. Он отрицает Бога в качестве отца. Он говорит, что это лишь проявление фантазии…»
«Фантазии? Отец – это не фантазия, – обрубил Прабхупада. – «Это факт. Вы вырастаете. Вы больше не нуждаетесь в опеке отца. Но как вы можете отвергать сам факт его существования? В этом случае вы просто негодяй. Если он очень богатый, очень добрый, очень чуткий, то как вы его оставите? Любой отец, даже если в жизни он и не очень хороший человек, как правило, по отношению к сыну он очень ласков. Даже мерзавец будет любить своего сына. Как Аджамила. Он был мерзавцем, но очень трепетно любил своего сына. Такова природа. Всякий отец, даже если он мерзавец будет любить своего сына. Он будет делать все что угодно, совершать всевозможные преступления, но будет всегда заботиться о семье. Так зачем же нам оставлять своего отца? Когда мы произносим слово отец, мы подразумеваем трепетного, заботливого, доброго человека. В Бенгалии есть поговорка: «Сын может быть плохим, но его мать никогда». Сын может быть плохим, но его отец или мать никогда не будут плохими. Даже «отец» может быть плохим, но мать никогда. По сути отец и мать всегда добры к своему ребенку. Это естественно. Хотя парадоксы случаются и здесь. Например, мать может убить своего ребенка. Это другое. Безумие. Но обычно, если кто-то или что-то угрожает жизни ребенка, мать всегда скажет: «Лучше убейте меня».
Он вспомнил театральный конкурс на эту тему: «Ребенка пытаются убить на глазах у матери. Артистам нужно было предельно эмоционально сыграть эту сцену. Требовалось изобразить страдание на лице матери. Различные артисты предлагали свои варианты, но победил тот, который сделал так… – Прабхупада закрыл ладонями свое лицо. – Он получил первую премию».
«Она не могла смотреть на это», – вставил я.
Прабхупада медленно покачал головой, как делают большинство индусов в знак одобрения или согласия. «Он получил главный приз. Потому что невозможно выразить то, что чувствует мать в такую минуту. Лучше всего ничего не видеть».
«Существует множество картин, изображающих распятие Иисуса Христа и его мать, стоящую перед крестом», – отметил Хаягрива.
«Да, – сказал Прабхупада. – Мать не может на это смотреть. Для нее это непереносимо. Лучше закрыть глаза. Тот артист это понял. Как можно отобразить отчаяние матери, на глазах у которой собираются убить ее собственного сына? Это невозможно».
Поэтому лучше набираться опыта на примерах из жизни. В качестве такого примера он привел историю из своей собственной жизни, чтобы показать, какие формы принимает любовный обмен между сыном и отцом. «Принято считать, что если ребенок находится под опекой своих родителей, то он должен чувствовать себя счастливым. Зачем такому ребенку оставлять своих родителей? Если мой отец добр ко мне, богат и так далее. Кришна говорит об этом ясно, тешам нитьябхийуктанам (те, кто твердо стоит на пути преданного служения). Посмотрите на практическом примере. Когда я приехал в вашу страну, у меня не было буквально ничего. Не было храмов, центров… Вы сами все видели. Но кто тогда дал мне все это, сотни храмов, большие дворцы? Йога кшемам вахамья ахам. Оставаясь под защитой Кришны, вы получаете так много возможностей. Так почему бы не поблагодарить Его за это? Я молился: «Кришна, я слонялся без дела по улицам, а ты даешь мне столько сыновей, храмов, так заботишься обо мне». Неужели я не буду чувствовать благодарность по отношению к Нему? Я не должен Ему? Кришна обеспечивает всем. Но они говорят: «Нет, нет. Я не верю в Бога. Бог мертв». Все они негодяи. Все те, кто отрицают факт существования Бога, относятся к самому низшему классу людей, мудхам».
31 мая
На утренней прогулке мы обсуждали различные философские системы, которые пришли на смену представлениям о верховном положении Бога. Пушта Кришна Свами описал одну из таких систем – экологию. Он объяснил Прабхупаде, что взамен привычных представлений о том, что человек – это центр Вселенной, новая школа философской мысли предполагает, что человек – это часть Вселенной. Поэтому он должен проявлять заботу об окружающей среде, иначе сам может стать жертвой собственной безответственности.
Шрила Прабхупада попросил его уточнить некоторые детали. Пушта Кришна объяснил, что сам человек превратился в проблему, особенно за последние двести лет, потому что нещадно эксплуатировал атмосферу и почву и, грубо говоря, сам подтолкнул себя к краю пропасти.
Я вспомнил, как недавно прочел в одной газете о подобной проблеме, и решил рассказать об этом: «Они пугаются этого, потому что в атмосферу выброшено так много вредных веществ. Так же как и в почву и в воду. А сейчас они прилагают усилия, чтобы противостоять разрушительным последствиям собственных же действий. Я уже рассказывал о мусоре, который был выброшен в открытом море, но через некоторое время был обнаружен в порту Нью-Йорка. Последние пятьдесят лет они использовали море как свалку, а сейчас этот мусор слипается в огромные образования и приплывает к берегу. По оценкам специалистов, если мусор будет приплывать с такой же интенсивностью, как сейчас, то уже через пятьдесят лет все порты и гавани Нью-Йорка будут забиты мусором. И основная задача экологии заключается в том, чтобы найти выход из подобных ситуаций и избегать их в будущем».
Когда Пушта Кришна рассказал, что ученые находят все новые способы утилизации и повторного использования всевозможных отходов, Гопавриндапала вставил фразу, которая заставила Прабхупаду рассмеяться: «Они настолько воодушевлены идеей безотходного производства и утилизации отходов, что готовы снова и снова использовать урину и испражнения».
Прабхупада от удивления поднял брови: «Каким образом?»
«Как на космическом корабле. Когда они летали на Луну, они перерабатывали свою урину и снова пили ее».
Среди нашего единодушного хохота Прабхупада только и сказал: «Безумцы!»
Пушта Кришна сказал, что человек уже создал бесчисленное множество проблем в окружающей среде, но никто не хочет признавать того, что во всех этих случаях сам человек является причиной их возникновения. То, как люди ведут себя, как они живут. Им кажется, что достаточно внести некоторые изменения в существующий порядок вещей, и тогда все проблемы автоматически разрешатся.
Шрила Прабхупада покачал головой. Этого никогда не произойдет. «Они пытаются изменить материальную природу, но ничего не смогут добиться. Им не удастся ничего изменить. Пунах пунаш чарвита-чарвананам, пережевывать жеванное.
Утилизация отходов не является чем-то новым. В Индии уже давно практикуется то, что на Западе считается нововведением. Бумагу и пластик там никогда не использовали. Люди предпочитают посуду, которую можно использовать многократно. «В Индии до сих пор предпочитают использовать металлические изделия. Такую посуду, даже если она ломается, всегда можно продать за полцены. Вы всегда сможете обменять старую или поломанную посуду на новую с небольшой доплатой. Серебро стоит дороже, чем обычные металлы, поэтому разница между новой и поломанной посудой незначительна. Ее можно продать практически по цене новой посуды. Новая стоит 200 рупий, а скупщик даст вам 190. Бронза, медь… Если появляются свободные средства, индусы обычно вкладывают их в металлы – золото, серебро, бронзу. Такие вещи можно без проблем заложить в ломбарде, где вам дадут за них хорошие деньги. Раз в году по всей Индии проходит ярмарка по распродаже изделий из металла. Каждая семья должна купить металлическую посуду. Получается своего рода вложение средств. Если есть немного свободных денег, тогда простые люди, к богатым это не относится, простые люди покупают металлическую посуду. Сейчас этот бизнес считается очень прибыльным – продажа металлической кухонной утвари. Дивали. Вы слышали о таком празднике? Так вот, за день до Дивали проходит эта самая ярмарка».
*
Тривикрама Свами уехал в Лос-Анджелес, чтобы согласовать с Тамал Кришной свои планы проповеди в Китае.
1 июня
Сегодня последний день этого продолжительного визита Прабхупады на Гавайи. После последней прогулки по «Волшебному Острову» он вернулся в храм, поприветствовал Божества Шри Шри Панча-таттвы, принял гуру-пуджу и прочитал свою последнюю лекцию по тридцать третьему стиху первой главы Шестой Песни «Шримад Бхагаватам».
«Перевод: «Откуда вы, о почтенные, кто вас послал и почему вы запрещаете нам трогать Аджамилу? Может быть, вы полубоги с райских планет, слуги полубогов или лучшие из преданных?»
Прабхупада дал сжатое, но достаточно подробное описание вишнудутов. «Ямадуты не очень приятны внешне. Поэтому, когда они увидели вишнудутов, они очень удивились: «Откуда эти красивые существа?» Они увидели их очень красивые глаза, напоминавшие лепестки лотоса, их шафрановые одежды, красивые шлемы; в ушах серьги, на шее гирлянды из свежих цветов. Только представьте себе, если к вам подойдет кто-то очень привлекательный. В шлеме и серьгах, украшенный драгоценностями, в желтых одеждах, с гирляндой из цветов. У каждого по четыре руки. Все молоды как на подбор, не такие старые, как я. Четырехрукие. У нас с вами по две руки, но тела жителей Вайкунтхи особые. В каждой руке определенный атрибут. Лук, стрела, меч, раковина или диск. Так описаны жители Вайкунтхи.
Они всегда молоды. Там нет старости, болезней, рождения или смерти. В этом материальном мире каждый из нас сталкивается с рождением, смертью, старостью и болезнями. Но в духовном мире все очень красивы, а женщины там намного красивее, чем в этом материальном мире. Но там нет места сексу. Так описан духовный мир… Почему? Каждому из нас хочется наслаждаться».
Он объяснил, что принцип наслаждения проявлен в материальном желании прежде всего как стремление к сексуальному наслаждению. Каждый человек попадает в ловушку сексуальных желаний, да так, что не может себе представить жизни без секса. Но в духовном мире сексуальные желания отсутствуют. «Кто-то может спросить: а как же они там живут? Что же это за жизнь без секса? Кто-то даже на этой почве совершил самоубийство. Кто рассказывал об этом? Врач сказал ему, что впредь секс для него противопоказан. Он был очень известным человеком. И ему запретили заниматься сексом. Это чаще всего происходит с больными туберкулезом. Медики советуют им: «Сексом лучше больше не заниматься. Иначе вы скоро умрете». Ему приказали отказаться от секса, и он совершил самоубийство. Эрнест Хемингуэй».
Он описал сексуальную жизнь как корень всех видов страданий, с которыми сталкивается человек. Назвав ее самой губительной, он сказал, что последствия сексуального контакта всегда очень плохие. Он привел обычный пример того, как девушка вступила в связь с молодым человеком и забеременела. Мужчина ушел, а девушка уже сама должна была решить, как ей поступить: убить ребенка, совершив аборт, или же выпрашивать пособие на его содержание. Поэтому женщины должны всегда находиться под защитой мужской половины человечества, тогда все будут счастливы. В этом материальном мире секс дает самое яркое наслаждение, но в духовном мире такого понятия как секс не существует.
Прабхупада раскрыл секрет преодоления материального сексуального желания. Это становится возможным, если человек испытает возвышенное духовное наслаждение, только тогда он получит право войти в ворота духовного царства. «Так в чем же заключается истинное наслаждение? Настоящее наслаждение приходит во время пения Харе Кришна маха-мантры и танцев перед Божествами. Тогда проходит желание наслаждаться сексом. Это единственный способ. Если вы хотите противостоять охватившему вас желанию удовлетворить свое вожделение, тогда вам нужно обратиться к попытке получить наслаждение духовное. Вы обо всем забудете. В свое время об этом сказал Ямуначарья. Он был великим царем. И как полагается царю, у него были неограниченные возможности наслаждаться сексом. Но он стал совершенным вайшнавом, преданным. И уже после того как он стал преданным, он поделился своим опытом преодоления сексуального желания: «Как только я принял сознание Кришны и вкусил блаженный вкус любви к Нему, когда мои мысли непроизвольно обращались к сексу, я сплёвывал в отвращении». Если вы действительно хотите освободиться от желания наслаждаться в этом материальном мире, тогда вы должны практиковаться… Но желание должно идти из сердца. Вам не поможет внешнее следование. До тех пор, пока вы не достигнете высокого уровня сознания Кришны и не сможете наслаждаться пением и танцами, вряд ли вам поможет что-либо еще».
Шрила Прабхупада также указал на то, что приведенные в «Бхагаватам» описания того, как ямадуты вытягивают душу из тела Аджамилы, а также вмешательство вишнудутов ни в коем случае не являются вымышленными. Вьясадева и другие великие мудрецы никогда в своих трудах не приводили вымышленные истории.
Он еще раз подверг жесткой критике ученых, обвиняя их в лжи, пронизывающей все их заявления о полете на Луну. Веды приводят описание творения Вселенной, и это описание, мягко говоря, отличается от мнения ученых на этот счет. «Они просто блефуют. Они не могли туда улететь. Там другая атмосфера… Там существует огонь и лед. Такие описания мы находим в Ведах. Я повторяю то, что написано там. Ночью Луна так красива. Вы все видели это. Словно огонь вырывается из-под льда. Солнечный свет разогревает все, что встречается на его пути, а лунный свет, напротив, освежает. Бог все так замечательно устроил, и все происходит по его желанию. За всем окружающим нас стоит разум. Откуда берется солнечный свет, а откуда лунный, все это описано. Из «Шримад Бхагаватам» вы можете узнать, что Луна, ее свет дает растительности необходимую для роста силу. А ученые говорят, что на самой Луне отсутствует растительность, только пыль. И мы должны в это поверить? Получается, что когда мы говорим правду, ее принимают за мифологию или мистицизм. Хотя нам совершенно неважно, о чем они говорят. Наша задача – узнавать обо всем из верных источников, шастр. Садху шастра гуру вакйа чит-тете кория айкья. Мы пользуемся дедуктивным, а не индуктив-
ным методом познания. Мы принимаем знание таким, как оно изложено в «Шримад Бхагаватам» Шрилой Вьясадевой под руководством Духовного Учителя Нарады».
Он попросил нас снова и снова читать «Шримад Бхагаватам». Даже если каждый день читать по два стиха, нам потребуется много лет. И эта практика сделает наши жизни совершенными. «Не обращайте внимания на их дурацкие высказывания о том, что, кроме как на нашей планете, нигде во Вселенной жизни больше нет. Это глупость. Буквально каждая планета заселена многочисленными живыми существами. Такое описание дается в шастрах. Это творение Бога имеет множество различных проявлений. Даже на этой планете. Что говорить о планете – на этих островах так много замечательных цветов, деревьев и животных. Таково творение Бога. Ананда. Разнообразие – мать наслаждения. Если вы хотите наслаждаться, вы должны постоянно менять обстановку, окружающую вас. Будучи неотъемлемой частичкой Кришны, мы обладаем теми же самыми качествами, что и он. Посмотрите на Кришну: Он наслаждается с гопи, играет с пастушками, друзьями во Вриндаване, в лесах, с коровами, с телятами. Это и есть наслаждение. Наслаждение и разнообразие. Ничто не может быть наслаждением. Ананда-майо бхъясат. Это слова «Веданта-сутры». Там говорится, что Абсолютная Истина, Личность Бога, просто наслаждается. Наслаждается всем. Где бы вы ни застали Кришну, он всегда играет на флейте и развлекается либо с пастушками, либо с гопи. Так они наслаждаются. Он Сам приходит на эту планету, чтобы жить во Вриндаване. Это место называется Вриндаван. Именно поэтому Вриндаван так важен. Он приходит, чтобы пригласить нас присоединиться к нему: «Почему вы не идете ко Мне? Приходите. Наслаждайтесь вместе со Мной».
Взглянув на прекрасную форму Панча-таттвы, стоящую перед ним с воздетыми к небу руками, Прабхупада улыбнулся: «Так же танцевал и Шри Чайтанья Махапрабху. Шри-кришна– чайтанья прабху нитьянанда шри-адвайта гададхара шривасади… Все они танцуют. В этой жизни люди наслаждаются танцами и многими другими вещами. Эта жизнь предназначена не для медитации. За пятнадцать минут медитации я стану Богом. Такие вот негодяи. Наслаждение – это настоящая жизнь. На
слаждение. Но наслаждение в этом материальном мире неполноценно. Нет. Существует другая ипостась наслаждения – трансцендентная. Об этом мы узнаем от сознающих Кришну мудрецов. Поэтому я очень рад, что вы приняли сознание Кришны. Читайте книги, пойте, танцуйте, вкушайте прасад и будьте счастливы. Большое спасибо».
Прекрасно осознавая, что они слышат последнюю за этот визит лекцию своего Духовного Учителя, преданные воскликнули: «Джая Прабхупада!». Под звуки экстатичного киртана Шрила Прабхупада сошел с вьясасаны и, увешанный множеством гирлянд, поднялся по деревянной лестнице.
*
После раннего сеанса массажа и завтрака мы выехали из храма, чтобы успеть в аэропорт на самолет до Лос-Анджелеса. За рулем сидел Шукадева прабху, и когда машина подъехала к терминалу, он произнес: «Я буду скучать без вас, Шрила Прабхупада».
Прабхупада улыбнулся и сказал ему в ответ: «И я буду скучать без тебя. Ты очень хорошо готовишь».
Практически все преданные собрались в аэропорту, чтобы устроить ему шумные проводы. А в полдень мы уже были на борту американского авиалайнера № 194, направляющегося в Лос-Анджелес.
ОБ АВТОРЕ
Хари Шаури дас родился в Англии 17 ноября 1950 года. В мае 1971 года он эмигрировал в Австралию, где на второй день после прибытия познакомился с членами недавно образовавшегося Движения сознания Кришны. Он получил посвящение у Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведа’нты Свами Прабхупады 9 апреля 1972 года в Сиднее.
В августе 1975 года он переехал в новый храм ИСККОН Кришна-Баларама во Вриндаване, Индия, где выполнял служение коменданта храма. В ноябре того же года он вошел в группу сопровождения Шрилы Прабхупады, выполняя обязанности его личного слуги на протяжении шестнадцати месяцев.
В марте 1977 года Шрила Прабхупада назначил его Джи-Би-Си для Австралии, Новой Зеландии и Индонезии. Это служение он выполнял на протяжении семи лет. За это время преданные под его руководством укрепили позиции Движения в этом регионе. Начав с четырех храмов и ашрамов, ИСККОН разросся до семнадцати храмов, четырех сельскохозяйственных ферм, двух школ и нескольких ресторанов. Хари Шаури дас также принимал непосредственное участие в организации работы австралийского филиала «Бхактиведанта Бук Траст».
В 1986 году он начал работу над личным дневником, который вел на протяжении всего периода своих путешествий со Шрилой Прабхупадой, желая сделать его доступным широкой аудитории в виде книги.
В 1990 году он переехал в Америку, где в течение года занимал пост издателя журнала «Бэк ту Годхэд».
В настоящее время он живет в Соединенных Штатах Америки со своей женой Ситалой даси и дочерью Расарани и работает над изданием последующих томов своего дневника.
ГЛОССАРИЙ
(курсивом выделены слова, для которых есть отдельная статья в глоссарии)
А
Абсолютная Истина – изначальный источник всех энергий. Абхишека – церемония омовения, проводимая во время коронации царя или установлении формы Божества Господа.
Авайшнава – непреданный.
Аватара – воплощение Верховного Господа.
Агьята-сукрити – благочестивая или духовная деятельность, совершенная случайно, без осознания ее результатов.
Ад – адские планеты во вселенной, предназначенные для наказания и исправления грешников.
Адвайта прабху – воплощение Господа Вишну, который пришел в облике близкого спутника Господа Чайтаньи Махапрабху. Аджамила – падший брахман, который спасся от ада, повторив в момент смерти имя Господа Нараяны.
Адхарма – безбожие.
Ананда – духовное блаженство.
Ананта Шеша – воплощение Господа в облике тысячеголового змея, который служит ложем для Вишну и поддерживает своими клобуками планеты.
Апара-пракрити – низшая, материальная энергия Господа (материя).
Арати – церемония приветствия Господа, в которую входит пение мантр и предложение пищи, лампады, веера, цветов и благовоний.
Арджуна – один из пяти братьев Пандавов. Кришна стал его колесничим и поведал ему Бхагавад-гиту.
