Текст книги "Трансцендентный дневник 2.1"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 10 (всего у книги 17 страниц)
Эти разговоры чрезвычайно воодушевляют как нас, так и самого Шрилу Прабхупаду. Становясь крайне оживленным и решительным, он незамедлительно проникет в самую суть проблемы и обосновывает свою точку зрения с помощью логики, здравого смысла и язвительного юмора, до тех пор пока не убеждает всех присутствующих. По его словам, вполне возможно, что никто кроме нас не способен увидеть, что же скрывается за всем этим блефом, выдаваемым в наши дни за знание и образованность. И это возможно лишь по его божественной милости.
*
Сегодня из Гонконга прислали новую «Бхагавад-гиту» на китайском языке. К посылке прилагалось письмо президента храма Севананды даса. Яшоматисута дас, непосредственно работавший над переводом «Гиты» на китайский, тоже подписал это письмо. Книга будет издана в трех частях, поэтому присланный томик содержал только первые шесть глав.
В письме преданные выразили свои чувства преданности Шриле Прабхупаде: «Однажды вы рассказали, как Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур выделил два вида деятельности: проповедь в странах Запада и печатание книг. Вы преуспели и полны энтузиазма развивать свой успех как в проповеди, так и в издании книг, и поэтому нам доставляет огромную радость сообщить вам об издании на китайском языке и начале распространения вашей «Бхагавад-гиты как она есть». Лишь доставив удовольствие духовному учителю, можно удовлетворить Верховную Личность Бога, Господа Кришну. Поэтому всем своим сердцем и душой я буду продолжать служить, прославлять и в конечном счете приносить радость своему возлюбленному духовному учителю, Вашей Божественной Милости».
Восхищенный этой новостью, Прабхупада написал каждому из них отдельное письмо. Даровав Яшоматисуте прабху брахманическое посвящение, отдельно поблагодарил его за труд, оценив его как «величайший триумф и очень хорошо выполненную работу». Он посоветовал ему не сокрушаться по поводу трудностей, с которыми неизбежно придется столкнуться, проповедуя китайцам. «Если вам понадобятся денежные средства, мы все устроим. Я проинформирую Гурукрипу Махараджа и Тамал Кришну Махараджа об этом. Все, что от тебя требуется, это попытаться нащупать возможности сбыта и распространять книги среди китайцев».
Он написал, что Кришной ему уготована особая роль. «Кришна хочет, чтобы ты возвысил их. Такова миссия Чайтаньи Махапрабху – возвысить их. Поэтому Кришна послал тебя проповедовать этим людям, чтобы спасти их, и тебе не следует падать духом в случае неудач – просто продолжай, и сила придет к тебе. А если тебе понадобится финансовая поддержка, я лично прослежу, чтобы не было никаких проблем.
«Как твой Духовный Учитель, я от всего сердца благодарю тебя за твое служение. Да благословит тебя Господь Кришна! У тебя особое служение, которое несомненно будет отмечено Господом, поэтому продолжай свою работу».
Он также поблагодарил Севананду, домохозяина из Америки, попросив его обеспечить все условия для работы над новым проектом, прежде всего воздействовать собственным примером, выходя на улицы города и распространяя новую книгу. Прабхупада так высоко оценил сам факт опубликования «Гиты» на китайском языке, что даже сказал: «Эта книга приблизит крах коммунизма. Как только люди начнут понимать самые азы духовного знания, нетерпимость к существующему строю будет неизбежно возрастать».
?
Благодаря отсутствию посетителей вечер прошел очень спокойно, и Шрила Прабхупада был в основном погружен в чтение и повторение мантры на четках. Но немного позже он неожиданно попросил принести ему фисгармонию. Не желая упустить такую уникальную возможность – послушать пение Прабхупады, мы с Пушта Кришной Махараджем уселись радом с ним. Когда Прабхупада посмотрел на нас через плечо, я подумал, что он хотел бы остаться один, но он просто сказал: «Принесите кхолу и караталы». Мы спешно принесли инструменты и, почувствовав себя удостоившимися особой чести, аккомпанировали ему. Он спел молитву дашаватары, которую нам удалось записать.
?
Прабхупада переводит просто бешеными темпами. На счетчике его диктофона я опять обнаружил огромную цифру: сегодня было 290. В самом деле, он делает так много, что Пушта Кришна Свами совершенно перегружен. В промежутках между работой с почтой и набором текста с диктофона Прабхупады у него практически не остается времени ни на что другое. Несколько дней назад он попросил меня взять на себя запись бесед и лекций, на что я с огромным удовольствием согласился. Все, что мы записываем, переправляется в Лос-Анджелес, где сотрудники «Студии звукозаписи Бхактиведанты» эти записи тиражируют и рассылают во все уголки мира. Осознавая это, я испытывал огромное счастье, занимаясь этим служением.
1 3 мая
Сегодня праздник – день явления Господа Нрисимхадевы, поэтому все постятся до захода Солнца. Прабхупада принял немного экадашного прасада, а вечером вкусил обильный ужин. Я задал ему вопрос, действительно ли Господь Нрисимха явился именно на нашей планете, на что Прабхупада ответил, что не уверен, так как тиртхи в Симхачалам, которые обычно связывают с его явлением, не были признаны авторитетными преданными.
*
Сегодняшний стих из «Шримад Бхагаватам» (6.1.12) Шрила Прабхупада прокомментировал, сделав акцент на важности наличия культуры в человеческом обществе. Его лекция была короткой, но очень содержательной и по существу. Он уточнил, что именно он имеет в виду, когда произносит слово «культура». «Ведическая цивилизация подразумевает жизнь в соответствии с правилами и предписаниями. Такова ведическая цивилизация. Животных невозможно заставить жить в соответствии с правилами и предписаниями. Это нереально. Это возможно лишь в человеческом обществе. И чем больше людей будет следовать правилам и предписаниям, тем более цивилизованным можно будет считать это общество».
Он перевел на английский стих, который недвусмысленно говорит о необходимости регулируемой жизни: «Мой дорогой царь, если больной принимает чистую, не оскверненную пищу, предписанную врачом, то он постепенно излечится, и инфекция не сможет больше воздействовать на его организм. Подобно этому, если человек следует регулирующим принципам знания, он постепенно возвышается над материальной скверной и становится достойным освобождения».
Прабхупада несколько раз повторил, что до тех пор пока мы не следуем правилам и предписаниям, у нас не будет шанса излечиться от вируса материализма. Он напомнил о важной роли, которую играют в обществе организации, подобные его ИСККОН.
«Законы созданы для людей. Если человек не следует регулирующим принципам, законам, то он не лучше животного. Цивилизация означает переход от животного существования к уровню человеческой жизни. Для этого существуют правила и предписания. Это и есть человеческий уровень… Настоящая цивилизация помогает человеку вернуться домой, к Богу, но материалистам это неведомо. Поэтому такие организации, как наша, должны существовать для того, чтобы наставлять человеческое общество, как вернуться к Богу».
Еще раз он повторил свое определение цивилизации: «Ничем не ограниченная сексуальная жизнь больше подобает свиньям и собакам, чем цивилизованным людям. Цивилизация– это прежде всего соблюдение целибата, постепенный переход к жизни без секса. Такова совершенная цивилизация. Никакой половой жизни».
*
Шрила Прабхупада прошелся по «мошенникам-ученым» и «обманщикам-гуру», заявив, что единственный способ противостоять им – это «хлестать их по лицу и бить их ботинком». Это самые настоящие мошенники. Он рассказал историю об одном человеке, который заказал у кузнеца нож. Но, думая, что сможет обмануть кузнеца, он дал ему болванку из низкосортного металла, и как тот ни старался, лезвие получилось слишком мягким, и нож быстро затупился. Подобно этому всякий, кто обращается к гуру в надежде обрести блага духовной жизни, не отдавая ничего взамен, ничем не жертвуя, просто обманывает себя. Истинного гуру обмануть невозможно. Он просто отдает и не просит ничего лично для себя. Он уже достиг совершенства и обрел связь с Господом.
1 4 мая
На лекции Прабхупада продолжал развивать затронутую вчера тему, проанализировав глубинную проблему жизни и способ ее преодоления. Тринадцатую шлоку он цитирует очень часто – тапаса брахмачарьена шамена ча дамена ча. «Как добиться продвижения? Этот метод описан в данном стихе. Тапаса. Tana означает добровольное принятие неудобств. В этот век решиться на это трудно, но метод именно таков – добровольное принятие неудобств».
Он привел анекдотичный пример из своих наблюдений: «Когда бывает холодно, мы пытаемся согреться с помощью обогревателя или обычного огня. Но здесь говорится об обратном. Никаких обогревателей, никакого огня, наоборот, нужно погрузить все тело в холодную воду. Конечно, в вашей стране это довольно трудно, потому что вода очень холодная, и если в ней оставаться долго, можно умереть от переохлаждения. Я видел в Нью-Йорке: какая-то собака прыгнула в воду и сразу же сдохла. Я сам видел это, своими глазами».
Конечно же, его рекомендации не сводились к тому, чтобы мы ныряли в холодную воду зимой, но он очень ясно дал понять, что наставление, содержащееся в данном стихе, заслуживает самого серьезного отношения с нашей стороны. «Тапасья очень трудна. Но это наставление содержится в шастрах, тапаса брахмачарьена. Брахмачарьена означает целибат, воздержание от половой жизни. Это начало тапасьи. Самена. Сама, контролировать чувства, сохранять их незатронутыми. Чувства можно оберегать от внешних раздражителей, но даже если они раздражены, с помощью знания я должен остудить их. Если парень увидел красивую девушку или девушка увидела красивого мужчину, естественно возникнет влечение. Юная девушка, молодой парень, они спонтанно тянутся друг к другу. Ничего удивительного. Но тапаса означает: «Я принял обет, никакого незаконного секса». Знание. «Даже если она мне нравится, я не сделаю этого». Тапаса. Если же думать: «Мы увлечены друг другом и будем наслаждаться», никакой тапасы не получится».
Он еще раз уверил нас, что несмотря на то, что контролировать себя очень сложно, постоянная практика и памятование помогут добиться желаемого результата. «Я принял обет перед Божествами, перед моим духовным учителем, перед вайшнавами: «Не употреблять интоксикаций, отказаться от незаконного секса, воздерживаться от участия в азартных играх и не употреблять в пищу мясо». Я пообещал не делать этого. Если я порядочный человек, как я смогу нарушить данное обещание? Это называется гьяна. Обладая знанием, человек уважает законы. Это и есть тапаса. Бок о бок со знанием».
Существует два типа людей, которые общаются с представителями противоположного пола, разительно отличающиеся друг от друга. Прабхупада охарактеризовал эти два типа: «Грихамедхи и грихастхи. Грихастха живет с женой и детьми, но всегда осознает цель своей жизни. Это называется грихастха-ашра– ма. Точно так же как санньяси знает о смысле жизни, так и грихастха памятует о ней. Таким грихастхам дозволяется иметь половую жизнь. Тот же, кто не обладает знанием о смысле жизни, наслаждается примитивным сексом и зовется грихамед-хи… Таково значение этих двух терминов. В санскритской литературе каждое слово имеет определенное значение, несет определенный смысл. Поэтому язык, на котором она написана, называется самскрита, самый совершенный и выкристаллизованный язык, санскрит. Санскрит означает очищенный. Сам-скара. Во время инициации мы совершаем самскару – очистительную церемонию. Итак, самая большая наша проблема – это секс, потому что половая жизнь лежит в основании материального существования».
Десятилетний опыт проповеди неарийцам много раз предоставлял ему возможность убедиться в том, как трудно людям, взращенным в атмосфере материалистичной, замешанной на сексе и деньгах культуре, начать вести регулируемую жизнь. И все же он ободрил нас, призвав продолжать прилагать усилия и при этом полагаться на Кришну. «Все, что нужно, в вашем распоряжении уже есть. У вас есть книги. Изучайте их и практикуйте все то, что в них изложено. Будьте терпеливыми. У вас все получится. Кришна поможет. Если вы на самом деле захотите, тогда Кришна вам поможет. Тешам сатата юктанам бхаджатам прити-пурвакам – Тем, кто преданы Мне и поклоняются Мне с любовью… («Бхагавад-ги– та», 10.10). Для этого существует поклонение Божествам. Наряду с поклонением Божествам мы должны постоянно молиться: «Кришна, милостиво убереги меня от ловушек майи». Он сделает это. Но если мы захотим обмануть Кришну и гуру, тогда мы сами будем обмануты. Вот и все. Ни гуру, ни Кришну обмануть нельзя. Обманетесь вы сами. И если вы хотите быть обмануты, тогда делайте все что вам вздумается, и вы надолго погрязнете в цикле повторяющихся рождений и смертей».
Не стоит тратить заработанные деньги на незаконный секс и одурманивающие вещества, лучше незамедлительно потратить их на Кришну. Тьягена, благотворительность. Если вы израсходуете деньги на Кришну, тогда вы сможете даже купить Его. Это правда. Хотя Кришна всемогущ, властелин над всеми богатствами, все же вы можете купить Его. Так сделайте это. Если у вас будет хоть немного денег, потратьте их на сознание Кришны. Большое спасибо».
*
Сегодня пришло письмо от организации «Гита-Пратистхан» (Фонд «Гиты»), которое Гирираджа переслал из Бомбея. Шрила Прабхупада не так давно дал согласие стать членом координационного комитета этого фонда. Они ратуют за объединение усилий различных организаций и отдельных лиц, вовлеченных в гита-прачар, чтобы предоставить им всем возможность общения и координации совместных действий. Фонд запланировал проведение следующего собрания на 28 июня в городе Паунаре, штат Махараштра, и приглашал его приехать туда.
Шрила Прабхупада ответил секретарю, известному промышленнику Рамакришне Бхаджаджу, выразив в своем письме горячее желание принять участие в работе собрания: «Вам, наверное, известно, что я прилагаю огромные усилия, проповедуя «Бхагавад-гиту» по всему миру, как мне кажется, небезуспешно. Естественно, я настроен проповедовать послание «Бхагавад-гиты» и в Индии. Индия – это хранилище духовной культуры. Но все больше и больше Индия становится подверженной материалистическому влиянию и постепенно утрачивает свое духовное могущество. Индийские лидеры должны обратить свое внимание на эту деградацию. Нет ничего дурного в материальном процветании, но если достигается оно ценой утраты духовных ценностей, тогда в нем нет ничего хорошего. Поэтому я готов сделать все, что от меня зависит, для того чтобы возродить духовную культуру Индии с помощью Фонда «Гиты».
Он продолжил письмо просьбой извинить его за то, что ему не удастся посетить собрание ввиду плотного графика путешествий. Ему будет трудно организовать перелет в Индию с последующим возвращением на Запад. Хотя это в принципе возможно, обойдется подобное мероприятие очень недешево. Он спросил по этому поводу совета у господина Бхаджаджа и попросил его держать с ним связь через Гирираджа прабху.
Прабхупада обсудил этот вопрос с Пушта Кришной. В голову приходило несколько вариантов. Если комитет сможет оплатить билеты на транзит Нью-Йорк – Лондон – Бомбей для него и двоих секретарей, то он сможет приехать. Единственное условие – вернуться к началу фестиваля Ратха-ятры в Нью-Йорке. Путешествие будет очень утомительным из-за огромных расстояний, которые придется преодолеть, поэтому необходимо будет сделать остановку в Лондоне или Тегеране. В качестве альтернативы можно было направить на заседание комитета Гирираджа прабху и Гопал Кришну прабху. Еще один вариант: перенести заседание на более поздний срок, тогда Прабхупада смог бы его посетить сразу после возвращения в Индию 14 августа. Все члены комитета – очень важные люди, и по всей видимости они не пойдут на внесение изменений в график заседаний. Поэтому Прабхупада не хотел вынуждать их подстраиваться под него.
На самом деле смещение графика было бы идеальным решением проблемы, поэтому Пушта Кришна Махараджа вложил в конверт с письмом Прабхупады свое собственное письмо, адресованное Гирирадже. Суть его сводилась к следующему: «Когда я думаю об участии Прабхупады в этом заседании, мне кажется, что лучше всего было бы ненавязчиво попросить их перенести его на 15 августа, когда Прабхупада приедет в Бомбей… Это будет воскресенье. Прабхупада сказал, что, вполне возможно, уже поздно вносить изменения в расписание. Но все-таки попытайся выяснить, возможно ли это, и сразу сообщи о результатах… Прабхупада мог бы быть очень полезен на этом собрании, ведь он способен дать много ценных советов и наставлений, если они действительно задались целью возвысить народ Индии и сознают, что Кришна уже дал все необходимые наставления на этот счет. Сейчас они нуждаются в участии его представителя, и при его участии успех не заставит себя долго ждать».
туализм», и поэтому будет какое-то время сопровождать Прабхупаду. Он медленно вошел в комнату, его лицо побледнело, а голос задрожал. «Это твой старый Хаягрива, Прабхупада», – промолвил он и распростерся перед ним в дандавате. Прабхупада сидел за столом и молчал, хотя было очевидно, что для него эта встреча с непослушным сыном значила очень много.
Когда Хаягрива поднялся, Прабхупада дал ему гирлянду и, обратившись к нам с Радхабаллабхой, сказал, что Кришна послал ему Хаягриву, чтобы помочь распространить сознание Кришны по всему миру. В ответ Хаягрива признался, что ни на день не забывал Прабхупаду. Прабхупада был очень тронут этими его словами и также признался, что никогда не забывал его: «Я все думал: «Неужели Хаягрива ушел?» Я постоянно об этом думал». Его голос дрогнул, и он не мог говорить несколько секунд. Хотя он пытался сдерживать слезы, несколько капель скатилось из уголков его глаз. Он покачал своей головой и сказал: «Вот и хорошо». Затем мы покинули его комнату.
Прабхупада так сильно любит своих учеников – никто не может себе этого даже представить. Более чем очевидно, что он никогда не забывает всякое служение, которое выполняют для него ученики.
1 5 мая
Сегодняшняя лекция была по стиху «Шримад Бхагаватам», который Шрила Прабхупада цитировал очень часто. Это был пятнадцатый стих первой главы Шестой Песни. В нем говорится о том, что только благодаря кевала-бхакти, чистому беспримесному преданному служению Кришне, могут быть навсегда удалены сорняки греховных деяний. Нихарам ива бхаскарах – также как солнце рассеивает туман. Попытки противодействовать одному виду кармы другим видом кармы не приведут ни к каким результатам. Только вовлечение себя в бескорыстное служение Господу Кришне поможет нам очиститься и добиться совершенства. «Если вы просто слушаете и воспеваете, вы очиститесь», – сказал он.
Словно предвосхищая наш вопрос о том, достаточно ли выполнения только этого условия для достижения совершенства,
он ответил, что да, достаточно. «Вы можете спросить: «Такой-то и такой-то слушает уже много лет», но нужно задаться вопросом, а совершает ли он оскорбления. Существует десять видов оскорблений. И даже если человек совершает эти оскорбления, продолжая слушать и воспевать, он очищается. Это так замечательно. Это и есть кевала-бхакти».
Он продолжил свое объяснение, рассказав о том, что для мгновенного освобождения необходимо сосредоточить свой ум на бескорыстном служении Кришне. «Требуется решимость. Даже освобожденной личности, мукта, чтобы возвыситься до этого положения, будучи падшей, необходим решительный настрой. Майа всегда рядом. Но если человек решительно настроен: «Я буду служить Кришне», майа не посмеет приблизиться…
Как только мы придем к пониманию того, что «Кришна принадлежит мне, а не я Кришне», просто осознав это, мы автоматически избавимся от всех реакций греховной жизни. Когда дорогу застилает туман, двигаться по ней очень трудно. Но как только восходит солнце, все проблемы решаются в одночасье. Все сразу становится ясно. В нашем журнале «Бэк ту Годхед» мы используем девиз: «Бог – это свет. Невежество – тьма. Там, где Бог, невежеству места не остаётся».
Хотя в предыдущих стихах были рекомендованы суровые тапасьи, целибат и благотворительность, Прабхупада объяснил, что им очень трудно следовать в нашу эпоху. Поэтому, заключил он, самый лучший путь достижения совершенства – принять сознание Кришны. «Просто нужно осознавать, что Кришна – это мой вечный повелитель, а я – его вечный слуга. В таком случае мы достигнем совершенства».
принимать лекарства еще пару дней, но в этот самый момент вошел Прабхупада. Как только он увидел его состояние, он приказал ему незамедлительно отправляться к врачу. Нарывы нужно было срочно вскрывать.
В больнице врач, не раздумывая, уложил его на операционный стол и сделал надрез на ягодице. Зеленоватый, с примесью крови гной разбрызгался из открытой раны, оставив следы даже на стенах операционной. Понадобилось не менее пятнадцати минут, чтобы вычистить рану. На самом деле все шло к тому, чтобы развилась гангрена. Своевременный совет Прабхупады еще раз поразил нас, непроизвольно заставив задуматься о том, что он знает, как вести себя в любой ситуации.
*
После обеда пришла телеграмма: «СКЛОНЯЮСЬ К ВАШИМ СТОПАМ ТЧК Я ДОЛЖЕН УЙТИ ИЗ ДЖИ-БИ-СИ ТЧК ПОЖАЛУЙСТА ЗПТ ПОЗВОЛЬТЕ МНЕ ПРОДОЛЖАТЬ СЛУЖИТЬ ВАМ КАКИМ ВАМ УГОДНО СПОСОБОМ ТЧК ПИСЬМО ПРИШЛЮ ПОЗДНЕЕ». И подпись: Мадхудвиша.
Начали подтверждаться недавние опасения, касающиеся возможных проблем с его садханой и связью с брахмачарини в Австралии.
Прабхупада сказал, что, судя по всему, он пал. Прабхупада хотел незамедлительно ответить, но возникла проблема. Телеграмма Мадхудвиши была отправлена из Бруклина и не имела обратного адреса. А так как он покинул бруклинский храм, никто не знал, куда отправить ответ. После обеда Пушта Кришна отправил ответ Прабхупады на адрес храма: «Будет лучше, если ты приедешь на Гавайи. Бхактиведанта Свами».
Позвонил Тамал Кришна Госвами и рассказал, что он встретился с Мадхудвишей и показал ему записку, найденную в Австралии. Сначала тот отвергал свое авторство, но узнав, что Прабхупада в курсе происходящего, решил отправиться на Гавайи повидаться с Прабхупадой. Преданные дали ему 500 долларов и высадили у Нью-Йоркского аэропорта, после чего его больше никто не видел.
Пушта Кришна Махараджа провел сегодняшний вечер у телефона, обзванивая храмы в его зоне на Восточном побережье и информируя их руководителей о том, что Мадхудвиша пал и больше не является Джи-Би-Си. Однако, когда он вошел в комнату и рассказал о своих усилиях, Прабхупада разгневался. Прабхупада еще в Австралии узнал о подозрительном поведении Мадхудвиши, но до поры до времени хотел все держать в тайне, пока не сможет встретиться и лично поговорить с ним в Нью-Йорке. Там он надеялся все выяснить и попытаться уладить все без раздувания скандала. Он хотел его спасти и очень расстроился, когда узнал, что новость о его падении распространилась так широко. Он отчитал Пушта Кришну: «Ты сделал все, чтобы он не вернулся».
Он также разозлился на Гурукрипу Свами: «Этот Гурукрипа! Я же попросил его молчать». Хотя Прабхупада не видел ничего дурного в поведении Тамал Кришны, потому что тот действовал прежде всего как друг, но Гурукрипа не послушал его, рассказав обо всем Тамале. Прабхупада был очень расстроен тем, что он даже не поставил его в известность о своих намерениях. Несмотря на это, он все же признавал, что Мадхудвиша все равно мог уйти, так как не был занят никаким преданным служением.
С великим сожалением он рассказал, что именно эта проблема – неспособность его западных учеников хранить обет санньяси – вызывала у его духовных братьев больше всего критических замечаний. Он вспомнил, как однажды один из его духовных братьев внес сумятицу в общину своими легкомысленными связями с женщинами.
Позднее вечером я имел возможность обменяться несколькими фразами по поводу этой ситуации с ним наедине. Погруженный в себя, он очень мало говорил об этом. Мадхудвиша долгое время был одним из его лучших учеников, и его падение было как гром среди ясного неба. Хотя Прабхупада и сдерживал свои чувства, было очевидно, что он очень глубоко переживал эту тяжелую потерю.
Его привязанность к Мадхудвише и благодарность за все, что он сделал, лишь усугубляли огромную озабоченность Прабхупады. Его очень волновало, что даже старшие его ученики, которых он так терпеливо воспитывал лично, падают.
Его надежда устраниться от непосредственного управления организацией снова оказалась под вопросом. Он посмотрел на меня и сказал задумчиво: «Что я могу тут поделать? Мне приходится работать со второсортными людьми, глупцами и негодяями. А если что-то и получается, то это только по милости Кришны».
Это происшествие еще больше убедило меня в уникальной способности Шрилы Прабхупады занимать самых разных людей в преданном служении и во всякой, даже самой неблагоприятной, ситуации находить возможность добиться положительного результата. Это Движение возникло и развивается только благодаря ему. И несмотря на то, что его помощники – люди, не обладающие должной квалификацией, он добился потрясающего успеха в распространении сознания Кришны, и все это благодаря его искренней преданности Господу Шри Кришне.
*
Несмотря на сегодняшние неурядицы, весь вечер, а если быть точнее, два с половиной часа напролет, Шрила Прабхупада и Хаягрива обсуждали философию Сократа и Платона, после чего Прабхупада сразу же переключился на переводы. Всю ночь он переводил, оставив наутро цифру 315 на счетчике своего диктофона.
1 6 мая
В ответ на сомнения Махараджи Парикшита о смысле покаяния Шукадева Госвами дал ему окончательный ответ в шестнадцатом стихе: «Мой дорогой царь, если грешник погружен в служение истинному слуге Господа и таким образом постигает науку предания себя лотосным стопам Кришны, он достигнет стадии очищения. Невозможно очиститься, налагая на себя епитимьи, аскезы, брахмачарью и другие методы покаяния, описанные мною выше».
Шрила Прабхупада особо отметил важную роль гуру и необходимость в благоприятном общении. Он привел пример Дхрувы Махараджи, который, хотя и был пятилетним мальчиком и не обладал знанием о Боге, был очень решительно настроен увидеть Его. Поэтому он удостоился особой милости. «Кришна увидел, что этот мальчик очень решительно настроен». Поэтому он послал к нему Своего представителя, Нараду. «Иди и обучи его. Он очень целеустремлен». Поэтому Чайтанья Махапрабху говорил, что к преданному служению можно приблизиться лишь по двойной милости. Одна – это милость Кришны, другая – милость духовного учителя. Невозможно стать кришнарпита-пранах, невозможно посвятить свою жизнь Кришне, не обретя милости духовного учителя.
«Поэтому Нароттама дас Тхакур говорил во многих своих песнях, чадия вайшнава сева, ништара паече кеба: не служа вайш-наву, разве возможно обрести освобождение? Человек должен стремиться служить Кришне через посредство ученической преемственности, гуру и постоянно находясь в обществе преданных. Таков процесс. Мы открываем так много центров по всему миру. Это наша задача, чтобы у людей была возможность общаться с преданными и служить вайшнавам. Тогда успех не заставит себя долго ждать».
стоянии. Он написал, что не обладая физической силой, энтузиазмом и восприимчивостью, невозможно противостоять майе. Он заключил, что преданный должен занимать ашрам, в котором он чувствует себя наиболее уверенно. Поскольку, что Гаджендра был слоном, он потерял все свои преимущества, оказавшись в чуждой для себя стихии, воде, когда крокодил напал на него. Силы крокодила росли, в то время как слон постепенно ослабевал. Подобно этому, если преданный обнаруживает свою слабость, находясь в одном из ашрамов, ему не следует прекращать свое противостояние в борьбе с крокодилом майи. Он должен занять естественное для себя положение и продолжать сражаться. Ни в коем случае не уходить.
*
Трения между Гурукрипой и Тривикрамой Махараджей не прекращаются, и Прабхупаде снова пришлось вмешаться. Вчера он получил письмо из Японии от Тривикрамы, в котором тот жаловался на то, что ему не дозволяют появляться в храме, хотя он никоим образом не пересекается с членами группы Гурукрипы. Он прислал несколько снимков центра, который был недавно открыт в Корее. По всей видимости, у этого храма большой потенциал. Он объяснил, что его группе просто нужно провести несколько дней в Японии, чтобы получить миссионерские визы, после чего они незамедлительно должны будут вернуться в Корею. Он хотел узнать, почему Гурукрипа Свами был так недружелюбен и почему он попросил их вернуться в США. Тривикрама не возражал, если это было санкционировано Прабхупадой, но, по его мнению, такой переезд был бы неоправданно дорогостоящ.
Ответ Шрилы Прабхупады был очень дружелюбным. Прабхупада, по всей видимости, решил оставить затею вернуть Тривикраму в Штаты, потому что он написал: «Я очень рад узнать, что ты провел такую огромную работу в Корее. Я не понимаю, на чем основываются претензии Гурукрипы и его нежелание предоставить вам место в храме на время, пока вы будете ждать выдачи миссионерских виз. Налицо отсутствие духа сотрудничества. Вы делаете важное дело в Южной Корее, и наша цель одна. Я не понимаю, какие могут быть препятствия для вашего пребывания в Японии. Гурукрипа Махараджа должен оказывать вашей группе всяческую помощь. Постарайтесь сотрудничать.
Затем последовали два телефонных звонка. Первым позвонил Тривикрама Свами и сказал, что они нашли с Гурукрипой общий язык. Вторым позвонил Гурукрипа Свами с жалобой на то, что они никак не могут прийти к взаимопониманию. Все эти проблемы в их отношениях обернулись для Прабхупады головной болью. Пытаясь решить сложившуюся ситуацию, он написал еще одно письмо Тривикраме. «Что я могу поделать? Я назначил Гурукрипу Свами Джи-Би-Си для Японии, и в этой ситуации тебе, видимо, придется пойти на какие-то уступки в отношениях с ним. Насколько я понял из его слов, он хотел бы, чтобы вы покинули Японию на время ожидания ответа из южнокорейского посольства, поэтому, пожалуйста, сделай так, как он говорит. Он предложил, чтобы вы перебазировались на остров Окинава, где вы сможете оставаться столько, сколько вам потребуется. Если же ты посчитаешь это невозможным, я буду рад видеть тебя здесь, на Гавайях. В любом случае, какими бы мотивами ни руководствовался Гурукрипа Махараджа, он уполномочен мной выполнять обязанности Джи-Би-Си, поэтому в сложившейся ситуации тебе будет практичнее последовать моим рекомендациям. Очень не хотелось бы чтобы эта ситуация стала причиной возникновения проблем в Японии. Тебе, возможно, известно, что в настоящее время со стороны правительства Японии возникло несколько настороженное отношение к нашему Движению, и я передал весь спектр полномочий Джи-Би-Си Гурукрипе Свами с тем, чтобы тот работал над развитием наших проектов».
