Текст книги "Трансцендентный дневник 2.1"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 8 (всего у книги 17 страниц)
Посетитель согласно закивал: «Мне все вполне ясно, Прабхупада. Но хотелось бы уточнить: они владеют магазином в Мауи, они распространяют продукты питания через сеть других магазинов, расположенных на острове, они по долгу службы постоянно находятся в среде карми. Они думают, что если им придется обрить головы и надеть вайшнавские одежды…»
Когда из его слов стало ясно, что брить голову и носить одежды может быть препятствием в их работе, Прабхупада прервал его: «Тогда не надо инициироваться. Просто пойте. Кто вам запретит просто петь? Вы можете петь, танцевать, вкушать прасадам».
Становилось ясно, что для Шрилы Прабхупады считаться учеником значит нечто большее, чем просто следовать четырем регулирующим принципам и повторять установленное количество кругов. Существует много других видов деятельности, которые должен выполнять ученик, и прежде всего проповедь сознания Кришны через распространение книг и принятие образа жизни преданных. Похоже, что именно в этом и заключается основное отличие между ИСККОН и отколовшимися группами. Прабхупада уже сказал Бхуриджане сегодня: они не делают ничего дурного, но они также не делают ничего из того, что он просит их делать.
Как бы суммируя все сказанное, Пушта Кришна Махараджа резюмировал: «Могут ли они ответственно заявить: «Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада – мой духовный учитель», если они не выполняют его наставлений?»
«Какой смысл называть меня своим духовным учителем? Если вы не приняли его в своем сердце, какой в этом прок? Это ложь. Лучше скажите: «Мы не можем принять всего, но мы пытаемся следовать ему».
Еще до того как состоялась описываемая выше встреча, мне удалось поговорить с некоторыми преданными, и мне показалась очевидной основная причина трений между последователями Сиддха-сварупананды и ИСККОН. Эта причина – неудовлетворенность тем, как преданные обращаются с людьми на улицах. Но с другой стороны, эта причина была слишком очевидной, чтобы считаться истинной коренной проблемой, поэтому я решил попытаться разобраться во всем до конца. «Когда вы говорите: «Выходите и распространяйте книги в огромных количествах», они начинают их распространять. Кому-то не все удавалось, но все же книги расходились. Тогда отколовшаяся группа сказала: «Вы распространяете книги, используя такие и такие методы». Так было в Австралии. Один храм в Бризбане возмутился методами распространения, принятыми в других храмах, и, решив вообще отойти от этой деятельности, переехал на ферму. Они уехали, и храм пришлось закрыть. Они уверяли всех вокруг: «Мы продолжаем следовать наставлениям Прабхупады», но также они заявляли, что преданные, которые распространяют книги, не следуют его наставлениям, потому что их методы продажи книг вызывают недовольство у людей на улицах. А так как ничего нельзя исправить, лучше все прекратить».
«Люди могут быть недовольны, – ответил Прабхупада. – Но у нас есть своя собственная программа… Мы обращаемся к ним с просьбой: «Возьмите эту книгу». Ничего обременительного. Если она понравится вам, вы ее купите. Если нет, значит нет».
Я сказал: «Их идея заключается в том, что мы должны выстроить определенные отношения с общественностью, нечто подобное пытаются делать те преданные, владельца магазина. Они предпочитают распространять сознание Кришны через установление общественных связей. Создайте хорошее впечатление, и люди придут к вам сами».
«Получается, что вам диктуют условия, – сказал Прабхупада. – Не духовный учитель, а люди на улице. «Духовный учитель велел нам распространять книги, и мы должны делать это». Вам следует повиноваться. Люди могут принять это или нет, это проблемы этой самой общественности. Но мой долг состоит в том, чтобы как можно лучше выполнять указания своего духовного учителя. Духовный учитель никогда не говорил, что ты должен распространять столько-то книг ежедневно, иначе он отвергнет тебя. Он никогда так не скажет. Каждый может пытаться делать все, на что он способен. Люди могут принять или не принимать этого. Люди могут сказать: «Мы хотим, чтобы ты танцевал перед нами абсолютно голый, и за это мы готовы заплатить». Но зачем тогда вам нужен духовный учитель? Мы должны следовать наставлениям духовного учителя. Для этого проводится инициация. Зачем выдумывать: «Людям это не понравится». Им может нравиться, а может не нравиться. Нам это неважно».
Я высказал очевидную мысль: «Наш успех связан с удовлетворением духовного учителя, а не общественности».
«Да, в этом смысл бхакти. В противном случае зачем Кришна говорит: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам врад-жа? («Бхагавад-гита», 18.66). «Нет смысла в проповеди множества религиозных систем. Просто служи Мне».
Посетитель попытался уточнить свое отношение к обсуждаемой проблеме: «Мне не кажется, что преданные выступают против распространения книг. Просто некоторые распространители выбирают очень и очень жесткую тактику, общаясь с людьми. И эти люди часто чувствуют себя оскорбленными».
Прабхупада согласился с ним: «Так не нужно».
«Допустим, – сказал я, обращаясь к преданному и Прабхупаде одновременно, – но зачем же прекращать распространение книг. Вот что произошло. Храмы опустели. Преданные устроились на обычную работу. Тот, же, кто распространяет книги, со временем делает это все лучше и лучше. И люди уже не реагируют, как прежде. Те же, кто откололись, не делают этого сейчас и не будут это делать и через два или три года».
Затем я озвучил то, что всегда считал корнем проблемы и очень хотел услышать реакцию Шрилы Прабхупады: «Я вижу в этом куда больше желания искать недостатки в других, чем самим развить в себе горячее стремление удовлетворить желание духовного учителя».
Прабхупада ободрил меня: «Да. Обсудите это».
Постепенно он подвел нашу дискуссию к концу, и мы все вышли, чтобы предоставить ему возможность отдохнуть. Мы никогда не стремились обременять Шрилу Прабхупаду проблемами, возникшими из-за нашей собственной некомпетентности, но иногда одного его слова бывает достаточно, чтобы решить проблему.
Преданный покидал комнату довольный, получив ясное представление об истинном желании Шрилы Прабхупады. Он уже переехал в храм, чтобы иметь возможность встречаться со Прабхупадой, а теперь уже хотел остаться здесь навсегда.
6 мая
Прабхупада снова прогуливался вокруг «Волшебного Острова», обсуждая с преданными, помимо прочего, вегетарианство. Он также затронул этот вопрос на лекции по «Шримад Бхагаватам», объясняя, как эта проблема видится ему: «Сегодня утром мы говорили о вегетарианцах и невегетарианцах. Наша миссия направлена не на обращение мясоедов в вегетарианство. Нет. Нашу миссию можно сформулировать так: «Неважно, вегетарианец вы или нет. Станьте сознающим Кришну». Такова наша миссия. Стать вегетарианцем еще не так важно. Это лучше, чем оставаться мясоедом, но решения всех проблем это качество не предполагает. К чему следует стремиться – это стать возлюбленным Бога. Мы не пропагандируем вегетарианство».
*
После разговора со Шрилой Прабхупадой Пушта Кришна Свами написал Радхабаллабхе дасу из «Би-Би-Ти» в Лос-Ан– джелесе письмо, в котором говорил, что Хаягрива дас, который с самого начала занимался редактурой книг Прабхупады, должен немедленно приступить к работе над книгой «Диалектический спиритуализм». Несколько лет назад бывший секретарь Шрилы Прабхупады, Шьямасундара дас, записал на пленку беседы, в которых Его Божественная Милость подвергал критическому анализу концепции различных западных философов. Изначально планировалось на основе этих бесед скомпилировать книгу, предназначенную для распространения в колледжах и университетах. По своей сути она бросала вызов школам философской мысли, изучение которых насаждалось в образовательных учреждениях. По разным причинам этот проект не был доведен до завершения, и сейчас Прабхупада обязал Хаягриву взять на себя ответственность за подготовку книги к изданию.
По телефону Радхаваллабха рассказал, что Рамешвара Махараджа слег с гепатитом. Недавно его навестил аюрведичес-кий доктор, прописавший ему диету из риса и сока, изготовленного из бобов мунга.
Когда Прабхупада узнал об этом, он сказал: «Что это за аюр-ведический доктор такой? Что за проходимец?» Вместо этого он прописал леденцы (или сироп, если ему трудно сосать) и различные блюда, приготовленные на основе плодов зеленой папайи. Пушта Кришна включил совет Прабхупады в это же письмо.
Шрила Прабхупада написал Акшаянанде Свами во Вриндаван письмо с просьбой сделать фотографии храмовых Божеств и выслать их Васудеве прабху на Фиджи, сопроводив их письмом с подробной информацией о размерах. Он написал, что храм Калия-Кришны будет нашим первым храмом, возведенным в соответствии с канонами ведической архитектуры, и поэтому будет похож на Кришна-Баларама Мандир.
Вришакапи дас, президент вашингтонского храма, обратился к Прабхупаде с просьбой подтвердить дату своего приезда в их город. Он в любой момент готов организовать его встречу с более чем тремястами видными учеными и политиками. Они также пытаются устроить ему встречу с президентом Соединенных Штатов, но, добавил он, это вряд ли будет возможно, так как близятся выборы, а в обществе отношение к нам неоднозначное.
Шрила Прабхупада подтвердил, что запланировал посещение столицы между вторым и девятым июля. «Я хочу приехать в Вашингтон, ведь я там еще не разу не был… Мне хотелось бы встретиться с сотрудником госдепартамента господином Тво-хие, на рассмотрении которого находится наш запрос на приобретение недвижимости в Дели. Что касается президента, вы можете попытаться организовать эту встречу, но это не так важно».
Джагадиша прабху прислал бюллетень, содержащий разработанную им программу реорганизации системы образования, прежде всего гурукул. В соответствии с недавними резолюциями Джи-Би-Си региональные гурукулы должны быть учреждены в Далласе, Лос-Анджелесе, Нью-Вриндаване, на одной из ферм во Франции, ферме в Порт-Ройале, ферме в Бридсвилле и во Вриндаване. Центральный офис должен располагаться в Лос-Анджелесе. Джагадиша обратил внимание Прабхупады на самую острую, по его мнению, проблему – сбор средств на дальнейшее расширение образовательной сети. Он предвидел сотни и даже тысячи студентов в самом ближайшем будущем и предложил возможное решение проблемы: «Для того чтобы обеспечить гурукулы устойчивой финансовой базой, будет явно недостаточно собирать взносы с родителей обучающихся в них детей. Поэтому я хочу зарегистрировать фонд, который будет предназначен для сбора средств, которые будут направлены на развитие гурукул и других образовательных проектов Движения сознания Кришны. Я намерен привлечь к участию в работе фонда состоятельных преданных и просто сочувствующих людей,а также просить о пожертвованиях «Спиритуал Скай» и другие организации. Помимо этого, я намерен собирать средства на санкиртане».
По его плану, дети должны посещать гурукулу до девяти лет, после чего они будут переводиться в новую гурукулу во Вриндаване. Несмотря на то, что она еще не достроена, там под руководством Рупа Виласы даса и его жены Чандрики даси обучаются восемь мальчиков и три девочки. Нитай дас будет преподавать санскрит. Еще двенадцать мальчиков должны присоединиться к этой группе после того, как спадет жара.
Джагадиша прабху спрашивал, одобряет ли Шрила Прабхупада все то, о чем он написал в письме, но особенно его интересовало его отношение к идее создания центрального фонда. В качестве постскриптума он добавил, что Амбариша прабху, со своей стороны, согласился делать взносы, если Прабхупада одобрит этот проект.
Учитывая объем работы и важность роли, которую он отводит развитию системы образования для детей, Шрила Прабхупада решил, что Джагадиша не должен заниматься ничем, кроме этого. «У тебя уже есть какой-то опыт, поэтому уделяй этому все свое время. Организовывай гурукулы по всему миру. Делай это вдумчиво и последовательно. Что касается твоих планов, вынеси их на обсуждение комитета Джи-Би-Си и заручись их поддержкой».
но, кто-то уже передал девушке эту новость, которая очень ее расстроила. После чего ее неожиданно увезли в больницу с острой инфекцией. Поэтому вчера у меня была еще попытка, и еще раз я потерпел полное фиаско, за что получил порцию заслуженной критики из уст Прабхупады: я слишком глуп, чтобы учиться.
Система пищеварения Прабхупады настолько чувствительная, что постоянная смена поваров может в любой момент нанести непоправимый урон его здоровью. В самых расстроенных чувствах, вызванных моей некомпетентностью, он приказал принести к нему наверх трехъярусную кастрюлю и горелку, сказав, что будет готовить себе сам. Я почувствовал себя полным ничтожеством, но Шукадева прабху, президент храма, предложил свою помощь. Прабхупада дал свое согласие, и сегодняшний обед удался на славу. Кроме дала, который Шукадева разварил до кашеобразного состояния, за что Прабхупада назвал его неприкасаемым. Но это была единственная жалоба, поэтому Шукадеве надо настраиваться на то, чтобы готовить каждый день.
*
Прабхупада встретил сегодня Говинду даси и попросил ее изготовить Божества для храма на Фиджи. Они обсудили, каким образом должно выглядеть Божество Калия-Кришны, танцующего на головах змея Калийи. Из трех алтарей храма этот будет располагаться по центру. Она собирается наладить изготовление Божеств вместе с Бхарадваджем, ведущим скульптором в ИСККОН, работающим над созданием диорам-ных композиций.
7 мая
Ради сегодняшней прогулки мы проехали более получаса, чтобы попасть на другой конец острова. Мы остановились в парке Кайлуа-Бич, чтобы прогуляться по безлюдному пляжу, но было слишком дождливо и ветрено, поэтому Прабхупада предложил вернуться на «Волшебный Остров».
5
Шрила Прабхупада продолжает сам зачитывать санскритские стихи. Пропустив шлоки с третьей по пятую, он прочитал стих шестой из первой главы Шестой Песни, в котором дается описание качеств маха-бхаги, присущих Шукадеве Госвами: «В этом стихе к Шукадеве Госвами обращаются как к маха-бхаге. Маха означает великий, а бхага – удачливый. Он очень удачлив, поэтому рассказывает «Шримад Бхагаватам». Опять же в слове бхагаватам есть тот же самый корень. Бхагават. Ват – слово, используемое тогда, когда это качество присуще объекту. Астй-артхе ватуп. Бхагаван, бхагйаван и бхагавата. Бхагавата указывает на того, кто обладает могуществом привлечь Верховного Господа. Его называют бхагаватой. Есть два вида бхагаваты. Один – это грантха-бхагавата, а другой – личность бхагавата. Бхагаватой зовут как преданного, так и книгу, в которой описаны деяния и качества Бхагавана. Это и есть «Шримад Бхагаватам». Шри означает красота. И опять же используется слово ват. Бхагават, шриват. Шри означает очень красивый. Каждая шлока «Бхагаватам» идеальна. Эти стихи были записаны пять тысяч лет назад. Их даже не с чем сравнить. Даже сегодня никто не может написать нечто подобное. А написал их Вьясадева, Веда-вьяса».
Пока все мы сидели в маленькой, полной людей алтарной комнате, внимательно слушая его лекцию, я вдруг осознал, что как преданный маха-бхагавата Шрила Прабхупада так же неподражаем. Кто еще может давать такую необычную оценку вещам повседневным и так глубоко проникать в суть наставлений, изложенных в ведической литературе? Он действительно представляет Шрилу Вьясадеву, а мы, неофиты, – маха-бхага, потому что имеем возможность сидеть здесь, у его стоп.
как Гурукрипа Махараджа бросил на них взгляд, потом посмотрел на меня. Нечто сродни желанию завладеть ими промелькнуло в его глазах. После того как Прабхупада сошел с вьясасаны, я собрал их с другими параферналиями и перенес в комнату. Тот же самый преданный уже дарил четки Прабхупаде в прошлом году, но он не воспользовался ими и где-то их оставил.
Сразу после завтрака Прабхупада позвал меня с этими четками в комнату. Ему понравилось то, как они были обработаны мастером, и он попросил меня нанизать их на хорошую нить и найти подходящий мешочек. Я с радостью выполнил его просьбу, а Куша даси проворно сшила гигантский мешочек из тайского шелка шафранового цвета. Но пока я сидел, нанизывая бусы на нить, в комнату заглянул Гурукрипа Махараджа. «Они мои!» – заявил он тоном, не предполагающим возражений.
«Нет, не ваши, Махарадж, – улыбнулся я. – Это четки Шрилы Прабхупады. Он будет использовать их!»
Гурукрипа решил, что Прабхупада поступит с ними также, как в прошлом году, и пользуясь своим положением Джи-Би– Си, решил надавить на меня. Смущенный, он незамедлительно попытался исправить допущенную ошибку, сказав: «Харе Кришна», и покинул комнату.
лую гору человеческих костей! Прабхупада сказал, что нечто подобное произошло в Канпуре, где местные жители убивают и поедают детей. Он также вспомнил историю, рассказанную мной в Майяпуре, о том, что мои родственники хотели убить меня в утробе. Он сказал, что Кришна спас меня, потому что мне суждено было стать Его преданным.
Прабхупада думает, что люди в коммунистических странах должны быть разочарованы. Рассказав о своем опыте пребывания в СССР, он отметил, что находился взаперти двадцать четыре часа в сутки. В его случае это было добровольное заточение, но если тебе куда-то нужно, а тебе говорят: «Вы не можете выйти», это вытерпеть невозможно. В соответствии с законами психологии люди, живущие под пристальным вниманием и постоянным контролем, всегда будут находиться в подавленном состоянии. Рано или поздно они потребуют перемен. Все контролируется, и никто ничего не имеет. Он вспомнил, что когда они жили в Москве одну неделю, единственное, что им удалось купить из фруктов и ягод, была клубника. Было трудно поймать такси, а если это и удавалось, таксист всегда пытался выпросить побольше денег. Туристические автобусы хуже, чем в Индии. Россия должна освободиться от этих ограничений. Они боятся еще одной революции, особенно после правления Сталина. Он описал Сталина как величайшего преступника в мире, убившего миллионы своих соотечественников.
Он настойчиво рекомендовал Тамал Кришне Махарадже воспользоваться лазейкой, предоставленной нам «черным» книжным рынком, и распространить наши книги в странах восточного блока. «Попытайся выяснить, по каким каналам можно переправлять наши книги. Как можно больше книг. Это будет твоим единственным занятием. По всему миру ищи способы продвижения наших книг». Он был не против, если книготорговцы на «черном» рынке будут делать на нас деньги. Если книги расходятся, то в этом нет ничего дурного. «Пусть они получат на этом большую прибыль. Шатхе шатхьямачарета. Если есть возможность сжульничать, ты станешь жуликом. Такова игра Кришны – для тех, кто прост, Кришна тоже очень прост и добр. Тем же, кто хитрит, Кришна говорит: «Хорошо. Я тоже буду хитрить». Мы можем воспользоваться разработками материалистов ради удовлетворения Кришны».
Прабхупада сказал, что если наше Движение обойдет в развитии коммунистическое движение, им придет конец. «Об этом я скажу вам позже. Вы должны немного окрепнуть. Мы не можем позволить… Потому что политика Кришны – паритраная садхунам винашая ча дуилкритам. Для того чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев… («Бхагавад-гита», 4.8). Вы должны принять этот подход». Он сказал, что простым людям нужно помогать и вовлекать их в санкиртану. Но известные лидеры наподобие Мао могут пасть лишь под воздействием силы, хотя на сегодняшний день сместить их вряд ли удастся».
Он хотел, чтобы в этих странах распространялось как можно больше его книг. Когда Тамал Кришна просто предположил, как было бы здорово увидеть «Бхагавад-гиту» Прабхупады самой популярной книгой на «черном» рынке России, Прабхупада улыбнулся: «Это было бы началом революции».
«Вот это да! – Тамал от удовольствия покачал головой. – Эти книги очень революционны. Вы очень сильны. Вы объяснили все в очень доступной и конкретной форме. Вы бросили вызов каждому человеку, называя всякого не сознающего Кришну глупцом и негодяем».
Шрила Прабхупада засмеялся: «Это факт. Это не преувеличение».
Они немного поговорили о Харикеше Махарадже, который написал несколько писем с отчетами о своих успехах в различных коммунистических странах, таких как Чехословакия, Венгрия и Польша. Преданные его группы въезжают в эти страны в микроавтобусах, провозя книги в секретных секциях, и, уже проникнув на территорию, распространяют их. Прабхупада высоко оценил его усилия, вдохновляя всех нас поддержать развитие этой программы: «Вы разумные люди и можете все спланировать. Цель – распространение книг. Это самое важное».
Он закончил беседу метафорическим описанием тела и его различных частей. Буквально вчера ночью он перевел стих из «Бхагаватам», в котором тело, ум и чувства сравниваются с колесницей и оружием. Он сказал, что это оружие затачивается служением духовному учителю. Когда духовный учитель счастлив, Кришна помогает преданному, наделяя его силой, необходимой, чтобы нести это оружие. Тогда, сказал он, мы сможем сражаться с врагами сознания Кришны, выйдем за рамки ма-
)
териальной жизни и отправимся назад, домой к Богу. После этого он попросил Пушта Кришну Махараджа прослушать на магнитофоне то, что он надиктовал тем вечером. Это был сорок пятый стих из пятнадцатой главы Седьмой Песни «Шримад Бхагаватам».
Тамал Кришна Махарадж и Дхриштадьюмна Махарадж сразу после даршана улетели в Лос-Анджелес.
*
Поздним вечером, когда я массировал его, Прабхупада попросил меня временно стать ученым и выдвигать все приходящие мне на ум аргументы, в то время как он каждый раз не оставлял от них камня на камне. Конечно же, я не ученый и не планирую им стать, я обыкновенный человек, мировосприятие которого сформировалось под воздействием знаний, навязанных мне в образовательных учреждениях и средствами массовой информации. Шрила Прабхупада разрушил все, даже самые привычные доводы, на которых материалисты строят свою пропаганду.
Он привел наглядный пример того, насколько безумна основная масса людей. Один его знакомый, уже находясь на пороге смерти, умолял докторов: «Пожалуйста, дайте мне еще четыре года, чтобы я смог доделать свои дела». Качая головой, он произнес: «Как будто они могли чем-то ему помочь».
Подобные разговоры многократно усиливали мою веру в ведические представления о жизни и о Вселенной. Что же касается Шрилы Прабхупады, он просто любит проповедовать, и его чувство долга перед Духовным Учителем и Кришной побуждает его говорить об истине и разрушать невежество, где бы он ни находился и с каким бы проявлением его ни сталкивался.
8 мая
«Волшебный Остров» стал для нас привычным местом прогулки. Сегодня Прабхупада говорил о том, как ученые создают иллюзии, в которые заставляют верить людей. Он также отметил, как люди надеются на светлое будущее, если не для себя, то хотя бы для своих внуков, хотя в то же время не перестают убивать своих собственных детей в чреве. «Какие безумцы!» – воскликнул он с негодованием в голосе.
Когда мы обогнули вершину утеса, он заметил у побережья группу любителей серфинга, пытающихся поймать волну. Он приостановился ненадолго, наблюдая за тем, как они катаются на своих досках, падают с них и плывут обратно, чтобы повторить все сначала. Он сказал, что в следующей жизни они станут рыбами, потому что очень привязаны к воде. Ям ям вапи смаран бхавам. «О каком бы состоянии бытия ни помнил человек, оставляя свое тело, этого состояния он и достигнет непременно».
*
Сегодняшняя лекция была посвящена описанию того, как человек переносит с собой реакции за поступки этого тела (кая), ума (мана) и слов (вакйа) в свою следующую жизнь, в которой он получает соответствующее наказание. Поэтому убийцы должны быть казнены еще в этой жизни, чтобы освободить их от необходимости страдать за свой поступок в жизни следующей. А страдать им придется не менее четырех воплощений подряд. Чтобы противодействовать этим реакциям, нужно следовать дхарма-шастрам. И если следовать им, то человек никогда не будет совершать убийства. Прабхупада сказал, что кшат означает «причинение вреда», и обязанностью государства или долгом кшатрия является защита граждан от кого-либо, кто может нанести вред их телам. Затем он описал тех, кто нуждается в защите. «Дерево приняло рождение. Человек принял рождение. Но почему защиты удостоились лишь люди, а не коровы и деревья? Человека нужно защищать, никто не спорит. Но не должно быть никакого бессмысленного убийства. Господь Иисус тоже говорил: «Не убий». С этого начинается религиозная жизнь. Если вы готовы убить кого-либо, – неважно, человека, животное, дерево, рыбу, – вход в религиозную жизнь будет вам заказан, потому что каждое живое существо есть дитя Бога».
Приведя пример серферов, он объяснил, как душа оскверняется, приходя в контакт с различными комбинациями гун материальной природы. Играя словами «серфер» и «suffer» (англ. «страдания»), он заставил всех смеяться над своим исключительно точным примером. «Сегодня утром мы говорили о морских «страдальцах». Как правильно? Морские страдальцы? Точно, страдальцы. Да, осквернение… в следующей жизни он станет рыбой. Ему будут предоставлены все возможности для того, чтобы беспрепятственно танцевать в океане». Он сказал, что они на самом деле получат такое тело, и только сменив миллионы тел, смогут снова вернуться к человеческой форме жизни. Это утверждение, по всей видимости, до глубины души поразило часть аудитории, потому что среди присутствующих было довольно много длинноволосых молодых людей, по внешнему виду которых можно предположить, что на пляже они только что не ночуют.
Прабхупада заключил свою речь утверждением, что у нас есть выбор, куда двигаться дальше. Кришна дает нам наставления, как вернуться назад, домой, к Богу. «Но мы не готовы предаться Ему. Это наша материалистическая болезнь. Если мы не предадимся Кришне и не воспользуемся Его наставлениями, у нас не останется выбора. Но если захотите, вы сможете добиться успеха в своей жизни, просто предавшись Кришне. Большое спасибо.
*
Наш с Пушта Кришной Махараджем завтрак состоял сегодня из свежих манго, ананасов и халавы. Шрила Прабхупада тоже насладился разнообразными фруктами, в изобилии выращиваемыми по всему острову. Он рассказал, что из этих вкуснейших манго можно выделить сок, а затем кипятить его до густой массы. Затем высушить ее на солнце. Полученную пасту можно хранить годами и с ней ничего не случится. В сочетании с рисом и молоком она становится очень вкусной и питательной.
Шрила Прабхупада очень тщательно осмотрел храмовый сад и остался очень доволен тем, как наш садовник Канва дас разводит цветы и овощи. Его интересовал буквально каждый аспект его работы, поэтому Канве пришлось отвечать на множество вопросов.
Во время прогулки он заметил маленький кустик чили, растущий рядом со зданием храма, и когда принесли завтрак, он попросил меня сбегать и принести несколько стручков. Они были очень маленькими, и я подумал, что проку от них будет немного. Прабхупада взял маленький кусочек и положил его себе на тарелку. Несколько минут спустя он удивленно сказал: «Очень острый!» Обеспокоившись тем, что перец может обжечь ему рот, я спросил, не слишком ли он острый, на что Прабхупада просто улыбнулся: «Нет, чили должен быть острым».
*
После обеденного отдыха к Прабхупаде пришла Говинда даси. Она очень серьезно отнеслась к его просьбе изготовить Божества для храма на Фиджи и уже принесла на его рассмотрение глиняные статуэтки, прототип Гаура-Нитай. По ее замыслу, сначала нужно изготовить форму, а затем отливать статуэтки Божеств из легкого, но прочного, напоминающего мрамор материала. Используя этот метод, можно было за короткий срок изготовить множество статуэток и высылать их во все храмы, которые нуждаются в Божествах. Прабхупаде идея понравилась, так же как и сами статуэтки, и он попросил ее заниматься этим дальше.
Они обсудили форму Божества Калия-Кришны. Прабхупада сказал ей, что Кришна должен танцевать на головах змея Калийи, и Говинда даси предложила его вниманию некоторые наброски, чтобы уточнить позицию рук и ног. Она встала на одну ногу, приподняв другую, и вытянула правую руку в сторону, держа указательный и большой пальцы вместе, а все остальные выпрямленными. Шрила Прабхупада засмеялся и сказал, что она придумала новый вид Божества. Ему понравилась эта поза, и он попросил ее продолжать работу.
У нее также была личная просьба. Прабхупада попросил преданных заняться возведением нового храма на открытой территории неподалеку от действующего храма. Преданные планируют установить в нем новые Божества Панча-Таттвы. Говинда даси сделала Божества из папье-маше, и со временем они начали разрушаться, поэтому их следует заменить. Она спросила, можно ли сделать так, чтобы после деинсталляции они перешли к ней, она была к ним очень привязана. Прабхупада сразу же с ней согласился и даже написал специальное письмо, подтверждающее это, адресованное местным Джи-Би-Си и президенту храма.
*
Шрила Прабхупада назвал сегодняшний обед, приготовленный Шукадевой, первоклассным. Какое облегчение для меня! Он использует не только трехъярусную кастрюлю для приготовления дала, риса и тыквенной каши, но и шесть дополнительных кастрюль, в которых готовит три вида сухих и три вида влажных сабджи. Вдобавок к этому одна матаджи приготовила очень вкусное ласси, которое тоже понравилось Шриле Прабхупаде.
*
Шрила Прабхупада чувствует себя немного лучше. Последние два дня он принимает по полтаблетки мочегонного средства. Перестали потеть его ладони и стопы. Как только он избавился от симптомов заболевания, он сразу же прекратил прием лекарств.
Так как сегодня посетителей не было, он весь вечер провел, читая и повторяя на своих новых четках. Кроме всего прочего, он много времени уделяет переводам, и поэтому Пушта Кришна Свами загружен работой над кассетами весь день.
9 мая
Между Шрилой Прабхупадой и двухлетним сыном Куши даси ежедневно происходит необычная лила. Светловолосый, спокойный, мягкий, мальчик ведет себя в очень сдержанной и в то же время деликатной манере. Каждое утро после приветствия Божеств Прабхупада выпивает несколько капель чаринамриты, а в это время мальчик стоит рядом с ним. Омыв руки, Прабхупада сбрызгивает несколько капель воды на голову мальчика. После чего идет в самый конец алтарной комнаты и садится на вьясасану для проведения гуру-пуджи. Когда преданные предлагают цветы, подходя по одному, мальчик подходит в очереди вместе со всеми. Он медленно и сосредоточенно отсчитывает шаги до въясасаны, крепко держа в руках гирлянду из цветов пикаки – с маленькими белыми, в форме почек, бутонами, напоминающую связку четок из слоновой кости. Он предлагает ее Шриле Прабхупаде, а тот снимает с себя и вручает малышу свою. Затем так же сосредоточенно мальчик спускается вниз, предлагает дандаваты и медленно возвращается к своей матери. За все время этого обмена не произносится ни одного слова, хотя Прабхупада постоянно улыбается, наблюдая за таким удивительным проявлением преданности малыша. Сегодня утром Прабхупада спросил у меня имя этого мальчика. Когда я сказал, что его зовут Атмарама, он улыбнулся и одобрительно кивнул: «Да, он производит впечатление святого».
