Текст книги "Трансцендентный дневник 2.1"
Автор книги: Хари Шаури дас
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 11 (всего у книги 17 страниц)
К счастью, hobqcth есть и более позитивные. Из Дели пришла телеграмма от Гопал Кришны прабху. Огромный успех сопутствует индийской библиотечной группе. Он хочет напечатать все наши книги. При этом намерен воспользоваться бумагой, специально выделенной для этой цели правительством Индии. Прабхупада очень обрадовался этой новости и попросил немедленно позвать Радхабаллабху, наказав ему переправить в Дели типографские пленки. В своем ответном письме Гопал Кришне он написал: «Эти заказы на комплекты
наших книг говорят об устойчивом успехе нашего движения». Он также проинформировал Гопал Кришну, что дал санкцию Яшоданандане Свами печатать книги среднего и малого формата для распространения в Южной Индии.
Ямуна даси и Динатарини даси прислали несколько замечательных фотографий Божеств Шри Шри Радха-Ванабихари, сделанными на праздниках Гаура-пурнимы и Чандра-ятры. В своем письме они с большим энтузиазмом выразили свою благодарность за недавние наставления Шрилы Прабхупады, обращенные к ним лично: «Мы очень серьезно отнеслись к вашим наставлениям и живем в соответствии с ними, практически не имея никакого общения с мужчинами, в простой и чистой жизни в сознании Кришны. Вы знаете как занять каждого человека в соответствии с его качествами, благодаря свойственной вам особой чистоте. В этом проявляется особая ваша милость». Они также поделились своим желанием приехать и увидеть Прабхупаду во время его визита в Лос-Анджелес, но к сожалению, недостаток денежных средств мог послужить препятствием для осуществления их желания.
Прабхупада поблагодарил их за фотографии Божеств, за которыми, по его впечатлению, хорошо ухаживали. Что же касалось их встречи, Прабхупада был бы очень рад увидеться с ними. Он также поблагодарил их за серьезное отношение к выполнению его наставлений и пожелал еще более воодушевить их: «Я планирую быть в Лос-Анджелесе с первого по одиннадцатое июня. Более того, я серьезно рассматриваю возможность приехать на вашу ферму, в случае если вам не удастся собрать достаточно денег на билет. Пожалуйста, продолжайте заниматься служением на вашей ферме, следуя моим наставлениям».
Другое вдохновляющее письмо пришло от Яшодананданы Свами, который занимается проповедью в Карнатаке. Недавно они провели программы в Хубли и Беллари. Каждую из программ посетило по нескольку тысяч человек. Было собрано 43 тыс. рупий пожертвований, которые будут направлены на строительство храма в Хайдарабаде. Махамса Свами добился участия губернатора штата Андхра Прадеш в церемонии открытия храма, запланированной на 18 августа. Он высоко оценил возможности распространения книг Шрилы Прабхупады и выразил готовность незамедлительно начать печатать его книги в подведомственных типографиях. «Откровенно говоря, ни одно религиозное движение не представляет духовную науку таким замечательным образом, как это сделано в ваших книгах… Благодаря нашей проповеди великое множество людей получают доступ к истинному знанию и начинают понимать значение духовной жизни. В результате многие ложные гуру перестают оказывать влияние на людей. По вашей милости люди узнают, что духовная жизнь – это нечто отличное от сентиментального бхаджана, имея возможность увидеть реальный пример ежеминутного вовлечения себя в служение Господу Шри Кришне». Он также добавил, что к их группе присоединился преданный, в совершенстве владеющий четырьмя языками. В конце письма он попросил разрешения приобрести мурти Шад-бхуджи, шестирукой формы слившихся воедино Господа Кришны, Господа Рамы и Господа Чайтаньи, объяснив свою просьбу тем, что он испытывает особое желание служить именно этой форме Господа.
В своем ответе Прабхупада написал, что пленки, необходимые для печатания книг, будут переправлены Гопал Кришне и по этому вопросу ему нужно будет связаться с ним. Также он дал несколько личных рекомендаций: «Я очень рад узнать о том, что ваши программы посетило так много гостей и распродано столько книг. Что касается юноши, присоединившегося на одной из этих программ, задействуй его по своему усмотрению, но будь осторожен с деньгами. Иногда люди будут присоединяться со скрытыми корыстными мотивами, поэтому поначалу нужно принять меры предосторожности в отношении денег». По поводу Шад-бхуджи Прабхупада написал следующее: «Если ты направишь всю свою энергию на поклонение Божествам, вряд ли это будет хорошо. В нашем распоряжении очень мало времени. А для даршана достаточно хранить у себя обычную фотографию».
*
Вечером Прабхупада опять не стал делать массаж и не отдыхал, а снова направил всю свою энергию на выполнение служения своему Гуру Махарадже, а именно на перевод «Шримад Бхагаватам».
17 мая
Совет Шукадевы Госвами, приведенный в изучаемом сегодня на лекции стихе «Шримад Бхагаватам», сводился к следующему: «Необходимо следовать по пути преданного служения, проложенному чистыми преданными Господа, сушилах садхаво, благонравными и в высшей степени достойными». Прабхупада дал описание чистого преданного, как «не имеющего никаких материальных желаний». Он отметил, что каждый в этом мире имеет какие-либо желания, и от самой способности желать избавиться невозможно. «Покажите мне живое существо, свободное от желаний. Такого не бывает. Даже если вы убьете ко-го-либо, чтобы «избавить» его от желаний, эти желания продолжат свое существование в тонком теле. Иногда люди совершают самоубийство из-за преследующих их разочарований: «Мои желания остались неудовлетворенными, поэтому мне лучше расстаться с этой жизнью». Но это невежество. Желания продолжают существовать, пребывая в тонком теле: уме, разуме и эго. И для того чтобы осуществились эти желания, Кришна дает живому существу еще одно тело». Поэтому, сказал Прабхупада, мы должны просто развить в себе желание служить Кришне. В этом и состоит отсутствие желаний.
Он объяснил, что служение Кришне целиком и полностью зависит от выбора живого существа. Приведя пример Кришны и Арджуны, он дал определение сути взаимоотношений между духовным учителем и учеником: ««Ятечхаси. Поступай так, как считаешь нужным. Свои наставления Я тебе дал». Свобода выбора присутствует всегда. Кришна или Его представитель, духовный учитель, могут дать вам очень хороший совет. Но следовать ему или нет, решать вам. Кришна сказал: «Я не собираюсь лишать тебя свободы выбора. Я – твой Духовный Учитель, и ты сам принял Меня в этом качестве».
Прабхупада процитировал слова Арджуны, когда тот решил без остатка предать свою душу Кришне как его шишья. «Шишья. Я уже несколько раз объяснял, что такое шас-дхату. Это тот, кто добровольно принимает наставления другого. Это называется шишья. Но некоторые поступают наоборот: «Вы можете говорить все, что вам заблагорассудится, а я все равно поступлю по-своему». Это уже не шишья».
Он сказал, что, следуя наставлениям преданного, можно добиться удивительного результата. Настоящий преданный чист и имеет возможность лично общаться с Кришной. «Если мы хотим обрести счастье, то нам нужно соединиться с Кришной в танце, но мы не сможем получить такое право, если мы недостаточно чисты. Кришна – павитрам парамам бхаван. Павитрам означает в высшей степени чистый. Если вы хотите насладиться обществом Кришны и принять участие в танце раса, то вам придется прежде очиститься».
В завершение Прабхупада дал подробное толкование терминов сушилах и садхавах. «Этот стих очень важен. В нем изложена суть Движения сознания Кришны. Все те, кто занимается служением в этом Движении, должны быть очень благонравными. Так, чтобы не было ни одного изъяна. Это называется сушилах. Поведение должно быть именно таким – безупречным. Это своего рода тест на уровень сознания Кришны. Безупречный… Садху. Святой человек дружелюбно относится к каждому живому существу. Для него не существует врагов, но все эти завистливые демоны и негодяи сами становятся врагами такого преданного. Сам же процесс сознания Кришны предусматривает лишь дружелюбное отношение ко всем живым существам. Мы приглашаем каждого: «Приходите, вкушайте прасад, пойте Харе Кришна, танцуйте и идите домой». Нет и намека на враждебность, не правда ли? Но все равно они становятся врагами. Так устроен этот мир. Но если мы живем в обществе садхавах, сушилах и следуем правилам и предписаниям, предусмотренным процессом преданного служения, тогда мы становимся садхавах. Итак, это Движение сознания Кришны предоставляет людям шанс, не проводя никаких различий. «Приходите, становитесь нараяна-параяна, преданными, и естественным образом вы станете сушилах и садху». Поэтому путь преданного служения является лучшим для тех, кто хочет добиться совершенства в этой жизни и в конце ее вернуться назад, домой к Богу».
мачари и санньяси, грихастхи же должны жить отдельно. Однако позднее он дал более емкое определение храма, сказав, что там должны жить только те, для кого распространение сознания Кришны является наиважнейшей целью в жизни. Эта тема очень актуальна. Нужно быть уверенными, что не будет никаких отклонений. Даже присмотр за детьми в храме не должен считаться преданным служением. Воспитание детей – индивидуальная обязанность родителей и относится к сфере личной заинтересованности преданного-домохо– зяина. Он еще раз сказал, что пытается вовлечь каждого – глупцов, негодяев, воров, кого угодно – в служение Кришне, и практически невозможно найти учеников, которые были бы способны строго следовать всем правилам и предписаниям. «Что тут поделаешь?» Затронув тему падения санньяси, он сказал: «Если ему не удается следовать правилам, предусмотренным в этом ашраме, лучше всего будет стать домохозяином и продолжать выполнять служение. Нет смысла становиться лицемером».
Я спросил его о Мадхудвише, заметив, что он продолжительное время был санньяси и, по всей видимости, справлялся со своими обязанностями. Он был хорошим проповедником и лишь недавно пал. Прабхупада ответил, что у него был выбор: либо снова принять обет санньясы, либо стать грихастхой.
Тогда я вспомнил историю Чхоты Харидаса, описанную в «Чайтанья-чаритамрите». Один из стихов этой главы гласил: «Тогда все преданные, возглавляемые Сварупа Дамодарой Госвами, пришли к заключению, что так как Харидаса совершил самоубийство в месте слияния рек Ганги и Ямуны, он должен будет обрести прибежище лотосных стоп Шри Чайтаньи Махапрабху».
В комментарии к этому стиху Прабхупада говорит: «Шрила Бхактивинода Тхакура отмечает, что если после принятия одежды санньяси или бабаджи как знака согласия следованию принципам, соответствующим статусу отреченного образа жизни, у преданного сохраняется желание чувственных наслаждений, особенно во взаимоотношениях с женщиной, единственное, что может стать покаянием за этот грех, будет совершение самоубийства в месте слияния Ганги и Ямуны. Только таким образом можно очиститься от этого греха. Пройдя подобное наказание, такой преданный может надеяться обрести прибежище у лотосных стоп Шри Чайтаньи Махапрабху. Не искупив же вину таким образом, нельзя надеяться на обретение прибежища у Его лотосных стоп».
Когда я озвучил свои сомнения, последовал ответ Прабхупады: «Падший санньяси называется вантаси, тот, кто заглатывает обратно свою же собственную рвоту». Тогда я спросил: «Тогда как можно снова обрести милость Господа Чайтаньи, если стать грихастхой?»
Он ответил, что если духовный учитель предоставит такую возможность и сделает все необходимое, тогда Кришна примет служение этого падшего преданного. Позднее он может снова стать санньяси. Он привел пример двух своих учеников, которые прошли через падение и снова заняли положение санньяси: «Конечно же, это постыдное положение, но что тут поделаешь?»
Он посетовал на то, что его духовные братья в Индии, да и не только они, часто критикуют его за то, что он дает посвящение в брахманы и санньясу, устанавливает божества и даже позволяет женщинам жить в храмах. «И несмотря на это, наше движение расширяется. А они, хотя и такие строгие, не добились ровным счетом ничего». Если бы он был таким разборчивым, как они, скорее всего ему пришлось бы снова стать «мышью», как в те времена, когда он жил во Вриндаване, будучи в совершенном одиночестве.
Когда я сказал, что, по всей видимости, не одно поколение сменится, прежде чем преданные в ИСККОН станут по-настоящему чистыми, он ответил: «Нет, если преданный искренне служит Господу, то он сможет очиститься за одну жизнь. Ведь в конце концов все происходит по милости Кришны». И конечно же, по милости самого Прабхупады как его истинного представителя.
1 8 мая
Перед тем как отправиться на утреннюю прогулку, Прабхупада заглянул в ашрам, особенно в те комнаты, где жили женщины с детьми. Когда Прабхупада спросил, выходят ли они на санкиртану, кто-то сказал, что рассчитывать на это не приходится, так как каждая мать хочет сама приглядывать за своим ребенком. Прабхупада же хотел, чтобы каждый проживающий в ашраме хотя бы раз в неделю выходил на санкиртану. Он сказал, что не видит смысла каждой матери оставаться и смотреть за своим ребенком. Вполне нормальным будет, если одна женщина будет присматривать за четырьмя или пятью детьми. Руководство храма должно позаботиться о выделении комнаты под ясли, чтобы таким образом высвободить матаджи для служения Божествам или санкиртаны.
Он еще раз повторил, что не считает присмотр за ребенком преданным служением, даже если ребенок воспитывается как вайшнав. Если женщина хочет жить в храме, ей следует взять на себя определенные обязанности. В противном случае присмотр за собственным ребенком можно квалифицировать как поддержание умонастроения: «Я и мое». В результате человек будет ставить свои личные интересы выше интересов храма и постепенно станет жертвой желания обогащения. Приведя пример недавно сменившегося руководителя этого храма, Шрила Прабхупада сказал, что постепенно у таких людей личные интересы начинают преобладать, все внимание человека переключается на семью, и в конце концов они покидают храм.
Он добавил, что после того, как семейная пара произвела на свет двоих или троих детей, автоматически исчезает необходимость жить вместе, так как смысл дальнейшего совместного проживания будет связан лишь с удовлетворением чувств. Они должны жить раздельно и вместе трудиться на благо храма, культивируя в себе отрешенность. Муж должен продолжать работать, чтобы поддерживать жену и детей, но как только они достигают восьмилетнего возраста, Движение может взять на себя все хлопоты по их дальнейшему воспитанию. В таком случае родители будут полностью освобождены от родительских забот, чтобы направить всю свою энергию на развитие сознания Кришны.
Когда я спросил, должно ли правило выхода на санкиртану распространяться абсолютно на всех, Шрила Прабхупада недвусмысленно ответил: «Да! Если они не хотят выходить на санкиртану, тогда какой смысл их пребывания в храме?»
*
С утренней почтой нам доставили необычную посылку – санньяса-триданду Мадхудвиши. Только посох – ни записки, ни какого-либо другого послания. Прабхупада был очень тронут этим жестом со стороны Мадхудвиши и сказал, что он отправил его потому, что испытывает чувство стыда. «Это указывает на его искренность», – добавил он.
?
Шукадева прабху попросил и удостоился личной аудиенции Шрилы Прабхупады. Он пожаловался на отношение к нему со стороны Гурукрипы Свами. Он рассказал, что из-за того, что у Шукадевы черный цвет кожи, Гурукрипа позволял себе обзывать его в присутствии преданных унизительными словами, уподобляясь расистам. Он постоянно принижал его авторитет как президента храма и угрожал сместить его с этой должности.
Прабхупада был очень обеспокоен услышанным. Он попросил Шукадеву не расстраиваться и с энтузиазмом продолжать выполнение своих обязанностей. Он также направил Гурукрипе Махарадже письмо с просьбой быть более почтительным в общении с преданными: «Нужно избегать подобного рода ситуаций, стараясь вести себя подобающим преданному Кришны образом. Джи-Би-Си не может необоснованно сменить президента храма. По этому поводу была выпущена соответствующая резолюция. Зачем тебе понадобилось угрожать ему смещением с поста президента храма? Пожалуйста, впредь постарайся вести себе более сдержанно. Все они, несомненно, выполняют очень важное служение и заслуживают лишь уважения и поддержки».
*
Брахмананда Свами все еще проповедует в Восточной Африке и сегодня прислал свой очередной отчет. Он предложил закрыть центр в Найроби, но Прабхупада запретил ему делать это. «Я хочу, чтобы центр в Найроби продолжал свое существование. Ты санньяси. Приехал, уехал. Но мне хотелось бы сохранить центр. Я не хочу, чтобы ты его закрыл».
Несколько дней назад в местный храм приехал Джамадагни дас; хоть и безуспешно, он искал встречи со Шрилой Прабхупадой. Дело в том, что после даршана, который состоялся год назад, он вместе с еще одним преданным открыто отверг Шрилу Прабхупаду в качестве своего Гуру и, как следствие, стал не очень популярным среди преданных ИСККОН. Сегодня от него пришло письмо, в котором он выразил свое сожаление по этому поводу и попросил прощения за совершенную им ошибку. Под письмом стояла подпись: «Ваш ученик Джамадагни дас».
Шрила Прабхупада принял его искренние извинения и написал следующий ответ: «Получив письмо, датированное 15 мая 1976 года, я внимательно ознакомился с его содержанием. Цель пребывания в Движении сознания Кришны очень возвышенна. Просто стремись к ее достижению и будь счастлив. Тогда и я буду счастлив. Я надеюсь, что мое письмо застанет тебя в добром здравии. Твой вечный доброжелатель».
Пока я делал Прабхупаде массаж, Пушта Кришна зачитал продолжительный отчет, присланный Джаятиртхой прабху. Джаятиртха в то время был Джи-Би-Си для Великобритании, Германии, скандинавских стран и стран Восточной Европы. В Англии дела идут не так хорошо, как хотелось бы. Активно проповедуют всего шестьдесят преданных. В основном ятра неразвита. Мэнор, который перешел ИСККОН три года назад, находится в упадке. Джаятиртха разработал план восстановления прежнего уровня поклонения и надеется успеть к визиту Прабхупады, запланированному на июль. Также они подыскивают здание для нового центра в Лондоне, потому что действующий центр на Бере Плейс в ближайшее время будет облагаться ежедневными штрафами. Он нашел подходящее помещение в Ноттингхилле за 50 тыс. фунтов стерлингов. При условии финансовой поддержки со стороны почетных членов ИСККОН и займа у «Би-Би-Ти» он был уверен, что сможет развить крупный проповеднический центр. Неплохим подспорьем для достижения успеха будет и то, что показатели санкиртаны выросли вдвое.
Та часть его отчета, которая была посвящена описанию ситуации в Германии, была несколько мрачноватой. Преданным с трудом удается заниматься служением, отчего, видимо, и осталось их всего двадцать пять человек на всю страну. Правительство и средства массовой информации начали агрессивную кампанию дискредитации ИСККОН. Основная масса людей считает, что преданные – это преступники в монашеских одеждах. Правительство продолжает раздувать судебный процесс против движения и вдобавок к уже конфискованным 300 тыс. долларов требуют выплатить еще 250 тыс. долларов США. Более того, многие проблемы здесь возникли из-за безрассудного стиля руководства предыдущего Джи-Би-Си.
По мнению Джаятиртхи, имидж нашей организации можно попытаться улучшить двумя способами. Прежде всего нужно как можно скорее перевести на немецкий книги Шрилы Прабхупады и распространить их по учебным заведениям страны. Наиболее благоприятные отклики местной профессуры придадут авторитетности нашему движению. Во-вторых, каждый год нужно открывать по одному новому храму с развитой сан-киртаной, воскресными пирами и фестивалями. С ростом числа преданных, новые центры можно будет открыть в каждом крупном городе. Таким образом можно будет рассчитывать на привлечение внимания со стороны крупных спонсоров.
Что касается скандинавских стран и Восточной Европы, из письма следовало, что дела там идут много успешнее. Вегаван дас и Аджит дас, которые открыли там первый храм, снова вернулись к активной деятельности. В конце августа планируется выход в свет «Бхагавад-гиты» на шведском языке.
В странах Восточной Европы проповедует Харикеша Свами. Люди там проявляют живой интерес к вопросам духовной жизни. Есть большая вероятность того, что в самое ближайшее время откроется центр в Югославии, потому что правительство этой страны несколько либеральнее, чем в других коммуни
стических странах. Более того, преданных официально пригласили для участия в Белградской книжной ярмарке, запланированной на октябрь.
В завершение Джаятиртха написал о создании новой странствующей группы под руководством Аланатхи даса из Германии, которая планирует в ближайшее время начать проповеднический тур в странах его зоны, что, возможно, поможет опустошить склад книг «Би-Би-Ти», которые «уже давно пылятся в подвале здания по улице Шлосс (Реттершоф)», и позволит напечатать несколько новых книг на немецком языке.
Прабхупада был очень рад получить такой подробный отчет. Ситуация в Германии очень настораживала, но план Джаятиртхи показался ему приемлемым и тщательно продуманным. Он сказал Пушта Кришне и мне, что Джаятиртха – лучший менеджер в нашем движении. В своем ответе он обратился к Джаятиртхе со словами поддержки и практическим советом: «Я очень рад слышать о растущих результатах санкиртаны. Продолжайте в том же духе. Что же касается ситуации в Германии, я думаю, что ты находишься там на своем месте, и я вижу руку Кришны в том, что ты сменил Хамсадуту на посту Джи-Би-Си Германии. Я считаю тебя одним из самых лучших менеджеров нашего Движения. Всякое улучшение ситуации в Германии приносит мне радость, и поэтому, пожалуйста, продолжай работать в полную силу. Кстати, если Харикеша Махараджа хорошо справляется с возложенными на него обязанностями, почему бы тебе не взять его себе в помощники?»
Прабхупада попросил Джаятиртху печатать его книги на немецком языке. Если печатать книги в Германии, это поможет восстановить там утерянный престиж нашего Движения. «Это поможет создать положительное общественное мнение, и кроме того, мы расширим список книг, изданных на немецком. Нужно, чтобы деньги были потрачены в Германии, неважно, каким образом они заработаны. Если они все равно не переправляются в другие страны, почему бы не потратить их в Германии. Это наши деньги, и только мы вправе ими распоряжаться. Наша цель не в том, чтобы сбить с толку общественность. Продемонстрируй наши цели на практическом примере. Может быть, кто-то из наших преданных там и ошибался, но все же наша цель – просветительская деятельность на основе распространения гражданам Германии замечательной литературы».
Прабхупада написал, что главная задача на сегодняшний момент – убедить людей, что мы помогаем людям открыть в себе самые лучшие стороны характера. «Если кто-то совершает ошибки, не следует подставлять под удар все наше Движение. К нам приходят самые разные люди, иногда с самыми ужасными привычками. Но присоединившись к нему и приняв практику сознания Кришны, они начинают вести чистый, возвышенный и счастливый образ жизни». В завершение он посоветовал Джаятиртхе нанять первоклассных адвокатов, чтобы достойно противостоять нападкам правительства, предпринимаемым через суд. В суде обязательно нужно представить письма поддержки и отзывы на книги, собранные от ученых со всего мира.
Когда он закончил диктовать ответ, и Пушта Кришна ушел печатать его на машинке, я спросил у Прабхупады, как можно отличить план Кришны от обычных ошибок руководителей нашего Движения. Тяжелая ситуация в Германии видится именно как следствие многочисленных ошибок и откровенной глупости некоторых преданных, представляющих там наше Движение. Я спросил: можно ли считать, что Кришна специально устраивает все таким образом, что из-за наших ошибок дела идут из рук вон плохо? И наказывает ли он нас за это, чтобы преподать нам урок?
Прабхупада сказал мне, что у Кришны всегда есть свой план, но если мы не можем вписаться в этот план, тогда все начинает рушиться. «Кришна не наказывает своих преданных, сказал он недвусмысленно. – Проблемы создают демоны, а не Кришна. Но, если мы допускаем ошибки в управлении, тогда демоны получают возможность причинить вред нашему Движению». Он улыбнулся и добавил: «Но долго они этого делать не смогут».
?
Вечером Прабхупада заметил, что если и впредь на него каждый день будет обрушиваться столько проблем, связан
ных с управлением, его работа над «Шримад Бхагаватам» сильно затянется. Он надиктовал письмо, обращенное всем Джи-Би-Си, в котором попросил их как можно серьезнее относиться к исполнению своих обязанностей и освободить его от бремени решения проблем, связанных с управлением Движением. Он сравнил ИСККОН с Британской империей, отметив, что наше Движение захватило территории, намного превосходящие завоевания империи. Особенно если учесть, что наша экспансия еще не закончилась. Он хотел бы, чтобы Движение продолжало разрастаться, но также он хотел бы закончить свою переводческую работу. «Сейчас я нахожу полезным напомнить всем вам, что мне необходимо закончить перевод «Шримад Бхагаватам». Это самое важное из того, что я могу сделать. Наши книги обеспечили нам признание. У людей нет веры в церкви и пышные церемонии. Эти дни давно прошли. Конечно же, мы должны строго следовать нашей практике. Очищения с помощью интеллектуальных упражнений добиться невозможно.
Поэтому я прошу вас избавить меня от необходимости решать вопросы, связанные с управлением Движением. Только в этом случае я смогу перевести «Шримад Бхагаватам». Если я буду беспрестанно занят управлением, я не смогу работать над книгами. Это серьезная работа, мне приходится тщательно подбирать каждое слово, а если мне придется думать о проблемах, то я просто не смогу сконцентрироваться. Я не могу выдать за серьезный труд какие-нибудь легкомысленные измышления. Это лишь собьет с толку множество людей. Итак, если все вы, мои помощники, Джи-Би-Си, президенты храмов и санньяси, не сможете сотрудничать, я не смогу достойно выполнить свою работу. Я выбрал самых лучших преданных выполнять обязанности Джи-Би-Си и не хочу, чтобы они были неучтивыми по отношению к президентам храмов. Конечно же, вы можете свободно обращаться ко мне за помощью, но если не будет работать основная схема, как вы тогда будете работать в мое отсутствие? Поэтому, пожалуйста, помогите мне, взяв на себе бремя административной ответственности, и таким образом предоставьте мне возможность закончить перевод «Шримад Бхагаватам», который станет нашим даром человеческому обществу».
*
Сегодня Хаягрива обсуждал с Прабхупадой философию Спинозы, Беркли и Локка. Хаягрива прабху аккуратно записывает все эти продолжительные беседы на катушечный магнитофон.
Прабхупада спросил, как поживает его семья. Когда он узнал, что Хаягрива живет отдельно от них, он предложил ему переехать в храм, чтобы жить в отречении, а сына держать при себе в качестве помощника брахмачари.
1 9 мая
Утренние прогулки, как и раньше, полны оживленных бесед и наставлений. Присутствие Хаягривы прабху подталкивает Прабхупаду давать ведическую оценку китайским и прочим философским доктринам, что связано с их ежедневными двухчасовыми беседами. Прабхупада никогда не устает проповедовать и давать наставления. Он занимается этим двадцать четыре часа в сутки на протяжении всей своей жизни.
Лекции по «Бхагаватам» постепенно возвращаются к своему получасовому стандарту. Вчера лекция длилась двадцать три минуты, сегодня – двадцать пять. Конечно, продолжительность лекции никак не связана с ее наполнением, и поэтому короткий класс может быть так же содержателен, как длинная лекция. На самом деле, даже если бы Прабхупада просто сидел на вьясасане, мы все были бы довольны. А то, что он говорит, обращаясь к нам, лишь многократно усиливает наше удовлетворение.
жена статья из газеты, посвященная двум «последователям Кришны», которые погибли от взрыва при попытке взорвать мясокомбинат. Авторы отозвались о них как об «экстремистах, распевающих молитвы». То, что это люди Тушта Кришны, не вызывало сомнений, и когда Прабхупада увидел эту статью, он был вне себя от негодования. «Это чудовищно, – сказал он с отвращением. – Они все делают по-своему, но умонастроение все то же. Мало того, что они делают глупости, они делают это во имя Кришны. Можно усадить пса на царский трон, но он все равно будет лизать тебе ноги. Какие глупцы! Разве можно изменить умонастроение мясоеда, взрывая мясокомбинаты? »
Несмотря на просьбу Шрилы Прабхупады оградить его от вопросов управления, он не может удержаться от того, чтобы не думать о некоторых особо важных индийских проектах. Так как уже давно не приходило новостей из Майяпура, он написал письмо Джаяпатаке Свами с просьбой рассказать о том, как идут дела с приобретением земли.
Он также отозвался на письмо Упендры, ответив на некоторые его вопросы, касающиеся дизайна храма. Упендра предложил перепроектировать храм таким образом, чтобы его купола перенести ближе ко входу в здание. Тогда со стороны дороги здание будет казаться более величественным. Прабхупада не согласился с ним. «Купола должны находиться над алтарями Божеств. Их нельзя переносить в другое место. Они должны быть над Божествами, независимо от того, видны они прохожим или нет».
*
Позднее, после полуденного отдыха, Прабхупада обсуждал с Хаягривой философию Хьюза и Канта.
20 мая
Комментируя двадцатый стих, Прабхупада сказал, что каждый, кто думает об этом материальном мире как о месте, где можно найти счастье, есть никто иной, как безумец. «Кришна говорит, что это место, где невозможно найти счастье. Почему так? Джанма-мритъю-джара-въядхи-дукха-досанудар– шанам. Почему же вы не видите, сколько несчастий подстерегает нас тут? Дукха, или несчастья. Какие несчастья? Джанма, мритью, джара, вьядхи (обладающий разумом знает о существовании четырех видов страданий: рождения, смерти, старости и болезней). Вам придется умереть. Вам придется занять место в утробе, и при этом велика вероятность того, что прямо там мать убьет вас. Это то самое счастье? Когда-то ребенок мог мирно засыпать с мыслью, что мама рядом с ним, но сейчас пришли времена, когда матери убивают своих детей. Это и есть счастливое место? Место, где вы не можете доверять даже собственной матери, что же говорить о других. Такие наступили времена, все деградирует… Ребенок, естественно, думает: «Рядом со своей мамой я в безопасности». Но Кали-юга настолько жестока, что даже находясь рядом с матерью, нельзя чувствовать себя в безопасности. И вы будете настаивать, что это место, где возможно счастье? Это называется иллюзией».
