Текст книги "Трансцендентный дневник 2.1"

Сегодняшним послеобеденным гостем был молодой, бородатый, длинноволосый профессор из местного университета. Он вел себя вызывающе и непочтительно, проспорив со Шрилой Прабхупадой больше часа. Казалось, что он завидует достижениям Шрилы Прабхупады. Хотя он избегал прямых обвинений в его адрес, он все же сказал, что считает его учеников фанатиками.

Прабхупада терпеливо изложил ему простейшие положения духовной науки, давая объяснения с естественной для него позиции знатока в этой области, но сохраняя при этом смирение. Но по мере развития дискуссии его собеседник становился все более и более взволнованным. Он не мог воспринять комментарии Прабхупады объективно, но рассматривал их скорее как нападки на свои собственные представления. Не будучи способным оценить понимание Шрилы Прабхупады как преданного, каждый раз, когда тот цитировал слова Кришны из «Бхагавад-гиты», профессор давал свою интерпретацию. В конце концов он не выдержал и начал открыто оскорблять Шрилу Прабхупаду.

Прабхупада уловил, что смысл его слов не доходит до ученого, поэтому он вполне объективно заключил: «Чтобы понять то, что говорит Кришна, нужно немного ума».

Профессор покраснел и резко ответил: «Мне кажется, что вы его вообще не используете».

В этот момент Гурукрипа Махараджа гневно вмешался: «Мы пригласили вас на встречу с нашим духовным учителем в качестве гостя, а вы оскорбляете его. Если вы скажете еще что-либо подобное, то вам придется уйти».

Ситуация была не из простых. Но Шрила Прабхупада искусно разрядил обстановку. Шрила Прабхупада знает, как вести себя в подобных случаях, когда собеседник неспособен принять наставления, не затрагивая при этом его ложное эго. Вот и сейчас он поступил таким образом. Он просто прекратил всякие попытки проповедовать этому человеку. Он переключился с философии на другие темы, пытаясь придать разговору непринужденность. Немного успокоившись, профессор оставил попытки защищаться и заметно смягчился. В конце разговора Прабхупаде удалось даже рассмешить его.

После встречи преданные накормили гостя прасадом. Затем он извинился за недопонимание. Как выяснилось, он сочувствовал одному из псевдодуховных движений и поэтому по предубеждению имел определенные разногласия с Прабхупадой еще до встречи с ним. Позднее Прабхупада заметил, что многие все больше завидуют успеху его Движения.

Семья из пяти человек посетила Прабхупаду, чтобы выразить свое смиренное почтение Его Божественной Милости. Их настроение разительно отличалось от настроения предыдущего посетителя. Несмотря на свое западное происхождение, все они получили посвящение в сампрадайе Рамануджи. Но хотя они считали себя вайшнавами, они также поклонялись пан-чопасане, пяти высшим полубогам. На протяжении шестнадцати лет они повторяли рама-наму и предлагали пищу фамильным Божествам. Все они вели себя крайне смиренно и почтительно по отношению к Шриле Прабхупаде, принеся с собой свежие фрукты и немного денег в качестве подношения, дакшины.

Шрила Прабхупада посоветовал им поклоняться Сита-Раме и Лакшмане в новом храме, который они планировали открыть в своем доме. Он объяснил им, что Кришна – Всевышний и все полубоги – Его слуги. Было очевидно, что несмотря на то, что они получили посвящение в сампрадайе вайшнавов, им недоставало ясного философского понимания. И все-таки благодаря своему благочестию они приняли все, что сказал им Прабхупада, и были благодарны за его наставления и советы.

25 апреля

Каждый день утром и вечером Гурукрипа Свами вел экстатичный киртан, в стороне от которого не мог остаться ни один присутствующий. Шрила Прабхупада был очень доволен пронизанным энергией мельбурнским храмом, его красивыми Божествами и сияющими преданными. Со дня его приезда еще по крайней мере четыре или пять человек начали повторять на четках, а все те, кто приходил на вечерние лекции, слушали его очень внимательно.

3

Сегодня четверо австралийских преданных отправились в Японию, чтобы присоединиться к группе нама-хатта-санкиртаны, возглавляемой Гурукрипой Свами. Они будут заниматься сбором средств, необходимых для покупки новой фермы здесь, в Австралии. Помимо этого проекта Гурукрипа Махараджа рассчитывал собрать большое пожертвование на развитие майяпурского проекта.

акцент на важности проповеди, Прабхупада сказал, что всем нам нужно стать гуру, и даже если произойдет раскол, отклоняться от стандарта нельзя. Как он сам, так и его духовные братья, никогда не ставили под сомнение стандарты поклонения. Также Прабхупада сказал, что высшим служением будет распространение его книг.

?

На протяжении всего визита Уграшрава прабху старался запечатлеть буквально каждый момент пребывания Прабхупады в городе, особенно в его комнате во время приема гостей. Прабхупада дал ему разрешение на проведение съемок, чем Уграшрава не преминул воспользоваться. Сегодня он показал кое-какие из своих снимков. Самым удачным мне показался снимок, запечатлевший вблизи лотосные стопы Шрилы Прабхупады, сделанный в тот момент, когда он откинулся на асане. На нем видны все линии его правой ступни. Хотя я массирую его стопы каждый день, я никогда не устану смотреть на них. Они всепривлекающие, постоянно напоминающие о том, что нам нужно обрести их в качестве прибежища.

26 апреля

С 6.30 до 7.30 Прабхупада был на прогулке в ботаническом саду. Когда мы проходили сады по внешнему периметру, Читтахари дас спросил, чувствует ли преданный себя несчастным, видя страдания других.

«Да, – ответил Прабхупада. – Это беспокойство Кришны. Такое беспокойство лишь приветствуется». Он объяснил, что в материальном мире люди обеспокоены тем, как заработать деньги и наслаждаться сексом, но в духовной реальности душа обеспокоена лишь тем, как обрести Кришну. Беспокойство есть и у тех и у других, но природа беспокойства отличается.

Читтахари хотел уточнить: «Но если наша обеспокоенность мешает нам выполнять преданное служение, нормально ли это? »

Прабхупада объяснил, что это не так просто – развить в себе беспокойство о Кришне. Человеку дано развить в себе такую привязанность только по прошествии миллионов и миллионов жизней, прожитых в благочестии. Если человек полностью погружен в беспокойство о Кришне, то он достиг высшей стадии совершенства. Он отметил, что это положение не поддается имитации, однако, следуя регулирующим принципам, преданный постепенно возвышается до этого уровня.

Читтахари задал другой вопрос: «Если преданный обеспокоен тем, что он неспособен следовать регулирующим принципам, следует ли считать такое беспокойство материальным?»

Ответ Прабхупады был утвердительным. Корыстное беспокойство – материально, только беспокойство, связанное с Кришной, духовно по природе. С улыбкой на устах он процитировал Рупу Госвами, который сказал, что если бы беспокойство о Кришне можно было купить, то нужно было бы это сделать любой ценой. Но цена, которую надо заплатить, такова: надо быть в постоянном беспокойстве, желая заполучить его. А такое желание не всегда приходит даже после миллионов рождений в благочестивых семьях.

«Но если мы поклоняемся Божествам и впадаем в беспокойство, как направить его в нужное русло?» – последовал вопрос Читтахари.

«Да, это беспокойство связано с Кришной, – согласился Шрила Прабхупада. – Если преданного беспокоит, как поклоняются Божествам, как Их одевают, то он разовьет беспокойство, связанное с самим Кришной. Поэтому принципиально важно поклоняться Божествам. Вовремя вставать, предлагать мангала-арати, одевать Божества – это начало чистого беспокойства. Затем, когда вы достигнете совершенства, вы будете всегда думать о Кришне. Это стадия совершенства. Поэтому, следуя наставлениям шастр, регулирующим наставлениям, человек встает на путь обретения истинного беспокойства».

Другой преданный спросил, будет ли считаться духовным беспокойство о том, как распространить много книг.

И снова Прабхупада дал утвердительный ответ: «Что касается продажи книг, то это тоже беспокойство, связанное с Кришной. Если вас будет очень беспокоить, как распространить больше книг, то это не беспокойство торговца, это тревога, связанная с Кришной».

Гурукрипа Махараджа воспользовался тем, как выстроилась беседа, чтобы прояснить момент, касающийся вопроса управления: «Некоторые преданные говорят, что, распространяя книги, они непроизвольно испытывают беспокойство, боясь продать мало книг. Поэтому им кажется, что лучше вообще воздержаться от этого».

На что Прабхупада ответил: «Нет, это беспокойство связано с Кришной. Скажите им об этом. Пусть они знают, что оно связано с Кришной. Матушка Яшода заняла это положение только для того, чтобы постоянно беспокоиться о Кришне – все ли с ним в порядке. Это тревога матери. Обладая ею, она стала матерью Кришны. Так как же обрести это беспокойство? Эта философия недоступна никому. Каждый принимает Кришну в качестве отца. Присутствие отца освобождает нас от тревог. «Отец обеспечит меня всем необходимым». Но чтобы стать отцом Кришны, нужно развить в себе тревогу о нем. Они не знают этой философии».

Прабхупада сказал, что матушка Яшода постоянно погружена в беспокойства о Кришне, заботясь о Его безопасности: не допекают ли Его обезьяны, не угрожают ли Ему демоны. Это особая ирония, доступная лишь Его преданным. Майавади стремятся к умиротворению, шанти, но они не могут избавиться от обеспокоенности. Беспокойство должно быть очищено от материальной скверны и должно быть обращено к Кришне.

ранный по цвету берет – видимо, в надежде избежать возможных затруднений на таможне. Однако, как только мы вошли в вестибюль Мельбурнского аэропорта, два сотрудника иммиграционного департамента, возникнув буквально ниоткуда, направились прямо к Гурукрипе и, перекинувшись с ним парой слов, отвели его в служебное помещение. Через десять минут он появился в дверях, пройдя доскональный досмотр, проверку документов и собеседование. Сотрудники аэропорта посчитали его внешний вид несколько подозрительным. Шрила Прабхупада воздержался от комментариев как о его костюме, так и о самом инциденте.

Как и при встрече, местные преданные устроили Прабхупаде шумные проводы, танцуя и воспевая до тех пор, пока он не вошел в дверь, ведущую к самолету. Когда он спускался по эскалатору, преданные бежали по лестнице, не отставая ни на шаг, заставляя Прабхупаду улыбаться. Уже перед входом в самолет он обернулся и помахал им всем рукой, ослепительно улыбнувшись, как бы выказывая свою благодарность, вызвав тем самым их счастливые восклицания.

ГЛАВА ВТОРАЯ

Окленд

26 апреля

С учетом трехчасовой разницы во времени и перелетом, длившимся столько же, наш самолет приземлился в Окленде в 10 часов вечера. Около пятидесяти сияющих преданных приехали в аэропорт с барабанами, караталами и гитарами. Толпа встречающих была довольно пестрая, так как состояла в основном из последователей Тушта Кришны Свами. В местном храме ИСККОН проживало всего двенадцать мужчин и женщин. По пути к храму нашу машину периодически обгоняли легковые автомобили и микроавтобусы, из которых махали руками, улыбались и выкрикивали «Джая Прабхупада!» проезжающие в них преданные.

Храм ИСККОН, Шри Шри Радха Гиридхари

Моунт Эдем, Гриббдхерст Роуд 67

Оклендский храм представляет собой большое двухэтажное здание, окруженное большим садом с разбросанными по его территории фруктовыми деревьями. Это владение было изначально приобретено Тушта Кришной Свами еще до того, как он вместе со всеми проживающими в нем преданными покинул храм в 1973 году, чтобы пойти по своему пути.

Преданные уже выстроились в линию вдоль дороги в ожидании нашего прибытия и сразу же столпились за спиной

Прабхупады, когда тот вошел в здание. Поскольку приехали мы слишком поздно, было невозможно получить даршан Божеств, поэтому Прабхупада направился прямо в свои апартаменты на втором этаже. В комнату набились все, кто смог, и Прабхупада с радостью пообщался с горячо желающими услышать хотя бы несколько слов из его уст преданными. Он одобрительно отозвался об их энтузиазме, призвав их осознавать и ценить возможности, предоставленные всем нам человеческой формой жизни. Он зачитал вторую и третью шлоку из недавно опубликованной книги «Нектар наставлений», вкратце объяснив последовательно, что благоприятно для духовного продвижения, а что неблагоприятно. Он попросил преданных прочесть ее, сказав, что эта книга содержит всю необходимую информацию о том, как достичь совершенства в духовной жизни. Прабхупада попробовал немного пури и сабджи, после чего попросил меня раздать всем присутствующим преданным все, что осталось, вместе со сладостями, приготовленными на ферме Тушта Кришны. Когда я закончил, он спросил меня, досталось ли что-нибудь мне. Я покачал головой. «Тогда возьми и ты», – сказал он с любящей улыбкой. Преданные разошлись незадолго до полуночи.

Президент храма Яшоматинандана дас, высокий худощавый брахмачари из Австралии, на несколько минут задержался в комнате, чтобы спросить, можно ли устроить официальную инсталляцию Божеств Гаура-Нитай и Джаганнатхи.

Прабхупада бросил на него недоуменный взгляд и спросил, зачем.

Очевидно не ожидая такого вопроса, Яшоматинандана немного занервничал. Он сказал, что так это движение санкиртаны Господа Чайтаньи, было бы замечательно поклоняться Гаура-Нитай. Также он добавил, что Божества Джаганнатхи очень малы и поэтому трудно различимы на алтаре. Будет ли правильным, если они установят Божества большего размера, а эти опустят в море? Вопрос Яшоматинанданы, так же как и тон, выбранный им, допускал двоякое толкование. Было не очень понятно, намеревался ли он установить Божества в храме и хотел получить формальное одобрение Прабхупады или же он хотел, чтобы сам Прабхупада решил за них – нужны им новые Божества или нет.

Прабхупада рассердился и обратился к присутствующим санньяси: «Он не понимает ценности Божеств».

Яшоматинандана смутился и спросил яснее: должны ли они продолжать поклоняться маленьким Божествам или можно установить большие, предназначенные для Ратха-ятры?

Прабхупада раздраженно выпалил: «Только посмотрите – он думает, что это всего лишь куклы». Он выглядел раздосадованным; качая головой, он закрыл тему, сказав, что подумает над этим.

27 апреля

На утреннюю прогулку преданные повели Прабхупаду в Домейн, местный парк с маленькими прудами, прогулочными дорожками и различными скульптурами, одна из которых изображала викинга верхом на коне, трубящего в рог. Яшоматинандана спросил, можно ли считать викингов кшатриями.

«Нет, – ответил Прабхупада. – Кшатрии сражались за религиозные принципы. Они были благородными воинами, а не убийцами».

«А что вы можете сказать о современных военных? – задал свой очередной вопрос Яшоматинандана. – Отправляются ли они в рай, если смерть их настигает на поле боя?»

Прабхупада покачал головой: «Они обыкновенные демоны бьющиеся с другими демонами, ради чьей-то материальной выгоды. Какой рай? Они идут в ад – и те и другие».

димое для инсталляции Божеств. Три простых деревянных, с заостренным верхом, купола и отполированные деревянные колонны оберегали стоящие по центру прекрасные Шри Шри Радха-Гиридхари. Под правым куполом был возведен пустующий пока постамент, готовый принять Шри Шри Гаура-Ни– тай; на противоположной стороне маленькие Божества Господа Джаганнатхи, Его братьев и сестер стояли перед постаментами для больших Божеств. После того как Пушта Кришна Свами рассказал, что преданные уже приобрели Божества и осуществили все необходимые приготовления для поклонения Им, Прабхупада решил, что можно провести церемонию инсталляции. Однако совместить две церемонии не было уже никакой возможности, поэтому решили вторую ягью провести завтра.

Сразу после гуру-пуджи и короткой лекции Прабхупада дал посвящение семи новым ученикам, в том числе последователям Тушта Кришны Свами. Видимо учтя замечания, сделанные Шрилой Прабхупадой в Мельбурне, Тушта Кришна позаботился, чтобы его кандидаты побрились перед церемонией.

нечто подобное – есть как хорошие, так и плохие отзывы о Движении.

Прабхупада был доволен шумихой вокруг воспевания, так как считал это хорошим знаком. Даже если кто-то будет говорить, что Харе Кришна – это плохо, в конечном счете это хорошо, потому что они, по крайней мере, произнесут имена Бога. Прабхупада сказал преданным, что они добьются абсолютной победы, если будут продолжать воспевать и распространять книги.

Однако он предостерег их: «Они думают, что Движение сознания Кришны приносит беспокойство, негодяи. Так что давайте делать все, что в наших силах. Все вы помогаете расширяться нашему Движению, но не идите на поводу у новоявленных, надуманных теорий. Не делайте этого. Идите по проложенному пути, оберегайте свою душу от этой скверны. Тогда Движение ждет большое будущее. Но если вы захотите развалить его из-за своих прихотей, тогда никто вам не сможет воспрепятствовать. Вы все испортите. Если вы будете выдумывать какие-то глупости, станете спорить и выяснять друг с другом отношения, тогда в результате вы получите еще одно так называемое духовное движение. Духовная сила будет утеряна. Всегда помните это. Не низводите все до уровня обыкновенной музыкальной вибрации. Природа воспевания другая, духовная. Мантра – это не обыкновенная звуковая вибрация. Нам нужно беречь энергию мантры, повторяя ее без оскорблений, оставаясь чистыми. Если вы оскверните мантру, тогда она утеряет всю свою силу».

Тушта Кришна рассказал, что они решили построить на своей ферме храм и установить в нем Божества. Прабхупада был рад услышать эту новость и сказал, что Тушта Кришна должен построить сотни таких храмов по всей стране и произвести коренной перелом во всей цивилизации.

бой трогательное свидетельство могущества общения с чистым преданным. «Я не могу найти нужные слова, чтобы выразить радость, вселившуюся в меня, когда я осознала суть сознания Кришны, особенно соприкоснувшись с вами, Ваша Божественная Милость. Мы так удачливы, что по милости Кришны вы приехали в Мельбурн, чтобы наставлять и вдохновлять нас. Я так счастлива, что в своем сердце я приняла Кришну и Вашу Божественную Милость, просвещенного духовного учителя. Только сейчас я понимаю, почему преданные танцуют так неистово. Ведь это просто чудесно, когда человек понимает свою удачу, когда обретает сознание Бога и способен приносить свои поклоны и молитвы…»

Затем она спрашивала, как ей поступить в ситуации, в которой она оказалась: ее муж, принимающий мясо и враждебно настроенный по отношению к преданным, не позволяет ей брать с собой в храм их шестимесячного малыша.

Шрила Прабхупада был полон сочувствия, но все же рекомендовал ей воздержаться от чего-либо радикального. Напротив, он посоветовал ей ничего не пытаться менять, а принять прибежище у Господа Кришны. Он уверил ее, что если она будет постоянно повторять маха-мантру и посещать как можно чаще храм, Кришна защитит ее и устроит все самым лучшим образом, заняв ее в преданном служении.

Сегодня он также написал длинное письмо Сварупа Дамо-даре дасу с объяснением строения Вселенной. Он посоветовал ему объединить свои усилия с другими докторами наук, чтобы вместе изучить Пятую Песнь «Шримад Бхагаватам» и разработать проект ведического планетария в Майяпуре. «По моему убеждению, Вселенная по своему устройству напоминает дерево, расположенное корнями вверх. Как у дерева есть ветви и листья, так же и Вселенная состоит из планет, которые разбросаны по всей кроне как листья, цветы и плоды. Центр вращения – Полярная звезда и вся Вселенная вращается вокруг нее. Гора Шумеру – ось, подобная стволу дерева, – представляет собой высокую гору, похожую на Альпы. Я видел такие горы в Швейцарии, они были настолько высокими, что их вершины были скрыты за облаками. Дерево вращается, и, как следствие, все ветви и листья вращаются вместе с этим деревом. Планеты соединены путями из золота^ меди и других металлов, напоминая ветви дерева. Расстояния также приводятся в «Шримад Бхагаватам».

Ночью легко заметить, как все звездное небо вращается вокруг Полярной Звезды. Каждая планета имеет свою орбиту, но Солнце движется по своей траектории: вверх – вниз, север – юг. Мы не можем принять теорию, утверждающую, что Солнце стоит на месте, а все остальные небесные тела вращаются вокруг. Это неверно. Вся Вселенная напоминает большое дерево. Совершенно точно. Я не думаю, что современные астрономы мыслят аналогичным образом, – представляя Вселенную в форме дерева. Планеты, населенные живыми существами, располагаются друг над другом, одна за другой. По отношению друг к другу планеты недвижимы, но все вместе они вращаются. Солнце перемещается с севера на юг, по своей независимой орбите, расположенной ниже орбиты Луны. Вам, докторам наук, следует внимательно изучить Пятую Песнь и создать действующую модель Вселенной. Если вам удастся дать логичное объяснение смене времен года, затмениям, фазам луны, смене дня и ночи, основываясь на этом знании, то проповеднический эффект будет огромным.

Я отправляю тебе это письмо затем, чтобы ты сделал с него копии и разослал другим докторам наук. Начните серьезное исследование этой темы, но исходите из главного: я убежден, что Вселенная по своему устройству в точности напоминает дерево, как было описано выше».

?

В храме живет совсем мало преданных, и потому сегодня мне впервые представилась возможность готовить для Шрилы Прабхупады… И потерпеть полное фиаско – к разочарованию Шрилы Прабхупады и усмирению моей собственной гордыни. Оказывается, использование трехъярусной кастрюли требует куда большей сноровки, чем я предполагал. Хотя, когда в Бомбее в ней готовил сам Шрила Прабхупада, казалось, что легче занятия не придумаешь. Я подготовил все необходимое, во время массажа, улучил минутку, чтобы водрузить кастрюлю на плиту. Но когда после завершения массажа я вернулся на кухню, было уже поздно: все превратилось в кашу. Я оставил пламя горелки слишком сильным, поэтому рис, овощи и дал безнадежно разварились, а так как времени на приготовление чего-нибудь другого уже не оставалось, пришлось все это нести к столу.

Незачем говорить, что Шрилу Прабхупаду осчастливить мне не удалось. Он никак не мог взять в толк, как можно разварить продукты до такого состояния, и не преминул отметить, что у меня нет мозгов. Я слишком глуп, чтобы чему-то научиться, сказал он. Но ничего другого ему не оставалось, и он съел мое «блюдо». Этот случай стал тем самым «бедствием», которого я очень надеялся избегать впредь.

*