Текст книги "Трансцендентный дневник 2.1"

В половине восьмого Прабхупада, немного отдохнув, спустился в алтарную комнату. На время его визита преданные запланировали ежедневные программы на вечер, так что Прабхупада вместо утренних будет давать только вечерние лекции. Сегодня вечером он дал динамичную лекцию по «Бхагавад-гите» (9.1), объясняя в мельчайших подробностях основы понимания Бога как Верховного Существа. Около сотни преданных со всей Австралии, не считая двадцати гостей, внимательно слушали, а в конце лекции задали хорошо обдуманные вопросы.

Один молодой христианин вступил с Прабхупадой в продолжительную полемику. Прежде всего он указал на то, что в нашем Движении сознания Кришны принято считать, что «Я– не это тело», но как христианин он думает иначе: «Это мое тело и моя кровь». Другими словами, он усматривал некий изъян в нашем подходе, предполагающем мнимое отвержение тела, потому что тело на самом деле и есть «Я».

Прабхупада принял его утверждение, но дал ему несколько иную интерпретацию: «Под выражениями «мое тело» или «моя кровь», подразумевается, что как тело, так и кровь отличны от меня. Кровь принадлежит мне, поэтому я отличен от нее».

Но, несмотря на ясную логику Прабхупады, мысль молодого человека, скованная догмой, не позволяла ему уловить очевидного. «Смысл в том, что они едины. Тело и душа едины, если говорится: «Это мое тело, и это моя кровь».

Прабхупада не был с ним согласен: «Нет. Тут требуется немного разума. Например, дыхание человека. Как только он перестает дышать, вы говорите: «Он умер». Но что есть дыхание? Не что иное, как немного воздуха, исходящего из организма. Но ведь нетрудно сделать так, чтобы воздух входил и выходил, но будет ли это означать возврат к жизни? Следовательно, дыхание не подразумевает жизнь. Жизнь отлична от процесса дыхания. Такие вещи требуют научного подхода».

Все засмеялись когда он, приводя пример с кузнечными мехами, изобразил механическое «дыхание»: «Хаанс, фаанс, хаанс, фаанс». Неужели это жизнь? Нет. Поэтому нужно изучить каждый орган тела. Вы нигде не найдете жизни. Поэтому жизнь и сочетание элементов материи – разные вещи. В этом заключается разум. Проанализируйте свое тело, орган за органом, тогда вы поймете. Не старайтесь прыгнуть выше головы. Ваш вопрос состоял в том, что «тело не отлично от жизни». Но оно отлично. Просто подвергните анализу свое тело. Возьмите и исследуйте его – вы нигде не найдете жизненной силы. Как тогда жизненную силу можно приравнивать или отождествлять с телом?»

В конце концов юноша уступил: «Хорошо, я согласен. Я…»

«Означает ли это, что вы принимаете, что душа и тело отличны?» – задал вопрос Прабхупада.

«Да, я понял». Но не успел он разобраться с одним ошибочным допущением, как сразу же ударился в выяснение правомочности другого: «Так вы называете Его Кришной. Но Бог – это Бог. Имя Бога – Бог, а не Кришна. Хотя, если хотите, вы можете называть Его Кришной».

Хотя преданные чувствовали себя несколько дискомфортно от устроенного юношей допроса, Шрила Прабхупада обходился с ним терпеливо, предлагая ему назвать имя Бога, если он его знает.

Как мы и ожидали, он его не знал. Все на что его хватило, было: «Бог – это Бог».

«Ну тогда человек – это человек, – сказал ему Прабхупада. – Но как его зовут, вы не знаете».

«Я пытаюсь вам объяснить, что вы называете Его Кришной, а христиане называют Бога любым подходящим для Бога именем».

Несколько преданных рассмеялись, но Шрила Прабхупада пытался убедить его с помощью простой логики.

«Предположим, вы что-то слышали о президенте. Но, если вы услышите от кого-то, что у президента есть имя, и оно та-кое-то, что в этом неправильного?»

«Ничего», – признался юноша.

Прабхупада продолжал: «И что? Вы не знаете имени Бога. Но если я дам вам имя Бога, что в этом неправильного?»

«Ну, я имею в виду, как я уже говорил, что Бог един, и я предполагаю…»

«Да, Бог един, но вы не знаете Его имени. В чем проблема?»

«Я пони… я знаю, ладно».

«Так вы скажите, как Его зовут? Скажите мне».

«Дело в том, что я хотел предположить…»

«Нет, никаких предположений, – сказал Прабхупада. – Имена Бога невозможно предположить, иначе Он не Бог. Вы не можете предположить имя Бога».

В конечном счете юноша совсем сбился с мысли и, зацепившись за последнюю соломинку, являющую собой распространенное заблуждение, сказал: «То есть вы сделали из Бога личность по имени Кришна».

«Бог – личность, – сказал в ответ Прабхупада. – Я уже сказал. Как сказано в словаре: «Верховная Личность». Вы личность. Я личность. Но Он – Верховная Личность. Ни вы, ни я таковыми не являемся».

Было уже поздно, и Прабхупада положил конец этой дискуссии. Подав знак преданным к началу киртана, он грациозно сошел с вьясасаны и направился через внутренний двор в свою резиденцию.

Довольный всем происходящим, он еще больше обрадовался когда узнал, что после каждой его вечерней лекции для преданных и гостей будет устраиваться большой пир.

Прабхупада прилег отдохнуть около 10.45 вечера. Похоже, что запас его жизненных сил просто неистощим, так как уже через час он встал, чтобы провести остаток ночи, переводя и комментируя «Шримад Бхагаватам». Мы же с Пушта Кришной были совершенно вымотаны и обессилены перелетом через несколько часовых поясов. В отличие от нас Прабхупады это словно не касалось. Потрясающий человек.

20 апреля

Шрила Прабхупада отправился на утреннюю прогулку вокруг мельбурнского ботанического сада. Так как уже началась зима и стояла довольно холодная погода, он надел тяжелое зимнее пальто. Сегодня он был немногословен. Прабхупада вернулся к приветствию Божеств, принял гуру-пуджу перед тем как подняться наверх в свою комнату на завтрак. Вдобавок к фруктам и жареным орехам кешью, которые приготовили для него преданные, Прабхупада попросил меня приготовить еще два блюда: бора (размоченный дал, сбитый в пасту и глубоко обжаренный в масле) и чира (приправленный специями обжаренный рис, смешанный с зажаренными горошком и кубиками картофеля).

Для большего удобства я готовил в автобусе австралийской передвижной группы распространителей книг. Бхаскара дас, средний из трех братьев-преданных, прямо здесь, в храме, собственноручно сделал медные Божества Гаура-Нитай, которые установили в этом автобусе. Прабхупада был очень доволен, когда узнал, что они были изготовлены здесь же, однако ему не очень понравилось, когда я сказал, что для удобства во время путешествий, чтобы уменьшить их вес, их специально сделали полыми.

1

Киртаны в Мельбурне очень зажигательные. Все преданные танцуют с огромным энтузиазмом. Прабхупада отметил этот положительный момент и в общем остался очень доволен тем, как все здесь развивается.

портаж с места прибытия Прабхупады и его интервью в аэропорту: «Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, основатель Движения сознания Кришны, приехал спасти нас от собачей жизни.

До тех пор, пока мы не начнем культивировать духовное знание, предупреждает нас Его Божественная Милость, нам не остается ничего, кроме «собачьего менталитета».

Он подразумевает жизнь, в которой люди ограничены лишь заботой о телесных потребностях – еде, сне и сексе.

«Недостаток современной цивилизации, – сказал он вчера, – заключается в том, что люди думают о своих телах, которые есть не что иное, как кусок материи. Но мы уделяем большое внимания этому куску материи, ничего не зная о пульсе жизни».

Его Божественная Милость сказал, что «собачий менталитет» и есть барьер на пути познания Бога – так же как и на пути к миру.

«Подобно собаке, воспринимающей себя «собакой», вы думаете о себе: «Я – американец», «Я – австралиец» или «Я – индус». Это грубое невежество. Собака лает на что попало на улице, а вы лаете на что попало в ООН».

Далее в статье было изложено суждение по поводу «духовного рвения», проявленного преданными в аэропорте. «Ожидая его у дверей, ведущих в таможенную зону, они танцевали и пели с постоянно нарастающей громкостью…»

Прабхупаде статья понравилась настолько, что он попросил Пушта Кришну Свами отправить ее Джаяпатаке Свами в Майяпур в поддержку его проповеднической деятельности. Он также включил ее в свою личную папку.

ки. Ее вопросы были отражением устоявшихся, поверхностных материалистических взглядов обывателя. Отметив юный возраст преданных, она поинтересовалась, понимали ли мы на самом деле, в какую организацию вступили и почему мы вынуждены вести столь спартанский образ жизни. Она спросила: «Почему храм так богато украшен и почему Движение располагает такими огромными финансовыми средствами, если вы должны быть олицетворением духовности?»

Прабхупада ответил на ее вопросы. Он сказал, что преданные – разумные молодые юноши и девушки, получившие хорошее образование, воспитанные в почтенных семьях. Зачем им нужно было следовать за ним, если бы он не мог предложить им чего-либо существенного? Что касается стиля жизни, то смысл ее состоит в том, чтобы быть счастливым, но рождение, старость, болезни и смерть препятствуют этому. И поэтому, как человек покупает страховку на все случаи жизни, подобно тому сознание Кришны является своего рода страховкой, призванной разрешить эти проблемы. Поэтому принять сознание Кришны – первоочередная задача человеческой жизни. Любой стремящийся к счастью человек должен следовать определенным жизненным правилам, так же как больной соглашается следовать предписаниям врача.

Прабхупада поинтересовался в свою очередь, что она подразумевает под материальным и духовным. Затем он отметил, что в действительности все что есть в храме – духовно по природе, но она не обладает необходимым для восприятия этого факта видением.

Очевидно озабоченная финансовой стороной деятельности нашего Движения, Кэрол Джарвис желала знать о деньгах, «выпрашиваемых», как она выразилась, нами на улицах. На что Прабхупада ответил, что мы действительно получаем тысячи долларов ежедневно, продавая книги, но не попрошайничая.

Но ее интересовало, почему мы продаем их, а не раздаем бесплатно.

«Иначе вы не будете их читать, – сказал ей Прабхупада. – Если я вам дам их бесплатно, вы подумаете: «А, это какая-ни– будь чепуха. Ее даже и раздают-то бесплатно». Но когда за это платят деньги, вы по крайней мере поинтересуетесь: «Дай-ка посмотрю, о чем эти книги». Но если вы получите их даром, они пролежат на вашей полке сто лет. Так что это не годится… Кроме того, мы должны их на что-то печатать. Кто за это будет платить? У нас денег нет».

Но мисс не унималась. Она хотела знать, что мы делаем с собранными на улицах деньгами, которые не идут на печатание книг.

Прабхупада объяснил: «Мы расширяем наше Движение, открываем новые центры, печатаем еще больше книг. Это мои книги. Я организовал «Бхактиведанта Бук Траст». Таково мое желание. И я хотел, чтобы пятьдесят процентов собранных средств шли на печатание новых книг, а остальные пятьдесят– на расширение Движения. Так что вопрос о прибыли здесь неуместен».

Даже после завершения съемок Прабхупада все еще продолжал проповедовать Кэрол Джарвис, объясняя, что природа не позволяет всем быть счастливыми. Но убедить ее было делом чрезвычайно трудным.

«Я хочу сказать, что я могу быть счастливой, подчиняясь законам природы, а не пытаясь сражаться с ними, – ответила она Прабхупаде, – Я не считаю себя несчастной».

«Вы несчастливы», – утверждал Прабхупада.

«Нет, я не чувствую себя несчастной. Я абсолютно счастлива», – заявила она, решительно настроенная не соглашаться с Прабхупадой.

«Нет, – сказал еще более решительно, – в этом выражается ваше невежество. В этом мире все несчастливы. А вы говорите о собачьем счастье. Свинья тоже считает себя «счастливой». Это еще один вид иллюзии. Собака может быть очень большой и очень громко лаять, но она несчастна, потому что у нее есть хозяин. Стоит хозяину сказать: «К ноге!» – и она на цепи.

«Но у всех этих людей есть рот, и вы делаете то же самое с ними», – сказала она в ответ. – Вы зовете их, и они вскакивают. И также, как и собаки, спешат к своему хозяину».

«Да. Но есть разница между настоящим хозяином и ложным. Вот, например: нож может быть и у настоящего врача, и у мошенника. Если врач говорит вам: «Ложитесь. Я проведу хирургическую операцию», – то вы соглашаетесь лечь под его нож. Но вы никогда не пойдете на это, если будете знать, что он мошенник. Он просто перережет вам горло. В этом разница. На первый взгляд очень трудно разобраться, в чьих руках нож; но один из них сделает вас счастливым, а другой погубит».

Было непохоже, чтобы Кэрол убедили аргументы Шрилы Прабхупады: «Все же мне трудно провести различие», – произнесла она скептически.

«Да, – уверял ее Прабхупада, – вам нужно найти врача и согласиться на его предложение. Тогда вы излечитесь. В противном случае вам придется испытывать страдания от нарыва, постоянную боль».

Когда оборудование было запаковано, Прабхупада проследил, чтобы преданные не отпустили съемочную группу без прасада.

Когда они уехали, Прабхупада прокомментировал, что ключевой проблемой для таких людей остается незнание разницы между духовным и материальным. Она увидела храм и где-то слышала, что мы собираем много денег от продажи книг, но она не может понять одного: все, что используется в служении Кришне – духовно.

«Нашу философию, – сказал Прабхупада, – довольно трудно подать глупым людям, объяснить, что нет ничего, не связанного с Кришной. Ишавасьям идам сарвам. Когда мы говорим сарвам, как мы можем что-то исключить? Все связано с Кришной. Сарвам означает все. Как тут провести различие – «это материальное, а это духовное»? Разница вот в чем: то, что не используется в служении Кришне, является материальным, то, что используется, становится духовным. Таково объяснение значения слова сарвам.

«К примеру, вор, укравший у меня деньги, их потратит – так же как и я. Тогда почему нужно считать его преступником? Если вы сделаете такое заявление в суде, что деньги предназначены для того, чтобы их тратить, поэтому неважно кто их тратит… Но это шутка. Смысл в следующем: если деньги мои, то их нужно тратить на меня, но так как вы воспользовались этими деньгами и потратили их на какие-то свои цели, следовательно, вы – преступник. В этом различие между материальным и духовным. Деньги, как и все остальное, принадлежат Кришне. Используемые в служении Ему, они одухотворяются, если же они не задействованы в служении Кришне, они материальны. Неужели это трудно понять?»

Интервью, подготовленное Кэрол Джарвис, вышло в эфир в программе вечерних новостей, и чтобы Прабхупада имел возможность увидеть его, преданные принесли в его комнату телевизор. Хотя из всего того, что сказал Прабхупада, прозвучало немного, увидев короткие эпизоды с поющими преданными, он все равно остался доволен.

* 2 &

После обеда приехал Пушта Кришна Свами, лидер последователей Сиддха Сварупананды в Новой Зеландии. Он предоставил вдохновляющий отчет о деятельности, кипящей на их фермах в Муриваи и Окленде и, пользуясь случаем, пригласил Шрилу Прабхупаду посетить их. Прабхупаду обрадовал его рассказ, и он согласился приехать к ним.

Гурукрипа Махараджа рассказал, что ему приходилось иметь с ними дело на протяжении нескольких лет на Гавайях, а сейчас, когда его перевели отвечать за деятельность ИСККОН в Австралии и Новой Зеландии, их пути снова пересеклись. Отношения между ним и Пушта Кришной Махараджем были натянутыми, потому что последний поклонялся Сиддха Сварупе как чистому преданному, а это не очень импонировало Гурукрипе. Выйдя из комнаты Прабхупады, я увидел, как Пушта Кришна Свами удаляется в гневе, закрыв свои уши руками, после того как Гурукрипа сказал ему, что, хотя он принимает Сиддха Сварупу как преданного, Пушта не должен пытаться провозглашать его чистым преданным.

Гурукрипа Махараджа, известный своими энергичными киртанами, танцевал и пел, как сумасшедший, перед началом и после завершения лекции. Позднее в своей комнате Прабхупада сказал нам, что он глубоко удовлетворен тем, с каким энтузиазмом австралийские преданные заняты в преданном служении. Эта ятра живет здоровой и энергичной жизнью.

21 апреля

Сегодняшняя прогулка Прабхупады была чуть более оживленной. Тушта Кришна, Гурукрипа и Пушта Кришна Махараджи, Баларама дас и еще около десятка преданных сопровождали его в прогулке по ботаническому саду. Во время обсуждения взглядов верующих на Западе Гурукрипа рассказал о своем отце, который, оставаясь грешником, всегда говорил, что «всеблагой Господь защищает меня».

Прабхупада спросил, почему Господь защищает только его, а не других? Почему Господь не защищает, когда взрывается атомная бомба? «В Европе люди очень опасаются новой войны. Они очень напуганы. Им пришлось пережить две мировые войны. Так почему же Бог не защищает их? Просто того, о чем говорит твой отец, не происходит».

Чтобы проиллюстрировать свое утверждение, Прабхупада пояснил: «Свежая лепешка коровьего навоза увидела, как сжигают другую лепешку, и рассмеялась: «Ого, тебя сжигают». Ей невдомек, что очень скоро придет время, когда ее, высохшую, будет ждать та же незавидная участь». Также рассуждает, посмеиваясь над смертью других и твой отец: «Я под защитой».

По дороге обратно в храм Шрила Прабхупада сказал Пушта Кришне Махарадже, что во время вчерашней беседы он обнаружил ошибку, допущенную редактором при работе над «Бхагавад-гитой», о которой следует сообщить в «Би-Би-Ти» в Лос-Анджелесе. Разговаривая тогда о защите коров, он попросил Пушта Кришну зачитать стих 18.44 из «Гиты». Когда тот выполнил его просьбу, Прабхупада заметил неверный перевод одного важного слова. Сейчас же он сказал ему: «Немедленно сообщи Рамешваре. В «Бхагавад-гите» вчера я нашел слово «животноводство». Но там имеется в виду не животноводство. Животноводство подразумевает выращивание и забой скота. Это означает, что книгу редактировал негодяй. Это был Хаягрива. Он подумал – животноводство. Не животноводство. Это неверный перевод. Го-ракшйа – «защищать животных». Говорится именно «го-ракшйа», а не как-то иначе. Мясоеды могут поедать плоть других животных, но не коровы. Свиней, баранов, коз, кроликов и многих других, если они хотят есть мясо… или птицу, – так много всего. Нигде не говорится, что всех их надо защищать, но коровы должны быть под защитой. Это указание Кришны. Они решили убивать коров: «Ешьте, безумцы!» В нашей молитве есть строка: го-брахмана-хитая ча, «делать добро брахманам и коровам». На самом деле это так необычно для людей этого века. Но как же мы можем удержаться, чтобы не сказать об этом?

Революционный подход – одно из качеств, обеспечивших успех проповеди Шрилы Прабхупады. Он говорит о вещах, называя их своими именами. Это также отличает его от некоторых духовных братьев. Он вспомнил недавний отчет о том, что его духовный брат Бон Махараджа, в 30-х годах первым отправившийся на Запад с проповеднической миссией, советовал преданным не говорить о таких противоречивых вещах на публике. Прабхупада, не колеблясь, назвал его эгоистом, стремящимся лишь к обретению последователей.

Этот рассказ подстегнул Гурукрипу задать Шриле Прабхупаде волновавший его вопрос о мотивации последователей Сиддха Сварупананды Махараджа. Они подвергают критике бескомпромиссный стиль проповеди преданных ИСККОН и настаивают на своем подходе к проповеди, основанном на тактике уклонения от обсуждения острых вопросов. Будучи знаком с результатами их деятельности в районе Южных морей, Гурукрипа считал, что их поведение, так же как и здешних последователей Сиддха Сварупы, было очень симптоматично. Они не следовали тому, чему учил Прабхупада, напротив, разработали свой собственный способ распространения сознания Кришны. Прабхупада подтвердил его слова: «Да, таковы их идеи». Несмотря на то, что при встрече он всегда воодушевлял их повторять святые имена и следовать принципам, Шрила Прабхупада дал откровенную оценку деятельности Сиддха

Сварупы и его последователей: «Они думают по-своему. Это плохо. У нас так много всего, разной литературы. Они же печатают и распространяют свои книги. Что он может предложить? Он не освобожденная душа. Он думает: «Я дам свое толкование «Бхагаваты». Если такие вещи имеют место, это идет вразрез с нашими принципами».

Выражая свою веру в Шрилу Прабхупаду, Гурукрипа Махараджа сказал: «Вы знаете, как распространить сознание Кришны. Поэтому я следую вашим указаниям. Я даже не знаю, кто такой Кришна. Я просто пытаюсь следовать. Поэтому я уверен, что добьюсь успеха».

«Такова моя проповедь, – сказал Шрила Прабхупада. – Вы повторяете дословно то, что сказал Кришна. Не изменяйте. Как вы можете толковать его слова? А если кто-то думает, что может дать еще какие-то комментарии, то это просто чепуха. В таком случае он не следует ни гуру, ни Кришне. Гуру-кришна-кри-пайа: необходимо получить милость гуру и Кришны. Милость Кришны – через милость гуру.

1) Напечатать полное издание, несмотря на высокую себестоимость ($2.25);

2) Удалить только шрифт деванагари, что приведет к уменьшению объема книги ($1.75);

3) Удалить деванагари и пословный перевод, что приведет к еще большему уменьшению объема. Лично я считаю этот вариант самым приемлемым ($1.25);

4) Напечатать максимально сокращенную версию, что позволит добиться минимальной себестоимости и сделает книгу наиболее привлекательной в плане распространения ($1.00).

Он добавил, что Хридаянанда Махараджа, попечитель испаноязычного отделения «Би-Би-Ти», выразил уверенность в том, что при цене менее одного доллара преданные смогут распространять по двести книг.

Кроме этого Пуранджана упомянул о том, что они в ближайшее время собираются отправить в типографию очередной том «Шримад Бхагаватам» вместе с первым томом трилогии «Кришна». «Бхагавад-гита» на португальском сдана в набор, а работа над журналом «Назад к Богу» почти завершена. В конце своего письма он упомянул, что преданные в США с нетерпением ожидают приезда Шрилы Прабхупады.

Прабхупаде понравился этот отчет. Он остановил свой выбор на третьем варианте из предложенных Пуранджаной как самом оптимальном. При снижении себестоимости печати он предполагает включение полных комментариев к стихам «Гиты». Он высказал слова поддержки Пуранджане в его работе над изданием книг.

Амбариша дас прислал письмо из Бостона, отмечая замечательные возможности для проповеди в этом городе – не только посредством распространения прасада в ресторане, но главное, организовывая проповедь в университетах. Мадхава дас пытается добиться признания Движения в академических кругах. Письмо содержало несколько слов о переменах в жизни самого Амбариши: «Лично я решил не поступать в университет, так как просто потеряю уйму времени. Мои родители будут довольны, если я буду загружен работой. Если в одном из местных университетов нам удастся добиться включения в учебный план курса по сознанию Кришны, тогда, ко всеобщему удовлетворению, я смогу пройти там обучение».

Шрила Прабхупада был счастлив услышать о проповеди ученым. Он сказал Амбарише о важности этой работы и попросил особо позаботиться о признании его книг в научных кругах Бостона. Также он попросил держать его в курсе развития ресторана.

Пришло письмо от Мадхудвиши Свами, бывшего Джи-Би– Си для Австралии, в котором он сообщил о своем прибытии в Нью-Йорк и принятии полномочий Джи-Би-Си для этого региона. Он обратился к Шриле Прабхупаде с просьбой выделить кредит под строительство новой алтарной комнаты на ферме в Пенсильвании. Комитет Джи-Би-Си решил открыть там новую гурукулу, в связи с чем потребовались некоторые расходы. Он пригласил Шрилу Прабхупаду в Нью-Йорк на Ратха-ятру, а также выразил надежду, что в Австралии все замечательно развивается.

Прабхупада получил удовольствие от чтения этого письма. Он высоко ценил организаторские способности Мадхудвиши Свами и поэтому написал очень проникновенные слова: «Сейчас я нахожусь в твоем храме. Мне очень тебя недостает. Но, по-моему, здесь все очень хорошо, так же как и во времена твоего правления. Преданные здесь так замечательно танцуют».

Особую радость у него вызвала новость о том, что Ратха-ят– ра пройдет на Пятой авеню, которую он называл самой главной улицей во всем мире. «Это событие будет именно твоим достижением. Никому не удавалось этого раньше. Уже давно пора было провести этот праздник в Нью-Йорке, но никак не удавалось найти компетентного человека для воплощения этой задумки в жизнь. Но Кришна направил туда тебя, и скорее всего я тоже приеду на Ратха-ятру».

роением собаки. Он сказал, что настоящее объединение возможно только тогда, когда человек видит истинную природу других людей и осознает, что они попали в ловушку материи. Человек, считающий себя американцем, австралийцем или индусом, ни чем не лучше собаки или кошки. Они также отождествляют себя с телом. Люди с таким сознанием постоянно сражаются из-за разных взглядов на жизнь. Прабхупада ответил еще на несколько вопросов и сошел с вьяса-асаны под бушующие звуки киртана.

Вчера, по дороге из храма, одна прихожанка вручила Шри-ле Прабхупаде золотую цепочку вместе с запиской. В ней она просила Шрилу Прабхупаду предложить украшение Божествам или оставить себе.

Он решил отдать цепочку пуджари для Шримати Радхарани. Сегодня вечером, пробираясь через ряды собравшихся преданных к выходу из храмовой комнаты, Прабхупада заметил в толпе девушку, сделавшую пожертвование. Он попросил ее подойти и сообщил о своем решении. Девушка не ожидала, что Его Божественная Милость обратит на нее внимание, и была так тронута, что не понимала, о чем тот говорит. Пушта Кришне Свами пришлось ей все объяснять. Она была очень довольна и посчитала за честь возможность лично общаться со Шри-лой Прабхупадой.

22 апреля

Пушта Кришна Махараджа почти закончил согласование плана предстоящих нам путешествий. Он посетил консульство США, чтобы получить для меня визу, но перед этим захотел получить гарантийное письмо от Шрилы Прабхупады, в котором тот взял бы на себя ответственность за мое содержание – повседневные расходы и обеспечение условий проживания. Письмо Шрила Прабхупада написал лично. «Я рекомендую этого юношу, так как у меня было достаточно времени хорошо узнать его», – написал он. Я был счастлив, услышав о таком благосклонном расположении ко мне Шрилы Прабхупады, и очень польщен тем, что он упомянул меня в качестве своего личного секретаря.

После полудня работник посольства пришел в храм, чтобы лично оформить наши визы. Он мог сделать это не выходя из посольства, но ему хотелось поговорить со Шрилой Прабхупадой. Прабхупада встретил чиновника с большим уважением, а он, в свою очередь, был очень почтителен. Такое поведение естественно для каждого при встрече с великим духовным лидером. Он пробыл у нас около двадцати минут, и моя виза без затруднений была продлена».

*