Текст книги "Археологический словарь"
Автор книги: Геральд Матюшин
сообщить о нарушении
Текущая страница: 19 (всего у книги 23 страниц)
ТИПОЛОГИЯ – один из основных методов классификации и сравнения
археологических находок.
ТОЛСТАЯ МОГИЛА – скифский царский курган в Днепропетровской области.
Раскопан в 1971 г. У рва, окружавшего курган, много костей животных и битой
посуды – следы тризны. Найдены золотая пектораль, железные мечи в золотых
ножнах. Рядом с центральной могилой – две конские гробницы с 6 конями и 3
"конюхами". В боковой гробнице – погребение молодой женщины в золотом
головном уборе, с золотой гривной, браслетами, перстнями, подвесками. Рядом
погребения трех "слуг" и ребенка. У ребенка одежда покрыта золотыми
украшениями, около него лежали серебряные сосуды.
ТОПОНИМИКА (от др. греч. "топос" – место, местность и "онома" – имя) -
наука, которая занимается выяснением происхождения и развития географических
названий. Интерес к происхождению географических названий возник очень
давно. В "Книге Большому чертежу" и "Чертежной книге" С. Ремизова содержатся
важнейшие топографические данные. В трудах М. В. Ломоносова, В. Н. Татищева,
Г. Ф. Миллера и др. уже есть попытки аналитической трактовки топонимов.
Важный вклад в Т. внесли А. X. Востоков, М. А. Кастерен, В. И. Даль. Основы
сибирско-тюркской и монгольской топонимики заложил известный рус. археолог
В. В. Радлов. Видный историк того времени Н. И. Надеждин считал, что
изучение истории должно начинаться с географической карты. Он писал:
"Топонимика – это язык Земли, а Земля есть книга, где история человеческая
записывается в географической номенклатуре". Рус. филолог Я. К. Грот считал,
что "топографическое имя никогда не бывает случайным и лишенным всякого
значения. В нем по большей части выражается или
какой-нибудь признак самого урочища, или характерная черта местности,
или намек на происхождение предмета, или, наконец, какое-нибудь
обстоятельство, более или менее любопытное для ума и воображения".
Терминология Т.:
Антропоним – имя, фамилия, прозвище людей. Антропотопонимы – это
названия, основу которых составляют имена (Ивановка, Вашингтон и т.п.).
Ареал в Т. – область распространения тех или иных топонимических
фактов, повторяющихся моделей, однотипных географических терминов и т.д.
Напр., ареал названий с окончанием на -ичи (Барановичи, Сухиничи).
Гидроним – собственное название реки, озера, ручья, болота, источника,
колодца. Иногда различают пелагонимы – названия морей, лимнонимы – названия
озер, потамонимы – рек, гелонимы – болот.
Детопонимизация – превращение собственного географического названия в
нарицательное (город Бостон, ткань бостон, государство Панама и шляпа
панама, город во Франции Тюль и ткань для занавесок – тюль и т.д.).
Изоглосса – линия на географической карте, показывающая границы
распространения отдельного языкового явления в разных его местных вариантах.
Калька – переводная копия названия, меняющая форму названия, но не его
содержание и сохраняющая его этимологию (Белгород – турецкое Аккерказахское
Джетысу; Пятигорск – тюркское Бештау и т.д.).
Метафорические названия – образные, иносказательные (скала Чертов
палец, ущелье Железные ворота). Для метафорических местных терминов
иносказательно используют названия частей тела человека и животных, посуды,
строительных деталей и т.д. Напр.: горло, гирло, тюрк, "богаз" – пролив,
проход; подошва – низ горы; нем. "horn" – рог (острая вершина), монг. "ам" -
рот, пасть (долина, падь, проход в горах), "ар" – спина (север, северная,
задняя сторона).
Микротопонимия – совокупность местных географических названий для
небольших объектов, известных только местным жителям.
Народная этимология – объяснение по внешнему созвучию, по случайному
фонетическому сходству, что приводит к переосмыслению названия. Напр., от
названия речки Сарысу (тюрк. "Желтая вода") произошло название реки Царица и
название города Царицын.
Ороним – собственное название гор, холмов, гряд, межгорных котловин,
ущелий и других орографических объектов.
Первичный топоним – исходное, наиболее древнее географическое название,
от которого со временем происходят идентичные, но уже вторичные названия
других объектов. Имя реки Москвы дало вторичные названия городу Москве,
Московской области и т.п.
Посессионные названия – возникли из фамилий феодалов, помещиков,
чиновников: Голицыне или Шереметево под Москвой.
Спелеоним – собственное название пещер.
Топоним – всякое собственное географическое название.;
Топонимический спектр образуется географическими названиями
определенной территории, по своему происхождению относящимися к разным
языкам. Напр., на Урале такой спектр состоит из финно-угорских, самодийских,
тюркских, славянских и иранских элементов. В топонимическом спектре
гидронимов Молдовы 59% славянских названий, молдавских – 20%, венгерских -
16%, тюркских – 5%.
Хороним – название больших областей, стран, обширных пространств.
Этимология географических названий – их происхождение, выяснение
содержания и отношений с подобными (например, рус. Новгород, ит. Неаполь,
финикийский Карфаген, англ. Ньюкасл, таджикский Дженги-Шаар означают "Новый
город").
ТОПОР – тяжелое рубящее орудие из камня или металла, в котором рабочее
лезвие параллельно и симметрично оси топорища. Основное назначение топора -
обработка дерева, но иногда он использовался как оружие. Каменное или
металлическое орудие для обработки дерева с асимметричным в профиле лезвием
называют теслом. Тесло использовалось до появления пилы для очистки дерева
или долбления лодок, корыт и т.д.
ТОРГОВЛЯ В КАМЕННОМ ВЕКЕ – на Ближнем и Среднем Востоке еще в древности
были открыты месторождения обсидиана. Оба – в Анатолии (Турция). Одно из них
– недалеко от оз. Ван, другое – в долине р. Конья. Еще в конце палеолита
обсидиан здесь добывали для обмена. В мезолите орудия из анатолийского
обсидиана распространяются на тысячи км. На стоянке Джармо в совр. Ираке 60%
орудий было сделано из обсидиана, добытого почти в 500 км от этой стоянки. В
Али-Кош обсидиан приносили тоже из Анатолии. В Бейде (Иордания) орудия
сделаны также из анатолийского обсидиана. В целом в 10000-5000 г. до н.э.
выделяют 3 крупные зоны торговли обсидианом. Одна охватывает всю в. часть
Анатолии – здесь снабжение обсидианом шло из Чатал-Гуюка (С. Турция). К этой
же зоне примыкает и частично захватывает ее другая зона. Она охватывает всю
в. часть Средиземноморья. Это тоже зона торговли чатал-гуюкским камнем.
Третья зона охватывала территорию от в. берега Средиземного моря до гор
Загроса, Армянского нагорья и до низовьев Тигра и Евфрата – почти до
Персидского залива. Иными словами, она охватывала совр. Сирию, Палестину,
Иран и Ирак. В 5000-3000 г. до н.э. образуется новая зона торговли
обсидианом – с Армянского нагорья. Расширяется зона торговли в Ю.
Месопотамии. Теперь торговля обсидианом из Закавказья идет по всему Среднему
Востоку: от ю. берега Каспийского моря до Саудовской Аравии и Пакистана,
включая всю Месопотамию, побережье Персидского залива, Ю. Прикаспий. Значит,
еще ок. 100 веков назад, в мезолите, в самом начале перехода к сельскому
хозяйству, образовался огромный рынок обсидиана, которым были охвачены
тогдашние обитатели Турции, Иордании, Ирана и Ирака.
Фр. археологи считают, что в Мергар (Пакистан) ок. 10 тыс. лет назад
"пришли" микролиты из Средней Азии. Однако "рогатые" микролиты в Приаралье и
Приуралье были более поздними, чем в Мергаре! Здесь более древние микролиты
делали без выемок по верхнему основанию, рогатые появились позднее. В
Мергаре же рогатые трапеции были самыми древними. Скорее всего, что не в
Пакистан пришли люди с с., а, напротив, ю. население пришло на с. Впрочем,
несомненно одно – связи Приаралья и Приуралья в каменном веке были широкими.
В шумерской поэме об Энмеркере богиня Инанна так напутствует посланца царя:
Пусть поднимется он на горы,
Пусть спустится с гор
Перед Аншана,
Пусть падет ниц, как юный певец,
Устрашенный мощью великих гор,
Пусть идет по дороге, попирая прах...
С таким напутствованием богини посланцы, видимо, довольно часто
отправлялись по торговым делам из городов Месопотамии в дальние страны. И
это не удивительно – ведь города эти не могли жить без торговли, без обмена,
ибо в Месопотамии не было ни камня, ни дерева, ни золота, ни серебра: все
нужно было покупать в других странах. А ведь здесь строили превосходные
дворцы, храмы. По многометровым стенам городов можно было проехать сразу на
двух тройках лошадей. И все это украшалось и золотом, и драгоценными
камнями, широко использовалось дерево и т.п. И все это получали
месопотамские города за счет торговли. Некоторые ученые полагают, что сами
по себе эти первые города возникли из-за торговли. Мелкие общины, начавшие
заниматься сельским хозяйством в долине Тигра и Евфрата, нуждались во многих
товарах (дереве, камне, украшениях). Добыть это можно было только за сотни и
тысячи километров от них. Самим этим мелким общинам было не под силу
направлять так далеко экспедиции. И вот тогда они стали объединяться вокруг
храмов и снаряжать общие отряды для похода на с. и за камнем, и за золотом,
и за деревом. Это-то и объединяло эти мелкие общины. А уж потом они стали
сроить большие плотины и города.
По дошедшим до нас первым письменным документам 70 веков назад торговые
пути в основном шли на с. Сейчас они изучены от Ю. Месопотамии до Средней
Азии. Однако не исключено, что эти торговые пути шли и дальше, вплоть до Ю.
Урала, где было особенно много драгоценных камней и золота. Лишь ок. 50
веков назад стали развиваться торговые пути в других направлениях. На
картах, составленных по древним материалам от 3350 до 3150 г. до н.э., самый
длинный торговый путь идет из Месопотамии на с.-в. мимо ю. берега Каспия до
Средней Азии и далее, видимо, вдоль восточного берега Каспийского моря до
Урала. В 3050-2900 г. до н.э. прокладывается торговый путь в Афганистан и
только в период с 2750 до 2650 г. до н.э. торговый путь на с. забрасывается.
Основывается морской путь в Индию. На островах Персидского залива строятся
специальные морские порты для остановки судов на столь длительном пути.
Возникают торговые города на с.-в. Аравийского полуострова. Торговые пути
протягиваются в сторону Индии на 5 тыс. км и более. Морской путь в Индию
заменил более короткий, но трудный и опасный сухопутный путь на с. до Урала.
ТРАДИЦИЯ (от лат. "traditio" – передача) – явление материальной или
духовной культуры, социальной или семейной жизни, сознательно передающееся
от поколения к поколению. В результате целенаправленной деятельности людей
возникают новые элементы культуры – инновации (от лат. "innovatio" -
обновление), которые намеренно сохраняются и наследуются в пределах этноса.
Инновация становится традицией. В ранней истории человечества традиции были
чрезвычайно устойчивы. В наше время обновление жизни ведет к разрушению
многих традиций, иногда не только отживших, но и прогрессивных.
ТРБ – культура Ютландии. .IV-III тыс. до н.э. Неолит. Поселки состояли
примерно из 50 прямоугольных домов. Внутри домов была мебель, сделанная из
каменных плит. Там же найдены остатки костей домашних животных и культурных
растений. Это были поселки первых земледельцев и скотоводов С. Европы.
Умерших в ТРБ хоронили в продолговатых курганах или каменных ящиках.
Коллективные усыпальницы строили из камня, очень похожие на поселки с
комнатами, коридорами и т.п.
Но почему все из камня: ведь вокруг в изобилии росли деревья? Местное
население Европы всегда строило и свои дома, и усыпальницы из дерева. А тут
камень, как в Египте и Месопотамии, где не было лесов. Случайно человек
строить дома из камня в лесу не будет. Вот если боги (т.е. традиция)
прикажут. А может быть, люди
ТРБ пришли на с. Европы с ю., из безлесных областей? И просто не
привыкли еще строить дома и гробницы из дерева? Но каким путем пришли первые
скотоводы и земледельцы в С. Европу? Оказалось, что самые древние поселки
ТРБ появились на морском побережье Ютландии, Скандинавии и Европы. Позднее,
через сотни лет, они стали распространяться и в глубь материка. Значит,
первые земледельцы и скотоводы пришли по морю, обогнув всю Европу? Видимо,
так.
Известный американский ученый Р. Брейдвуд считает, что земледелие и
скотоводство шло в Европу не по суше, а по морю. Раскопки на Крите
подтверждали это. Но как понять отсутствие в Европе крашеной керамики и
следов в. культа быка? Значит, сельское хозяйство пришло в Европу до того,
как на В. появились и крашеная керамика, и культ быка.
Балканы, С. Причерноморье и Средняя Азия сохранили связи с В. и
позднее, когда появились крашеная керамика, всевозможные фигурки людей и
животных из глины и т.п. Более удаленные от В. области Европы эти связи
потеряли раньше. Даже в Средиземноморье (за пределами Балкан) в неолите не
делали крашеной керамики. Здесь повсеместно керамику, как и в Европе и на
Урале, украшали выдавливанием узоров на сырой, глине. Однако и сюда по морю
пришло земледелие и скотоводство с Ближнего и Среднего Востока.
ТРЕНД – тенденции природных изменений (напр., склонность климата к
похолоданию и т.п.).
ТРЕПАНАЦИЯ ЧЕРЕПА – операция вскрытия черепа живого человека для
лечения опухолей и переломов. Следы таких операций прослежены в Европе еще в
мезолите ок. 10-12 тыс. лет назад. Найден череп с двумя отверстиями,
сделанными при жизни. После операции человек еще долго жил, и края раны на
черепе хорошо зарубцевались. Видимо, Т. ч. избавила человека от опухоли.
Данный череп найден при раскопках энеолитического погребения во Франции в
местности Меннем ле Ви.
ТРИПОЛЬСКАЯ КУЛЬТУРА – энеолит Правобережной Украины, Молдовы (в
Румынии называется культурой Кукутени). Названа по месту первого открытого
поселения у с. Триполье под Киевом. Происходит, как предполагают, от культур
Боян, Кереш, линейно-ленточной керамики. Ранний этап (4000-3600 г. до н.э.)
– керамика расписная, сходная с керамикой Ближнего и Среднего Востока (халаф
и другие культуры). Много статуэток из глины, изображающих женщину, сходны с
глиняными фигурками Среднего и Ближнего Востока, Балкан. Модельки жилищ,
украшения. Орудия преимущественно каменные. Средний этап (3600-3150 г. до
н.э.). Поселения укрупняются, появляются огромные протогорода, укрепленные
валами и рвами. Строятся 2-этажные дома. Найдены мастерские по обработке
кремня, увеличивается количество медных орудий, меняется форма статуэток. На
позднем этапе (3150-2350 г. до н.э.) происходит расселение трипольцев на с.
и в. Исчезают города, население переселяется на низкие поймы. Преобладают
землянки вместо крупных наземных домов. Уменьшается количество расписной
керамики, увеличивается доля керамики, украшенной выдавливанием по сырой
глине различных узоров. Женские статуэтки удлиненных пропорций со
схематизированной головкой. Сказывается, видимо, влияние экокризиса, к концу
которого Т. к. исчезает. Ряд ученых связывают Т. к. с предками славян.
ТУТКАУЛ – многослойное поселение и культура мезолита Таджикистана.
Выделяется несколько слоев. В нижнем, неолитическом слое найдены
геометрические микролиты.
У
УБЕЙДСКАЯ КУЛЬТУРА – первая цивилизация Месопотамии. До VI тыс. до н.э.
на ю. Месопотамии почти не было населения. Только в VI тыс. до н.э. здесь
появляются первые поселки земледельцев. Их называют убейдскими по небольшому
холму Эль Убейд, недалеко от древнего г. Ура, к ю. от совр. Багдада. Древнее
убейдских в Ю. Месопотамии поселений нет. Некоторые археологи предполагают,
что вся Месопотамия к ю. от Багдада была затоплена водами Персидского залива
и потому здесь нет более ранних стоянок. Другие утверждают, что они здесь
были, но их занесло многометровыми толщами. Однако штольни в дельте Тигра и
Евфрата никаких следов более ранних поселений не обнаружили. Очевидно, что
эта область была впервые освоена только убейдцами между 4500 и 3500 г. до
н.э. А раньше люди не селились здесь потому, что тут нездоровый, болотистый
климат и нет никаких полезных ископаемых. Нет даже камня, а без него нет и
орудий. Ведь это был каменный век.
Откуда же появились убейдцы? Некоторые пытались найти их следы в Индии
и Палестине, но не нашли. Не было их и в соседнем Иране. Одно время решили,
что они пришли из Саудовской Аравии. Там были найдены следы убейдских
поселений. Однако убейдские поселения в Аравии оказались более поздними, чем
месопотамские. Убейдцы сами пришли сюда из Месопотамии. Так и до сих пор
точно не известно, откуда пришли первые земледельцы в Ю. Месопотамию. Ясно
только одно, что, когда на с. Месопотамии расцветала халифская культура,
убейдские земледельцы стали осваивать долину Тигра и Евфрата.
Район был очень тяжелым для заселения. Здесь не было никаких животных,
которых можно было бы одомашнить. Летом иссушающая жара, непредсказуемые и
ненадежные дожди. Зимой холода. Ни камня, ни дерева, годного для построек.
Ни залежей металлических руд, ни драгоценных камней. Ничего. Условия для
жизни далеки от того, чтобы считать их райскими. И все же люди здесь
поселились. Они привели с собой крупный рогатый скот и принесли семена
пшеницы и ячменя. Сеять можно было только по берегам крупных рек, лагун и
протоков. Прошла всего тысяча лет после появления первых убейдцев в дельте
Месопотамии, и здесь выросли богатейшие в мире города с дворцами, храмами и
библиотеками.
Хотя точно пока нельзя сказать, откуда пришли убейдцы, ясно, что они
появились с с. Только там, в горах Загроса, в Анатолии, в С. Месопотамии и
Иране, были поселения древних земледельцев и скотоводов. Только там
научились люди строить храмы. Только там появился культ бога-быка, который
так пышно расцвел потом в Шумере и Вавилоне. Что заставило людей
переселиться в такой негостеприимный край? Видимо, ухудшение условий жизни
на с. Очередная засуха, недород. Воды на горах мало, крупных рек не было.
Кроме того – и истощение почв. Ведь сеяли хлеба уже 5 тыс. лет.
5 тыс. лет возделывали поля в предгорьях Загроса, в Иерихоне, в
Анатолии. И каждый год взрыхляли поля на склонах гор и предгорий. А
взрыхленная земля легко смывается дождями. Под ударами одной дождевой капли
взлетает в воздух количество земли в 600 раз больше ее диаметра. В среднем с
материков за 2500 лет смывается слой почвы толщиной 1 м. И все это идет в
реки, а реки несут эту почву в дельту. Кроме твердых частиц, реки ежегодно
выносят 320 млн. т кальция (0,1 км3), 560 млн. т кремния и много других
полезных для роста растений веществ. Потому-то пышно расцветает в дельтах
растительность и так богат животный мир.
За первые 5 тыс. лет земледелия в среднем с пашни унесен слой 2 м
толщиной. Конечно, где-то его унесло больше, где-то меньше: больше – на
склонах, меньше – на равнине. Земледелие и скотоводство впервые возникли на
склонах гор Загроса и в других горных областях Ирана, Турции и Палестины.
Здесь сносило почвы особенно сильно. Не случайно на Руси даже в XVII в.
вырывали на склонах холмов рвы, собирали там почву, сносимую дождями, а
потом на телегах перевозили ее на верхние участки. Может быть, так пытались
делать и обитатели первых земледельческих деревень, мы пока этого не знаем.
Пытались как-то регулировать полив – строили арыки, но реки были слишком
малы. И пришлось первым земледельцам предгорий Загроса при глобальной засухе
в V – VI тыс. до н.э. переселиться в Ю. Месопотамию, туда, куда сносили Тигр
и Евфрат их плодородную почву.
УКРАШЕНИЯ ДОИСТОРИЧЕСКИЕ – в палеолите, судя по раскопкам, чаще всего
изображались обнаженные женщины. Статуэтки обнаженных женщин – символ
древнего человека в домашней обстановке, за плотной стеной из костей и шкур.
В любой одежде у очага в таком жилище не усидишь. Европейские
путешественники были шокированы обыкновением чукчей, коряков и эскимосов
сидеть внутри своих жилищ совершенно голыми. Однако в тесном, без
вентиляции, насыщенном испарениями тел и чадом жировой лампы жилище иначе и
невозможно. Пот течет струйками, жарко, душно. В меховой одежде сидеть здесь
нельзя еще и потому, что насыщенная влагой пота одежда на морозе гнется,
ломается и не греет. Поэтому-то и изображали художники древнекаменного века
женщин с узким пояском или чаще всего совсем голых. Прически этих женщин
роскошны. Волосы женщин из Мальты и Бурети (Сибирь) то падают на плечи, то
уложены параллельными друг другу горизонтальными рядами. В других случаях
они лежат зигзагообразными уступами.
Палеолитические фигурки очень похожи на изображения богинь у с. народов
– эскимосов, коряков, алеутов. Вероятно, и у палеолитических людей эти
фигурки имели религиозное, культовое назначение. В этом трудно сомневаться,
глядя на подчеркнуто выраженную идею материнства, плодородия. Иногда эта же
идея воплощалась в изображении органа плодородия – вырезанных на куске
мергеля ясных знаках женского начала. Такие "медальоны" найдены в Костенках
I и в палеолитических поселениях Франции. По понятиям эскимосов, в этих
изображениях жили души умерших, переселявшиеся потом в новорожденных. Они
служили магическим средством для продолжения рода.
Культ женщины-матери, судя по статуэткам и "медальонам", в позднем
палеолите был распространен широко – от берега Атлантики до Байкала (вся
Европа, Сибирь). Конечно, у каждого племени были свои прародители и,
конечно, свои моды. Украшения показывают стремление первобытного человека
выдвинуться чем-либо, проявить свою индивидуальность внешне, быть
замеченным, иметь какое-то значение среди подобных ему людей. Кроме того,
украшения, в особенности татуировка, – это своеобразный знак отличия, что-то
вроде наших погон, шевронов, кортиков. Ценность украшений была очень высока.
Сколько раз злоупотребляли этим европейские купцы и мореплаватели! Но дело
тут не в том, что дикари были "наивны", "глупы" и т.п. Просто у европейцев и
народов тропиков были разные понятия о ценности тех или иных предметов.
Мореплаватель мог легко сбыть патагонцам кусочки шелковых лент, а куски
добротного сукна австралийцы хоть и уносили с собой в лес, но там
выбрасывали их в кусты (европейцы потом их там находили).
Одежда также возникла, вероятно, с одной стороны, из украшений (на ю.),
а с другой стороны – из потребности защитить тело от холода (на с.).
Первобытные люди украшения носят прямо на голом теле. В Европе сейчас этот
обычай сохранился только у женщин. Мужчины уже нашивают украшения на одежду.
Украшения имеют и магическое значение. Татуировка – широко распространенный
способ раскраски тела у первобытных – знак рода, племени. Обрезание,
возможно, тоже было вначале украшением и способом отличить соплеменника. У
многих племен татуироваться начинают с 12 лет и продолжают до старости.
Татуируются зубами акулы, острыми камнями (микролитами), делая на коже
надрезы, а потом заливая их сажей или краской. Североамериканские индейцы
раскрашивали почти ежедневно свое лицо. Одни раскрашивали себе голову в
красный цвет, другие – в черный, а некоторые – одну половину лица в красный,
а другую в черный. Гуроны бегали за 20 миль, чтобы достать себе красящей
земли. У обитателей Огненной Земли была мода разрисовывать себе лицо красной
и черной красками, а вокруг глаз обводить белой.
Татуировка и раскраска, вероятно, имела и практическое назначение -
удивлять, произвести впечатление на врага, испугать его. Брань, с которой
любили начинать сражение гомеровские герои, вероятно, тоже относится к этому
же средству. "Вызывающие танцы" у новозеландцев с их ужаснейшими гримасами и
угрозами тоже должны были внушить противнику страх. Тацит рассказывает о
раскрашивании тела у одного из германских племен.
У ботокудов знаком племени было прокалывание нижней губы. У других
племен прокалывались уши, нос, щеки. Принимая подростка в свой семейный
союз, прокалывали ему уши и вдевали в отверстие кольца. У многих племен
Австралии, Полинезии, Америки был распространен обычай вставлять кольца и
украшения в нос и в уши. Некоторые австралийцы щеголяли большой костью,
которую им мало-помалу удалось просунуть через нос. Австралийцы и
полинезийцы любили носить большие кольца и на ногах. В Сунгире у
палеолитического человека на ногах тоже были браслеты из бивней мамонта.
Индейцы Гвианы втыкали себе в нос и уши бамбуковые палочки. Да и у нас,
современников космического века, довольно часто можно встретить и серьги, и
клипсы. Причем носят их не только женщины. А если взглянуть на молодежь, то
можно встретить и другие первобытные украшения.
Особенно хорошо видно сохранение древних обычаев в головных уборах.
Знаменитые начесы – они и сегодня не вышли из моды. А ведь точно такие же
прически Б XIX в. носили женщины племен В. Африки. У всех первобытных племен
для сохранения прически волосы покрывали и глиной, и маслом, и лаком (а
современные женщины применяют только лак, глина уже вышла из моды).
При раскопках трипольских поселений часто находят какие-то непонятные
"станки" из обожженной глины – с овальной выемкой в верхней части. Разгадка
была найдена в Египте – точно такие же подставки, вырезанные из дерева в
виде полумесяца, на низком подножье употребляли вместо подушки, чтобы во сне
не испортить прическу. Сиамцы брили голову, оставляя только островок на
макушке. По описаниям, и киевский князь Святослав имел бритую голову, с
которой свешивалась косичка, а в ушах у него были кольца. Древние
германцы-свевы завязывали волосы узлом вокруг темени, оставляя свисать на
спину "хвост", точно так же как еще недавно это делали модницы Парижа и
Москвы. Древние кельты, как и современные новозеландцы, завязывали волосы
узлом и втыкали в прическу гребень точно так, как это делали наши женщины в
30 – 40-е г. XX в.
У некоторых племен был обычай украшать себя, подпиливая или обламывая
передние зубы или окрашивая их в черный цвет. Древние аланы, жители
приуральских и предкавказских степей, в эпоху раннего средневековья
перебинтовывали в детском возрасте череп так, чтобы он вырос вытянутым,
высоким. На таком черепе и редкие волосы создавали иллюзию высокой прически.
Может быть, это связано с высоким уровнем радиации на Урале и в районе
степей.
Украшения обычно размещали на тех частях тела, которые создавали
естественную опору для подвязки: виски, шея, поясница, бедра, сочленения
верхней и нижней конечностей и верхней части руки. Самыми удобными были
плечи и бедра.
УММ-ДАБАГИЯ – неолитическое поселение в С. Месопотамии. В У.-Д.
обнаружено 4 слоя с остатками глинобитных домов. Вход в дома уже был не с
потолка, а через двери. Глиняной обожженной посуды здесь было довольно
много. Она была очень красивой, ее стенки были раскрашены яркой краской. Эта
крашеная керамика вскоре широко распространяется по всему Ближнему и
Среднему Востоку и заходит даже в Среднюю Азию и С. Причерноморье. Возможно,
что такая яркая посуда с прочными стенками помогала надежно защитить запасы
пищи от грызунов и позволяла делать настоящие двери, а не лазить в дом по
лестнице через потолок, как это делалось раньше.
Дома в У.-Д. были более просторными, в них было уже несколько комнат.
Ниши в стенах служили своеобразными буфетами, под полом делались
оштукатуренные подполья для хранения запасов. В домах появились и
оштукатуренные окна, вместо светового люка в чатал-гуюкских домах. Пол был
покрашен красной краской, стены – красным, черным и желтым цветом. Иногда на
стенах можно было найти росписи, изображающие охоту на онагров. Были и дома
с входом через потолок, их использовали как хранилища. Все это напоминало
предшествующие поселения Чатал-Гуюка.
Население в основном жило за счет разведения овец, коз. Кости их
преобладают в кухонных остатках У.-Д. Есть и кости крупного рогатого скота,
свиньи и собаки. Очень много костей дикого онагра. Видимо, население
занималось охотой на онагров особенно интенсивно. Некоторые исследователи
полагают, что население У.-Д. выделывало шкуры онагра на продажу. Земледелие
здесь, в сухой безлесной местности, было затруднительно. Видимо, горох, бобы
и пшеница, найденные здесь при раскопках, завезены из других мест.
В последние годы российские археологи нашли и исследовали новые
памятники культуры У.-Д. в С. Месопотамии. Они найдены в предгорьях
Синджарского хребта в Ираке. Среди новых памятников Синджара: телль Магзалия
– пока единственное укрепленное поселение VII тыс. до н.э. в Месопотамии.
Телли Сотто и Кюль-тепе – земледельческие поселения начала VI тыс. до н.э.
Эти поселения говорят, что заселение С. Месопотамии началось еще в VII тыс.
до н.э., однако население тогда здесь было немногочисленным.
УНЕТИЦКАЯ КУЛЬТУРА – культура Центральной Европы. Бронзовый век. III-II
тыс. до н.э.
УР – один из городов государств Ю. Месопотамии (в 160 км на з. от
Басры). В 1922-1929 г. раскопки У. вел Вулли. Первое поселение основывается
убейдцами (см. Убейд). Оно перекрыто 2,5 м речного ила и песка, которые
Вулли считал следами потопа. Наиболее интересны раскопки царского
могильника, в котором найдено много золотых и серебряных изделий,
драгоценного камня, фигурок и т.д. Во времена III династии правителей города
У. стал столицей Шумера. Тогда построен огромный зиккурат – ступенчатый храм
в честь бога Луны Наннара. Город уничтожен в IV в. до н.э.
УРАЛ И ДРЕВНИЙ ВОСТОК – связи между ними прослежены еще в мезолите. В
IX тыс. до н.э. население с Ю. Прикаспия принесло культуру геометрических
.микролитов на Ю. Урал (янгельская культура). В неолите связи населения Ю.
Урала и Среднего Востока видны по глиняным фигуркам. Фигурки человека и
животных из глины не делали нигде – ни в Европе, ни в Сибири. Однако они
были в большой моде на Ближнем и Среднем Востоке. Их делали уже в Джармо, но
особенно много в VII тыс. до н.э. в Чатал-Гуюке, Хаджиляре и позднее – в
Месопотамии. В Греции, на Балканах и на ю. Украины, куда в неолите довольно
рано приходит из Ближнего Востока мода на крашеную ближневосточную керамику,
также делали фигурки из глины. Уже в VI – V тыс. до н.э. в Чатал-Гуюке
изображались и мужчины, и женщины из глины. А в IV тыс. до н.э. в Средней
Азии изображались мужчины с бородами, ниспадающими на спину косами и сильно
выступающими носами. Такие статуэтки были найдены и на Урале, напр, в
Сабактах III. Может быть, статуэтка Сабактов III – это подражание
среднеазиатским образцам скульптуры?
Но это не все. На о. Карабалыкты в неолитическом слое стоянки Мысовой
нашли еще один любопытный предмет из обожженной глины. Это была катушка
величиной со шпульку для ниток. И по форме она тоже напоминала шпульку,
только в центре ее не было отверстия. Мы долго гадали, для чего бы мог быть
использован этот предмет. Однако такие конусы-"шпульки" из обожженной глины
